Dreieinigkeit - Evangelisches Jugendwerk in Württemberg

Dreieinigkeit – Wahres und Falsches
in 2000 Jahre Kirchengeschichte
Interview mit Andrea
J o a c h i m Ku m m e r
P f a r r e r i n B e i h i n g e n u n d B ö s i n g e n
Viele wollen es gar nicht so genau wissen. Sie
sprechen vom Herrgott, das genügt ihnen. Andere
lehnen es bewusst ab: Jesus ist ein Mensch –
sonst nichts.
Die heilige Schrift sagt uns: Jesus Christus ist
Gottes Sohn! Ja, mehr noch: Jesus Christus ist der
eine lebendige Gott selbst (Joh 1,1f; 20,28; Apg
20,28)! Das aber ist mit unserer Vernunft nicht zu
vereinbaren: Entweder gibt es nur einen einzigen
Gott, das ist der Vater – dann kann Jesus nicht
auch Gott sein. Oder Jesus ist auch Gott, wie der
Vater, dann ist er ein zweiter Gott. So schließt
unsere Vernunft zwangsläufig.
Die Christen der ersten Jahrhunderte haben
schlicht das Unverständliche und Unverstehbare
bekannt: Vater, Sohn und Heiliger Geist sind der
eine wahre Gott. Es war nicht die Freude am
Absurden, sondern das Zeugnis der Schrift, das in
ihren Herzen wirkte, das sie zu diesem Bekenntnis
führte.
Doch es gab auch Gruppen, die ihren Verstand
über das Schriftzeugnis stellten.
Drei davon wollen wir uns näher ansehen.
Für die sogenannten Dynamisten (Dynamis =
Kraft) war Jesus nicht Gott, sondern nur ein mit
göttlicher Kraft besonders begabter Mensch.
Diese Vorstellung wurde von den geistreichsten
Köpfen der deutschen Geistesgeschichte des
18. und 19. Jahrhunderts übernommen: etwa
von dem Philosophen Immanuel Kant und dem
Theologen Friedrich Schleiermacher. Adolf von
Harnack, der bedeutendste Theologe des Wilhelminischen
Kaiserreiches, lobte die Christusvorstellung
der Dynamisten als die einzig vernünftige
und daher einzig evangelische: Jesus ist nicht
Gott, sondern Jesus hat nur ein besonderes Verhältnis,
eine besondere Beziehung zu Gott.
Die zweite Gruppe, die sogenannten Modalisten
tauchen erstmals im 3. Jahrhundert auf. Auch sie
betonen, dass Gott nur einer ist, zugleich sagen
Dynamismus
Jesus als bloßer
Mensch mit Gottes
Geist begabt
sie aber auch, dass Jesus der eine Gott ist. Das
klingt ja zunächst ganz christlich. Wo ist der
Haken?
Für die Modalisten sind Vater, Sohn und Geist
nur verschiedene Weisen (lateinisch: modi) des
Erscheinens Gottes. Für die Modalisten sind
Vater, Sohn und Geist also identisch und nur drei
Erscheinungsweisen Gottes – den verschiedenen
Masken vergleichbar, die ein antiker Schauspieler
im Verlauf desselben Stückes aufsetzt. Gott wird
nicht Mensch, sondern er verkleidet sich vorübergehend
in einen Menschen.
In den Göttersagen der Heiden gibt es solche
Verkleidungskünstler: Zeus, der höchste Gott der
Römer nimmt einmal die Gestalt eines Schwanes,
einmal das Aussehen eines Stieres an, um sich
den begehrten Frauen – Leda und Europa – zu
nähern. Bis in die Gegenwart haben Maler und
Bildhauer diese heidnischen Motive immer wieder
aufgenommen. Auf diese Ebene ziehen die Modalisten
das Wunder der Menschwerdung Gottes:
Eine Maskerade.
Auch diese modalistische Lehre von Christus ist
unbiblisch. Das lässt sich an vielen biblischen
Geschichten ganz einfach zeigen: Das Gebet
Jesu zum Vater wäre dann nur ein Schauspiel
gewesen, da Jesus nur zu sich selber gebetet
hätte. Oder nehmen wir die Taufe Jesu: Hier tritt
die Dreieinigkeit in allen drei Personen zugleich
auf den Plan: Der Vater bekennt sich zum Sohn,
der Sohn wird getauft und der Heilige Geist
erscheint in Gestalt der Taube. Auch das ist nach
dem Verkleidungs-Modell der Modalisten nicht
erklärbar.
Eine ernsthafte Bedrohung für den christlichen
Glauben wurde schließlich die Lehre des Arius.
