Der in Elberfeld geborene Verleger und Publizist ... - BGV-Wuppertal

Axel Flake/Heiko Schmidt 

Der in Elberfeld geborene Verleger und Publizist Walter Hammer (1888 

– 1966). Ein Beitrag zu Jugendbewegung, Pazifismus und Widerstand. 

Wer war Walter Hammer? 

Jugendbildnis Walter Hammers, aufgenommen 

im Atelier Breker, Elberfeld, Wall u. Kirchstr. 

(Mit freundlicher Genehmigung des Instituts 

für Zeitgeschichte, München). 

Walter Hammer (d. i. Walter Hösterey, 

1888 – 1966), zunächst aktiv in der bürgerlichen 

Jugendbewegung, der er bis zu seinem 

Lebensende verbunden blieb, gehörte in der 

Weimarer Republik mit seinem Fackelreiter- 

Verlag zu den aktivsten Pazifisten, wurde 1933 

vorübergehend in „Schutzhaft“ genommen, 

emigrierte nach seiner Freilassung nach 

Amsterdam und 1934 nach Kopenhagen. Im 

Exil engagierter Antifaschist wurde er bei der 

Okkupation 1940 erneut verhaftet und bis 1945 

gefangen gehalten (KZ – Hochverratsprozeß – 

Zuchthaus). 

In Brandenburg wurde er 1945 befreit, begann 

mit dem Aufbau einer Gedenkstätte mit 

Archiv, geriet aber mit der neuen Obrigkeit in 

Konflikt und entzog sich 1950 der Repression 

durch Flucht. Er ließ sich in Hamburg nieder, 

wo er die Dokumentation von Widerstand und 

Verfolgung mit seinem „Walter-Hammer-Archiv“ 

fortführte. Nach seinem Tode bildete sich 

ein „Walter-Hammer-Kreis“ mit dem Ziel, sein 

Andenken zu bewahren und sein Wirken fortzuführen 

1 . 

Die von dem Walter-Hammer-Kreis herrührenden 

Publikationen sind leider stark hagiographisch 

geprägt, darauf basierende anderweitige 

Veröffentlichungen 2 verwerten oft nur 

diese. Eine umfassende, wissenschaftlichen 

Kriterien genügende politische Biographie 

steht noch aus. Dies kann hier natürlich nicht 

geleistet werden. Vielmehr ist es unsere Absicht, 

die zweifellos interessante Biographie 

Hammers, seinen Denkstandort und seine Praxis 

aus unserer Sicht darzustellen und erneut 

zur Diskussion zu stellen, weil an dieser Biographie, 

jenseits eines rein historischen Interesses, 

so einiges zu diskutieren ist 3 . 

Einleitendes zur Jugendbewegung 

Da das für Hammer so prägende Umfeld 

der Jugendbewegung äußerst unübersichtlich 

und dem heutigen Leser vermutlich wenig bekannt 

ist, hier zunächst einige Anmerkungen: 

Die Jugendbewegung entstand Ende des 19. 

Jahrhunderts als Reflex auf die Folgen gesellschaftlichen 

Wandels und in bewußter Abgrenzung 

gegen die Erwachsenenwelt. Durch gemeinsames 

Handeln – Wanderungen, Musikund 

Literaturabende, Jugendtreffen usw. – 

wurde ein spezifischer Gemeinschaftsgeist geprägt 

und durch gemeinsame ‚Sinnsuche‘ vertieft, 

welcher sich auch in Kleidung, Habitus 

und literarischer Produktion äußerte. Als Ele- 

60

mente des neuen Lebensstils wurden häufig 

Abstinenz (Alkohol und Nikotin) und Vegetarismus 

proklamiert. Einer zivilisationspessimistischen 

Haltung folgend, wurde der städtischen 

Umgebung die (heilsame und schützenswerte) 

Natur entgegengestellt. Es handelte sich 

nicht um eine, auf eine einzige Vereinigung bezogene 

Bewegung, es lassen sich vielmehr eine 

Reihe von Großgruppen unterscheiden, denen 

höchst unterschiedliche politische Vorstellungen 

zugrunde lagen 4 . Zu nennen sind die Bündische 

Jugend, der Wandervogel, die Freideutsche 

Jugend, die Deutsche Freischar, Völkische 

Bünde, Jungkonservative Bünde und die Jungenschafts-Richtung 

5 . 

Anläßlich der Jahrhundertfeier der Völkerschlacht 

bei Leipzig versuchte eine akademisch 

geprägte Gruppe aus dem Wandervogel 

1913 eine übergeordnete Vereinigung akademischer 

Gruppen zu erreichen, was aber 

mißlang. Die 2000 Personen, u.a. Walter Hammer, 

Hans Paasche und Friedrich Wolf 6 , die 

dem Aufruf zum „Ersten Freideutschen Jugendtag“ 

gefolgt waren, formulierten die nach 

dem Tagungsort auf dem Meißner in Hessen 

‚Meißner-Gelöbnis‘ genannte Formel, die folgendermaßen 

lautet: 

„Die Freideutsche Jugend will aus eigener 

Bestimmung, vor eigener Verantwortung, mit 

innerer Wahrhaftigkeit ihr Leben gestalten. Für 

diese innere Freiheit tritt sie unter allen Umständen 

geschlossen ein“ 7 . 

Jugend wurde bei den erwachsen gewordenen 

Freideutschen nicht nur als kalendarisches 

Lebensalter verstanden, sondern als eine Weltanschauung 

und Lebensstil, dem Jugendbewegte, 

ebenso wie dem kameradschaftlichen 

Zusammenhang – auch über die politischen 

Grenzen hinweg -, oft bis an ihr Lebensende 

treu blieben. Besonders deutlich wird dieses im 

Fall Walter Hammer. 

Frühe Jahre: 

Walter Hammer und die Politik bis 1918 

Geboren wurde Hammer am 24. Mai 1888 

als Walter Hösterey im rheinischen Elberfeld. 

Seine Eltern betrieben ein Bäckereigeschäft in 

der Königstraße 104, der heutigen Friedrich- 

Ebert-Straße. Bereits 1906 veröffentlichte er 

seine erste Schrift: „Wir Kinder Gottes. Betrachtungen 

über wahres Christentum“, in der 

er einem konfessionell-theologischen Religionsverständnis 

das „Erleben“ und das „Brüderliche“ 

entgegensetzt. Ab 1908, also erst mit 

20 Jahren, gehörte er Gruppierungen der bürgerlichen 

Jugendbewegung an, nämlich dem 

„Alt-Wandervogel“ und dem „Deutschen Vortruppbund“, 

einer stark lebensreformerisch 

ausgerichteten Gruppe, in deren Umfeld auch 

spätere Mitstreiter wie Hans Paasche aktiv waren. 

In beiden Gruppen erlangte er Leitungsfunktionen 

(Leiter des Vortrupp Wuppertal; 

Ortsgruppenleiter der Elberfelder Wandervogel 

E.V.-Gruppe, Wandervogel E.V.-Bundesführer). 

Ab 1912 gehörte er dann der „Freideutschen 

Jugend“ an 8 . 

Sowohl aus seinen zahlreichen Publikationen 

dieser Zeit, wie auch aus der überlieferten 

Materialsammlung in Hammers Nachlaß 9 , läßt 

sich die Breite seiner Themen ablesen. 

Besonders aufschlussreich ist Hammers 

Broschüre „Lebensreform und Politik“ aus 

dem Jahr 1910, der Erstlingsschrift unter dem 

Pseudonym Walter Hammer 10 . Hier fordert er, 

die Politik müsse ein Teil der Ethik sein (S. 4). 

Man befinde sich in einer Übergangsperiode: 

„Eine Welt ist am Absterben, eine andere im 

Entstehen begriffen“ (Vorwort). Politisch wird, 

am Vorbild der englischen Fabier (im Besonderen 

G. B. Shaw) orientiert, eine Position zwischen 

Sozialismus und Liberalismus eingenommen. 

Hinzu kommt die Rezeption Nietzsches: 

Die Sozialdemokratie werde eine Bewegung 

gebären, die unter dem Einflusse Nietzsches 

über die heutige Sozialdemokratie hinausgehe. 

Dann werde es zu einer Spaltung der 

Partei kommen und sich erfüllen, was der 

Fabier Stead vorausgesagt habe: „Wenn Nietzsches 

Gedanken erst in die Massen eingedrungen 

sind, müssen sie wie Dynamit wirken“ 

(S. 21). Hammer plädiert für eine internationale 

Vereinigung der Lebensreformer, hier 

liegt womöglich ein Kern seines späteren 

Engagements für Völkerverständigung. 

1911 schrieb er – unter dem Eindruck 

nationalistischer Pressehetze im Zuge der 

61

Marokko-Krise – ein Buch gegen die Generalanzeiger-Presse, 

die aus Profitinteressen staatstragende 

Volksverdummung betreibe und der 

Hemmschuh jeden Fortschritts sei. Es drohe ein 

Niedergang der Kultur 11 . Zugrunde liegt den 

Ausführungen neben einem Kulturpessimismus 

eine etwas vage antikapitalistische Haltung 12 . 

Es finden sich in dieser Schrift erstmals Ansätze 

einer pazifistischen Position, kritisiert er 

doch, die Generalanzeiger-Presse würde planmäßig 

Völkerverhetzung betreiben und die 

Massen zu nationalem Größenwahn erziehen, 

was zum unnötigen Krieg führen könne 13 . 

Darüber hinaus schrieb Hammer mehrere 

Bücher über Wintersport, Vegetarismus (sehr 

wohlwollend rezensiert in der Zeitschrift „Ethische 

Rundschau“ von Magnus Schwantje, einem 

Vorkämpfer der Tierschutzbewegung 14 ), 

trat ein gegen Alkohol- und Nikotin-Konsum, 

klassische Themen der Jugendbewegung, die 

die althergebrachten Verhältnisse unerträglich 

fand, das Recht der Jugend auf eine eigene Lebensweise 

einforderte, den Ausbruch aus dem 

Bestehenden und den Aufbruch in etwas Neues 

proklamierte. 

Die Verknüpfung der verschiedenen Elemente 

wird deutlich in einem Werbeblatt für 

Hammers „Dokumente des Vegetarismus“: In 

diesem „grundlegenden Werk über den modernen 

Vegetarismus (...) würdigen namhafte 

Fachleute die ethische und ästhetische, religiöse, 

gesundheitliche und wirtschaftliche 

Bedeutung dieser Lebensreform und Weltauffasssung, 

(...) wird den Beziehungen des Vegetarismus 

zum Sport, zum Militär und zum Alkoholismus 

nachgegangen“ 15 . 

Hammer muß als engagierter Agitator dieser 

Positionen angesehen werden, vor allem, 

aber nicht nur als Publizist. Das Proklamierte 

sollte im direkten Umfeld gelebt und demonstriert 

werden, die Kritik am Bestehenden und 

das Neue sollten Teil eines Lebensstils sein. 

Dies spiegeln auch seine während des Ersten 

Weltkriegs verfaßten Schriften zumindestens 

teilweise wider. 

Festzuhalten bleibt, daß sich bereits weit 

vor dem Ersten Weltkrieg Grundpositionen 

herausbilden, die in Hammers politischem 

Denken präsent bleiben: ein gewisses Maß an 

(auch elitärem) Kulturpessimismus, die unentschiedene 

Position zwischen Liberalismus und 

Sozialismus, die Vorstellung einer umfassenden 

Lebensreform (hier also ein breiter Politikbegriff) 

sowie eine ethische Begründung 

seines „Sozialismus“, der selbst ziemlich unbestimmt 

bleibt. 

Walter Hammers explizit antimilitaristische 

Haltung hat sich wohl erst im Laufe des Krieges 

entwickelt. Eine Fundamentalopposition 

gegen den Krieg lässt sich nicht erkennen. Ob 

sich Hammer wie die Meisten zeitweise dem 

Kriegsrausch hingab, bleibt unklar, als aktiver 

Kriegsgegner trat er jedenfalls erst nach 1918 

hervor. 1914 meldete er sich offenbar nicht als 

Kriegsfreiwilliger. 1915 wurde er eingezogen 

und kam als Frontsoldat an die Westfront – u.a. 

Verdun. 1917 soll er auf einen Offizierslehrgang 

verzichtet haben 16 . Zugleich zeigte er in 

den Kriegsjahren eine rege Publikationstätigkeit. 

Die Informationen über Hammers Leben 

und Denken in dieser Zeit sind spärlich 17 . 

Angesichts der dünnen Quellenlage bleibt 

vor allem ein Blick auf Hammers Publikationen 

während des Krieges, wobei berücksichtigt 

werden muß, daß diese unter den Bedingungen 

der Zensur entstanden. Von einer Fortsetzung 

der Propagierung jugendbewegter Positionen 

zeugt z.B. Hammers als Manuskript gedruckte 

„Ratschläge für einen alkoholgegnerisch gesinnten 

angehenden Offizier“ aus dem Jahr 

1915. In dem zwei Seiten langen Text, der unter 

alten Bekannten aus dem Wandervogel und 

Freideutschen verbreitet wurde, forderte er, der 

abstinente Offizier solle sich nicht absondern, 

vielmehr seine Haltung unaufdringlich demonstrieren, 

keine Streitgespräche lostreten, sondern 

als Vorbild wirken, eine ziemlich elitäre 

Vorstellung 18 . Allerdings dürfen diese Aktivitäten 

der Jahre 1914/15 nicht als grundsätzliche 

Ablehnung des Krieges gewertet werden, in 

einem Brief vom 22.10.1914 schreibt er, der 

Alkoholmißbrauch berge die Gefahr, „trotz all 

unserer schönen Siege von unserem Erbübel 

ins Verderben gestürzt (zu) werden“. Der „Abstinentenbund 

an höheren Schulen Germania“ 

in Elberfeld, mit dem Hammer in Verbindung 

stand, ebenfalls von Gruppen der Jugendbewegung 

getragen, führte in der Einladung zur 

62

Gründungsversammlung im Mai 1915 ein Wort 

von Wilhelm II. an, um das Abstinententum unter 

Soldaten zu fördern: „Diejenige Nation, die 

das geringste Quantum Alkohol zu sich nimmt, 

die gewinnt (den Krieg). Und das wollen wir 

sein!“ 19 . 

Auch in den anderen von Hammer während 

des Krieges veröffentlichten Schriften kann von 

einer offen antimilitaristischen Haltung keine 

Rede sein. Er brachte ein Liederbuch heraus, 

das auch Wandervogel-Lieder enthielt 20 . Er 

schrieb ein Buch über die Soldatensprache 21 , 

das Verballhornungen französischer Ausdrücke 

durch Soldaten karikierte. Auch hier scheint 

wiederum eine Form des Kulturpessimismus 

durch. Daneben schrieb er auch in offiziellem 

Auftrag zur Kriegsernährung 22 und war 1917 

Herausgeber der „Kriegsflugblätter. Feldzeitung 

des Infanterieregiments 457“. 

All diesen Schriften ist gemeinsam, daß 

sie sich in den Vorworten im Rahmen der 

herrschenden Kriegsrhetorik bewegen, keine 

Distanz zu den offiziellen Zielen des Krieges 

erkennen lassen, sondern wie viele Andere 

auch den Sieg des Deutschen Kaiserreiches 

herbeiwünschen. Allerdings, so unser Eindruck, 

ist in dieser Zeit wohl wesentlich 

Schlimmeres geschrieben worden. Hammers 

Schriften sind zumindestens nicht so blutrünstig 

und den „Feind“ schmähend wie Andere. 

Den Frontsoldaten das schwere Los erleichtern, 

so dürfte seine Position zu charakterisieren 

sein. 

Walter Hammer 1918-1919 

Über Hammers Haltung zur Revolution liegen 

uns keine Unterlagen vor. Sie dürfte zwiespältig 

gewesen sein. Einerseits dürfte er das 

Kriegsende begrüßt und die Absetzung des Kaisers 

als Vertreter des alten Systems wohl positiv 

gesehen haben. Andererseits scheint er die zweite 

Phase der Revolution abgelehnt zu haben 23 . 

In dieser Zeit, in der er immer noch im heimatlichen 

Elberfeld seinen Lebensmittelpunkt 

hatte (bis zu seinem Umzug nach Hamburg 

1919) arbeitete er an dem „Buch der 236. Infanterie-Division“, 

welches Berichte von Soldaten 

dieser Division, die 1917-1918 an den 

großen Frankreich- und Flandernschlachten 

beteiligt war, mit vergleichend herangezogenen 

Akten aus der Kriegsgeschichtlichen Abteilung 

des Großen Generalstabes mosaiksteinartig vereinigt. 

Eine zeitgenössische Kritik 24 hebt die 

geschickte Redigierung hervor, die den Eindruck 

eines hohen Authentizitätsgrades erzeuge 

und das Buch zu einem deutschen Pendant 

zu Henri Barbusse „Le Feu“ mache. 

Ob beabsichtigt oder nicht, das Buch ist 

zunächst ein Dokument, das die damals 

aufkommende ‚Dolchstoßlegende‘ widerlegte. 

Diese Legende behauptete, daß die deutsche 

Armee „Im Felde unbesiegt“ gewesen sei, womit 

impliziert wird, daß sie den Krieg noch 

hätte gewinnen können. Aber auch die Offiziere, 

die in diesem Buch zu Wort kommen, berichten, 

daß ein ganzes Bataillon nur noch aus 

zwei Offizieren, vier bis fünf Unteroffizieren 

und zwanzig einfachen Soldaten und einem 

leichten Maschinengewehr bestand, oder daß 

die Feldartillerie so stark „mitgenommen“ war, 

daß sie nur noch notdürftig mit entsprechenden 

Bedienungspersonal besetzt werden konnte. 

Auch heißt es, daß mit Kriegseintritt der USA 

nach „ziemlich allgemein verbreiteter Auffassung“ 

klar war, daß „der Krieg für uns böse 

verlaufen mußte“, was den Rezensenten dazu 

veranlaßt zu folgern: „Mögen diejenigen jetzt 

endlich schweigen, die diese Belastung der 

Frontstimmung verschuldeten!“ 25 . 

Ein weiterer Aspekt scheint in der genannten 

Besprechung auf: das völlig neue Phänomen 

des industriellen Massenkrieges und die 

daraus resultierende spezifische Prägung, die 

nur die erfahren, die direkt daran beteiligt sind 

– nicht die Etappe. Der später vielbeschworene 

‚Frontkämpfergeist‘ bestehe in der Erfahrung, 

in ein Inferno nie gekannten Ausmaßes ‚hineingeworfen 

worden zu sein‘ und trotz furchtbarer 

Erlebnisse (Tod, Verstümmelungen, verschüttet 

werden, Trommelfeuer, Giftgas, das 

Auftreten der völlig neuen Panzerwaffe usw.), 

nicht die Kontrolle über das eigene ‚Ich‘ verloren 

zu haben – nicht verrückt geworden zu 

sein, trotz vollkommener Sinnlosigkeit des Erlittenen. 

Kurz: eine extreme menschliche 

Grenz- oder Todeserfahrung, durch die dann 

63

auch das Wort ‚Kameradschaft‘ einen anderen 

Inhalt erhält als in der Propaganda. 

Diese Traumatisierung kann dazu führen, 

daß man nachträglich verrückt wird, bzw. kann 

wie bei Ernst Jünger und anderen, so ‚bewältigt‘ 

werden, daß man glaubt, obwohl kein militärischer 

Sieg zu erreichen war, den Sieg über 

sich selbst errungen zu haben und in dieser 

höheren Bewußtseinsebene der ‚Maschine‘ 

und ihrem ‚Stahlgewitter‘ getrotzt zu haben 

und sie dadurch besiegte. (Diese Position bedeutet 

natürlich keine automatische Ablehnung 

neuer ‚Stahlgewitter‘, und sowieso handelt es 

sich dabei unserer Auffassung nach lediglich 

um eine neue, „hübsch“ verpackte Version von 

„Mann bewährt sich im Krieg“). 

Oder man kann – trotz des eigentümlichen 

Stolzes, nicht verrückt geworden zu sein – folgern, 

daß ‚die Maschine‘ nicht besiegt wurde, 

sondern gesiegt hatte, indem sie Hekatomben 

von Opfern verschlang und beim nächsten Mal 

weit mehr erringen würde, so daß die einzige 

Schlußfolgerung nur lauten könne „Nie wieder 

Krieg!“, und alle, die eine neue „Badekur“ vorbereiteten, 

zu bekämpfen. 

Vor diesem Hintergrund wird das Fazit des 

Rezensenten verständlich: „Der deutsche Soldat 

war erbittert über diesen Krieg, der ihn als 

ob er Tier sei, in Stollen zusammenpreßte (...). 

Er wußte, daß er, (...) sein Ich überwunden und 

sich für das Größere geopfert hatte; da er aber 

sah, daß die Maschine doch stärker war, haßte 

er den Krieg. So ging er aus dem Feldzug: als 

Pazifist und als bester Deutscher“ 26 . 

Der „Verlag Junge Menschen“ 

und seine Produktion 

Der Verlag „Junge Menschen“ wurde 1920 

bzw. Ende 1919 in Hamburg auf Initiative von 

Knud Ahlborn 27 ins Leben gerufen. Zunächst 

ein Dreimannbetrieb, hatte er seinen Sitz in der 

Johnsallee 54, im dritten Stock des ‚Freideutschen 

Hauses‘, einem ehemaligen Privatschulgebäude, 

„in einem kleinen Verschlag“ 28 . 

Der Verlag brachte ab Ende 1919 bzw. Anfang 

1920 bis 1927 eine Zeitschrift heraus, die 

ebenfalls „Junge Menschen“ hieß. Daneben erschienen 

1921 auch vier selbständige Schriften, 

deren Autoren und Themen denen der Zeitschrift 

entsprachen. Es handelt sich sozusagen 

um verwandte, aber vom Umfang her den Rahmen 

der Zeitschrift sprengende Schriften, die 

als billige, kleinformatige Broschüren herausgebracht 

wurden, darunter Hans Paasches 

„Mukara“. Neben den „Jungen Menschen“ 

produzierte der Verlag auch die Zeitschrift 

„Die Junge Gemeinde“. Der Verlag hat seine 

Tätigkeit 1922 eingestellt, bzw. ist in dem in 

diesem Jahr gegründeten „Fackelreiterverlag“ 

(s.u.) fortgesetzt worden – die Zeitschriften 

waren etwas langlebiger. 

Ende 1919 erschien die achtseitige Nullnummer 

der Zeitschrift „Junge Menschen“, 

später das „Blaue Heft“ genannt. Im Format 18 

x 14 cm., mit „Halbmonatschrift für Deutschlands 

Jugend“ untertitelt und der Angabe „1. 

Jahrg.,1. Band, 1. Heft“ (o.J.) gekennzeichnet, 

kann es leicht mit dem gleichgroßen, eigentlichen 

ersten (grünlichen) Heft verwechselt werden. 

