Claude Bitot

Haushaltapparaten aller Art, TGVs mit 200 km/h, Airbusse, die einen in ein paar
Stunden an alle Ecken der Erde fliegen, grandiose Stadien und ein
Informationsnetz, mit dem man in Sekundenschnelle den Kontakt mit der
Rückseite des Planeten herstellt und sich via Internet, diesem phantastischen
Spielzeug, über alles informieren kann. Wäre unter diesen Bedingungen das
marxistische Ziel des Kommunismus auf der Basis der vollen Entwicklung der
Produktivkräfte nicht endgültig auf die Tagesordnung zu stellen?
Vom Moment an, wo es ganz offensichtlich wurde, dass der Kapitalismus nun
den Produktivkräften einen neuen aufsehenerregenden Impuls gab, der bis zur
Einführung der Automation im Produktionsprozess ging, glaubten viele, die sich
für die Avantgarde hielten, es eröffne sich eine neue Perspektive.
Herbert Marcuse war einer der ersten, der das erfasste. In seinem Buch „Der
eindimensionale Mensch“, 1964 erschienen, schrieb er: „Die industrielle
Gesellschaft ist nahe am Punkt, wo, wenn der Fortschritt weitergeht, Richtung und
Organisation des gegenwärtigen Fortschritts eine gewaltige Umwälzung erfahren
werden. Dieser Zeitpunkt wird eintreten, sobald die materielle Produktion und die
notwendigen Dienstleistungen in einem Grade automatisiert sein werden, dass alle
vitalen Bedürfnisse mit minimalem Zeitaufwand befriedigt werden können. Auf
dieser Ebene übersteigt der technische Fortschritt den Bereich der Notwendigkeit,
wo man aus ihm ein Herrschafts- und Ausbeutungsmittel machen konnte und
damit seine Rationalität beschränkte. Die Technologie wird dem freien Spiel der
Möglichkeiten im Kampf für die Befriedung von Natur und Gesellschaft anheim
gestellt sein.“ 35 Marcuse sah in dem, was er „fortgeschrittene Industriegesellschaft“
nannte, einen „explosiven Katalysator“ und schloss, dass „wenn es eine
vollständige Automation im Bereich der Notwendigkeit gäbe, der Mensch
Nutzniesser von Freizeit in einem Masse würde, dass er endlich seinem privaten
und gesellschaftlichen Leben eine Form geben könnte“.
In derselben Zeit konnte man in Nr. 1 der „Internationale situationniste“
(1958) aus der Feder von Asger Jorn lesen „Die Automation steht nun im Zentrum
des Problems der sozialistischen Herrschaft über die Produktion und der
Vorherrschaft der Freizeit über die Arbeitszeit“. Einige Zeit danach setzte ein
anderer Situationist, R. Vaneigem, „die Forderung nach einer Gesellschaft in den
Vordergrund, in der die Phantasie des Traumes über die ganze technische
Gerätschaft verfügt, die es heute gibt, um ihn zu verwirklichen“. Dazu sollte es an
nichts fehlen: „Recht auf die materielle notwendige Ausstattung zur Verwirklichung
seiner Wünsche, Recht auf Kreativität, Recht auf die Eroberung der Natur“; ein
solches Programm präsentierte sich als die „neuen Menschenrechte“. 36
1981 betonte die englische Gruppe „Weltsozialismus“, dass „dank des
Kapitalismus die Technologie und die Produktion ein Niveau erreicht haben, das
erlaubt, Überfluss für alle zu produzieren. Eine Gesellschaft des Überflusses ist seit
langem technologisch möglich und sie bildet die materielle Grundlage zum Aufbau
35 „Der eindimensionale Mensch“; Übersetzung nach der französischen Ausgabe des Buches, 1964, S. 40-41
36 Zitiert von J.M. Mandosio, in „Dans le chaudron du négatif“, Paris, Edition de l’Encyclopédie des nuisances“,
2003, Seite 42
46