Claude Bitot

dem jungfräulichen Boden von Amerika“, begeistert sich Kropotkin, „produzieren
hundert von mächtigen Maschinen unterstützte Menschen in einigen Monaten das
notwendige Getreide für den Lebensunterhalt von 10000 Personen (...) Das Klima
ist kein Hindernis mehr. Wenn die Sonne fehlt, ersetzt der Mensch sie durch
künstliche Wärme und absehbar wird er das auch mit dem Licht machen, um die
Vegetation zu aktivieren (. . .) Die in der Industrie vollbrachten Wunder sind noch
erstaunlicher. Mit diesen intelligenten Wesen, den Maschinen, Frucht von drei oder
vier Generationen von Erfindern, fabrizieren hundert Menschen das, womit sich
10000 Menschen während zwei Jahren kleiden¸ kurz, überall werden Maschinen
eingesetzt, sogar die Frisöre haben schon Maschinen, um die glatthaarigen und
gewellten Haare zu kämmen.“ 27
So sollte denn alles möglich werden: „Die Menschheit könnte sich mit
Dienern aus Eisen und Stahl ein Dasein in Luxus und Reichtum gewähren.“ 28
Also auch auf Seiten der Anarchisten: derselbe Glaube an die unendlichen
Wohltaten der Maschinen, der Wissenschaft, der Technik, der vollständigen
Herrschaft über die Natur. Der Gegensatz zwischen Kropotkin und den Marxisten
besteht darin, dass für Kropotkin nicht die Kapitalisten und die industrielle
Bourgeoisie die Triebkraft dieser Entwicklung der Produktivkräfte sind, sondern
der Entdeckungsgeist der Menschen, ihr schöpferisches Genie und die Frucht ihrer
Anstrengung. Kropotkin betrachtet den Kapitalismus als Parasiten dieser
industriellen Entwicklung, wovon nur eine kleine Minderheit auf Kosten der
grossen Zahl profitiert. Der Kapitalismus hätte also mit dieser Entwicklung selbst
gar nichts zu tun. Somit kann Kropotkin alles ohne Einschränkung befürworten,
was mit dem Fortschritt zusammenhängt, womit sich die Verbindung mit dem
bürgerlichen, materialistisch-utilitaristischen Rationalismus des 18. Jahrhunderts
bestätigt, die für einen Grossteil der anarchistischen Bewegung nachweisbar ist.
Zusammenfassung
Der Kommunismus als handelnde Bewegung und nicht als blosse utopische
Vision ist in Frankreich mit dem Babouvismus zu einer Zeit entstanden, wo die aus
dem Feudalismus stammende Welt daran war, zu verschwinden, und der
Industriekapitalismus erst am Anfang seiner Entwicklung stand; es war also noch
nichts entschieden. In dieser Phase erscheint der Kommunismus als neuer und
möglicher Weg. Die babouvistische Zielgebung besteht darin, eine Entwicklung auf
Grundlage der vernünftigen Nutzung der Maschinen zu fördern, womit die Arbeit
des Menschen erleichtert werden sollte und die notwendigen Bedürfnisse ihres
Lebens befriedigt werden könnten. Folglich wird diese gemässigte Fassung von
Entwicklung keine Ursache für Unglück und Qualen für die arbeitenden Klassen
sein, wenn auch Proben einiger Hartnäckigkeit für die Schaffung der materiellen
Grundlagen für diesen Kommunismus gegeben werden müssten, und sich diese
27 o.c. Rückübersetzung aus dem Französischen
28 o.c;. Rückübersetzung aus dem Französischen
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