In dieser Werbenummer, herausgegeben 

von Walter Hammer und Knud Ahlborn, 

Schriftleitung Fritz Klatt 29 , wird programmatisch 

erklärt: die Zeitschrift richte sich vor 

allem an Jungen und Mädchen im Alter von 14 

– 20 Jahren, aber auch an Ältere, die der 

Jugend verbunden seien. Betont wird der überparteiliche 

Charakter der Zeitschrift, „die 

strenge Ablehnung jeder politischen und religiösen 

Fanatisierung der Jugend, von welcher 

Seite oder Partei dies auch immer versucht 

werde“. Der Inhalt der Beiträge sei unbeschränkt, 

gefordert werde aber eine „unbedingte 

innere Wahrhaftigkeit“. Aufsätze zur 

Kunst, geschichtliche Betrachtung des eigenen 

Volkes und der Menschheit, naturwissenschaftliche 

Betrachtung, das ,Menschliche‘ (Philosophie, 

Weltanschauung, Religion) sollen erscheinen 

und den Lesern Raum für eine freie 

Aussprache gegeben werden. Programmatisch 

zeigen sich die Herausgeber hier also diffusjugendbewegt, 

von Sozialismus ist noch keine 

Rede, ebenso wie 1921, als der Text noch einmal 

umformuliert wurde: „(...) Das Blatt dient 

der freien Jugendbewegung vorzugsweise im 

Meißner Sinne und im Geiste des Vorkriegs- 

Wandervogels und ist allem Mißbrauch der 

64

Titelblatt „Junge Menschen“, November 1924, Sonderheft „Bauhaus Weimar“. 

65

Jugend Feind. Insbesondere wendet sich das 

Blatt gegen religiöse und politische Fanatisierung 

und gegen Aufputschung zu Rassen-, 

Klassen- und Völkerhaß“ 30 . 

Den eigentlichen Beginn der „Jungen Menschen“ 

markiert das Heft 2 – 3 des Jahrganges 

1920 31 . Nach dem (relativ belanglosen) Heft 1 

wurde zum reicher illustrierten Großformat gewechselt. 

Die Gliederung des Heftes in einen 

ersten Teil, der im Sinne eines Forums Aufsätze 

zu unterschiedlichsten Themen aus dem Umfeld 

der Jugendbewegung brachte – und in 

denen auch tatsächlich sehr unterschiedliche 

Positionen zum Ausdruck kamen –, einen Teil 

mit Notizen und meist von Walter Hammer 

verfaßten Glossen, sowie einem größeren Anzeigenteil. 

Die Auflage betrug zunächst 12 000 Exemplare. 

Hammer gab später einen Höchststand 

von 20 000 Exemplaren an 32 . Da sie auch an 

Jugendeinrichtungen verschickt wurde, dürfte 

ihre tatsächliche Leserschaft aber deutlich 

größer gewesen sein. 

Bis zu der Zäsur Ende 1923 hatten die 

Hefte in der Regel einen Umfang von 16 Seiten, 

gelegentlich 24 oder sogar 32 Seiten. Die 

Erscheinungsweise war zunächst halbmonatlich, 

mit dem 4. Jahrgang 1923, zweifellos in 

Zusammenhang mit wirtschaftlichen Schwierigkeiten 

infolge der Inflation, erfolgte ein 

Wechsel auf monatliches Erscheinen. In Wirklichkeit 

beginnt die monatliche Erscheinungsweise 

schon im Sommer 1922 mit der Umstellung 

auf monatlich erscheinende Doppelhefte. 

Ende 1923 waren die wirtschaftlichen Probleme 

so groß, daß Hammer die Einstellung 

der Zeitschrift ankündigte, das Dezemberheft 

brachte dann auch zahlreiche Abschiedsworte 

auf die Zeitschrift. Nach einem Vierteljahr 

Pause erschien die Zeitschrift dann wieder. 

Ab Jahrgang 2 gab Walter Hammer die „Jungen 

Menschen“ allein heraus, womit sich auch 

die inhaltliche Ausrichtung änderte. Knud Ahlborn 

wollte einen „Zeitschriftenstil, [der] die jungen 

Akademiker ansprechen sollte“, Hammer 

wollte „keine Beschränkung auf einen exklusiven 

Kreis, sondern Breitenwirkung auf junge Menschen 

aller Gruppen, Bünde und Schichten“ 33 . 

Der Untertitel der Zeitschrift „Junge Menschen“ 

lautete ursprünglich „Halbmonatsschrift 

für die Jugend Deutschlands“ (bei der Nullnummer 

von (1919) und 1. Jg., Heft 1, Januar 

1920), wurde geändert in „Blatt der deutschen 

Jugend [-] Stimme des neuen Jugendwillens“ 

(ab 1. Jg. (1920), Heft 2-3) und lautete zum 

Schluß „Monatshefte für Politik, Kunst, Literatur 

und Leben aus dem Geiste der jungen Generation“ 

(ab 4. Jg. (1923), Heft 11). Damit 

wird die Breite der Themen deutlich, die auch 

zur Herausgabe spezieller Themenhefte führte. 

Im Einzelnen erschienen von diesen: 

– Zur Bildendenen Kunst: Backsteingotik, 

Ernst Barlach, Meister Bertram, August 

Böckstiegel, Conrad Felixmüller, Willi 

Geißler, Hans Haffenrichter, Sella Hasse, 

Ed. Hopf, Alfred Mahlau, Frans Masereel,, 

Karl Thylmann, Leo Tilgner, Heinrich 

Vogeler und Friedrich Wild; 

– Zu Dichtung und Dramatikern: Henri 

Barbusse, Otto Flake, Walter Gättke, Hermann 

Hesse, Kurt Heynicke, Arthur 

Holitscher, Georg Kaiser, Klabund, Heinrich 

Lersch und Arbeiterdichtung, Alfons 

Paquet, Eduard Reinacher, Ernst Toller, 

Fritz von Unruh, Frank Wedekind, Franz 

Werfel und Friedrich Wolf; 

– Zu Philosophen und Pädagogen: Paul 

Natorp, Leonhard Nelson, Hans Nuch, 

Franz Oppenheimer, Wilhelm Ostwald 

und Gustav Wyneken; 

– Zu Publizisten: Ferdinand Avenarius, 

Hellmut von Gerlach, Kurt Hiller, Karl 

Kraus und Theodor Lessing; 

– Zu ‚Märtyrern‘: Gustav Landauer, Hans 

Paasche und Walther Rathenau; 

– Zu Kultur- und Zeitproblemen: Bauhaus, 

Europa, Fürsorgeerziehung, Gandhi und 

die Quäker, Gemeinschaftsschule, Körperkultur, 

Naturschutz, Religionsheft 

(Hans-Joachim Schoeps), Sexuelle Ethik, 

Vegetarismus, Volkshochschule, Weltbund 

der Jugend und Freie Schulgemeinde 

Wickersdorf. 

Linkspolitische Inhalte brachte das Themenheft 

vom März 1922 über den sozialistisch-anarchistischen 

Politiker Gustav Landauer, 

der in der ersten Münchner Räterepublik 

66

Volksbeauftragter (Kultusminister) war und im 

November 1918 von Freikorpssoldaten im 

Gefängnis Stadelheim bestialisch ermordet 

wurde. 

1922 gab es mehrere versuchte Bombenanschläge, 

die dem Verlag oder ihrem Herausgeber 

galten. Die Brand- und Sprengbomben – 

Reaktion der Reaktion – wurden aber früh genug 

entdeckt. Bei den Tätern gab es eine personelle 

Überschneidung mit dem Rathenau- 

Mord, der in den „Jungen Menschen“ breit behandelt 

wurde 34 . 

Der KPD stand Hammer ablehnend gegenüber, 

von der Sowjetunion schien ihm eine 

eigenartige Faszination auszugehen, die aber 

durch Befürchtungen, es handele sich um eine 

heraufziehende Jakobinerherrschaft, überlagert 

wird 35 . 

An den politischen Themenheften läßt sich 

eine zunehmende Politisierung Hammers ablesen, 

der 1923 schreibt: „Damit die Welt aufhört 

ein Tollhaus zu sein, muß nächst dem Kriege 

auch die kapitalistische Wirtschaftsordnung 

überwunden werden (...)“ 36 und im nächsten 

Jahr ist er, wie auch Fritz von Unruh, Carl von 

Ossietzky und Dr. Adolf Grabowsky, Reichstagskandidat 

für die neugegründete „Republikanische 

Partei Deutschlands“ (RPD). Die Partei 

will Sammelbecken für enttäuschte DDP- 

(„Deutsche Demokratische Partei“) und SPD- 

Wähler sein, aber auch für den rechten Bereich. 

Entsprechend vertritt sie eine Verbindung 

der Einheits- und Freiheitsidee von 1848, 

gemahnt an das „Einigungswerk Bismarcks“ 

und verbindet dies mit vorsichtigen Sozialisierungsforderungen 

und einem Anklang von demokratischem 

Staatssozialismus. Die Parteigründung 

scheiterte jedoch, da sie nicht die erforderliche 

Anzahl von 60 000 Stimmen erreichte 

37 . 

Politisch bemerkenswert ist auch das Themenheft 

vom Oktober 1925 über den 1933 im 

Karlsbader Exil von Nationalsozialisten ermordeten 

Theodor Lessing, das Texte von und 

über Lessing brachte. Hier wird Lessing engagiert 

verteidigt, der 1924 durch seine sozialkritische 

Stellungnahme zum Justizfall Friedrich 

Haarmann und 1925 durch seine Charakterstudie 

über Hindenburg – in der er vor der Wahl 

Hindenburgs zum Reichspräsidenten ausdrücklich 

warnte – scharfer Kritik ausgesetzt 

war. Eine auch für Weimarer Verhältnisse ungewöhnlich 

heftige Hetzkampagne folgte, 

1926 mußte er sein Lehramt aufgeben. 

1926 stellten Themenhefte das pazifistische 

Engagement Mahatma Gandhis vor und die 

philosophischen Grundlinien in Leonard Nelsons 

Werk. Nelson vertrat innerhalb der Sozialdemokratie 

einen radikal-sozialistischen Ansatz 

und war 1925 mit seinen Anhängern aus der 

SPD ausgeschlossen worden, gründete dann 

den Internationalen Sozialistischen Kampfbund 

(ISK). Im Oktoberheft wurde für die Republikschutzorganisation 

„Reichsbanner“ geworben, 

in dessen Reichsausschuß Hammer 1925 saß, 

und zwar auf dem „radikal-pazifistischen (Kurt 

Hiller-) Flügel, der sich zugleich für die Einheitsfront 

einsetzte“. Er wirbt ab diesem Jahr in 

Theorie und Praxis für den Resozialisierungsgedanken, 

wird korrespondierendes Ehrenmitglied 

der „Liga für Menschenrechte“ 38 . 

Das Dezemberheft 1927, das letzte der 

„Jungen Menschen“, war dem Herausgeber der 

„Fackel“, Karl Kraus, gewidmet. 

„Die Junge Gemeinde“, ebenfalls von Walter 

Hammer herausgegeben und teilweise den 

„Jungen Menschen“ beigelegt, glich im Aufbau 

und Konzept den „Jungen Menschen“, 

sollte aber den jüngeren Leserkreis abdecken 

und – da häufiger erscheinend und dadurch aktueller 

– den Anzeigen- und Kleinmeldungsteil 

der „Jungen Menschen“ übernehmen. (Erst 

1927 erschien sie als festeingebundene Beilage 

der Zeitschrift „Junge Menschen“). Auch in 

dieser Zeitschrift sind die Rubriken stark politisierend 

formuliert und mit guten Karikaturen 

versehen. Der Gewinn der Zeitschrift wurde an 

gemeinnützige Zwecke bzw. an Einrichtungen 

der Jugendbewegung abgeführt. 20% gingen 

fest an die „Jugendburg Ludwigstein“, für die 

sich Hammer immer stark einsetzte. 

In den acht Jahrgängen der „Jungen Menschen“ 

mit insgesamt 125 Heften und einer 

Gesamtauflage von 1 298 500 Exemplaren, 

spiegelt sich ein leichtes Zurücktreten des 

‚Jugend‘-Moments zugunsten einer, allerdings 

begrenzten, Linkspolitisierung Hammers 39 . 

67

Die Wertungen über die Zeitschrift gehen 

weit auseinander. So schrieb Axel Eggebrecht, 

langjähriger Mitarbeiter der „Weltbühne“, 

1927 in der „Literarischen Rundschau“: „Kein 

Parteiprogramm, aber im ganzen entschieden 

links, rücksichtslos im Kampf gegen jede Form 

der Reaktion“ 40 . 

Die Zeitschrift wird auch heute noch überwiegend 

positiv beurteilt, aber „Sozialismus 

erfuhr seine Verwirklichung im herrschaftsfreien 

und autarken Gemeinschaftsidyll, nicht 

in der Analyse und Überwindung einer von 

Widersprüchen geprägten Klassengesellschaft“ 

41 , so Schuchart, der außerdem kritisch 

anmerkt, es sei versucht worden, zu Unterschiedliches 

zu vereinen, so daß dieses Konglomerat 

diffus gewesen und die Wirkung der 

Zeitschrift daher eher begrenzt gewesen sei. 

So skurril die Zeitschrift oft wirken muß, so 

finden sich doch fast in jedem Heft interessante 

Texte und Graphiken. Politisch beschränkt, 

aber mutig und eindeutig gegen Militarismus 

und Reaktion in den Glossen und Rubriken, 

z. B. im „Pranger“. 

Diese Vielfalt spiegelt sich auch in den 

Anzeigen wider: Ernstzunehmendes, Kurioses, 

viel Eigenwerbung. So finden sich z.B. 1922 in 

einem Heft (3. Jg., Heft 7/8) Anzeigen für: 

Lichtbildervorträge über Jugendwandern, einen 

schriftkundigen Wirtschaftsberater und Graphologen 

– der den Lesern des Blattes 20% Rabatt 

einräumen will –, Paasches „Mukara“, einen 

Lichtkampf-Verlag, Lodenmäntel, Klampfen- 

Fideln-Lauten, Arbeiterdichter bei E. Diederichs, 

Hordentöpfe und Schnellkocher, Sinalco- 

Limonade, Kurt Kläbers Buch „Neue Saat“, erschienen 

bei der sozialdemokratischen Volksbuchhandlung 

in Jena und den ersten Band der 

„Schwarzen Bücher“: „Anarchistische Moral“ 

von Kropotkin, erschienen im Buchverlag von 

Ernst Friedrichs „Freie Jugend“. 

Unzweifelhaft ist auch, daß Hammers Zeitschrift 

viele junge Autoren und Künstler gefördert 

hat, indem sie ihnen Gelegenheit zur Publikation 

ihrer Arbeiten gab. Zu nennen sind 

hier etwa die Graphiker Leo Tilgner 42 und Willi 

Geissler 43 oder auch Kurt Kläber, heute vielleicht 

bekannter unter seinem Pseudonym Kurt 

Held 44 . 

Die „Jungen Menschen“ hatten auch entscheidenden 

Anteil an der Durchsetzung des 

Expressionismus in der Jugendbewegung, wo 

vorher Naturalismus und Jugendstil dominierten 

45 . Es finden sich in der Zeitschrift zahlreiche 

bemerkenswerte Graphiken, außer den Genannten 

von Schlaghecke, Sella Hasse, Otto 

Larsen, Karl Thylmann, Hugo Sieker u. a. Herausragend 

in künstlerischer Perspektive ist sicher 

das Bauhaus-Sonderheft von 1924 (5. Jg., 

Heft 8) mit dem Umschlagentwurf des Bauhaus-Meisters 

Joost Schmidt. 

Der Fackelreiter Verlag und seine Produktion 

Der von 1922 bis 1933 existierende Fackelreiter-Verlag 

wurde unter Hammers Leitung 

zum bedeutendsten pazifistischen Verlag der 

Weimarer Republik. Bemerkenswert ist die 

Entwicklung dieses Verlages in buchgestalterischer, 

v.a. aber auch in politischer Hinsicht. Bis 

1926 brachte der Verlag vor allem Schriften zu 

den klassischen Themen der Jugendbewegung, 

konzentriert in der Reihe „Junge Republik“. 

Nachdem 1927 kein neues Buch herausgebracht 

wurde, beginnt 1928 eine neue Phase 

der Verlagsproduktion. Obwohl die alten Titel 

(auch in neuen Auflagen) im Programm blieben 

und neue „jugendbewegte“ Titel erschienen, 

dominiert nun ein radikaler und kämpferischer 

Pazifismus das Verlagsprogramm. Hinzu 

kamen einige Titel, die im weiteren Sinne „soziale 

Probleme“ zum Gegenstand hatten. Parallel 

zu dieser Entwicklung hatte Hammer 1927 

die „Jungen Menschen“ auslaufen lassen, 

1928/29 erschien als Fortsetzung die Zeitschrift 

„Der Fackelreiter“. 

Fackelreiter-Verlag bis 1926 

Gegründet wurde der Fackelreiter-Verlag 

1922, Verlagsort war zunächst Werther bei Bielefeld. 

Verlagsname und Signet beziehen sich 

auf die Tradition der Jugendbewegung (Meissner-Treffen) 

und der Aufklärung 46 . Der Verlag 

übernahm Paasches Buch „Mukara“, das bis 

1929 sieben Auflagen mit insgesamt 60.000 

68

Exemplaren erlebte und damit der auflagenstärkste 

Titel der Verlagsproduktion war, sowie 

O. Wanderers (d.i Otto Buchinger, Marineobergeneralarzt 

a.D., Lebensreformer)“ „Paaschebuch“ 

aus Hammers altem „Verlag Junge Menschen“. 

Exkurs Hans Paasche: 

Hans Paasche wurde am 3.4.1881 in 

Rostock als Sohn des späteren nationalliberalen 

Reichstagsvizepräsidenten Hermann Paasche 

geboren. Als Marineoffizier reichte Hans 

Paasche 1908 seinen Abschied ein. Ein einschneidendes 

Erlebnis, das diesen Schritt mit 

auslöste, war, neben der allgemeinen kolonialen 

Überheblichkeit den Ureinwohnern gegenüber, 

die brutale Niederschlagung des „Maji- 

Maji“-Aufstandes in Deutsch-Ostafrika im 

Jahre 1905. Zwar basierte der Entschluß auf 

antikolonialistischen und ersten pazifistischen 

Überlegungen, doch trat er im September 1914 

– im Glauben, es handele sich um einen Verteidigungskrieg 

– wieder in den aktiven Kriegsdienst 

ein. Er wurde aber im Januar 1916 entlassen, 

da er seine Grundüberzeugungen auch 

in der Öffentlichkeit vertrat. Danach betätigte 

er sich aktiv gegen den Krieg und verteilte im 

Untergrund diesbezogenes verbotenes Schrifttum, 

was 1917 zu einer Verurteilung wegen 

‚Hochverrates‘ führte. Als ‚Schutzhäftling‘ 

wurde er am 9.11.1918 von revolutionären Soldaten 

befreit, zum Reichstag gefahren und in 

den ersten Berliner Arbeiter- und Soldatenrat 

gewählt. Dort setzte er sich für die Verhaftung 

der am Krieg schuldigen und der den Krieg 

verlängernden Personen ein 47 . 

Seine Ende 1908 mit einer jüdischen Frau 

geschlossene Ehe soll Paasche, der sich auch 

für das Frauenwahlrecht einsetzte, gleichberechtigt 

geführt haben. Schriftstellerisch betätigte 

sich Paasche zunächst mit typischen Kolonialthemen 

wie Jagd- und Reiseschilderungen. 

Daneben widmete er sich einem frühen 

Umwelt- und Tierschutz und unter Einfluß der 

Jugendbewegung lebensreformerischen Themen. 

In seinem 1919 veröffentlichten Buch 

„Meine Mitschuld am Weltkrieg“ forderte er 

eine geistig-politische Überwindung des preußischen 

Militarismus. Berühmt wurden seine 

fingierten satirischen Reisebriefe eines tapferen 

afrikanischen Kriegers, der über die absurden 

Zustände ‚im innersten Deutschland‘ berichtet. 

Sie erschienen zuerst 1912-1913 in der 

von Paasche mitgegründeten Zeitschrift „Der 

Vortrupp“, später in mehreren Auflagen in 

Walter Hammers Zeitschriften 48 und seiner 

Buchproduktion in mehreren Auflagen, wurden 

auch nach dem Zweiten Weltkrieg mehrfach 

nachgedruckt und liegen in einer zusätzlich 

illustrierten Fassung vor 49 . 

„Hans Paasche erfuhr ..., daß er auf der 

Todesliste der rechtsradikalen Gegenrevolutionäre 

stand, dachte aber nicht an Flucht. Am 

21. Mai 1920 erschienen 60 Soldaten der Brigade 

Ehrhardt … Eine Denunziation lag vor, 

der Pazifist unterhalte hier ein Waffenlager zur 

Vorbereitung der kommunistischen Revolution. 

Als Hans Paasche in Badehose …ahnungslos 

gegen das Haus herankam und beim Anblick 

der Soldaten erschrocken in den Wald zurücktrat, 

wurde er erschossen“ 50 . 

Der tragische Tod Paasches führte zu einer 

Art Märtyrerstatus, der insbesondere in Hammers 

Schriftum aufscheint. 

Bis einschließlich 1926 erschienen lediglich 

sechs weitere Titel sowie die als Monatsschriften 

gekennzeichneten zehn Broschüren 

der Reihe „Junge Republik“. Von diesen sechs 

Büchern, eigentlich noch kleinformatige Broschüren 

geringen Umfangs, sind Walter A. Berendsohns 

„Ethik des studentischen Lebens“ 

sowie die Bücher des Gefängnis-Erziehers 

Otto Zirker und Wolf Ritter-Bern (d.i. Wolfgang 

Ritter-Záhony) über Jugendliche in Fürsorge- 

bzw. Strafanstalten thematisch aufs 

Engste mit der Jugendbewegung verbunden. 

Die Schriftenreihe „Junge Republik“, untertitelt 

mit „Bausteine zum neuen Werden“, 

bot ausführlichere Darstellungen v.a. von Autoren 

der Zeitschrift „Junge Menschen“ und 

schließt inhaltlich eng an die Zeitschrift an. Es 

wurde offenbar versucht, hier zentrale Themen 

ausführlicher abzuhandeln als es der begrenzte 

Raum der Zeitschrift erlaubt. Gemeinsam ist 

den Autoren das Bekenntnis zur Republik und 

der Ernst, einen Neuanfang im Sinne einer umfassenden 

Lebensreform zu propagieren. Allerdings 

findet sich der diffuse ideologische Mix, 

69

der für die bürgerliche Jugendbewegung so 

charakteristisch ist, auch hier. Als extremes 

Beispiel dafür kann Heft 10: „Begriff und 

Wege der Sozialisierung“ eines Dr. Ernst Neumann 

gelten. 

Unter Sozialisierung versteht Neumann 

„die menschliche Gemeinschaft so einzurichten, 

daß der Mensch nicht Mittel zum Zweck, 

sondern Selbstzweck ist“ (S. 4). Die Gedankenwelt 

des Sozialismus beruhe auf drei Pfeilern: 

1. der religiösen Wertung des Lebens, 2. der 

Wirtschaftskunde, 3. der biologischen Wissenschaft 

der Rassenhygiene 51 (S. 8). Allein durch 

die Propagierung dieser Themen solle die 

Sozialisierung (= Sozialismus) durchgesetzt 

werden. Andererseits finden sich in der Reihe 

auch gehaltvollere Titel, wie etwa Nr. 6: „Die 

Politik der jungen Generation“, wo Stimmen 

aus unterschiedlichen Jugendorganisationen 

dokumentiert werden, darunter Wandervogel, 

Freideutsche, Arbeiterjugend, Jungsozialisten 

und Freie Proletarische Jugend. 

Der Forum-Charakter der „Jungen Menschen“ 

findet sich, mit allen Vor- und Nachteilen, 

somit auch in der Reihe „Junge Republik“ 

wieder. Pazifistische Positionen finden sich, 

dominieren aber nicht das Verlagsprogramm. 

Zu nennen ist hier Friedrich Franz v. Unruhs 

Essay „Gesinnung“ (1924), in dem er die 

Wandlung seines älteren Bruders Fritz v. 

