Staurologische Motive im Ersten Klemensbrief - Institutum Sapientiae

I - 2000
in 1 Clem 7, 4 noch klarer zum Vorschein, wie es E. Peretto formuliert: „Il
contesto, al quale appartiene il discorso sul sangue di Cristo, è strettamente
soteriologico e ha come punto d’innesto la morte in croce. Sembra tuttavia
suscettibile di interpretazioni liturgiche. Si tratta di un testo molto denso,
incentrato sill’offerta sacrificale che il Cristo ha fatto di se stesso sulla croce
nell’amore“ 41 .
In 1 Clem 21, 6 und 49, 6 wird das staurologische und soteriologische
Thema von 1 Clem 7, 4 weitergeführt und vertieft: „Dem Herrn Jesus, dessen
Blut für uns hingegeben wurde, wollen wir Ehrfurcht erweisen [ToVn Kuvrion
*Ihsou=n, ou| toV ai|ma uJpeVr hJmw=n ejdovqh, ejntrapw=men]“ (1 Clem 21, 6); „Auf
Grund der Liebe, die er zu uns hatte, gab Jesus Christus, unser Herr, nach
dem Willen Gottes sein Blut für uns hin, und das Fleisch für unser Fleisch
und die Seele für unsere Seele [DiaV thVn ajgavphn, hJVn ejvscen proVò hJma=ò, toV
ai|ma aujtou= ejvdwken uJpeVr hJmw=n *Ihsou=ò CristoVò oJ Kuvrioò hJmw=n ejn qelhvmati
Qeou=, kaiV thVn savrka uJpeVr th=ò sarkoVò hJmw=n kaiV thVn yuchVn uJpeVr tw=n
yucw=n hJmw=n]“ (1 Clem 49, 6).
Die Aussagen über das Blut Christi werden auch hier in den direkten
Zusammenhang mit dem historischen Akt des Erlöseropfers Christi gestellt.
Nicht nur die Wahl des Aorist-Tempus, sondern vielmehr noch die personale
Charakterisierung des „Blutes Christi“ weisen darauf hin 42 . In 1 Clem 21, 6
erscheint das „Blut Christi“ gewissermaßen als Apposition zu „Herr Jesus“
oder als sein Ehrentitel. Die Verehrung des Herrn schließt hier notwendigerweise
auch die Verehrung seines Erlöserblutes mit ein. Verehren (ejntrevpein)
hat den Sinn von „achten“, „wertschätzen“ und wird in der Regel nicht im
kultischen Sinn verwendet. Sowohl im Neuen Testament (vgl. z. B. Mt 21,
27; Lk 18, 2; Hebr 12, 9) als auch bei den Apostolischen Vätern (Ign.Magn.
6, 2; Ign.Trall. 3, 1-2; Herm.vis. I, 1, 7) und bei Klemens selbst (1 Clem 38,
2) bezieht sich das „verehren“ (ejntrevpein) immer auf Personen, auch im
profanen Bereich, etwa in der Bedeutung „achten“, „wertschätzen“. Die
„Blut-Aussage“ in 1 Clem 21, 6 ist nach H. B. Bumpus ein klarer Wiederhall
der alttestamentlichen Beispiele der Blutopfer 43 .
41
Clemente Romano, o. c., 131.
42
Vgl. ähnlich auch PERETTO, Clemente Romano, o. c., 164.
43
Vgl. The Christological Awareness of Clement of Rome and its Sources, Cambridge
1972, 94.
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