Staurologische Motive im Ersten Klemensbrief - Institutum Sapientiae

I - 2000
III. Das Beispiel der Passion: 1 Clem 16, 3-16
Der Überblick über die staurologischen Motive im Ersten Klemensbrief
soll schließlich durch eine kurze Deutung von 1 Clem 16, 3-16 abgeschlossen
werden. 1 Clem 16, 3-16 gehört nämlich zu den bedeutendsten Stellen der
Passionstheologie dieses Briefes. Als erster christlicher Autor bietet Klemens
von Rom in 1 Clem 16, 3-14 das längste und fast wortgetreue Zitat des
„Liedes vom leidenden Gottesknecht“ (Jes 53, 1-12), das wahrscheinlich zu
einer Art Passions-Testimonia gehörte 83 . Jes 53 wurde, wenn auch nur
teilweise, schon von verschiedenen Autoren des 2. Jahrhunderts vornehmlich
im passionstheologischen Kontext zitiert 84 . In 1 Clem 16, 15-16 wird zudem
noch der Passionspsalm 21, 7-9 zitiert 85 .
Mit diesen Zitaten werden die Aussagen über das Kreuzesopfer Christi im
Ersten Klemensbrief vervollständigt und sozusagen ein abgerundetes Bild vom
Kreuz geboten 86 . Der Hauptzweck der staurologischen Aussagen in 1 Clem
7, 4; 12, 7 (und 21, 6; 49, 6) bestand darin, den rebellischen Korinthern das
Opfer Christi am Kreuz als ein unüberbietbares Beispiel der Demut, der Geduld
und der freiwilligen Selbstverleugnung, ja der Sühne, vor Augen zu führen 87 .
83
Das vermuten z. B. auch JAUBERT, Clément de Rome, o. c., 43-44, und P. GRELOT,
Les Poèmes du Serviteur. De la lecture critique à l’herméneutique (Lectio Divina 103),
Paris 1981, 191.
84
So z. B. Ign.Polyc. 1, 2; Barn 5, 1-2; Melito, Peri Pascha, 8; 44; 64; 67; 69; 71;
frgm. IX; Iust. dial. 13, 2-9; 32, 2; 111, 3; 114, 2; 1 Apol 50, 5; Iren. dem. 68; 69; haer.
III, 12, 8; IV, 23, 2; 33, 1.12
85
Nach J. DANIÉLOU, Le Psaume 21 et le mystère de La Passion in ID., Études, o. c., 31
ist die Assoziation von Jes 53 und Ps 21 in 1 Clem 16 klassisch.
86
Zum Gebrauch von Jes 53 in der urchristlichen und frühpatristischen Literatur vgl.
H. W. WOLFF, Jesaja 53 im Urchristentum, Berlin 2 1950, vor allem 108-111 (1 Clem);
GRELOT, Les Poèmes, o. c., 141-145; K. WENGST, Christologische Formeln und Lieder
des Urchristentums, Bonn 1967, 71-82.92-93; R. GELIO, Isaia 52, 13-53, 12 nella
Patrologia primitiva (I) in Sangue e Antropologia, o. c., 119-148; Ch. Markschies, Der
Mensch Jesus Christus im Angesicht Gottes. Zwei Modelle des Verhältnisses von Jesaja
52-13-53-12 in der patristischen Literatur und deren Entwicklung in B. Janowski - P.
Stuhlmacher (edd.), Der Leidende Gottesknecht. Jesaja 53 und seine Wirkungsgeschichte
(Forschungen zum Alten Testament 14), Tübingen 1996, 197-248.
87
Vgl. auch die Ausführungen zu 1 Clem 16 bei WOLFF, Jesaja 53, o. c., 108-111; WENGST,
Christologische Formeln, o. c., 71-72; BUMPUS, Christological Awareness, o. c., 96-104; HENNE,
La christologie, o. c., 66-71; MARKSCHIES, Der Mensch Jesus, o. c., 203-206.
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