Unruh, bekannt als expressionistischer Dichter, 

vom linientreuen preußischen Offizier zum 

Pazifisten darlegt. Herausragend in dieser 

Phase der Verlagsproduktion ist ‚Ritter-Berns‘ 

„Der Drahtzaun“ (1926), im größeren Format 

und mit einem, dem Expressionismus verpflichteten, 

recht eindrucksvollen Schutzumschlag 

von Eduard Hopf ausgestattet. Inhaltlich 

wird in dem Buch scharfe Kritik an der 

Zwangsfürsorge geübt. 

Insgesamt muß der Fackelreiter-Verlag in 

dieser Phase (1922 – 1926) noch als Anhängsel 

der Zeitschrift „Junge Menschen“ angesehen 

werden, die wohl auch Hammers Aufmerksamkeit 

und Arbeitskraft stark in Anspruch nahm. 

Die Einstellung der Zeitschrift begründete er, 

abgesehen von den wirtschaftlichen Nöten, v.a. 

mit der Absicht, sich dem Ausbau des Buchverlags 

zu widmen 52 . Mogge spricht allerdings 

auch von einem „Stehenbleiben“, die Macher 

der Zeitschrift waren älter geworden, arriviert, 

und neue ‚Junge‘ konnten kaum mehr gewonnen 

werden 53 . Auch wenn Hammer der Jugendbewegung 

weiterhin verbunden blieb, das Ende 

der Zeitschrift „Junge Menschen“ markiert 

eine biographische Zäsur. 

Die Zeitschrift „Der Fackelreiter“ 

Der neue Name sollte vermutlich einer Verwechselung 

mit einer Jugendzeitschrift vorbeugen, 

denn Hammer hatte in den „Jungen 

Menschen“ häufiger darauf hingewiesen, daß 

seine Zeitschrift sich nicht nur an Heranwachsende, 

sondern an geistig ‚junge‘ Menschen 

richtete, die das ‚alte‘ Denken des deutschen 

Kaiserreiches überwunden hätten. 

Diese von Hammer herausgegebenen „Monatsheft(e) 

für Freiheit, Fortschritt, Frieden und 

Recht“ schlossen im Januar 1928 direkt an das 

Dezemberheft der eingestellten Zeitschrift 

„Junge Menschen“ an und erschienen bis Heft 

5 – 6, Mai –Juni 1929 54 . Die neue Zeitschrift 

war, offenbar aus Kostengründen 55 , nicht mehr 

im Illustrierten-, sondern im Kleinformat 

(Oktav) hergestellt und weniger stark bebildert. 

Auch das hochglanzartige Papier der letzten 

Hefte der „Jungen Menschen“ wurde durch ein 

gröberes Papier ersetzt, abgesehen von einigen 

Tafeln. Der Werbeteil wurde ganz überwiegend 

von Anzeigen des Fackelreiter-Verlages bestritten, 

so daß auf äußerst geringe Einnahmen in 

diesem Bereich geschlossen werden muß. 

Die Konzeption der neuen Zeitschrift hatte 

– wie schon bei den „Jungen Menschen“ – 

Forumcharakter: „DER FACKELREITER ist 

absolut unabhängig von allen Partei- und Wirtschaftsmächten. 

Diese Monatshefte verkünden 

keine Dogmen, sondern bahnen neuen Gedanken 

und jungem Wollen den Weg. Widersprüche 

sind zwischen den einzelnen Beiträgen eines 

Heftes durchaus möglich; jeder Mitarbeiter 

vertritt seine eigene Auffassung. Maßgebend 

für die Aufnahme ist: zentrale Erfassung und 

radikale Durchdenkung brennender Zeitfragen“ 

56 . Im Aufsatzteil veröffentlichten wiederum 

namhafte Autoren, insbesondere pazi- 

70

fistische. Trotz des wachsenden Buchbereiches 

des Fackelreiter-Verlages hat Hammer selbst 

einige Artikel veröffentlicht 57 – auch dürften 

die kurzen Rubriktexte, die rund ein Drittel des 

Heftumfanges ausmachen, wiederum von ihm 

verfaßt worden sein. 

Dem Aufsatzteil folgten Kurzgeschichten 

oder Gedichte sowie Buchbesprechungen. 

Hieran schloß ein Rubrikteil mit Kurzmeldungen 

an, ein ‚Schwarzes Brett‘ verwies auf kommende 

Veranstaltungen (Bildungsveranstaltungen 

von Volkshochschulen, Veranstaltungen von 

demokratischen Jugendorganisationen usw.). 

An die zehnjährige Wiederkehr der Ermordung 

des Sozialdemokraten Kurt Eisner und 

des sozialistischen Anarchisten Gustav Landauer, 

die beide auch Antimilitaristen waren, 

wurde im Aprilheft 1929 erinnert 58 . Es fanden 

sich kritische Stellungnahmen von Schoenaichs, 

der in dieser Zeit als Nobelpreiskandidat 

gehandelt wurde, bezüglich des umstrittenen 

Panzerkreuzerbaues, zum Reichsbanner und 

befürwortende bezüglich der Kriegsdienstverweigerung 

59 . Die Paneuropa-Bewegung des 

Grafen Richard N. von Coudenhove-Kalergi 

wurde in den Heften kontrovers diskutiert. 

Über den Weltjugendfriedenskongreß in Eerde/ 

Niederlande wurde im Novemberheft 1928 

durch Otto Reinemann, dem Leiter der Berliner 

Ortsgruppe der pazifistischen „Weltjugendliga“, 

ausführlich Bericht erstattet. Kurt 

Großmann machte als Generalsekretär der 

pazifistischen „Deutschen Liga für Menschenrechte“ 

auf einen speziellen Zuchthausskandal 

aufmerksam 60 . Auch Kurt Hiller steuert mehrere 

Beiträge bei, u. a. über „Das Problem 

des Indizienbeweises“ 61 , und schließlich tritt 

ebenso der Dramatiker Peter Martin Lampel in 

einzelnen Heften auf 62 . 

In der Rubrik ‚Pressespiegel‘ wurden mit 

Vorliebe selbstentlarvende oder bedrohende 

Zitate aus der Rechtspresse gebracht 63 , aber 

auch antipazifistische Äußerungen aus dem 

KPD-Umfeld vermerkt 64 . Mit feinsinniger 

Ironie werden Pressemeldungen betitelt oder 

abschließend in wenigen Sätzen kommentiert 

65 . Fast in jedem Heft wird der ‚Prahlhelm‘, 

so wird der in Reden und Aufmärschen martialisch 

auftretende rechtsradikale ‚Stahlhelmbund‘ 

bezeichnet, in den Kleinmeldungen ‚gewürdigt‘. 

Thema sind auch – oft lokale – Aktivitäten 

der Nationalsozialisten, die Zeitschrift 

kann in dieser Hinsicht heute noch als brauchbare 

Quelle dienen. 

Streng genommen ist „Der Fackelreiter“ 

keine wirklich neue Zeitschrift, sondern eine 

Fortführung der „Jungen Menschen“. Jedoch 

traten kulturelle, insbesondere aber philosophische 

und lebensreformerische Themen in den 

Hintergrund. Durch die Konzentrierung auf – 

im engeren Sinne – politische Themen, macht 

die Zeitschrift einen stärker kämpferischeren 

Eindruck. 

Exkurs Pazifismus (in Deutschland) 

Die ethisch-humanitäre Kulturströmung 

des Pazifismus erhielt im Deutschen Reich 

durch die Gründung der „Deutschen Friedensgesellschaft“ 

(DFG) im Jahre 1892 ihre erste 

tragfähige Organisationsbasis 66 . Initiiert wurde 

die quasi als Gegenstück zum ‚Alldeutschen 

Verband‘ gegründete DFG durch Bertha von 

Suttner (Autorin von „Die Waffen nieder!“, 

Friedensnobelpreis 1905) und Alfred Hermann 

Fried (Friedensnobelpreis 1911). Sie forderte 

die Überwindung des Krieges durch Schiedsgerichtsbarkeit, 

gleichmäßige Abrüstung und 

Staatenkonföderation. Fried vertrat einen 

„organisatorischen Pazifismus“, nachdem die 

„zwischenstaatliche Anarchie“ vollsouveräner 

Staaten durch eine zu schaffende, auf Freiwilligkeit 

und Gleichberechtigung beruhende 

„zwischenstaatliche Organisation“ zu ersetzen 

sei, die eine „zwischenstaatliche Ordnung“ 

zum Wohle aller herstellen sollte. In gewisser 

Konkurrenz hierzu stand Ludwig Quiddes 

(Friedensnobelpreis 1927) „ethischer Pazifismus“, 

der zwar ähnliche Grundansätze vertrat, 

aber durch die Forderung der Überwindung der 

doppelten Moral (Töten im Frieden, Töten im 

Krieg) stärker ethisch ausgerichtet war. Beide 

Richtungen betonten die staatliche Ebene als 

Handlungsträger, lehnten individuelle Handlungen 

ab und vertraten die Legitimität von 

(echten) Verteidigungskriegen. 

Als Nachfolger des „organisatorischen Pazifismus“ 

betonten die ‚gemäßigten Pazifisten‘ 

eine internationale Rechtsordnung (Völker- 

71

echt, Völkerbund) als wichtiges Mittel der 

Friedenssicherung, gestanden ihr daher ein 

Exekutivrecht bei Vertragsbruch eines Staates 

zu und billigten den (echten) Verteidigungskrieg. 

Demgegenüber trat 1920 der ‚radikale Pazifismus‘ 

auf, der maßgeblich von Kurt Hiller 

begründet wurde, ethisch die unbedingte Unverletzlichkeit 

des menschlichen Lebens vertrat 

und individuelles Handeln unter Bereitschaft 

zu größten persönlichen Opfern forderte, 

z.B. durch Kriegsdienstverweigerung, 

Arbeitsverweigerung in Rüstungsbetrieben 

und Generalstreik. Diese Richtung hatte eine 

starke Affinität zum Sozialismus und wollte 

formale Demokratie durch Mitbestimmungsdemokratie 

ersetzen. Mitte der zwanziger Jahre 

wurde die Position von Hiller zum „Revolutionären 

Pazifismus“ weiterentwickelt, der 

nunmehr die Verwirklichung des Sozialismus 

zur Vorraussetzung eines dauerhaften Friedens 

erklärte, Kriegsdienstzwang zwar ablehnte, 

aber die freiwillige Teilnahme an Bürgerkriegen 

oder an Kriegen sozialistischer Staaten gegen 

kapitalistische Staaten forderte, wobei er, 

als ‚freiheitlicher Sozialist‘ den bolschewistischen 

Kommunismus ablehnend, eine ‚defensive 

Bürgerkriegstheorie‘ vertrat. Organisatorisch 

wurde diese Richtung 1926 in der kleinen 

„Gruppe Revolutionärer Pazifisten“ (GRP) zusammengeschlossen, 

der sozialdemokratische, 

sozialistische und kommunistische Publizisten 

und Schriftsteller angehörten. Die kommunistische 

Gruppe um A. Steininger, die eine „offensive 

Bürgerkriegstheorie“ vertrat und einen 

„roten Militarismus“ forderte, verließ die GRP 

1929. 

Die KPD-Führung lehnte den Pazifismus 

als ‚bürgerliche Ideologie‘ ab. Dem Völkerrechtsdenken 

vieler Pazifisten und dem damaligen 

Völkerbund stand sie mit Skepsis und 

auch Ablehnung gegenüber. 

Der Anarchismus hatte durch seinen radikalen 

Antimilitarismus (z.B. Ernst Friedrichs 

„Krieg dem Kriege!“) gewisse Übereinstimmungen 

mit dem Pazifismus. Trennend war 

freilich die unterschiedliche Staatseinschätzung, 

weshalb die Anarchisten Völkerbund, Paneuropa-Idee 

und eine geplante pazifistische 

Internationale ablehnten. Trotzdem kam es im 

und nach dem Ersten Weltkrieg zu einer Zusammenarbeit 

mit bürgerlich-pazifistischen 

Organisationen (E. Friedrich, G. Landauer). 

Besonders aktiv war der westdeutsche Landesverband 

der DFG, der unter Fritz Küster, 

Herausgeber der Zeitung „Das andere Deutschland“ 

mit einer Höchstauflage 44.000 im Jahre 

1928, die meisten Eintritte verzeichnete. Hatte 

die DFG als rein bürgerliche Organisation um 

1900 ca. 6.000 Mitglieder gehabt, so stieg die 

Zahl nach dem Ersten Weltkrieg von ca. 6.000, 

kontinuierlich bis zu einem Höchststand von 

30.000 im Jahre 1927, wobei sich die Friedensbewegung 

in der Weimarer Republik durch 

Neugründungen gleichzeitig stark zersplitterte 

(Dachorganisation: „Deutsches Friedenskartell“) 

und die Zahl der mit dem Pazifismus 

sympathisierenden Nichtorganisierten nicht 

abschätzbar ist. Eine 1927 in Zwickau durchgeführte 

„Volksabstimmung gegen den Krieg“ 

erreichte z.B. 86 842 Unterschriften und eine 

weitere des Westdeutschen Landesverbandes 

der DFG 137.000. Ursächlich für die Hinwendung 

weiterer, d. h. nicht rein bürgerlicher 

Bevölkerungsschichten, waren natürlich das 

Kriegserlebnis und die Kriegsfolgen, sowie die 

Tatsache, daß sich Teile der SPD zeitweise 

einer Zusammenarbeit öffneten und einige prominente 

Sozialdemokraten (Paul Löbe, G. 

Radbruch, Anna Siemsen, H. Ströbel) den Weg 

in die DFG fanden. Allgemein bekannt ist aber 

auch, daß die SPD, 1928 wieder an die Regierung 

gekommen, eine eindeutig antipazifistische 

Militärpolitik betrieb, zuweilen sogar 

eine militaristische – Stichwort ‚Wehrhaftmachung‘. 

Am 20.9.1931 wurde von der SPD- 

Führung sogar ein Unvereinbarkeitbeschluß 

bezüglich SPD und DFG verkündet. Hintergrund 

waren die Kritik von Pazifisten im Rahmen 

der Panzerkreuzerdebatte sowie die Frage 

der Kriegsdienstverweigerung. 

Auch Literaten wie Hiller, v. Ossietzky 

(Nobelpreis 1935) und Tucholsky traten der 

DFG bei und spektakulärer Weise auch ehemalige 

Generäle (v. Deimling, v. Schoenaich). 

Viele aktive Kriegsteilnehmer aus allen Bevölkerungsschichten 

waren unter den Neumitgliedern 

67 . Gemessen an den Mitgliederzahlen an- 

72

derer Organisationen 68 war der Pazifismus in 

der Weimarer Republik allerdings eine recht 

begrenzte Erscheinung, seine Wirkung insgesamt 

gering: Sie konnte die zunehmende Militarisierung 

der Gesellschaft nicht aufhalten. 

Fackelreiter-Verlag 1928-1933 

Über Walter Hammers Werdegang in diesen 

Jahren und sein politisches Engagement außerhalb 

des Verlages ist wenig bekannt 69 . Er 

scheint seine ganze Kraft dem Fackelreiter- 

Verlag gewidmet zu haben. 

Politisch stand Hammer in diesen Jahren 

der SPD relativ nahe 70 , neben seiner Mitarbeit 

im Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold wurde er 

1928 Mitglied im Reichsausschuß des „Republikanischen 

Reichsbundes“ um den rechten 

Sozialdemokraten Wolfgang Heine 71 . Hammer 

saß, so unser Eindruck, zwischen so ziemlich 

allen Stühlen: zwischen Bürgertum und Arbeiterbewegung, 

zwischen den vielen Fraktionen 

der Jugendbewegung. Zwiespältig war auch 

seine Position bezüglich der Sozialdemokratie: 

Von seiner pazifistischen Seite aus stand er 

Linkssozialisten nahe, seine Ordnungsvorstellungen 

und die Ablehnung einer zweiten, sozialistischen 

Revolution brachte ihn rechten 

Sozialdemokraten nahe, die andererseits oft 

wenig antimilitaristisch waren. 

Eine Episode blieb Hammers „Republikanische 

Werbestelle des Fackelreiter-Verlages“, 

in der er 1932 im Auftrag des Preußischen Innenministeriums 

Mappen mit Bildern republikanischer 

Politiker herstellte und vertrieb 72 . 

Unter dem Titel „Männer – Köpfe – Charaktere. 

Führer und Redner des republikanischen 

Deutschlands – Rufer und Kämpfer für Volksrecht, 

für Freiheit und Frieden“ erschienen 4 

von 80 geplanten Mappen mit jeweils fünf Bildern. 

Die Mappen enthielten nicht nur Porträtfotos 

von demokratischen Politikern, sondern 

auch von bedeutenden Pazifisten 73 . Angesichts 

der wachsenden Gefahr durch den Nationalsozialismus 

sollten hier verantwortungsvolle 

Politiker und Redner als Gegenbeispiel vorgestellt 

werden. Hammer gehörte 1932 auch zu 

den Unterzeichnern einer gegen die von der 

Regierung Papen erwogene Wiedereinführung 

der allgemeinen Wehrpflicht gerichtete Protestresolution 

der ‚Gruppe Revolutionärer Pazifisten‘ 

74 . 

Vor allem aber betrieb Hammer in dieser 

Zeit den Fackelreiter-Verlag. Mit dem Jahr 

1928 beginnt die neue Phase der Verlagsgeschichte: 

Der Verlag wird politischer 75 , die Verlagsproduktion 

wird ausgeweitet, in der Buchgestaltung 

werden zum Teil Fotomontagen verwendet, 

die Typographie wird teilweise an Vorbildern 

der „Neuen Typographie“ ausgerichtet. 

Obwohl alte Titel (zum Teil in neuen Auflagen, 

z.B. Paasches „Mukara“) im Programm 

blieben und neue „jugendbewegte“ Titel erschienen, 

dominiert nun ein entschiedener und 

kämpferischer Pazifismus das Verlagsprogramm 

76 . Vor allem aber wurde der Fackelreiter-Verlag 

der wohl bedeutendste pazifistische 

Verlag der Spätphase der Weimarer Republik. 

Während gemeinhin die Jahre 1924 – 1928 

als die ruhigen Jahre der Weimarer Republik 

angesehen werden, als Phase „relativer Stabilisierung“, 

die auf Krieg, Revolution, Ruhrkampf, 

linke Aufstände, Inflation und rechtsradikale 

Putschversuche folgte, bevor im Laufe 

des Jahres 1928 jener komplexe Radikalisierungs- 

und Zerfallsprozeß der Republik einsetzte, 

so muß doch der Beginn der Remilitarisierung 

der Gesellschaft bereits auf das Jahr 

1925 datiert werden. Mit der Wahl Hindenburgs 

zum Reichskanzler war das Signal gesetzt, 

es folgten die Aufhebung des Uniformverbots, 

der Versuch Hindenburgs, die kaiserlichen 

Fahnenfarben wieder einzuführen 77 . Das 

1926 verabschiedete ‚Schmutz- und Schundgesetz’ 

bot konservativen Richtern die Gelegenheit, 

Pazifisten, Linke u.a. effektiv zu verfolgen. 

Und dies taten sie auch, erinnert sei nur an 

die Prozesse gegen Bruno Vogel, Quidde, J.R. 

Becher, Heinrich Wandt und andere. Vor diesem 

Hintergrund wird nachvollziehbar, daß 

Hammer nun der Veröffentlichung antimilitaristischer 

Schriften den Vorrang gab. 

Mit 14 von 22 Titeln machen die antimilitaristischen 

Schriften in der zweiten Phase der 

Verlagsgeschichte den Großteil aus, wobei die 

Bücher selbst sehr unterschiedlich sind. Neben 

73

einer empirisch-analytischen Schrift wie Lehmann-Russbüldts 

78 „Die Blutige Internationale 

der Rüstungsindustrie“, in der Ausmaß und 

Verflechtung von Industrie und Waffenhandel 

untersucht werden, und Büchern des prominenten 

Pazifisten von Schoenaich stehen 

Kriegsbücher im Stile der „Neuen Sachlichkeit“ 

wie Johannsens „Vier von der Infanterie“ 

und expressionistisch gefärbte Romane mit 

religiösen Anklängen wie Brandts „Trommelfeuer. 

Symphonie der Kriegs-Toten“. 

Hier soll nun keine umfassende Interpretation 

der einzelnen Bücher folgen, aber auf 

einige problematische Aspekte hingewiesen 

werden. Hammers Intention bei der Veröffentlichung 

dieser Bücher steht wohl fest, er wollte 

vor Krieg und Militarismus warnen, gerade in 

dieser Zeit. Ebenso die Autoren. Ob die Mittel 

zum Zweck jedoch adäquat waren, wird zuweilen 

in Zweifel gezogen. 

Der Osnabrücker Literaturwissenschaftler 

Thöming hat am Beispiel von Johannsens 

„Vier von der Infanterie“ die Ambivalenz 

‚sachlicher‘ Kriegsdarstellungen zu demonstrieren 

versucht: Die „Ästhetisierung der Kriegstechnik“, 

die „Bildflut der Materialschlacht- 

Beschreibungen“, sprachliche Gestaltung mit 

noch aus feudaler Zeit stammenden Versatzstücken, 

ließe, so Thöming, sogar die intendierte 

Anklage vergessen 79 . Johannsens Buch 

hatte Erfolg, es wurde in 14 Sprachen übersetzt 

und von G.W. Pabst, einem der prominentesten 

Vertreter der „Neuen Sachlichkeit“ auf dem 

Gebiet des Films, sofort verfilmt. Der Tonfilm 

„Westfront 1918“ wurde zunächst von der 

Film-Oberprüfstelle nicht zugelassen, kam 

dann aber doch in die Kinos. (Mit der Vorlage 

hatte die harmlose Filmfassung jedoch nur 

noch wenig Ähnlichkeit) 80 . Wer sich heute das 

Filmplakat ansieht, auf dem vier gleichförmige 

Soldatengesichter im Profil abgebildet sind, 

würde wohl nicht darauf kommen, daß es sich 

um einen Anti-Kriegsfilm handelt. 

Es macht den Anschein, als habe Hammer 

so ziemlich alles irgendwie gegen den Krieg 

gerichtete veröffentlichen wollen, was er bekommen 

konnte, wobei das weltanschaulich 

und politisch Diffuse auch in dieser Phase 

sichtbar wird. Nicht vergessen werden soll 

aber, daß einige der Bücher des Fackelreiter- 

Verlages ohne Zweifel bedeutende antimilitaristische 

Schriften sind, so etwa das bereits 

genannte Buch von Lehmann-Russbüldt, „Eros 

im Stacheldraht“ von dem Sozialdemokraten 

und Freidenker Hans Otto Henel, die Aufklärungsschrift 

über den 1915 an den Armeniern 

verübten Völkermord des Gewerkschafters und 

Angehörigen der westdeutschen Richtung der 

DFG Heinrich Vierbücher 81 . Und darüber hinaus 

hat der Fackelreiter-Verlag andere interessante 

Titel herausgebracht, so etwa von Schönaichs 

Hugenberg-Roman „Die Peitsche des 

August Schmidt“, Henels sozialer Roman „Die 

Kellnerin Molly“ 82 , die Real-Utopie „Wahn- 

Europa 1934“ von Hanns Gobsch u.a. 

Aus buchgestalterischer Sicht sind einige 

beeindruckende Schutzumschläge zu vermerken, 

leider wird nicht immer der Autor der Illustration 

genannt. Auffallend ist die Kombination 

von Fotomontage-Umschlägen und durchgehender 

Gestaltung im Stil der „Neuen Typographie“ 

bei einigen der antimilitaristischen Romane 

(Riss, Johannsen): alles ganz „sachlich“. 

Bemerkenswert ist auch die sehr vielfältige 

und ideenreiche Verlagswerbung. In Form von 

Broschüren, Klappkarten und Werbeblättern 

mit ‚reißerischen‘, großformatigen Überschriften, 

die oftmals geradezu Flugblatt-Charakter 

hatten, oder mit in der Wortwahl persönlich gehaltenen 

Werbeanschreiben 83 . Zu Weihnachten 

und Ferienbeginn, auch zum „Volkstrauertag“, 

gab es spezielle Werbeblätter. 

Daß Walter Hammer seinen Verlag weniger 

als Geschäft, sondern als Mittel zur Propagierung 

politischer Inhalte verstand, zeigt auch ein 

Blick auf die Preisgestaltung: „Die blutige Internationale“ 

gab es für 1 RM, Vierbüchers 

Armenien-Buch für 0,90 RM, Johannsens 

Bücher für 2,50 bzw. 1,35 RM. Die umfangreichen 

Leinenbände lagen zwischen 2,80 und im 

Höchstfall (Riss) bei 6,00 RM. 

Neben den Büchern des Fackelreiter-Verlags 

vertrieb Hammer auch Bücher anderer 

Verlage, natürlich inhaltlich nahestehende Schriften 

aus zahlreichen Kleinverlagen der Jugendbewegung, 

aber auch verschiedene Bücher des 

Malik-Verlages (Ottwalt, Weiskopf, Grosz, „30 

neue Erzähler des neuen Deutschland“), eines 

74

des ISK-Verlages „Öffentliches Leben“, Bücher 

von Kurella, Hodann, Otto Rühle, Fr. 

Wolf, Erik Reger, O. M. Graf und anderen, 

allerdings auch Bücher bürgerlicher Autoren 

verschiedenster Couleur 84 . 

Hervorzuheben ist Hammers Mitarbeit an 

einer Initiative „Gebt Bücher an Gefangene“. 

Gegen Spende verschickte Hammer Bücher 

seines Verlags im doppelten Wert der Spende 

an Insassen von Jugendstrafanstalten 85 . Laut 

Verlagsprospekt vom November 1932 wurde 

dies auf „Wärmestuben und Arbeitslager“ ausgeweitet 

86 . Im selben Prospekt hieß es auch, die 

Bücher des Fackelreiter-Verlags würden in nur 

rund 300 (von 4835) Buchhandlungen in 

Deutschland angeboten. Schon aus diesem 

Grund konnte der Verlag nicht die Auflagenhöhen 

der Großverlage erreichen, damit auch 

nicht die Verbreitung erzielen, wie sie die Anti- 

Kriegsbücher von Remarque oder Renn hatten. 

Der auflagenstärkste Titel war Paasches „Mukara“ 

mit 60.000 Exemplaren, Johannsens 

„Vier von der Infanterie“ konnte immerhin in 

20 000 Exemplaren erscheinen. Daneben sind 

die Bücher des Fackelreiter-Verlages in viele 

Sprachen übersetzt worden, Gobschs „Wahneuropa 

1934“ erschien bis 1932 in 14 Übersetzungen, 

Lehmann-Russbüldts „Blutige Internationale“ 

in 10 und „Vier von der Infanterie“ 

in 13 Übersetzungen. Insgesamt sollen 53 

fremdsprachige Ausgaben erschienen sein 87 . 

Widerstand, Exil, Haft 

Daß Walter Hammer als prominenter Pazifist 

von den zur Macht gelangten Nationalsozialisten 

verfolgt wurde, kann nicht überraschen: 

Pazifismus und Anti-Militarismus gehörten 

zu den stärksten Feindbildern der Reaktion 

in der Weimarer Republik. Erinnert sei nur 

an die Hetze gegen Prominente wie Ossietzky 

durch diverse reaktionäre Gruppierungen oder 

Störaktionen bei Kinoaufführungen von „Im 

Westen nichts Neues“ usw. All dies wurde dann 

von staatlichen Instanzen durch Aufführungsverbote, 

Beschlagnahmungen und Verurteilungen 

ergänzt. Bei der von den Nationalsozialisten 

initiierten „Säuberung des deutschen 

Schrifttums“ ab 1933 lag ein Hauptaugenmerk 

auf anti-militaristischer Literatur. In einer Liste 

„Entstellende Kriegsliteratur“ finden sich 

natürlich auch einige Bücher des Fackelreiter- 

Verlags 88 . Eigentlich hätten es noch mehr Titel 

sein können. 

„1933 5.März: ... Beim Versuch, wichtige 

Papiere in Sicherheit zu bringen, „Schutzhaft“: 

SA-Kaserne Pirna, dann ca. acht Wochen Kazett 

Dresdner „Mathildenschlößchen“. Nach 

Freilassung [= ca. Mai 1933] fortgesetzte Schikanen 

der sattsam bekannten Art. Mehr als 

hunderttausend Reichsmark Fackelreiter-Bücher 

vernichtet, verbrannt auf dem Scheiterhaufen“ 

schreibt Hammer dreißig Jahre später 

89 . 

Nach seiner Freilassung zog er von Berlin 

nach Hamburg-Uhlenhorst, wo er versuchte, 

unter dem Tarnnamen „Uhlenhorster Buch und 

Bild GmbH“ seine Verlegertätigkeit wieder 

aufzunehmen. Er konnte aber nur noch ein 

Buch herausbringen: Rolf Italiaanders inhaltlich 

harmlosen Jungen-Roman „Flußzigeuner“, 

allerdings nur in wenigen Exemplaren. 

Die Buchbestände des Fackelreiter-Verlages 

sollen vernichtet worden sein. Später tauchen 

etliche Titel davon in einem Prospekt der Kopenhagener 

Buchhandlung Poulsen auf (ca. 

1938). Dort heißt es zu Henels noch 1933 erschienenen 

„Kellnerin Molly“: „Anfang 1933 

erschienen, bald darauf verboten und vernichtet. 

Von den 5000 Exemplaren der ersten Auflage 

kamen nur noch 2 – 300 in den Buchhandel“ 

90 . 

Im November 1933 ist Hammer, so schrieb 

er nach 1945 91 , zu seinem alten Freund Fritz 

von Unruh nach Genua gereist, um „zu planen 

und zu beraten“, kehrte aber nach Hamburg 

zurück. Mit einer erneuten Verhaftung rechnend, 

ist Walter Hammer kurz vor Weihnachten 

1933 nach Amsterdam geflüchtet. Dort hat er 

kurze Zeit in der Literatur-Abteilung des Senders 

Hilversum gearbeitet, der zu der sozialdemokratisch 

geprägten Rundfunkorganisation 

VARA gehörte und auch ein deutschsprachiges 

Programm machte 92 . Im September 1934 fuhr 

er nach Locarno, wo er zusammen mit Ludwig 

Quidde am Weltfriedenskongreß teilnahm. Im 

Anschluß daran hat Hammer alte Bekannte be- 

75

sucht und versucht, neue Verbindungen zu 

knüpfen. So traf er sich mit Arthur Holitscher, 

Ernst Glaeser, Walter Victor, Otto Braun u.a. 93 . 

Noch 1934 ist Hammer dann nach Kopenhagen 

übersiedelt, wo er bis zu seiner Verhaftung 

1940 ansässig war. Zur Exilzeit Hammers 

in Dänemark sind die Informationen spärlich, 

ein kleiner Aufsatz hierzu ist leider nicht sehr 

hilfreich 94 . Es lassen sich aber verschiedene 

dokumentarische Splitter finden, die einen 

Eindruck von Hammers Tätigkeit in dieser Zeit 

vermitteln. 

Laut Helmut Müssener ist Hammer im Exil 

ein „Einzelkämpfer“ gewesen 95 , was angesichts 

seiner vielfältigen Kontakte eine überraschende 

Einschätzung ist. Richtig ist, daß 

Hammer sich, nach allem, was wir bislang wissen, 

nicht fest an eine Partei o.ä. gebunden hat. 

Er hat aber mit verschiedenen Gruppierungen 

und Einzelpersonen zusammengearbeitet, darunter 

v.a. Sozialdemokraten und natürlich 

Leute aus der Jugendbewegung. 

Zu diesen gehörte der Literaturwissenschaftler 

und „Junge Menschen“-Mitarbeiter 

Walter A. Berendsohn, der Mitte 1933 nach 

Dänemark emigrierte. 1939 arbeitete Berendsohn 

an seinem Buch „Die humanistische 

Front“, einer Pionierleistung der Erforschung 

der Exilliteratur. Nach Steffensen ging diese 

Arbeit auf Anregungen Walter Hammers 

zurück, der Berendsohn bei der Sammlung von 

Material unterstützte und natürlich auch zu den 

Subskribenten des Buches gehörte 96 . Hammer 

hat auch den USPD/SPD-Mann Hans Reinowski, 

der aus der Arbeiter-Jugendbewegung 

kam, seit 1933 in Dänemark war und mit seinen 

satirischen Gedichten in vielen Exilzeitungen 

vertreten war, zu einer Zusammenstellung 

animiert und den Kontakt zu dem Schweizer 

Verleger Emil Oprecht vermittelt. Unter dem 

Pseudonym Hans Reinow erschien der Band 

„Lied am Grenzpfahl“ im Jahr 1940 97 . Eine alte 

Bekanntschaft bestand mit den Reformpädagogen 

aus Leonhard Nelsons ISK (Internationaler 

Sozialistischer Kampfbund), die ab 1934 in 

Dänemark mit dem Aufbau einer sozialistischen 

Versuchsschule begannen. Diese kamen 

ebenfalls aus der Jugendbewegung, aus dem 

Kreis um Gustav Wyneken. In „Jungen Menschen“ 

finden sich diesbezüglich viele Hinweise. 

Hammer gehörte auch zu den Mitunterzeichnern 

eines ISK-Flugblattes im Jahr 1932. 

In Dänemark traf er nun Minna Specht wieder, 

in der Weimarer Republik prominentes ISK- 

Mitglied und Leiterin des berühmten Landerziehungsheims 

„Walkemühle“ in Melsungen 

bei Kassel und war oft zu Gast in der dänischen 

Neugründung 98 . Hammer hatte aber auch Kontakt 

zu einer Widerstandsgruppe der bündischen 

Jugend, die teils in Deutschland, teils in 

der Emigration tätig war, vor allem in den Niederlanden. 

Es handelt sich dabei um die 

Gruppe um die Zeitschrift „Kameradschaft“, 

die 1940/41 zerschlagen wurde 99 . 

Daneben gehörte Hammer auch zu den 

regelmäßigen Besuchern des 1936 in Kopenhagen 

gegründeten Emigrantenheims. Dieses 

war ein überparteilicher Treffpunkt der Emigranten 

mit ca. 300 Mitgliedern. Hier gab es 

eine Bibliothek, hier fanden Veranstaltungen 

statt. Gemeinsam mit der dänischen Organisation 

„Frisindet Kulturkamp“ (Freisinniger Kulturkampf) 

veranstaltete das Emigrantenheim 

im September 1937 eine Gegenausstellung gegen 

eine offizielle nationalsozialistische Propagandaausstellung 

„Das deutsche Buch“ in 

der Kunstakademie Charlottenborg: „Den 

tyske Kulturkamp“ (Der deutsche Kulturkampf). 

Hauptinitiatoren waren dabei Walter 

Hammer und Otto Piehl (SAJ, Gewerkschafter, 

1933 KZ Fuhlsbüttel, später Mitgründer der 

Walter-Hammer-Kreise), der ab 1936 der Leiter 

des Emigrantenheims für die tägliche Betreuung 

der Mitglieder war. Das Emigrantenheim 

war aber auch die Arena für die Austragung 

alter und neuer Konflikte zwischen den 

Emigranten, v.a. zwischen Sozialdemokraten 

und Kommunisten, aber auch unter den verschiedenen 

Fraktionen. Piehl z.B. soll sich Mitte 

1938 Positionen Willi Münzenbergs angenähert 

haben, was zu einem Boykott des Emigrantenheims 

durch die KPD-Mitglieder, dann zum 

Rücktritt Piehls von seinem Amt führte 100 . 

Walter Hammer selbst soll 1938 einen – als 

streng geheim gekennzeichneten – „Versuch 

einer Klassifizierung deutscher Publizisten“ 

verfaßt und sozialdemokratischen Zeitungen 

und Verlagen zugeleitet haben, in dem unter der 

76

Kategorie „Kommunisten hetzerischer Art, unbelehrbar 

fanatische Stalinisten, Todfeinde der 

Sozialfaschisten“ ausgerechnet der Vagabunden- 

Schriftsteller Jonny Rieger geführt wurde 101 . 

Hammers Hauptaktivität auf politischem 

Gebiet dürfte aber das gewesen sein, was er 

später als „Touristenverarztung“ bezeichnete. 

Täglich hat er nachmittags, nach der Arbeit 102 , 

deutsche Touristen und Geschäftsreisende aufgesucht 

– im Hotel, im Hafen, wo die Touristenschiffe 

lagen, im Tivoli, auf der Straße – 

und versucht, sie in Gespräche zu verwickeln, 

ihnen illegale Druckschriften zu überreichen. 

„Für jeden ‚Patienten‘ hatte ich derart die 

richtige ‚Medizin‘ zu Hand“, schrieb er nach 

1945 103 . Er erzählte von der Freiheit in Dänemark, 

machte Witze und hat, seiner Darstellung 

nach, damit Erfolg gehabt. Er schrieb persönlich 

gehaltene Briefe an Hotelgäste, denen 

Flugblätter der „Deutschen Freiheitspartei“ 

beigelegt waren, v.a. aber vertrieb er antifaschistische 

Schriften „aller, wohl 57 verschiedener 

Richtungen“ 104 . Insgesamt habe er im 

Laufe der Zeit rund 100 verschiedene illegale 

Druckschriften im Angebot gehabt. Ein Teil davon 

sei ihm über Edo Fimmen und seine Internationale 

Transportarbeiter-Föderation (ITF) 

geliefert worden 105 . Außerdem hat Hammer einen 

kleinen, von ihm verfaßten Katalog mit 

deutscher Exilliteratur an die Touristen verteilt. 

Es handelt sich dabei um einen kommentierten, 

97 Titel umfassenden Katalog „Deutsche Bücher“ 

der Buchhandlung „H. P. Poulsen’s Boghandel“, 

der eine exzellente Auswahl linker 

bzw. antifaschistischer Belletristik und Sachbücher 

anzeigt. Darunter finden sich auch 

mehrere Titel des Fackelreiter-Verlags 106 . Begonnen 

hat Hammer mit dieser mutigen und 

einfallsreichen Kampfform 1935. Eine im 

Nachlaß befindliche hektographierte Schrift 

aus dem März 1940 läßt darauf schließen, daß 

er bis zum Beginn der Okkupation auf diese 

Weise gearbeitet hat 107 . 

Nachdem 1934 der Plan, mit Unterstützung 

des Kopenhagener Verlegers Erichsen einen 

Europäischen Verlag der Völkerverständigung 

aufzubauen, gescheitert war, da Erichsen verstarb 

108 , und eine andere Möglichkeit als Verleger 

zu wirken, offenbar nicht bestand, hat sich 

Hammer also vollauf dem Vertrieb gewidmet, 

und dies auf beeindruckende Weise. 

Hammers politische Entwicklung im Exil 

knüpft nahtlos an die Endphase der Weimarer 

Republik an, ein Bruch ist nicht festzustellen. 

Sein Hauptanliegen war der Kampf gegen den 

Nationalsozialismus, in den Konflikten unter 

den Emigranten hat er keine herausragende 

Rolle gespielt 109 . 

Ab dem 9. April 1940 begann die Okkupation 

Dänemarks durch NS-Deutschland. In 

Kooperation mit der dänischen Widerstandsbewegung 

gelang vielen deutschen Emigranten 

die Flucht nach Schweden, nicht aber Walter 

Hammer. 1948 schrieb er, er habe den Zeitpunkt 

zur Flucht verpaßt, weil er zunächst Unterlagen, 

die Kampfgenossen in Gefahr bringen 

konnten, sichern wollte 110 . Hammer plante 

dann noch einen verspäteten Fluchtversuch, 

gemeinsam mit der Tochter des 1939 in Kopenhagen 

verstorbenen Philipp Scheidemann, dem 

ehemaligen Landtagsabgeordneten Wolter und 

dem früheren sozialdemokratischen Pressechef 

Erich Alfringhaus, der ein Boot besaß. Alfringhaus 

wurde von dänischen Polizisten verhaftet 

und nahm sich vor der drohenden Auslieferung 

das Leben 111 . Am 20.August 1940, also vier 

Monate nach Beginn der Okkupation wurde 

Hammer „nach wochenlanger Jagd“ 112 von 

dänischen Polizisten verhaftet. Vor der Auslieferung 

unternahm er einen Selbstmordversuch, 

der aber mißlang. 

Hammer wurde nach Berlin gebracht, saß 

dort fünf Monate im Gestapo-Keller der Prinz- 

Albrecht-Straße, sieben Monate im Polizeipräsidium 

am Alexanderplatz und wurde anschließend 

ins KZ Sachsenhausen verlegt, wo 

er bis 1942 blieb (Häftlingsnummer 37221). 

Bis zur Anklage sei er 39 mal „peinlich“ – also 

unter Mißhandlungen – vernommen worden. 

Nach Verurteilung durch das Kammergericht 

Berlin wegen „Vorbereitung zum Hochverrat“ 

zu fünf Jahren Zuchthaus am 29. 10. 1942, 

blieb er bis zu seiner Befreiung am 27. 4. 1945 

im Zuchthaus Brandenburg inhaftiert (Nr. 

945/42). 1943 wurde er denunziert und bestraft, 

weil er Briefe aus dem Zuchthaus 

geschmuggelt hatte. Als Schreiber in einem 

„Brennabor-Stadtkommando“ versorgte er 

77

1944 – nach Angaben eines Mithäftlings – 

politische Gefangene mit Lektüre und Nachrichten 

von draußen 113 . 

Befreiung und neue Aufgabe 

Zusammen mit den Außenkommandos 

saßen im April 1945 ca. 4.500 Häftlinge im 

Zuchthaus Brandenburg ein. Der Anteil der politischen 

Häftlinge betrug 1940 ca. 50%. Nachdem 

an Hitlers Geburtstag, dem 20. April 

1945, noch 28 von insgesamt über 1700 ‚Politischen‘ 

hingerichtet worden waren 114 , erfolgte 

die Befreiung am 27. April 1945, durch die 

Rote Armee. Die politischen Häftlinge, die 

schon vorher „eine gut funktionierende Widerstandsorganisation“ 

unterhalten hatten, bildeten 

eine Gruppe, die das Zuchthaus geschlossen 

verläßt 115 . Dies geschah einen Tag nach der 

Befreiung auf Anraten des sowjetischen Befehlshabers, 

denn vor Ort drohte ein Artilleriegefecht. 

Die Gruppe hastete daraufhin durch 

das Niemandsland in Richtung Nauen 116 . 

Unter den Flüchtenden befand sich auch 

Walter Hammer, der aber durch seine haftbedingte 

Hüftgelenkentzündung bei Büschow liegen 

blieb und sich nach Eintritt der Waffenruhe 

in das Zuchthaushospital zurückschleppen 

mußte 117 . Noch als Genesender macht er sich an 

die Sicherung wichtiger Akten, denn das Zuchthaus 

wurde von den Sowjets 1945 bis 1947 zur 

Inhaftierung von Angehörigen der „Wlassow- 

Armee“ und anderer Personen, die der Kollaboration 

verdächtigt wurden, genutzt 118 . 

In der Folgezeit konnte Hammer aufgrund 

der von ihm geretteten Unterlagen und gezielter 

Recherchen Häftlingsschicksale klären und 

Angehörigen Auskünfte geben 119 . Hammer, der 

selbst wohl nur knapp einem Todesurteil entgangen 

war 120 , berichtete einmal in einem Brief 

über die psychische Belastung durch die dauernde 

Beschäftigung mit dem NS-Terror „von 

gräßlichen Träumen“ und keine „Woche ist vergangen, 

ohne daß ich zwischen den mich umlagernden 

Todesurteilen und Abschiedsbriefen 

nicht auch hingerichtet worden wäre“ 121 . 

Für Herbst 1946, dann für Juli/August 1947, 

plante Hammer eine Buchveröffentlichung über 

das Zuchthaus Brandenburg und betrieb hierfür 

eingehende Quellenstudien 122 . Gleichzeitig traf 

er Vorbereitungen zur Neugründung des Fackelreiter-Verlages. 

Doch scheinen hierbei Probleme 

aufgetaucht zu sein 123 , denn Weiss-Rüthels 

Sachsenhausenbuch „Nacht und Nebel“ erscheint 

1949 noch im ‚gastlichen Rahmen‘ des 

Potsdamer VVN-Verlages. 

Seine auf das Zuchthaus Brandenburg bezogene 

Tätigkeit führte am 19. 1. 1948 – also 

noch im Vorfeld der DDR-Gründung – zur Genehmigung 

der Fortführung des „Forschungsinstitut(es) 

Zuchthaus Brandenburg“ unter 

Hammers Leitung als einem Teil des „Brandenburgischen 

Landesarchivs“, welches (zunächst) 

auf ein Jahr monatlich 600,- RM Honorar 

und bis zu 400,- RM für Nebenkosten übernahm. 

Der Minister sprach „für ... (die) bisherige 

Arbeit, die ... (Hammer) zur Erforschung 

der Geschichte des Zuchthauses Brandenburg 

... geleistet ... (hatte – ausdrücklich – 

seine) Anerkennung aus“ 124 . 

Das Forschungsinstitut mietete 1948 fünf 

Räume an und beschäftigte fünf Mitarbeiter, 

die u.a. täglich 40 bis 50 Briefe verschickten. 

Gleichzeitig erfolgte der Aufbau eines Archivs 

mit 1000 Dokumenten, einer Fachliteratursammlung 

und einer Porträt-Bildersammlung 

von knapp 600 Hingerichteten 125 . Am 22. 10. 

1948 schrieb Thomas Mann an Walter Hammer: 

„Sehr geehrter Herr Hammer, haben Sie 

Dank für Ihre packenden Mitteilungen! Die 

ganze Welt weiss heute, dass in Deutschland 

während Hitlers und Himmlers Schreckensherrschaft 

tausende von heldenhaften Männern 

und Frauen lebten, die unter völlig hoffnungslosen 

Umständen bereit waren, für Wahrheit, 

Freiheit und Menschenwürde ihr Leben in 

die Schanze zu schlagen. ... ihre Geschichte im 

Einzelnen muss noch geschrieben werden; ... 

dass Sie eine der Stätten ihres stummen Martyriums 

jetzt zu einer Gedenk- und Weihestätte 

ausgestalten, ist eine gute nationale Tat, ... Ihr 

sehr ergebener Thomas Mann“ 126 . In einer 

„Programmatischen Erklärung“ des Forschungsinstitutes 

Brandenburg heißt es: „Ungeachtet 

des leidenschaftlich und erbittert geführten politischen 

Tageskampfes, der zunächst noch eine 

schon für bald geplant gewesene umfassende 

78

und allen gerecht werdende Geschichtsschreibung 

unmöglich macht, muß sich die vorbereitende 

Geschichtsforschung unvoreingenommen 

und überparteilich größter Sachlichkeit befleißigen 

und von vornherein ungesunder Legendenbildung 

vorbeugen. Unbekümmert und 

unbestechlich, über alle Zonen- und Ländergrenzen 

hinwegschauend, muß sie sich freihalten 

von jeder dogmatischen Engherzigkeit. Der 

Kampf gegen die Hitlertyrannei soll sich ohne 

Einseitigkeit wahrheitsgetreu in seiner ganzen 

bunten Mannigfaltigkeit spiegeln, ...“ 127 . Schon 

für 1949 wurden die finanziellen Mittel des 

Forschungsinstitutes, laut Hammer durch die 

„Sowjetische Militäradministration in Deutschland“ 

(SMAD), gestrichen 128 . Wie Hammer 

dieses Jahr finanziell überbrückte, ist nicht bekannt. 

Am 25.2.1950 erfolgte seine Absetzung 

129 . Wir sind hierüber nur durch seine eigenen 

Aussagen informiert: 

„Da ich in etlichen wichtigen Fragen eine 

rein persönliche eigenmächtige Entscheidung 

nicht glaubte verantworten zu können, regte ich 

die Bildung eines Kuratoriums an und schlug 

für dieses beratende Gremium, das natürlich 

paritätisch zusammengesetzt sein mußte, aus 

dem Kreise ehemaliger politischer Mitgefangener 

mehrere meiner bewährtesten Mitarbeiter 

aus allen beteiligten politischen und religiösen 

Lagern vor. Eine heftige Reaktion auf soviel 

Objektivität und Toleranz ließ nicht lange auf 

sich warten. Bald kam aus Berlin ein Dutzend 

Prominente der stalinistischen Orthodoxie 

angefahren, ... an ihrer Spitze Professor Dr. 

Robert Havemann 130 und der neugebackene 

Polizeipräsident Waldemar Schmidt 131 . Da 

auch Fritz Lange 132 auftauchte, stand fest, daß 

... die Zerstörung des Werkes eine beschlossene 

Sache war. Nach einer bloß oberflächlichen 

Orientierung ... genügte ... Fritz Lange der 

Anblick einiger Bilder, um ihn vor Wut aus der 

Haut fahren zu lassen ... Da hingen zwar mehr 

als 100 Bilder von Hingerichteten der drei 

größten kommunistischen Widerstandsgruppen 

(Saefkow-Jacob-Baestlein, Tomschik-Uhrig und 

Beppo Römer), daneben aber auch eine Menge 

Nichtkommunisten: eigenwillige Akademiker, 

Diplomaten, Geistliche und sogar „Schumacher-Leute!“ 

(„Gefährlicher noch als die 

Nazis!“). Man fuhr anschließend gemeinsam 

nach dem Zuchthaus auf dem Görden, dort bildete 

sich dann ein rein stalinistisches „Kuratorium“, 

welches aus der Kette der Totenehrung 

sogleich zwei Kernstücke herausbrach. 

Ich hatte drei Todeszellen ... unter Denkmalschutz 

gestellt. ... Fritz Lange wetterte über 

solche „Raumvergeudung“; einstimmig beschloß 

man, diese drei Todeszellen sofort wieder 

in Benutzung zu nehmen, man brauche 

heute jede Zelle, überdies sei Pietät nichts als 

bürgerliche Sentimentalität. Man sei auch 

nicht grundsätzlich Gegner der Todesstrafe, 

weshalb das Fallbeil keineswegs in ein 

Museum gehöre, denn sonst müsse man auch 

jedes Gewehr ins Museum hängen, womit einmal 

jemand erschossen worden sei. ... Fritz 

Lange [gab] ... das von der Stadt in Schutz genommene 

Fallbeil ... nach Luckau ins Zuchthaus, 

wo dann drei Schwerverbrecher damit 

hingerichtet wurden 133 ... 

Bekanntlich hatte man im Zuchthaus Brandenburg 

die Hinrichtungsstätte in einer gewöhnlichen 

Autogarage improvisiert. Die Russen 

haben 1946 einen Hühnerstall daraus gemacht. 

... [Daher] hatte ich ... die Richtstätte 

auf dem Görden peinlich genau rekonstruiert, 

... Der Einweihungstag für diese Richtstätte 

war schon festgelegt 134 , im In- und Ausland 

rüsteten die Hinterbliebenen zu einer Pilgerfahrt 

über alle Grenzen hinweg nach Brandenburg 

– u m s o n s t! Polizeipräsident Waldemar 

Schmidt forderte: „Das Panoptikum 

wird zugemauert!“ 

... [Das] „Kuratorium“ [stimmte] dieser 

Forderung ... wiederum einstimmig zu. Darüber 

hinaus wurde noch beschlossen, mich sofort 

unter Kuratell zu stellen ... 

In Brandenburg ..., suchten mich noch am 

gleichen Tage zwei Beamte der ... Sicherheitspolizei 

auf, verlangten die Schlüssel des Instituts, 

um einen von der „Regierung in Berlin“ 

eingetroffenen Befehl durchzuführen, wo Lange 

sofort durchgesetzt hatte, daß alle drei Museumssäle, 

meine Werkstätten und Büros geschlossen 

und versiegelt wurden. Das ... Wirken 

des Forschungsinstituts ... hatte er als „Spionage“ 

und „Landesverrat“ beschimpft“ 135 . 

79

Hammer floh daraufhin in die Bundesrepublik 

und baute in Hamburg das private „Walter- 

Hammer-Archiv“ mit Themenschwerpunkt 

„Deutscher Widerstand“ auf. Sein Material 

wurde in der Bundesrepublik in einer Reihe 

von Veröffentlichungen genutzt, in denen auch 

der Widerstand aus der Arbeiterbewegung 

einschließlich der Kommunisten dargestellt 

wurde; sehr ungewöhnlich für eine Zeit, in der 

dort der Widerstand von Kommunisten nicht 

als solcher anerkannt war (Widerstand im 

Krieg wurde dort oft sogar noch als Verrat angesehen 

und zwar nicht nur vom dort 1951 

wieder zugelassenen „Stahlhelm“-Bund ...) 136 . 

Hammer erhielt 1953 das Bundesverdienstkreuz 

1. Klasse und 1964 das Großkreuz des 

Bundesverdienstordens. Er starb am 9.12. 

1966. Sein Hamburger Archiv ging – seinem 

Wunsch gemäß – im Sommer 1967 an das 

Institut für Zeitgeschichte in München 137 . 

Seit seinem Tode erinnerte der „Walter- 

Hammer-Kreis“ in Hamburg an Hammers 

Lebenswerk und geistig-politisches Erbe. Der 

Kreis gab 1967 „Die bleibende Spur. Ein Gedenkbuch 

für Walter Hammer 1888-1966“ 

(Hrsg.: B. E. Hammer-Hösterey u. H. Sieker, 

Hamburg o.J.) und 1981 einen Teilnachdruck 

der Zeitschrift „Junge Menschen“ (Ausgewählt 

und mit einer Darstellung zur Biographie W. 

Hammers und der Geschichte der deutschen 

Jugendbewegung versehen von W. G. Oschilewski) 

heraus. Auch finden sich in „Freiheit und 

Recht. Die Stimme der deutschen Widerstandskämpfer 

und Verfolgten“ Arbeiten aus dem 

Walter-Hammer-Kreis (Hefte Juli 1993; Juli 

1994). 

Schlußbetrachtung 

An Walter Hammers Biographie lassen sich 

zentrale Konfliktlinien der ersten zwei Drittel 

des 20. Jahrhunderts diskutieren, sicher noch 

ausführlicher als in diesem Aufsatz. 

Insgesamt blieb Hammer seinen Wurzeln in 

der Jugendbewegung auch später noch verhaftet 

und damit auch den weltanschaulichen 

Widersprüchlichkeiten und Fragmenten bürgerlicher 

Ideologien. Widersprüchlich blieb 

auch seine Positionierung in der politischen 

Landschaft seiner Zeit. 

Andererseits hatte Walter Hammer seine 

Stärken eher als ‚Macher’ denn als ein Theoretiker. 

Es muß anerkannt werden, daß Hammer 

sich mit hohem persönlichen Einsatz, mit satirischer 

Schärfe und großem Mut für sein Anliegen, 

dem Widerstand gegen Militarismus und 

Krieg, später gegen die Herrschaft des Nationalsozialismus, 

engagiert hat, in einem Maße 

und mit einem Einfallsreichtum, der Respekt 

abnötigt. 

Anmerkungen 

Bei dem vorliegenden Aufsatz handelt es sich um 

eine überarbeitete Neufassung (Überarbeitung: 

A. F.). Die Erstveröffentlichung erfolgte im August 

2003 in: „Die Vitrine. Fachblatt für linke 

Bibliomanie“, Berlin, Heft 3 mit zusätzlichen 

Abbildungen und einer Bibliographie der Verlage 

„Junge Menschen“ und „Fackelreiter“ 

(Näheres unter: www.dievitrine.de). 

Die Pseudonymauflösungen erfolgten nach: Eymer, 

Wilfrid 1997, Eymers Pseudonymen Lexikon, 

Bonn. 

Besten Dank an alle, die uns bei unserer Arbeit unterstützt 

haben! 

1 Die Haltung des Walter-Hammer-Kreises muß 

fairerweise auch vor dem Hintergrund des damaligen 

politischen Klimas in der BRD gesehen 

werden, wo Emigranten vor allem bis in 

die 1960er Jahre hinein, teilweise aber auch danach 

noch, Ignoranz bzw. offene Ablehnung 

entgegengebracht wurde. Andererseits schaden 

unkritische Darstellungen, hier nahezu ein Personenkult, 

eher dem Ansehen des Gepriesenen, 

als daß sie es fördern. 

2 „Die bleibende Spur . Ein Gedenkbuch für 

Walter Hammer 1888 – 1966“, 1967 herausgegeben 

von Hammers Witwe Erna Hammer- 

Hösterey und Hugo Sieker (Das Buch enthält 

v.a. lobende Texte von Freunden und Gesinnungsgenossen). 

Oschilewski 1981 (Teilnachdruck 

der von Hammer herausgegebenen Zeitschrift 

„Junge Menschen“ nebst biographischer 

Skizze und einer Darstellung der Jugendbewegung 

von Oschilewski); Knauer 1983, 

Schmidt-Dumont 1997 usw.; kritisch dagegen 

Mogge o.J (a) sowie Schuchardt o.J. 

3 Es sei an dieser Stelle darauf hingewiesen, daß 

aus rein praktischen Gründen der umfangrei- 

80

che Teilnachlaß Walter Hammers, der sich im 

Institut für Zeitgeschichte/München befindet, 

nur geringfügig berücksichtigt werden konnte. 

Auch wurde das Archiv der deutschen Jugendbewegung 

nur stichprobenartig eingesehen. 

Vgl. u.a.: „Inventar zu den Nachlässen der 

deutschen Arbeiterbewegung für die zehn westdeutschen 

Länder und West-Berlin“, 1993. 

S. 229 ff.: Ludwigstein, S. 231 ff.: Institut für 

Zeitgeschichte). Darüberhinaus konnten weitere 

Nachlässe von Personen, die mit Hammer 

in Kontakt standen und sich in anderen Archiven 

befinden, nur sehr unvollständig überprüft 

werden. Insofern steht das hier Gesagte gewissermaßen 

unter Vorbehalt. Korrigierende oder 

ergänzende Hinweise sind sehr erwünscht! 

4 Wie politisch-heterogen dieses Umfeld war, 

wird deutlich angesichts der Tatsache, daß der 

bürgerlichen Jugendbewegung Personen wie 

der NS-Hofbildhauer Arno Breker oder der 

kriegsverherrlichende Schriftsteller Ernst Jünger 

entstammen, aber auch Leute wie Ernst Toller, 

Erich Mühsam, Karl Korsch, Karl August 

Wittfogel oder die Mitbegründer der linksradikalen 

Kommunistischen Arbeiter-Partei 

(KAPD) Alexander Schwab und Bernhard Reichenbach 

sowie Mitglieder der „Weißen Rose“, 

der hingerichtete Widerstandskämpfer Adolf 

Reichwein und der hingerichtete „Spion“ und 

„Held der Sowjetunion“ Richard Sorge (vgl. 

u.a.: Müller 1977). Die meisten bürgerlichen 

Jugendbewegten sind aber wohl geblieben, was 

sie waren: bürgerlich. 

5 Die Literatur über die Jugendbewegung ist 

außerordentlich umfangreich. Sicher noch 

nicht überholt ist das gut illlustrierte Werk von 

Pross 1964. Eine kurze Zusammenfassung bietet 

Treziak 1986. 

6 War Teilnehmer laut Knauer 1983, S. 172. F. 

Wolf veröffentlichte später auch in Hammers 

Publikationen, H. Paasche sollte ebd. eine besondere 

Rolle zufallen. 

7 Text nach: Oschilewski 1981, S. 340. Beachte 

auch: Ahlborn 1923, S. 218 und 220; „Die bleibende 

Spur“, o.J. (1967), S. 283. 

8 Über Familie, Kindheit und Jugend sei, so 

Walther G. Oschilewski, nichts Genaueres bekannt. 

Vgl.: Oschilewski 1981, S. X. Es kommt 

Oschilewski ebd. seltsam vor, daß sich Hammer 

selbst zu dieser Lebensphase nie schriftlich 

geäußert hat. Zu Hammers Leitungsfunktionen 

siehe: „Die bleibende Spur“, o.J. (1967), 

S. 271; Hammer 1921, S. 254. 

9 Gemeint ist der Teilnachlaß im Archiv der deutschen 

Jugendbewegung, Burg Ludwigstein/ 

Witzenhausen. Im Folgenden zitiert als ‚Nachlaß‘ 

mit Nennung der Mappennummer. 

10 „Der Unterzeile von Nietzsches ‚Götterdämmerung 

– Oder wie man mit dem Hammer philosophiert’ 

– entlehnte er seinen neuen Namen“ 

[= d. h. das Pseudonym „Walter Hammer“] 

(Knauer 1983, S. 172). 

Die intensive Nietzsche-Rezeption Hammers 

belegt auch sein 1913 veröffentlichtes Buch 

„Nietzsche als Erzieher“. Zu diesem Zusammenhang 

s.a. Schuchart o.J. und Herfurth o.J. 

11 Hammer 1911, S. 55. Zur damals schon rückläufigen 

Generalanzeigerpresse, die ihren Einfluß aber 

in einigen Städten – u.a. Wuppertal – behaupten 

konnte, siehe z.B.: Kosch 1963, Bd. 1, S. 381. 

12 „Mehr und mehr verlegte man die Konkurrenz 

auf Vielseitigkeit und Billigkeit. Es wuchs der 

Zeitungskapitalismus heran mit seiner bösartigsten 

Folgeerscheinung: der Generalanzeiger-Presse. 

Diese wurde ein Ort der Reklame 

und ermöglichte es dadurch, daß der Kapitalismus 

in bedauerlichem Maße sogar auf nichtwirtschaftliche 

Interessengebiete, auf Kunst 

und Literatur, übergriff“ ebd, S. 5 f. 

13 Ebd., S. 54. 

14 „Ethische Rundschau. Monatsschrift zur Läuterung 

und Vertiefung der ethischen Anschauungen 

und zur Förderung ethischer Bestrebungen“, 

Hrsg.: Magnus Schwantje. 3. Jg. (1914), 

Heft 11 – 12, Nov.-Dez. 1914 (zweites Friedensheft), 

S. 117. 

15 Nachlaß Hammer, Mappe 29. 

Wie ambivalent diese Szenerie war, zeigt ein 

Beispiel aus Hammers Korrespondenz mit 

Erich Matthes in den Jahren 1913 bis 1914, der 

in seinem gleichnamigen Verlag in Leipzig 

die Monatsschrift „Körperkultur“ herausgab. 

Hammer wollte hierzu Beiträge liefern, darin 

seine Werke besprochen sehen. In einer Auseinandersetzung 

um unbezahlte Rechnungen 

bestreitet Matthes, Hammer „irgendwelche 

jüdische Handlungsweise vorgeworfen“ zu 

haben, es sei alles durchaus korrekt abgelaufen 

(Brief Matthes an W. Hammer vom 25. 8. 1914, 

Nachlaß, Mappe 48. Das Schreiben Hammers, 

welches diesem Brief vorausging, liegt nicht 

vor! Dies soll hier nicht generalisiert werden, 

aber zeigen, daß ein gewisses Maß an latentem 

Antisemitismus in dieser ‚alternativen Szene‘ 

durchaus vorkam. 

81

16 Vgl. u.a. „Die bleibende Spur“, o.J. (1967), 

S. 172. 

17 Vgl. Oschilewski 1981, S. XI; „Die bleibende 

Spur“, S. 271 f. Im Hauptteil des Buches wird 

die Kriegszeit fast gar nicht angesprochen. 

18 Ein Exemplar findet sich im Nachlaß, Mappe 

37. Es enthält auch eine Auflistung gleichgesinnter 

Gruppierungen. 

19 Beide Dokumente im Nachlaß, Mappe 37. 

20 „Wie ein stolzer Adler. Die beliebtesten Lieder 

Derer vom Inf.-Reg.457“, den ausrückenden 

Vierhundertsiebenundfünfzigern mit guten 

Wünschen auf den Weg gegeben von Robert 

Schaefer, Vizekonsul a.D., Elberfeld. Hrsg.: 

Walter Hammer o.J. (1917), Vorwort, S. 3: 

„Sangesfreudigkeit zeichnete das deutsche Volk 

von jeher aus. Sangesfroh ist der ins Feld hinausgezogene 

Kern des deutschen Volkes, der 

seit drei Jahren im Feindesland zähe standhält 

und gegen eine ganze Welt von Feinden zu 

kämpfen hat. Nun in diesem fürchterlichen Ringen 

um Sein und Nichtsein a l l e s in die Wagschale 

geworfen werden muß, alle guten Geister 

des deutschen Volkes wachgerufen und ins 

Feld geführt werden müssen, soll uns auch die 

deutsche Sangesfreudigkeit mithelfen an der 

bevorstehenden Erkämpfung des Endsieges. 

(...) Und solange die Blüte unseres Volkes noch 

singend in den Kampf zieht, solange brauchen 

wir uns nicht zu sorgen: solange wird der Sieg 

auf unserer Seite bleiben. (...) Warum solle sich 

der Soldat stumm und verdrossen, und nicht 

sich mit Lust und Liebe an die Lösung seiner 

harten Aufgaben machen?“. 

21 „Fettigkeiten naplü! Anschluß boku! Ein lustig 

Büchel Soldaten-Deutsch“, Elberfeld 1917. 

22 „Die Gefahr der Fleischüberschätzung“, Manuskriptdruck, 

Abdruck nur gegen Zahlung des 

üblichen Honorars, Hrsg.: Walter Hammer, 

Königstr. 104, Elberfeld. Darin: „Die Korrespondenz 

des vom Autor dieser Zeilen geleiteten 

Werbeamtes für Kriegsernährung steht den 

Tagesblättern kostenlos zur Verfügung“. 

23 „Die Nähe zu Positionen der Mehrheitssozialdemokratie 

entsprach ... einer vehementen Kritik „terrorisierender 

Klassenherrschaft“, [die] ... Walter 

Hammer in dem Aufruf „Revolution“ im November 

1918 ... (ausdrückte)“ (Schuchart o.J., S. 148). 

24 Dr. Erich Troß, in: Frankfurter Zeitung, 

23.12.1920 (vollständiger Separatabdruck in 

Privatsammlung A. F.). 

25 Vgl.: ebd. 

26 Vgl.: ebd. 

27 Knut Ahlborn, in: „Die bleibende Spur“, o.J. 

(1967), S. 72. 

Knud Ahlborn, Dr. med.: * Hamburg 1888, 

† Kampen auf Sylt 1977, Ende 1919 bis ca. 

Ende 1921 Mitherausgeber der „Jungen Menschen“, 

Mitgründer der Freideutschen Jugend, 

Klappholttal-Gründer (Siedlung der Jugendbewegung 

auf Sylt, später Volkshochschule bzw. 

Akademie), veröffentlichte im Verlag „Junge 

Menschen“ und im Verlag „Fackelreiter“, 

1905: Gründer des Hamburger Wandervereins 

(des späteren ‚Bund Deutscher Wanderer‘), 

1907: Gründer der ‚Akademischen Freischar 

Göttingen‘, 1913: beim Treffen auf dem Hohen 

Meißner. Vgl.: Ahlborn 1989; „Die bleibende 

Spur“, o.J. (1967), S. 66, 70-73, 81-84, 99, 277; 

Helwig 1980, S. 35 f., 76, 80, 144, 162; „Junge 

Menschen“, 1981, S. 1-4, 134 ff.; Pross 1964, 

S. 90, 93, 94, 155 f., 165, 194, 220, 224 f., 490, 

504; Wolschke-Bulmahn o.J., S. 256, Ziemer/Wolf 

2 1961, S. 439-447, 459 ff. 

28 Vgl.: Erich Lüths Schilderung in „Die bleibende 

Spur“, o.J. (1967), S. 65 ff. (Lüth wurde 

Volontär der Zeitschrift in ihrer Anfangsphase) 

und die Schilderung von Knud Ahlborn (Ebd., 

S. 72). Im Sommer 1922 verzog Schriftleiter 

Hammer nach Werther i.W., war 1925 bis 1929 

in Bergedorf ansässig und zuletzt in Berlin. 

Vgl.: „Die bleibende Spur“, o.J. (1967), S. 69, 

72, 272; Oschilewski, 1981, S. XIX, 42. 

29 Dr. phil. Fritz Klatt, Jugendbewegter, war nur 

sehr kurzzeitig in der Redaktion der „Jungen 

Menschen“ (Beitrag „Jugendwerte“ im ersten 

Heft. Im Heft 2-3, S. 16 wird bereits sein Austritt 

gemeldet), 1923: Veröffentlichung „Schöpferische 

Pause“, 1927: Teilnehmer einer Englandfahrt 

der deutschen Jungmannschaft nach 

Großbritannien. Vgl.: Beitrag Ahlborns, in: 

„Die bleibende Spur“, o.J. (1967), S. 72; Helwig 

1980, S. 144, 165; Pross 1964, S. 287, 374; 

Seywald 1994, S. 57: Nr. 133 und S. 245: 

Nr. 714. 

30 Vgl.: Ahlborn 1921 (bzw. Neudruck 1989), 

Anzeige auf hinterem Deckel (außen). 

31 Vgl.: Wilhelm Mogge o.J.(a), S. 364. 

32 Vgl.: „Junge Menschen“, 1. Jg. (1920), Heft 

2-3, S. 16; Hammer 1946, Zwecks Legitimation, 

S. 1, Nachlaß Uhlmann, Kasse 1. 

33 Vgl.: Erich Lüth (ein Zeuge des Streites), in: 

„Die bleibende Spur“, o.J. (1967), S. 65. 

34 Vgl.: „Junge Menschen“, u.a. 3. Jg. (1922), 

Heft 15-16, Aug. 1922, S. 202, 4. Jg. (1923), 

Heft 6, Juni 1923, S. 142. 

82

In den „Jungen Menschen“ wurde auch über 

Reaktionen berichtet, die den Rathenau-Mord 

begrüßten. So heißt es in zwei Rubrikmeldungen 

z.B.: Stadtverordneter Wiegershaus, von 

dem ‚völkische`Jugend Elberfelds sich in 

Schlepptau hat nehmen lassen, tat am Tage der 

Rathenau-Beerdigung den Ausspruch: „Für 

mich ist Rathenau ein Saujude, der an dem 

Elend Deutschlands schuld ist““ und „In Barmen 

wurde den Schulkindern von Rektor Gehring 

in der Schule an der Hatzfelder Straße der 

Meuchelmord an Rathenau beinahe als eine 

Heldentat mit den Worten geschildert: „Rathenau 

war Außenminister. Er hat zu allen Maßnahmen 

der Entente Ja und Amen gesagt und 

stehts der Entente nachgegeben. Durch diese 

nachgiebige Politik hat er die Patrioten aufgeregt 

und erbittert und aus dieser Erbitterung 

sei der Mord entstanden“ („Junge Menschen“, 

3. Jg. (1922), Heft 17/18, Sept. 1922, S. 221 

und 222). 

35 Textbeispiele: Rußland! – Sphinx! 1 7 6 6 1 1 8 

Hinrichtungen – die Zahlen stammen aus den 

amtlichen Listen der Sowjetregierung und werden 

von dieser keineswegs bestritten. Für die 

Schulen wendet man im gleichen Lande mehr 

auf als für die beträchtlichen Militärlasten. 

Und das Land, in dem Hunderttausende Hungers 

sterben, kann der kommunistischen Partei 

Deutschlands monatlich 10 Millionen Mark bewilligen, 

jetzt sogar 12 Millionen, mit denen 

man Zeitungen drucken und Schulen für Agitatoren 

unterhalten kann. Was für ein rätselhaftes 

Land! Was für ein Volk! Mit einem Gemisch von 

Grausen und Bewunderung sieht man nach 

Rußland, der Heimat Tolstois, Dostojewskis, 

Krapotkins. Ex oriente lux? (...) 

Schrittmacher der Plutokratie. – Das Zentralorgan 

der U. S. P., die „Freiheit“, schrieb am 30. 

Juli: „Die deutsche K. P. D., die von dem Gelde 

ausgehalten wird, das die Sowjetregierung den 

verhungernden russischen Arbeitern und Bauern 

entzieht, ist für den deutschen Kapitalismus 

eine wahre Gottesgabe. Sie hetzt die deutschen 

Arbeiter gegeneinander und sichert dadurch 

den Bestand der kapitalistischen Gesellschaft“ 

[„Junge Menschen“, 3. Jg. (1922), Heft 15-16, 

Aug. 1922, S. 201, Rubrik Umschau]. 

36 Vgl.: „Junge Menschen“, 4. Jg. (1923), Heft 2, 

S. 24. 

37 Vgl.: „Die bleibende Spur“, o. J., (1967), S. 272; 

„Maud von Ossietzky erzählt“, 1988, S. 66 f.; 

Oschilewski 1981, S. XVII f.; Mogge o.J. 

38 Vgl.: W. Hammer 1946, Zwecks Legitimation, 

S. 1, Nachlaß Uhlmann, Mappe 43. 

39 Zahlenangaben nach: Nachlaß Mappe 43 (Blatt 

in Maschinenschrift „Zur Publizistik der Jugendbewegung“, 

Autor: vermutlich Hammer). 

40 Vgl.: Axel Eggebrecht 1927, in: „Literarische 

Welt“, Teilabschrift in Maschinenschrift, 

1 Seite, Nachlaß, Mappe 43. 

41 Vgl.: Schuchart o.J., S. 154. 

42 Arbeiten Leo Tilgners, der wie W. Geissler und 

K. Kläber aus der Jugendbewegung stammte, 

finden sich z.B. auf folgenden Titelblättern der 

„Jungen Menschen“: 1. Jg., Heft 2-3 (Erstveröffentlichung), 

3. Jg., Heft 6 und Heft 19-20, 

4. Jg., Heft 3. 

43 Willi (Wilhelm) Geissler (Geißler) gehörte 

1919 auch zu den Mitbegründern der jugendbewegten 

„Neudeutschen Künstlergilden“. 

Später stand er der „Gruppe progressiver 

Künstler“ um F. W. Seiwert, Gerd Arntz und 

Heinrich Hoerle nahe. Graphiken von Geissler 

finden sich etwa im Theodor-Lessing-Heft 

(Okt. 1925) und natürlich in dem ihm gewidmeten 

Sonderheft (Nr. 3, 1924). Für den 

Fackelreiter-Verlag stattete er Hoffmanns 

„Frontsoldaten“ aus. 

44 Kurt Kläber, ein „Pionier der revolutionären 

Arbeiterliteratur“, so Theo Pinkus in seiner 

biographischen Notiz zu Kläbers Sammelband 

„Barrikaden an der Ruhr. Erzählungen“, 

gehörte v.a. 1921 bis 1922 zu den Mitarbeitern 

von „Junge Menschen“. Er redigierte auch die 

Themen-Hefte „Arbeiterdichtung“ (Nr. 7/8, 

1922) und „Jugend und Arbeiter“ (Nr. 19/20, 

1922). Später wurde er literarischer Leiter des 

KPD-nahen Internationalen Arbeiter-Verlags 

(IAV) und Mitherausgeber der „Linkskurve“, 

im Schweizer Exil dann als „Kurt Held“ Verfasser 

von Jugendromanen, darunter: „Die 

Rote Zora und ihre Bande“. 

45 Vgl. Geissler 1975. 

46 „Weshalb Fackelreiter-Verlag? Der Fackelreiter 

war das Symbol der Freideutschen Jugend, 

die im Oktober 1913 zum Hohen Meißner zog 

und dort gelobte, „in eigener Bestimmung, vor 

eigener Verantwortung, mit innerer Wahrhaftigkeit 

ihr Leben zu gestalten“. Die Veröffentlichungen 

des Fackelreiter-Verlages sind beseelt 

vom Geiste dieser Meißner-Formel“, so 

der Verlagsprospekt „Zehn Jahre im Dienst 

einer Gesinnung(,) im Kampf für Frieden, Freiheit, 

Kultur und Recht“, o.J. (1932), S. 10. 

83

47 Vgl. z.B.: Helga Paasche o.J, S. 305-324, 

306 f.; Donat 1983, S. 297-298; Paasche 1991, 

S. 15 ff. 

48 Zusätzlich erschien „Jungen Menschen“, 2. Jg. 

(1921), Heft 10 als Sonderheft über Hans 

Paasche. 

49 Vgl. z.B.: Paasche o.J., S. 316; Donat 1983, 

Paasche, S. 298; Paasche 1992, S. 20 ff., illustrierte 

Fassung: Paasche 1994. 

50 H. Paasche o.J., S. 308. 

51 Hier ist anzumerken, daß rassenhygienische, 

eugenische, sozialtechnologische (usw.) Ideen 

schon während des Kaiserreichs, aber auch in 

der Weimarer Republik in nahezu allen politischen 

Lagern verbreitet waren. Ein äußerst unübersichtliches 

und politisch ärgerliches Gebiet. 

Vgl. Schwartz 1995. Neumanns Position 

ist mittelschlimm: Er huldigt einem auf eine 

konkrete Bevölkerung bezogenen Rassenbegriff, 

keinem typologisch abstraktem wie gewöhnliche 

Antisemiten etc. Zur Unterscheidung 

vgl. Bock 1986. In den „Jungen Menschen“ 

spielte die Problematik ebenfalls eine 

Rolle (5. Jg., Heft 1 sowie 8. Jg., Heft 9 = Themenheft) 

und in Brandts „Trommelfeuer“. 

52 „Junge Menschen“, 8. Jg., Heft 8, Editorial. 

53 Vgl. Mogge o.J. (a), S. 368. 

54 Die Einstellung des „Fackelreiter“ erzwangen 

finanzielle Verluste, „welche mit solchen 

Kampfzeitschriften fast immer verknüpft sind“, 

sodaß der „Verlag ... seine finanzielle Kraft hinfort 

auf seine Buchveröffentlichungen konzentrieren“ 

(mußte). Vgl.: „Der Fackelreiter“, 

2. Jg. (1929), Heft 5-6, Mai-Juni 1929, zweite 

Textseite nach S. 257. 

55 Hammer berichtet ca. 1927 Alfred Ehrenteich 

über finanzielle Verluste bei der Zeitschrift 

„Junge Menschen“ in Höhe von 25.000 Mark. 

Vgl.: Alfred Ehrenteichs Angaben in: „Die 

bleibende Spur“, o.J. (1967), S. 100. 

56 Vgl.: „Der Fackelreiter“, 1. Jg. (1928), Heft 

Januar 1928, Vorsatzblatt. 

57 „Reichsbanner und Kriegsdienstverweigerung“ 

(1. Jg. (1928), Heft März 1928, S. 126-129); „Es 

kommt auf jede Stimme an“ (1. Jg. (1928), Heft 

Mai 1928, S. 197-205); „Professor Victor Basch 

als Pionier der deutsch-französischen Verständigung“ 

(1. Jg. (1928), Heft Juni 1928, S. 247- 

255); [Rezension:] „Die Natur als Arzt und Helfer“ 

[von Dr. Friedrich Wolf] (1. Jg. (1928), Heft 

August 1928, S. 352-354); [Rezension:] „Ein 

neues Buch von Bruno Vogel“ [Buchtitel: Es lebe 

der Krieg] (1. Jg. (1928), Heft Nov. 1928, S. 504- 

505); „Für die Geistesfreiheit“ bzw. „Wo bleibt 

die Jugend?“ (2. Jg. (1929), Heft Febr. 1929, 

S. 84-85 [betr. Jugendbewegung]; „Zum Sexualstrafrecht“ 

(2. Jg. (1929), Heft März 1929, 

S. 128). 

58 Auszug aus einer Rede Eisners: „Der Sozialismus 

und die Jugend“, die Ernst Toller bei einer 

Eisner-Gedenkveranstaltung vorgetragen hatte 

(S. 165) und Aufzeichnungen aus dem Hafttagebuch 

(1893-1894) Landauers (S. 168-171). 

59 Dr. h.c. Paul Freiherr von Schoenaich (1866- 

1954): Ausbildung in der kaiserl. Marine, 

1887: Leutnant, anschl. 3jährige Dienstzeit 

(u.a. Referent im preuß. Kriegsministerium), 

Ehrendoktor der Berliner Tierärztlichen Hochschule 

wegen seiner Verdienste um das Militärveterinärwesen 

im Ersten Weltkrieg an der 

West- und Ostfront, 1915: Berufung ins 

Kriegsministerium – dort erste Zweifel an der 

Weisheit der deutschen Führung und an der offiziellen 

deutschen Politik, bis Anfang 1919 als 

Oberst im Kriegsministerium – dann Regimentskommandeur 

bis zum Austritt aus der 

Reichswehr im Juli 1919 wegen seiner loyalen 

Haltung zur Weimarer Republik, setzte sich für 

Verständigungspolitik und Abrüstung und gegen 

Antisemitismus und preußisch-deutschen 

Militarismus ein (zahlr. Artikel u.a. in: „Die 

Weltbühne“, „Das Andere Deutschland“, „Die 

Welt am Montag“, „Generalanzeiger für Dortmund“, 

„Vossische Zeitung“, „Junge Menschen“, 

„Der Fackelreiter“, Buchveröffentlichungen, 

Auftritte als Redner im In- und Ausland, 

auf mehreren internationalen Kongressen, 

pflegte Kontakte zu ausländischen Generälen, 

die Pazifisten geworden waren), Mitglied des 

Reichsbanners, 1918-1928: Mitglied der Deutschen 

Demokratischen Partei, 1922: Eintritt in 

die „Deutsche Friedensgesellschaft (stand auf 

der Seite des SPD-kritischen Westdeutschen 

Landesverbandes, der sich für die Kriegsdienstverweigerung 

aussprach), ab 1922: Anhänger 

der Freiwirtschaftslehre (die er mit dem 

Pazifismus zu verbinden suchte), 1925: Bildungsreisen 

in die SU und nach Palästina, 

1932: unterschrieb die Forderung nach einer 

Einheitsfront von SPD und KPD gegen den 

Nationalsozialismus (ISK-Wahlplakat zur 

Reichstagswahl), 1933: mehrere Wochen in 

„Schutzhaft“, nach dem Zweiten Weltkrieg: beteiligt 

an der Neugründung der Deutschen Friedensgesellschaft, 

vorübergehend Mitglied der 

CDU [Vgl. z.B.: „Die Friedensbewegung“, 

84

1983, S. 199, 338 ff. und von Schoenaichs 

Buch „Zehn Jahre Kampf“]. 

60 Vgl.: Kurt Großmann, „Der Himmelsblaue“, 

in: „Der Fackelreiter“, 2. Jg. (1929), Heft 

Januar 1929, S. 14-17. 

61 In: „Der Fackelreiter“, 1. Jg. (1928), Heft Dez. 

1928, S. 529-530. 

62 Siehe: „Der Fackelreiter“, 2. Jg. (1929), Foto 

im Bildteil zwischen S. 24/25. Eigene 

Beiträge: „Mein Lebenslauf“ (1. Jg. (1928), 

Heft Dez. 1928, S. 536-537); „In eigener 

Sache“ (2. Jg. (1929), Heft April 1929, S. 153- 

158); [Rezension:] Willa Cathner „Einer von 

uns“ (2. Jg. (1929), Heft Mai-Juni 1929, 

S. 219-220). 

63 Ein besonders krasses Beispiel aus dem 1. Jg. 

(1928), Heft 1, Januar 1928, S. 454: „TONART 

UM HITLER: „Wenn ein notorischer (!) 

Kriegsdienstverweigerer wie der Genosse 

Loebe schreit: ‚Nie wieder Krieg!‘ ..., wenn v. 

Gerlach, Schoenaich, Quidde und Genossen 

sich in Besudelung ihres eigenen Nestes, ihres 

Vaterlandes, geradezu überschlagen und trotzdem 

noch an keinem Galgen baumeln ... Herr 

Staatsanwalt, verstehen Sie nun unsere Forderung? 

Wenn Sie nicht die Moskauer Drahtzieher 

fassen können, so greifen Sie wenigstens in 

Deutschland zu. Ob der Bolschewist den Landesverrat 

aus Dummheit oder Gewinnsucht 

verübt, ist bei seinen verheerenden Auswirkungen 

gleichgültig. Der Täter gehört an die Wand 

...“ Dr. R. L. (Reichstagsabgeordneter?) im 

Westdeutschen Beobachter“. 

64 Beispiel aus dem 2. Jg. (1929), Heft 5-6, Mai- 

Juni 1929, S. 242: „KOMMUNISTEN GEGEN 

PAZIFISTEN! „Die verschärfte Kriegsgefahr 

und die vergrößerten Anstrengungen, gerade 

die Jugend ideologisch und praktisch auf den 

Krieg vorzubereiten, machten einen verschärften 

Kampf der revolutionären Front dagegen notwendig. 

Auch gegen die pazifistische Agitation 

unter der Jugend, die in diesem Zusammenhang 

besondere Bedeutung gewinnt, d e n n 

s i e i s t T e i l d i e s e r K r i e g s v o r - 

b e r e i t u n g ...“ Junge Garde“. 

65 Beispiel aus dem 2. Jg. (1929), Heft 3, März 

1929, S. 145, in der Rubrik ‚Briefkasten‘: 

„Panzerkreuzer? Nein, Eisbrecher! Zwei deutsche 

Linienschiffe hatte man von Kiel aus in die 

Ostsee geschickt, eingefrorene Schiffe dort zu 

befreien. Derart sollten Panzerkreuzer-Gegner 

bekehrt werden. Aber schließlich klappte es 

nicht mehr, die Linienschiffe drangen nicht 

mehr durch, Eisbrecher taten not. Da sind auf 

Ersuchen deutscher Schiffahrtsgesellschaften 

zwei russische Eisbrecher von Leningrad in See 

gestochen, um 100 Schiffe, die in der Ostsee 

zwischen Bornholm und Kiel eingefroren liegen, 

zu befreien. Parole: N i c h t Panzerkreuzer, 

sondern E i s b r e c h e r!“. 

66 Zu den im Folgenden gemachten Angaben 

siehe: „Lexikon“, Bd. 14, S. 56 f.; Holl 1988, 

S. 73 ff. ; „Die Friedensbewegung“, 1983; „Im 

Kampf für Völkerverständigung“, 1977; „21 

Monate sozialdemokratische Koalitionspolitik 

1928-1930. Handbuch der Kommunistischen 

Reichstagsfraktion“, o.J. (ca. 1930). 

67 Ob Walter Hammer der DFG angehörte, konnte 

leider noch nicht geklärt werden. Laut Baginsky 

1946, zweite Textseite, war Hammer auch im 

1919 gegründeten „Friedensbund der Kriegsteilnehmer“ 

„an hervorragender Stelle“ tätig. 

68 Der Stahlhelm. Bund der Frontsoldaten hatte 

um 1925 ca. 400.000 Mitglieder (Vgl.: „Das 

große Lexikon ...“, 1993, S. 557). 

69 Sowohl in „Die bleibende Spur“ als auch bei 

Oschilewski 1981 finden sich diesbezüglich 

kaum Angaben. 

70 Erhalten ist auch ein mit „Werte Genossen“ 

überschriebener, leider nicht adressierter Brief 

vom 20. Januar 1933, in dem Hammer Vorschläge 

zur Veröffentlichung von Henels 

„Molly“ in verschiedenen „Parteizeitungen“ 

macht. Ähnliche Vereinbarungen gebe es auch 

mit dänischen und österreichischen Blättern. 

Der Brief schließt: „Mit besten Parteigrüßen“. 

Vermutlich handelt es sich bei den „Genossen“ 

um Sozialdemokraten (Nachlaß, Mappe 44). 

71 Vgl.: „Die bleibende Spur“, o.J. (1967), S. 273. 

72 Ebd. Vgl. auch: Werbeprospekt im Nachlaß, 

Mappe 44. 

73 Ebd. Dort programmatisch: „Anschauungsunterricht 

für den deutschen Staatsbürger, besonders 

aber für jene rückgradlosen Unglückswürmer, 

die – unwürdig der republikanischen 

Freiheit – im politischen Infantilismus stecken 

zu bleiben drohen und erst noch zu Staatsbürgern 

heranreifen müssen; ... Schwerindustrie, 

lüstern auf neue Profite, beschäftigungslos gewordene 

Berufsmilitärs, unbelehrbare Anbeter 

des Giftgases, reaktionäre Gewalten, Nutznießer 

von Rüstung, Krieg, Inflation, haben 

sich große Teile des ahnungslosen, wie immer 

tatwilligen und opferbereiten Jungvolkes gekauft, 

schicken diese bedauernswerten Söldlinge 

vor gegen die darbenden, zu Arbeitslosig- 

85

keit verdammten großen grauen Massen des 

deutschen Volkes. Ins Gelobte Land ihres Dritten 

Reiches soll die Fahrt gehen – mit diesem 

Versprechen machen die Heilande um Hitler 

alle Spießer rebellisch, ... Nationalistische 

Orgien weisen den Weg nach „Wahn-Europa“. 

Mit brutalen Vorkriegsmanieren möchte man 

Deutschland abermals in ein großes „Stahlbad“ 

hineinkutschieren. ... Es soll wirklich 

nicht ohne zwingenden Grund Personenkult getrieben 

werden, aber es ist angesichts der frechen 

Herausforderungen im Hitler-Lager doch 

endlich einmal an der Zeit, im Bild zu zeigen, 

wie der wirkliche Typ des politischen Führers 

ausschaut. Diese Bildermappen sollen mit zu 

der Befähigung beitragen, verantwortungsbewußte 

Staatsmänner und Politiker zu unterscheiden 

von skrupellosen Demagogen, von 

politischen Abenteurern und Hochstaplern“. 

74 Vgl.: „Die Weltbühne“, 28. Jg. (1932), Heft 46, 

S. 742 f. 

75 Vgl.: den Slogan: – „Politisch wird der Mensch 

gescheiter Durch Bücher mit dem Fackelreiter!“ 

Katalog des Fackelreiter-Verlages (Vgl.: 

„Zehn Jahre...“, o. J., 1932). 

76 „Unbekümmert um „Konjunktur“ hat der 

Fackelreiter-Verlag schon seit zehn Jahren 

seine vornehmste Aufgabe darin gesehen, das 

Bild der Kriegswirklichkeit wachzuhalten und 

das Kriegsübel an der Wurzel zu bekämpfen. Er 

soll auf diesem Wege fortschreiten und derart 

den Boden für ein einiges und befriedetes 

Europa vorbereiten helfen“ [„Zehn Jahre ...“, 

o.J. (1932), S. 13]. 

77 Nach Thöming 1981, S. 232. 

78 Otto Lehmann-Russbüldt, 1873-1964:. Vor 

dem Ersten Weltkrieg in der Freidenkerbewegung 

aktiv („Giordano-Bruno-Bund“ und 

„Deutscher Monistenbund“). Am 16.11.1914 

gründete er mit K. v. Trapper-Laski den pazifistischen 

„Bund Neues Vaterland“ – 1922 in 

„Deutsche Liga für Menschenrechte“ umbenannt 

–, dessen Geschäftsleiter er bis 1926 

blieb. Im April 1915 Teilnehmer der Gründungsveranstaltung 

der „Zentralorganisation 

für einen dauernden Frieden“ in Den Haag. Er 

sympathisierte mit dem linken SPD-Flügel, 

arbeitete aber auch mit kommunistischen Organisationen 

zusammen. Nach 1918 widmete er 

sich der Verständigung mit Frankreich und 

Polen und kämpft gegen die „Schwarze Reichswehr“. 

Von erheblicher Bedeutung war für ihn 

die „Entpreußung“ Deutschlands. Seine Schrift 

„Die blutige Internationale ...“ (1929) erschien 

bis 1933 in fünf Auflagen mit insgesamt 40 000 

Exemplaren. Nach Reichstagsbrand verhaftet, 

gelang ihm im März 1933 die Flucht über die 

Niederlande nach London, wo er mit R. Olden 

und E. Toller die „Deutsche Liga für Menschenrechte 

– im Exil“ ins Leben rief. Er entwickelt 

in England eine wirkungsvolle publizistische 

Tätigkeit. 1935/36: beteiligte er sich an 

der in Paris gegründeten „Deutschen Volksfront“. 

1941 – 1948: Hrsg. der „Rundbriefe des 

Flüchtlings“. Er kehrte 1951 nach Berlin 

zurück und wurde Ehrenpräsident der „Deutschen 

Liga für Menschenrechte“, aus der er 

1954 aus Protest gegen deren Propaganda in 

der DDR austrat. Vgl.: Wieland 1983, Lehmann-Rußbüldt, 

S. 249 f. 

„Der große Aufschwung (der Schrift „Die Blutige 

Internationale ...“) erfolgte, als ich 1930 

nachweisen konnte, „daß die Firmen Krupp 

und Thyssen während des Ersten Weltkrieges 

(...) den feindlichen Mächten (...) mittelbar 

oder unmittelbar Vorräte an Kriegsbedürfnissen 

geliefert haben“. Der Oberreichsanwalt 

des Reichsgerichts in Leipzig eröffnete daraufhin 

ein Ermittlungsverfahren wegen „Kriegsverrat“ 

gegen Krupp und Thyssen. Das Verfahren 

wurde niedergeschlagen, da die genannten 

Firmen nachweisen konnten, daß die deutschen 

Behörden sogar alle Einzelheiten der Preisberechnung 

mitvereinbart hatten. Es handelte 

sich besonders um Infanterie-Schutzschilde für 

die Schützengräben, die über Holland den 

Engländern billiger geliefert wurden als der 

Reichsregierung. Ferner gingen ganze Güterzüge 

von kriegswichtigen Stahlprodukten von 

Deutschland über die Schweiz an Frankreich. 

Vgl.: Lehmann-Rußbüldt, in: „Die bleibende 

Spur“, o. J. (1967), S. 125 f. 

79 Vgl.: Thöming 1981, S. 242. Zwar findet sich 

auf der ersten Textseite des Buches eine formal 

kriegsverherrlichende Stelle: „Da steigt schon 

drüben im Dorf majestätisch ein riesenhafter 

Springbrunnen aus Erde, Qualm, Steinen, 

Staub und Splittern“ („Vier von der Infanterie“, 

S. 9), doch folgen derart drastische Schilderungen 

der Kriegsschrecken, daß ein ‚Vergessen 

der Anklage‘ – nach Lektüre des ganzen 

Buches – nicht möglich erscheint. Man lese als 

Gegenstück z.B. J. M. Wehners „Sieben vor 

Verdun“. 

Richtig ist natürlich, daß die „Sachlichkeit“ einer 

Darstellung allgemein zu höchst ambivalenten 

86

Interpretationen führen kann. Die „ungeschminkte“ 

Darstellung des Krieges muß nicht 

unmittelbar zur Ablehnung des Krieges führen, 

zumindest kann sie als Verherrlichung rezipiert 

werden, doch ist dieses bei Johannsens Buch – 

auch im Sinne von „pazifistischer Kriegspropaganda“ 

(Sclutius 1929) – nicht der Fall. Problematisch 

ist allerdings die Buchverfilmung. Bedenklich 

sind auch spätere Äußerungen des Autors. 

80 Die Zulassung wurde im April 1933 natürlich 

widerrufen. Pabst selber, 1925 berühmt geworden 

durch seinen sozial-kritischen Film „Die 

freudlose Gasse“, dann auch genannt der „rote 

Pabst“, verfilmte 1931 die „Dreigroschenoper“, 

allerdings nicht zur Zufriedenheit von Brecht 

und Weill. Pabst emigrierte, kehrte aber nach 

NS-Deutschland zurück und drehte linientreue 

Filme. Nach 1945 machte er dann NS-kritische 

Filme. Vorgeworfen wurde ihm, es fehle die eigene 

Handschrift, es mangele ihm an Kohärenz. 

Vgl. : www.deutsches-filminstitut.de. 

81 Hier finden sich allerdings herabsetzende 

Äußerungen gegen „die Türken“. Sie seien, so 

Vierbücher, „kein Kulturvolk im großen Sinne 

des Wortes“, hätten keine Literatur, Baukunst, 

Wissenschaft etc., seien aber extrem militaristisch 

(S. 31). Indirekt sollte mit diesen (untauglichen) 

Äußerungen wohl das Wilhelminische 

Kaiserreich kritisiert werden, welches sich 

„solche“ Verbündete suchte bzw. sich mit solchen 

auf „eine Stufe stellte“ und deren Untaten 

deckte. 

Zu Vierbücher s. auch Donats Nachwort zur 

Neuausgabe (Vierbücher 1987). Nach Heinsohn 

1998 (S. 80) wurde der Genozid von den 

türkischen Regierungen zunächst zugegeben, 

später aber geleugnet. 

82 Das Buch erschien noch 1933, wurde aber sofort 

verboten, wie auch „Die blutige Internationale“. 

Vgl. den Stempel auf dem Verlags-Katalog 

„Zehn Jahre ...“ (im Nachlaß, Mappe 44). 

83 Vgl.: den umfangreichen Bestand im Nachlaß, 

Mappe 44. 

84 Vgl.: Verlagsprospekt „Herzlichen Dank allen 

unseren Freunden“, November 1932, Nachlaß, 

Mappe 44. 

85 Vgl.: „Der Fackelreiter“, 1. Jg. (1928), Heft 12, 

Anhang. 

86 Vgl. Verlagsprospekt „Herzlichen Dank ...“, 

Nachlaß, Mappe 44. 

87 Laut Verlagskatalog „Zehn Jahre ...“, o. J. (1932). 

88 Vgl. Berendsohn 1946, S. 18 f. Genannt werden 

Henel (Eros im Stacheldraht), Lamprecht 

(Regiment Reichstag), Seiffert (Brandfackeln 

über Polen), Riss (Die große Zeit), Unruh 

(Gesinnung). 

89 W. Hammer: Lebenslauf vom 9.4.1963, S. 2, Maschinenschrift 

im Institut für Zeitgeschichte in 

München: Archiv Walter Hammer ED 106, Bd. 1. 

90 Vgl. Prospekt „Deutsche Bücher“, Nachlaß 

Mappe 69. 

91 Notizen aus der Emigration, S. 2 f. Eine Abschrift 

des undatierten Textes befindet sich im 

ABA/Kopenhagen. Der 12seitige Text dürfte 

kurz nach Hammers Befreiung entstanden sein, 

jedenfalls war ihm zu diesem Zeitpunkt über 

Unruhs Verbleib noch nichts weiter bekannt. 

92 Notizen aus der Emigration, S. 8. ABA. 

93 Notizen aus der Emigration, S. 3 ff. ABA. 

94 Steffensen 1993. Der Autor, Professor für deutsche 

Literatur an der Universität Kopenhagen, 

verstarb bereits 1974. Wann der Aufsatz geschrieben 

wurde, wird nicht vermerkt. Ein 

großes Manko besteht darin, daß auf Belege im 

einzelnen verzichtet wurde und die benutzten 

Quellen nur summarisch angegeben wurden. 

95 Müssener 1973, S. 119. 

96 Steffensen 1993, S. 508, 289. 

97 „Exil in Dänemark“, 1993, S. 615 ff. Das NS- 

Propaganda- und das NS-Außenministerium 

konnten erfolgreich Druck auf Schweizer 

Behörden ausüben, so daß diese den Großteil 

der Auflage beschlagnahmten. 

98 „Exil in Dänemark“, 1993, S. 272 ff. 

99 Klönne 1982, S. 96. 

100 „Exil in Dänemark“, 1993, S. 608 ff. 

101 Vgl.: „Exil in Dänemark“, S. 635, 651 (Anm. 

36). Allerdings sei der Text dermaßen dilettantisch 

abgefaßt, die Kategorien so abstrus, daß 

an der Urheberschaft Hammers gezweifelt werden 

darf. Womöglich eine Fälschung? 

102 Was das für eine Arbeit war, wovon er gelebt 

hat, ist bislang unbekannt. 

103 „Notizen aus der Emigration“, S. 11. Eine kurze 

Darstellung hat er auch in einem Zeitungsartikel 

unter dem Titel „Touristenverarztung in Kopenhagen“ 

veröffentlicht (Zeitungsausschnitt ohne 

Quellenangabe im Nachlaß, Mappe 6). 

104 „Touristenverarztung in Kopenhagen“ (Nachlaß 

Mappe 6). 

105 Ebd. Bei „Exil in Dänemark“, 1993, S. 28, 

heißt es zudem, Hammer sei Kontaktmann der 

ITF in Kopenhagen gewesen, einer in der Widerstandsbewegung 

sehr aktiven, vor allem von 

Seeleuten getragenen Gewerkschaft. 

87

106 Ein Exemplar im Nachlaß, Mappe 69. Wir haben 

noch nicht prüfen können, ob es die Buchhandlung 

gab oder ob der Katalog fingiert ist. 

Nach den Erscheinungsdaten der angezeigten 

Bücher zu schließen (z. B. Brechts Werke bei 

Malik), muß der Katalog 1938 oder später hergestellt 

worden sein. 

107 „Beobachtungen und Gespräche. Hungert man 

in Deutschland?“ Der 7seitige Text ist mit 

‚Klass van Dijk’ unterschrieben und handschriftlich 

ergänzt „WH“ (= Walter Hammer). 

Gerichtet ist der Text offensichtlich an Reichsdeutsche 

(Nachlaß, Mappe 61). Im ABA Kopenhagen 

findet sich darüber hinaus eine 9seitige 

hektographierte Schrift „Der deutsche 

Tourist. Informationen für Deutsche“ aus dem 

Jahr 1936, die aber äußerst sowjetfreundlich 

ist. Ob diese Schrift auch zu den von Hammer 

verteilten gehört, ist nicht belegt. 

108 Vgl. einen Text von Hammer „Europäische 

Verlagsanstalt“ vom 15. April 1946, Nachlaß 

Mappe 59. 

109 Vgl. aber Anm. 101. 

110 „Zwecks Legitimation als ‚Opfer des Faschismus“, 

Dezember 1948, S. 2: Nachlaß Uhlmann, 

Kasse 1. 

111 Walter Hammer: „Musste das sein? Vom Leidensweg 

der aus Dänemark ausgelieferten 

deutschen Emigranten“ (1948), S. 2. Ein Exemplar 

der hektographierten Schrift findet sich 

in der Sammlung Exil-Literatur der Deutschen 

Bücherei in Leipzig. 

112 Ebd. 

113 Übersetzung eines Kapitels aus dem im flämischen 

Original erschienenen Buch des Theaterdirektors 

Gust Joanna Bastisensen „Bekent 

Nooit“ (Gestehe nie!). Nachlaß, Mappe 69. 

114 Die Zahl von 1.700 Hinrichtungen politischer 

Häftlinge ist nicht gesichert – sie könnte höher 

liegen. Vgl.: Endlich 1999, S. 243. 

115 Vgl.: „Brandenburgische Gedenkstätten ...“, 

1992, S. 251. 

116 Vgl.: W. Hammer, Rundschreiben vom 

1. 9.1945, S. 1, Nachlaß Mappe 59. 

117 Vgl.: W. Hammer, „Zwecks Legitimation als 

‚Opfer des Faschismus‘“, 20.8.1946, maschinenschriftliche 

Ab- oder Durchschrift, 2 Textseiten, 

Nachlaß Uhlmann, Kasse 1, S. 2. Hammer 

war vom 20.5. – 10.7.1945 im Zuchthaushospital 

laut (W. Hammer), „Forschungsinstitut 

... Für Auskünfte und Bescheinigungen ...“, 

Druck, 1 Textseite, Nachlaß, Mappe 59. 

118 Vgl.: „Brandenburgische Gedenkstätten ...“, 

1992, S. 251; „Die bleibende Spur“, o.J. 

(1967), S. 274. 

119 Vgl.: „Die bleibende Spur“, o.J. (1967), S. 274. 

Es sind zahlreiche Namenslisten von Toten und 

von Überlebenden erhalten, die Hammer in 

Rundschreiben an Bekannte und ehemalige 

Mitarbeiter verschickte. Vgl. z.B.: Nachlaß, 

Mappe 59. Zu Hammers Tätigkeit gehörte darüber 

hinaus die „Entlarvung gemeingefährlicher 

Gauner“. Damit meinte er Insassen des Zuchthauses 

Brandenburg, die keine politischen Gefangenen 

waren, aber von der Roten Armee 

freigelassen, sich nun falsche Akademikertitel 

aneigneten und Anträge auf Anerkennung als 

„Opfer des Faschismus“ (OdF) stellten. Vgl.: W. 

Hammer, „Zwecks Legitimation als Opfer des 

Faschismus“, 20.8.1946, S. 2, Nachlaß Uhlmann, 

Kasse Nr. 1 und W. Hammer, Rundschreiben 

vom 1. 9. 1945, Nachlaß, Mappe 59. 

Laut Hammers Angaben vernichteten die nichtpolitischen 

Häftlinge kurz nach der Befreiung 

„körbeweise Listen, Akten und Dokumente“, sodaß 

er im Mai 1945 nur „einige Stöße aufschlußreicher 

Papiere“ „aus dem Gerümpel“ 

retten konnte. Er berichtete weiter, daß vom 

hinterlassenen Eigentum der Häftlinge nichts 

mehr erreichbar war. Vgl.: W. Hammer, Rundschreiben 

vom 1. 9.1945, Nachlaß, Mappe 59; 

(W. Hammer), „Forschungsinstitut Brandenburg 

... Auskunftsblatt“, Januar 1950, erste und 

dritte Textseite, Nachlaß Mappe 59. 

120 Vgl.: Walter Hammer, „Zwecks Legitimation 

als Opfer des Faschismus“, 20.8.1946, Nachlaß 

Uhlmann, Kasse 1, S. 2. 1944 meldete Prof. Dr. 

Walter A. Berendsohn Kurt Hiller den vermeintlichen 

Tod von Walter Hammer. Hiller 

verfaßte daraufhin einen Nachruf. Hammers 

dänische Lebensgefährtin, die er seit 1935 

kannte und von der er durch seine Verhaftung 

im Jahre 1940 getrennt worden war, hatte aufgrund 

der falschen Todesmeldung einen Anderen 

geheiratet. Vgl.: Hammer o.J. (1946), Was 

man heute, S. 1. Noch im Mai 1946 meldet der 

NWDR mit ‚freudiger Überraschung‘, daß 

Hammer überlebt hat. Vgl.: Sächs. StA Leipzig, 

Bestand Börsenverein der Deutschen Buchhändler 

in Leipzig, maschinenschriftlicher Auszug 

aus der Reportage vom 15.5.1946, 1 Seite. 

121 Vgl.: Adolf Grimme in „Die bleibende Spur“, 

o.J. (1967), S. 252. Sein Beitrag enthält keine 

Jahresangabe und ist daher möglicherweise erst 

nach 1950 geschrieben. 

88

122 Vgl.: W. Hammer, „Zwecks Legitimation ...“, 

20.8.1946, S. 2, Nachlaß Uhlmann, Kasse 1 

(dort wird auch ein geplanter Zuchthaus-Film 

aufgeführt und als gegenwärtige Aufgabe: Artikel 

für die in- und ausländische Presse erwähnt, 

die sich vermutlich auch auf das Zuchthaus 

beziehen); W. Hammer, Rundschreiben 

„Liebe Kampfgenossen und Gesinnungsfreunde“, 

Brandenburg/Havel 28.1.1947, maschinenschriftlich, 

1 Textseite mit einer handschriftlichen 

Postkarte von Walter Hammer, 

FHI, Nachlaß Dreßler. Schon im Rundschreiben 

vom 1.9.1945 ist von „Quellenstudien für 

Hörspiel, Film und Roman“ die Rede. Vgl.: 

Walter Hammer, Rundschreiben vom 1.9.1945, 

S. 1, Nachlaß, Mappe 59. 

Eine Einladung vom dänischen Außenministerium 

zu einer Vortragsreise steht vermutlich 

ebenfalls hiermit in Verbindung. Vgl.: Erwähnung 

in einem handschriftlichen Schreiben mit 

unleserlicher Unterschrift – nicht von Hammer, 

in: Akte des Börsenvereins der Deutschen 

Buchhändler in Leipzig (StA Leipzig). Zu 

Arnold Weiss-Rüthels Buch „Nacht und Nebel. 

Ein Sachsenhausen-Buch“, schrieb Hammer 

als Herausgeber 1949 ein Vorwort. 

123 Die Zulassung wurde zwar Ende 1946 beantragt, 

aus den Unterlagen des Börsenvereins 

geht aber eine Genehmigung nicht hervor. 

1947 spricht Hammer von Problemen mit der 

Lizenz und der Papiervergabepraxis – plant 

aber schon eine Dokumentenedition zusammen 

mit Karl Raddatz. Vgl.: W. Hammer, „Liebe 

Kampfgenossen ...“, Rundschreiben vom 28. 1. 

1947, S. 1, Nachlaß, Mappe 59. Ein generelles 

Problem der Neugründung war das Fehlen von 

Belegexemplaren der bisherigen Verlagsproduktion. 

Hammer bat seine Mitarbeiter und 

Freunde um Sammlung solcher Bücher, Zeitschriften, 

Prospekte, Besprechungen usw. Vgl.: 

W. Hammer, Rundschreiben vom 1.9.1945, 

S. 2, Nachlaß, Mappe 59. In: „Ja. Zeitung der 

Jungen Generation“, vierzehntägig, 1. Jg. 

(1947), ohne Nummernangabe (Nr. 1?), Ausgabe 

vom 2. 11. 1947, findet sich ein Artikel 

ohne Verfasserangabe, der das Konzept dieser 

neuen Zeitung vorstellt, sich hierbei auf die 

Zeitschrift „Junge Menschen“ beruft und über 

dessen Herausgeber Walter Hammer berichtet 

– u.a. über dessen Absicht der Neugründung 

des Fackelreiter-Verlages. Vgl.: Zeitungsausschnitt, 

offenbar von S. 1, im Archiv der deutschen 

Jugendbewegung, Nachlaß, Mappe 63. 

Genauere Untersuchungen zu dieser Zeitung 

stehen noch aus. 

124 Vgl.: Abschrift des Ernennungsschreibens, 

Nachlaß, Mappe 59. Der hohe SED-Funktionär 

Karl Schirdewan betonte 1948 in einem Aufsatz 

die Notwendigkeit von Forschungsstellen 

der Geschichte des Antifaschismus bei den verschiedenen 

Landesverbänden der VVN. Diese 

müßten ein Gesamtbild erstellen, welches über 

partei- und weltanschauliche Grenzen hinwegreiche, 

da „Sozialisten und Demokraten“ die 

„Kräfte des Widerstandes gegen den Faschismus“ 

waren. Vgl.: Leo 1992, S. 144 mit Quellenangabe: 

Karl Schirdewan, Die politische 

Bedeutung und Wirksamkeit der Forschungsarbeit 

über die deutsche Widerstandsbewegung 

gegen das Nazi-Regime, in: „Unser Appell“, 

Zeitschrift der VVN, Berlin, Februar 1948). 

Laut Oschilewski 1981, S. XXI ging die Initiative 

zur Gründung des Forschungsinstitutes 

Brandenburg von W. Hammer in Verbindung 

mit dem engeren Vorstand der VVN aus. 

125 Vgl.: „Brandenburg(:) das deutsche Sing- 

Sing“, o.J. (ca. 1952), S. 10 (Rede Hammers im 

NWDR am 30.8.1950). Archiv und Bibliothek 

waren im Gebäude der Handelskammer Brandenburg 

untergebracht. Vgl.: Hammer 1950, 

Das Totenhaus auf dem Görden, in: „Das frei 

Wort“, 1. Jg. (1950), Nr. 30, vom 7.9.1950, S. 5. 

126 Vgl.: Briefabdruck in: „Die bleibende Spur“, o.J. 

(1967), S. 234. Eine ähnliche Bekundung, die offenbar 

im gleichen Zusammenhang im September 

1948 abgegeben wurde, stammt von Hermann 

Hesse. Vgl.: Abdruck in: „Brandenburg. 

Das deutsche Sing-Sing“, o.J. (ca. 1952), S. 7. 

127 (Hammer, W.) o.J. (ca. 1948), Forschungsinstitut 

Brandenburg des Landesarchivs Potsdam. 

Archiv – Bibliothek – Museum. Programmatische 

Erklärung und Bitte um Mitarbeit, 3 Textseiten, 

S. 1, Nachlaß Uhlmann, Kasse 1. 

128 Vgl.: „Brandenburg(:) das deutsche Sing- 

Sing“, o.J. (ca. 1952), S. 10 (Rede Hammers im 

NWDR am 30.8.1950); Hammer, Das Totenhaus 

auf dem Görden, – 1950, S. 5. 

129 Datum der Absetzung laut Walter Hammer, Die 

Bilderstürmer von Brandenburg. Schafft neue 

Grundlagen für die Geschichtsschreibung, in: 

„Das Freie Wort“, 1. Jg. (1950), Nr. 27, vom 

18.8.1950, S. 3. Hammer gehörte dem Landesvorstand 

der „Vereinigung der Verfolgten des 

Naziregimes“ (VVN) an. Vgl.: W. Hammer, 

„Forschungsinstitut Brandenburg ... Für Auskünfte 

und Bescheinigungen ...“, einseitiger 

89

Druck o.J. (ca. 1948), Nachlaß, Mappe 59. 

Möglicherweise war dies ursächlich für seine 

Absetzung: Die VVN war ursprünglich eine 

unabhängige, überparteiliche Organisation, in 

der neben Kommunisten auch Sozialdemokraten, 

Überlebende des 20. Juli 1944, Katholiken, 

Zeugen Jehovas und größtenteils rassisch 

Verfolgte organisiert waren. Die VVN geriet in 

der SBZ ab 1948, zunächst verdeckt, dann auch 

öffentlich unter immer stärkeren Druck, sich 

offiziell zur Politik der SED zu bekennen – am 

21.2.1953 wurde schließlich ihre ‚Selbstauflösung‘ 

bekannt gegeben. Nachfolgeorganisation 

wurde das „Komitee der Antifaschistischen 

Widerstandskämpfer“, ein Gremium ohne Mitgliederbasis, 

bestehend aus 32 bekannten Persönlichkeiten, 

mehrheitlich SED-Funktionäre. 

Dieses Gremium ordnete an, daß Treffen ehemaliger 

VVN-Mitglieder, „die den Charakter 

einer Sitzung haben“, untersagt sind. Vgl.: 

Schütrumpf 1996, S. 145 ff. Vgl. auch Reuter/Hansel 

1997. 

130 Havemann war selbst ehemaliger Häftling des 

Zuchthauses Brandenburg. Zu seiner Beteiligung 

an der Absetzung Hammers finden sich 

keine Hinweise in: Havemann 1990 (a), Havemann 

1990 (b); Havemann 1990 (c). 

131 Ehemaliger Häftling des Zuchthauses Brandenburg, 

Großberliner SED-Abgeordneter, 1950- 

1953: Polizeipräsident von Ost-Berlin. Vgl.: 

„Brandenburg[:] Das deutsche Sing-Sing“, o.J. 

(ca. 1952), S. 10; Oschilewski 1981, S. XXI. 

132 1945-1948: Oberbürgermeister von Brandenburg, 

1949-1954: Vorsitzender der „Zentralen 

Kommission für staatliche Kontrolle“, 1950- 

1958: Abgeordneter der Volkskammer und 

Kandidat des ZK der SED, 1954-1958: Volksbildungsminister. 

Vgl.: „Wer war wer – DDR“, 

1992, S. 267 f. Hammer sieht ihn offenbar als 

Initiator seiner Ablösung. 

133 Angaben über den Verbleib des Fallbeils sind 

unklar: In der 1988 eingerichteten Nationalen 

Mahn- und Gedenkstätte Zuchthaus Brandenburg 

wurde eine Nachbildung des Fallbeils ausgestellt. 

Vgl.: „Brandenburger Gedenkstätten 

...“, 1992, S. 157. Das heute in der Brandenburger 

Gedenkstätte ausgestellte Fallbeil 

stammt nicht „aus dem Zuchthaus Brandenburg 

(...), sondern aus dem Zuchthaus Torgau; 

das Brandenburger Beil wurde erst in einen 

See geworfen und befindet sich heute im Deutschen 

Historischen Museum in Berlin“ (Endlich 

1999, S. 244). 

134 Das Museum sollte im April 1950 eingeweiht 

werden. Vgl.: W. Hammer, Rundschreiben vom 

18.6.1949, Nachlaß Uhlmann, Kasse 1. 

135 Vgl.: „Brandenburg[:] das deutsche Sing- 

Sing“, o.J. (ca. 1952), S. 10 f. (Rede Hammers 

im NWDR am 30.8.1950). 

Der von Walter Hammer für eine Gedenkstätte 

im Zuchthaus Brandenburg zusammengetragene 

geschlossene Bestand, zu dem Hammer 

auch ein Register erstellte, ist nicht erhalten geblieben. 

Er wurde vollständig auseinandergerissen. 

Sehr wenige Unterlagen gingen an die 

VVN. Über den Verbleib des Hauptbestandes 

und des Registers ist nichts bekannt. Einzelner 

Schriftwechsel findet sich in manchen Häftlingsnachlässen 

(frdl. Mitt. von Herrn Fritz 

Görlitz, pensionierter Leiter der 1988 eingerichteten 

Gedenkstätte Brandenburg, vom 

18.6.2003). 

Zu prüfen bleibt, ob sich über die Absetzung 

noch Vorgänge in Akten der Kontrollkommission 

oder des MfS befinden. 

136 Vgl.: u.a. „Der lautlose Aufstand“. Bericht 

über die Widerstandsbewegung des deutschen 

Volkes 1933-1945, an der Textredaktion waren 

beteiligt Walter Hammer, Guntram Prüfer und 

Günther Weisenborn, Hrsg.: Günther Weisenborn, 

Hamburg: Rowohlt o.J. (1953); „Du hast 

mich heimgesucht bei Nacht“. Abschiedsbriefe 

und Aufzeichnungen des Widerstandes 1933- 

1945, Hrsg.: Helmut Gollwitzer, Käthe Kuhn, 

Reinhold Schneider, München 1954, 2. durchges. 

Aufl.: 1954 (auch an diesem Werk arbeitete 

Hammer, laut Oschilewski 1981, S. XXII 

mit); „Theodor Haubach zum Gedächtnis“, 

Hrsg.: Walter Hammer, Frankfurt a. M., 2. verbesserte 

und ergänzte Aufl.: 1955; Walter 

Hammer 2. überarb. 1956, Hohes Haus in Henkers 

Hand“. Rückschau auf die Hitlerzeit, auf 

Opfergang und Leidensweg deutscher Parlamentarier 

1933-1945, (Frankfurt a.M. 1956) 

2. überarb. Aufl., Frankfurt a.M.: Europäische 

Verlagsanstalt 1956; Arno Klönne, Gegen den 

Strom. Bericht über den Jugendwiderstand im 

Dritten Reich, Hannover/Frankfurt a.M.: Norddeutsche 

Verlagsanstalt. O. Goedel o.J. (1957): 

S. 130 f., 138, 151, 179 (Anm. 56 und 61) erwähnen 

Hammers Material. Eine Zeitungsausschnittsammlung 

mit Artikeln von Hammer 

findet sich im Archiv der deutschen Jugendbewegung, 

Nachlaß, Mappe 61. 

137 Vgl.: „Die bleibende Spur“, o.J. (1967), S. 275, 

291. 

90

Quellen 

a) Archive 

– ABA (Arbejderbevaegelsens Bibliotek og 

Arkiv), Kopenhagen: Bestände: Arkiv 152: 

Nachlaß Walter Uhlmann: Kasse [Nr.] 1: Mappe 

Korrespondence med Walter og. Erna Hammer 

und Kasse [Nr.] 2. 

Karton 32.17, Mappe 327/573: Gamouflerde 

illegale tryk fra Tyskland (Der deutsche Tourist). 

– Archiv der deutschen Jugendbewegung (Burg 

Ludwigstein), Witzenhausen: Bestand: Nachlaß 

Walter Hammer mit 101 Mappen, Gliederung: 

Teil I: Persönliches Material, Teil II: Publizist. 

Tätigkeit bis 1933, Teil III: Jugendbewegung, 

Teil IV: Widerstand, Dokumentation, Publ. 

Tätigkeit nach 1933, Teil V: Korrespondenz 

(= Mappen Nr. 74-101: alphabetisch geordnet, 

enthält teils mehrere Personen in einer Mappe 

bzw. einer Nr., Mappen Nr. 100 und 101 enthalten 

Korrespondenz mit nicht-identifizierten Personen): 

Mappen 1-73. 

– Deutsche Bücherei Leipzig: Sammlung: Exilliteratur 

(W. Hammer, Mußte das sein?, hektografiert, 

5 Textseiten). 

– Fritz-Hüser-Institut für deutsche und internationale 

Arbeiterliteratur, Dortmund: Bestand: 

Nachlaß Dreßler: Dre-51. 

– Institut für Zeitgeschichte, München: Archiv 

Walter Hammer 1911-1970 ED 106. 

– SächsStAL (StA Leipzig): Bestand: F 23721: 

Börsenverein der Deutschen Buchhändler zu 

Leipzig. 

b) Literatur 

Ahlborn, Knud 1923, Meißnertagung 1923, in: 

Junge Menschen, 4. Jg. (1923), Heft 10, Okt. 

1923, S. 218-220. 

Ahlborn, Knud 1989, Klappholttal. Die Idee eines 

Jugendlagers, Hamburg: Verlag Junge Menschen 

1921/Reprint mit einem Nachwort von 

Manfred Wedemeyer, o. Hrsg. [= Manfred Wedemeyer 

in Klappholttal?], o.O. [Druck: Westerland], 

o.V., 1989. 

Baginsky, Albert 1946, Ein militanter Pazifist, in: 

Badische Neueste Nachrichten, vom 19.10. 

1946, [Abschrift im Inst. f. Zeitge., München: 

Archiv Walter Hammer ED 106/Bd. 1]. 

Berendsohn, Walter A. 1946, Die humanistische 

Front, Erster Teil, Zürich 1946. 

Boberach, Heinz 1988, Sollmann, Wilhelm, in: Biographisches 

Lexikon der Weimarer Republik, 

Hrsg.: Wolfgang Benz und Hermann Graml, 

München: C. H. Beck, S. 317. 

Bock, Gisela 1986, Zwangssterilisation im Nationalsozialismus. 

Studien zur Rassenpolitik und 

Frauenpolitik, Opladen, 1986. 

Borries, Achim von 1983, Martin Buber, in: Die 

Friedensbewegung, S. 57-59. 

Brandenburg[:] Das deutsche Sing-Sing, zwei 

Rundfunkreden und eine programmatische Erklärung 

von Walter Hammer, [Hrsg.: offensichtlich 

Walter Hammer], Privatdruck o.O. [Druck: 

Hamburg] o.J. (ca. 1952). 

Brandenburgische Gedenkstätten für die Verfolgten 

des NS-Regimes. Perspektiven, Kontroversen 

und internationale Vergleiche, Hrsg.: Ministerium 

für Wissenschaft, Forschung und Kultur 

des Landes Brandenburg in Zusammenarbeit 

mit der Brandenburgischen Landeszentrale für 

politische Bildung, enthält: Beiträge des internationalen 

Gedenkstätten-Colloquiums in Potsdam 

am 8. und 9. März 1992 und Empfehlungen 

der Expertenkommission zur Neukonzeption 

der brandenburgischen Gedenkstätten vom Januar 

1992, Druck: Berlin: Edition Hentrich 

1992. 

Das große Lexikon des Dritten Reiches, Hrsg.: 

Christian Zentner und Friedemann Bedürftig, 

(München: Südwest Verlag 1985) Lizenzausg.: 

Augsburg: Weltbild 1993. 

Die bleibende Spur. Ein Gedenkbuch für Walter 

Hammer 1888-1966, Hrsg.: Erna Hammer- 

Hösterey u. Hugo Sieker, Druck: Hamburg 

Erich Janßen o.J. (1967). 

Die Friedensbewegung. Organisierter Pazifismus 

in Deutschland, Österreich und der Schweiz, 

Hrsg.: Helmut Donat und Karl Holl, mit einem 

Vorwort von Dieter Lattmann, Düsseldorf: Econ 

1983. 

Donat, Helmut 1983, Heinz Kraschutzki, in: Die 

Friedensbewegung. S. 232-233. 

Donat, Helmut 1983, Hans Paasche, in: Die Friedensbewegung, 

S. 297-298. 

E.[ckardt], U.[we] 1995, Walter Hammer und die 

Wuppertaler Jugendbewegung, in: Romerike 

Berge, 45. Jg. (1995), Heft 4, S. 39. 

Einundzwanzig (21) Monate sozialdemokratische 

Koalitionspolitik 1928-1930. Handbuch der 

Kommunistischen Reichstagsfraktion, mit Beiträgen 

von Eduard Alexander et alii. Hrsg.: im 

Auftrag des ZK der KPD, [Berlin] o. J. (ca. 1930). 

Endlich, Stefanie 1999, Brandenburg, in: Stefanie 

Endlich et alii. Gedenkstätten für die Opfer des 

Nationalsozialismus. Eine Dokumentation, Bd. 

2, Hrsg.: Bundeszentrale für politische Bildung, 

Bonn, S. 243. 

91

Ethische Rundschau. Monatsschrift zur Läuterung 

und Vertiefung der ethischen Anschauungen und 

zur Förderung ethischer Bestrebungen, Hrsg.: 

Magnus Schwantje. 3. Jg. (1914), Heft 11/12, 

November-Dezember 1914 (zweites Friedensheft), 

S. 117. 

Exil in Dänemark. Deutschsprachige Wissenschaftler, 

Künstler und Schriftsteller im dänischen 

Exil nach 1933, Hrsg.: Willy Dähnhardt 

und Birgit S. Nielsen, Heide i. Holstein 1993. 

Geflüchtet unter das dänische Strohdach. Schriftsteller 

und bildende Künstler im dänischen Exil 

nach 1933, (Ausstellungskatalog von Willy 

Dähnhardt und Brigit S. Nielsen), Heide i. Holstein: 

Westholsteinische Verlagsanstalt Boyen & 

Co. 1988. 

Geissler, Wilhelm 1975, Kunst und Künstler in der 

Jugendbewegung. Ein Beitrag zur Geschichte 

der Jugendbewegung. Burg Ludwigstein, Schriftenreihe 

des Archivs der deutschen Jugendbewegung: 

Band 1, Witzenhausen 1975. 

Greuner, Ruth 1965, Wandlungen eines Aufrechten. 

Lebensbild Hellmut von Gerlachs. Humanistische 

und revolutionär-demokratische Traditionen des 

Bürgertums: Bd. 16: Hrsg.: Sekretariat des Zentralvorstandes 

der Liberal-Demokratischen Partei 

Deutschlands, Berlin-O.: Der Morgen. 1965. 

Hammer, Walter 1906, Wir Kinder Gottes. Betrachtungen 

über wahres Christentum. Werdohl in 

Westf.: Wilhelm Scholz. 

Hammer, Walter 1910, Lebensreform und Politik, 

Schöneberg/Berlin: Verlag Lebensreform Rudolf 

Leichter. 

Hammer, Walter 1911, Die Generalanzeiger-Presse 

ein Herd der Korruption, 2.Aufl. Leipzig: Dr. 

Hugo Vollrath. 

Hammer, Walter 1913, Nietzsche als Erzieher, 

Leipzig: Dr. Hugo Vollrath. 

Hammer, Walter 1915, „Ratschläge für einen alkoholgegnerisch 

gesinnten angehenden Offizier“, 

(„Nur als Handschrift gedruckt“), 2 Textseiten , 

o.O. (Archiv der deutschen Jugendbewegung, 

Nachlaß, Mappe 37). 

Hammer, Walter 1916, Die Gefahr der Fleischüberschätzung 

(Als Manuskript gedruckt). Walter 

Hammer, Königstr. 104, Elberfeld. 

Hammer, Walter 1917, Fettigkeiten – naplü! Anschluß 

– boku! Ein lustig Büchel Soldaten- 

Deutsch, Elberfeld. 

Hammer, Walter 1921, Brüderlich vereint!, in: 

Junge Menschen, 2. Jg. (1921), Heft 16, Ende 

Aug. 1921, S. 254. 

Heinsohn, Gunnar 1998, Lexikon der Völkermorde, 

Reinbek bei Hamburg: Rowohlt. 

Helwig, Werner 1980, Die Blaue Blume des Wandervogels. 

Vom Aufstieg, Glanz und Sinn einer 

Jugendbewegung, (1. Aufl.: Gütersloh: Sigbert 

Mohn 1960), erweiterte Neuauflage: Hrsg./ 

Nachwort: Walter Sauer, Heidenheim a. d. 

Brenz: Südmarkverlag Fritsch. 

Herfurth, Thomas o.J., Zarathustras Adler im Wandervogelnest. 

Formen und Phasen der Nietzsche-Rezeption 

in der deutschen Jugendbewegung, 

in: Jahrbuch des Archivs der deutschen 

Jugendbewegung: 17. Bd. (1986-1987), Hrsg.: 

Stiftung Jugendburg Ludwigstein und Archiv 

der deutschen Jugendbewegung [-] Burg Ludwigstein, 

Witzenhausen, S. 63–110. 

Holl, Karl 1988, Pazifismus in Deutschland, Frankfurt 

a.M.: Suhrkamp 1988. 

Im Kampf für Völkerverständigung[,] Abrüstung 

und Frieden. Deutsche Friedensgesellschaft – 

Vereinigte Kriegsdienstgegner, Hrsg.: Bundesvorstand 

der DFG-VK, Essen 1977. 

Inventar zu den Nachlässen der deutschen Arbeiterbewegung 

für die zehn westdeutschen Länder und 

West-Berlin. Im Auftrag des Archivs der sozialen 

Demokratie der Friedrich-Ebert-Stiftung bearbeitet 

von Hans-Holger Paul, München 1993. 

Ja. Zeitung der Jungen Generation, Verantwortl.: 

Hugo Kielgast und Heinrich Keul, Berlin-W.: 

Halbeck-Verlag, 1. Jg. (1947), ohne Nummernangabe 

(Nr. 1?), Ausgabe vom 2. 11.1947. 

Junge Menschen: Monatshefte für Politik, Kunst, 

Literatur und Leben aus dem Geiste der jungen 

Generation der zwanziger Jahre 1920 – 1927, 

ausgewählt und mit einer Darstellung zur Biographie 

Walter Hammers und der Geschichte der 

deutschen Jugendbewegung versehen von Walther 

G. Oschilewski, Hrsg.: Walter-Hammer- 

Kreis durch Erna Hammer-Hösterey und Otto 

Piehl, Hamburg, [Druck: Frankfurt a. M.: dipa- 

Verlag] 1981, 2. Aufl.: dito 1982. 

Kläber, Kurt 1973, Barrikaden an der Ruhr. Erzählungen. 

Mit einer biographischen Notiz von 

Theo Pinkus, Frankfurt. 

Klönne, Arno o.J. (Vorwort 1957), Gegen den Strom. 

Bericht über den Jugendwiderstand im Dritten 

Reich, Hannover/Frankfurt a. M.: O. Goedel. 

Klönne, Arno 1982, Bündische Emigration und 

bündischer Widerstand. Die Gruppe um die 

„Kameradschaft“, in: „Die Niederlande und das 

deutsche Exil“, Hrsg.: Dittrich und Würzner, 

Königstein/Ts. 

92

Knauer, Wilfried 1983, Walter Hammer (eigentl. 

Hösterey), in: Die Friedensbewegung, S. 172-173. 

Kriegsflugblätter. Feldzeitung des Infanterieregiments 

457, Hrsg.: Walter Hammer, o. O., 1917. 

Leo, Annette 1992, Antifaschismus und Kalter 

Krieg. Eine Geschichte von Verengung, Verdrängung, 

Erstarrung, in: Mythos Antifaschismus. 

Ein Traditionskabinett wird kommentiert, 

Begleitbuch zur Ausstellung in der Museumswerkstatt 

im Thälmannpark, Hrsg.: Kulturamt 

[Berlin-]Prenzlauer Berg mit dem Aktiven Museum 

Faschismus und Widerstand in Berlin e.V., 

Berlin: Christoph Links Verlag, S. 143-153. 

Lexikon, erarbeitet nach den Unterlagen der Lexikon-Redaktion 

des Verlages F. A. Brockhaus, 

o.O.: Lingen-Verlag 1973–1974, 20 Bde. 

Maud von Ossietzky erzählt, mit einem Gespräch 

zwischen Rosalinde v. Ossietzky-Palm und 

Ursula Madrasch-Groschopp, (1. Aufl.: Berlin- 

O.: Buchverlag Der Morgen 1966), 2. erw. Neuaufl.: 

Berlin-O.: Buchverlag Der Morgen 1988. 

Mogge, Wilhelm o.J. (a) [Rezension:] „Junge Menschen“ 

in Auswahl, in: Jahrbuch des Archivs der 

deutschen Jugendbewegung, 14. Bd. (1982- 

1983), Hrsg.: Stiftung Jugendburg Ludwigstein 

und Archiv der deutschen Jugendbewegung [-] 

Burg Ludwigstein, Witzenhausen, S. 362-370. 

Mogge, Wilhelm o.J. (b), Jude, Preuße, Jugendbewegter. 

Hans-Joachim Schoeps (1909-1980), in: 

Jahrbuch des Archivs der deutschen Jugendbewegung, 

14. Bd. (1982-1983), Hrsg.: Stiftung 

Jugendburg Ludwigstein und Archiv der deutschen 

Jugendbewegung [-] Burg Ludwigstein, 

Witzenhausen, S. 227-240. 

Müller, Hans-Harald 1977, Intellektueller Linksradikalismus 

in der Weimarer Republik. Seine 

Entstehung, Geschichte und Literatur – dargestellt 

am Beispiel der Berliner Gründergruppe 

der Kommnunistischen Arbeiter-Partei Deutschlands. 

Kronberg/Ts., S. 24-37. 

Müssener, Helmut 1973, Die Exilsituation in Skandinavien, 

in: Die deutsche Exilliteratur 1933-1945, 

Hrsg.: Manfred Durzak, Stuttgart, S. 114-134. 

Oschilewski, Walther G. 1981, Stimme des neuen Jugendwillens. 

Walter Hammers Leben und Werk, 

in: Junge Menschen. Monatshefte für Politik, 

Kunst, Literatur und Leben aus dem Geiste der 

jungen Generation der zwanziger Jahre, 1920 – 

1927, Hrsg.: Walter-Hammer-Kreis, Hamburg, 

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Paasche, Hans 1991, „Ändert euren Sinn“. Schriften 

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und Helga Paasche, mit einem Nachwort von 

Robert Jungk, Bremen: Donat. 

Paasche, Hans 1994, Die Forschungsreise des Afrikaners 

Lukanga Mukara ins innerste Deutschland, 

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Paasche, Helga o.J., Ein Leben für unsere Zukunft. 

Hans Paasche zum 65. Geburtstag, in: Jahrbuch 

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und Archiv der deutschen Jugendbewegung 

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S. 141-162. 

Schütrumpf, Jörn 1996, „Besprechungen zwischen 

ehemaligen VVN-Kameraden ... dürfen nicht 

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in: Parteiauftrag: Ein neues Deutschland. Bilder, 

Rituale und Symbole der frühen DDR, Hrsg.: 

Volker Vorsteher, Buch zur Ausstellung des 

Deutschen Historischen Museums vom 13. Dezember 

1996 bis 11. März 1997 in Berlin, 

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Schwartz, Michael 1995, Sozialistische Eugenik. 

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Sclutius, Karl Hugo 1929, Pazifistische Kriegspropaganda, 

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93

Seywald, Aiga 1994, Die Presse der sozialen Bewegung. 

Linksparteien, Gewerkschaften, Arbeiterkulturbewegung, 

Anarchismus, Jugendbewegung, 

Friedensbewegung, Lebensreform, Expressionismus, 

Kommentiertes Bestandsverzeichnis 

deutschsprachiger Periodika im Institut 

zur Erforschung der europäischen Arbeiterbewegung 

(Bochum), im Institut für Zeitungsforschung 

der Stadt Dortmund und im Fritz-Hüser- 

Institut für deutsche und ausländische Arbeiterliteratur 

der Stadt Dortmund, Essen: Klartext 

Verlag. 

Steffensen, Steffen 1993, Walter Hammer, Schriftsteller 

und Redakteur, in: Exil in Dänemark. 

Deutschsprachige Wissenschaftler, Künstler und 

Schriftsteller im dänischen Exil nach 1933. 

Hrsg.: Willy Dähnhardt und Birgit S. Nielsen, 

Heide i. Holstein. 

Steinberg, Hans-Josef 1983, August Siemsen, in: 

Die Friedensbewegung, S. 359-360. 

Thöming, Jürgen C. 1981, Literatur zwischen sozialrevolutionärem 

Engagement, „Neuer Sachlichkeit“ 

und bürgerlichem Konservatismus, in: 

Berg/Böhme/Fähnders u.a.: Sozialgeschichte 

der deutchen Literatur von 1918 bis zur Gegenwart, 

Frankfurt/a. M. 

Treziak, Ulrike 1986, Deutsche Jugendbewegung 

am Ende der Weimarer Republik. Zum Verhältnis 

von Bündischer Jugend und Nationalsozialismus, 

Frankfurt a. M. 

Wer war wer – DDR. Ein biographisches Lexikon, 

Hrsg.: Jochen Cerny unter Mitwirkung von 

Lothar Berthold et alii. 2. durchges. Aufl.: Berlin: 

Ch. Links 1992. 

Werner, Gerhart 1967, Walter Hammer, in: Wuppertaler 

Biographien: 7. Folge, Beiträge zur Geschichte 

und Heimatkunde des Wuppertals: 

Hrsg.: im Auftrag der Abteilung Wuppertal des 

Bergischen Geschichtsvereins von Marie-Luise 

Baum: Bd. 15, Wuppertal: Born-Verlag, S. 47-55. 

Werner, Gerhart 1980, Wuppertaler Nietzscheaner: 

Jesinghaus, Hammer, Stöcker, Bertram, in: Genii 

loci dispersi: Beiträge zu „Wuppertaler 

Philosophen“, Hrsg.: Heide Heinz, Würzburg: 

Johannes Königshaus u. Thomas Neumann, 

S. 60-89. 

Wie ein stolzer Adler. Die beliebtesten Lieder Derer 

vom Inf.-Reg.457, den ausrückenden Vierhundertsiebenundfünfzigern 

mit guten Wünschen 

auf den Weg gegeben von Robert Schaefer, 

Hrsg.: Walter Hammer, o. O., 1917. 

Wieland, Lothar 1983, Lehmann-Rußbüldt, in: Die 


Wolf, Hans 1973, Enno Narten[:] Begründer der 

Jugendburg Ludwigstein, Initiator des Archivs 

der Jugendbewegung (1899-1973) [Nachruf], in: 

Jahrbuch des Archivs der deutschen Jugendbewegung, 

5. Bd. (1973), Hrsg.: Günther Franz, 

Hans Wolf, Gerhard Ziemer, Burg Ludwigstein 

[Witzenhausen], S. 121-123. 

Wolschke-Bulmahn, Joachim o.J., Kriegsspiel und 

Naturgenuß. Zur Funktionalisierung der bürgerlichen 

Jugendbewegung für militärische Ziele, 

in: Jahrbuch des Archivs der deutschen Jugendbewegung, 

17. Bd. (1986-1987), Hrsg.: Stiftung 

Jugendburg Ludwigstein und Archiv der deutschen 

Jugendbewegung [-] Burg Ludwigstein, 

Witzenhausen, S. 251-270. 

Zehn Jahre im Dienst einer Gesinnung, im Kampf 

für Frieden, Freiheit, Kultur und Recht, [Katalog] 

Berlin: Fackelreiter o.J. (1932). 

Ziechmann, Jürgen 1983, Leonard Nelson, in: Die 


Ziemer, Gerhard/Wolf, Hans1961, Wandervogel 

und Freideutsche Jugend, im Auftrag der Vereinigung 

Jugendburg Ludwigstein e.V., (1. Aufl.: 

Bad Godesberg: Voggenreiter 1961), 2. Aufl.: 

Bad Godesberg: Voggenreiter. 

Verfasser/Kontaktadressen der Verfasser: 

– Dipl.-Pol. Axel Flake, Graefestr. 67, 10967 Berlin, 

e-mail über: mercator67@compuserve.de 

(Wird das Thema weiterbearbeiten: Korrekturen, 

Hinweise, Ergänzungen sind sehr erwünscht!). 

– Heiko Schmidt, c/o Prometheus-Antiquariat, 

Wrangelstr. 48, 10999 Berlin, e-mail: info@ 

prometheus-antiquariat.de. 

94

Der in Elberfeld geborene Verleger und Publizist ... - BGV-Wuppertal

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