Arius (*260) war Presbyter in der ägyptischen
Hauptstatt Alexandrien. Hier war die Hochburg
der griechischen Philosophie. Arius versuchte
daher Philosophie und Glaube zu verbinden. Er
sagte: Gott ist „allein ungeworden, allein ewig,
allein anfangslos, allein wahr, allein im Besitz
der Unsterblichkeit, allein weise, allein gut, allein
unwandelbar und unveränderlich.“ Ja, Gottes
Moderner Dynamismus
Immanuel Kant
Friedrich Schleiermacher
Adolf v. Harnack
Wesen lässt sich eigentlich nur dadurch beschreiben,
dass man für ihn alles verneint, was auf den
Menschen zutrifft. All das hat durchaus auch in
der Schrift seinen Anhaltspunkt. Durch den festen
Blick auf die Einzigartigkeit Gottes wird es ihm
unmöglich, Jesus als Gott anzuerkennen.
Daher sagt Arius: Jesus und der Geist sind
Geschöpfe Gottes. Jesus wurde von allem, was
geschaffen ist, zuerst geschaffen. Und durch ihn,
quasi als Werkzeug, hat Gott anschließend die
Welt geschaffen. Arius lehrt: weil Gott die sittliche
Vollkommenheit Jesu vorhersieht, wird er zum
Sohn adoptiert. Und dieser adoptierte Gottessohn
geht nun in den Körper eines Menschen ein. Eine
menschliche Seele hat Jesus nicht. Jesus ist also
weder wirklicher Mensch, obwohl er so aussieht,
noch ist Jesus wahrer Gott, obwohl er so genannt
wird. Das ist, so Arius, nur ein Ehrentitel.
Die Lehre vom „Zwischenwesen“ Jesus war
insofern sogar „missionarisch“, als die Heiden
Mischwesen und Halbgötter kannten.
Ganz ähnlich wie die Arianer damals, lehren
heute die Zeugen Jehovas über Jesus Christus.
Die Bibel sagt uns klar, das Jesus ganz Gott und
ganz Mensch ist. Der Erzbischof Anselm von
Canterbury (*1033) hat die Frage auf den Punkt
gebracht, warum das nötig ist und was das mit
mir und dir zu tun hat: Ein Mensch musste sterben,
weil es ein Mensch war, der sich zur Sünde
verführen ließ und die Sünde in die Welt brachte.
Aber das Opfer eines bloßen Menschen genügt
nicht für die Sünden der Welt. Und so musste in
diesem Menschen zugleich Gott selbst in den Tod
gehen. Dass Jesus wirklich ganz Gott und ganz
Mensch ist, davon hängt also meine Erlösung ab.
Am Schluss halten wir fest: Der Glaube an den
dreieinigen Gott lässt sich mit unserer Logik nicht
fassen. Aber was wäre ein Gott, der mit unserem
Verstand zu fassen wäre?
Gott sagt uns, wer er ist, damit wir ihn anbeten:
„Wenn ich dies Wunder fassen will, so steht mein
Geist vor Andacht still; er betet an und er ermisst,
dass Gottes Lieb unendlich ist.“ (Evangelisches
Gesangbuch 42,3)
Jesus
VAter
Modalismus
Jesus als
Maske Gottes
Geist
Das ist ja so eine Sache mit
der Dreieinigkeit...
kannst du dir darunter
etwas vorstellen?
Ehrliche Antwort?? Nein! Die Dreieinigkeit ist
für mich oft eine Vorstellung, die mein Denken
sprengt und das, obwohl ich in meinem Leben
schon etliche theologische Erklärungsansätze
und Beispiele gehört habe. In meinem Alltag
sprech ich ganz sicher nicht von Gott Vater, Gott
Sohn und Gott Heiliger Geist, sondern von Gott,
dem Herrn der Welt, meinem Vater, von Jesus,
meinem Retter und Freund und vom Heiligen
Geist, meinem Tröster und Veränderer.
In meinem Kopf hab ich also drei Bezugspersonen,
die jede für sich genommen schon so
vielfältig sind, dass es für mein begrenztes
Gehirn nicht fassbar ist. Warum ich dennoch
dieses Interview gebe? Ich glaube, dass es in
meiner Beziehung mit Gott darum geht, ihn
immer mehr kennen zu lernen. Und das ist ein
spannender, aber auch langer Weg.
Welche Bedeutung hat ein
dreieiniger Gott für dich?
Ich kann viel über die Dreieinigkeit diskutieren.
So lang sie ein theoretisches Gedankenspiel
bleibt, bedeutet sie mir rein gar nichts. Für mich
bedeutet die Dreieinigkeit vor allem, dass ich
an einen Gott glaube, der von Beginn an sein
ganzes Wesen auf Beziehung ausgerichtet hat.
Schon in sich selbst ist er nicht allein, sondern
Drei in Einem. Die perfekte Einheit. Das hat
mich schon immer fasziniert. Gott aber ist sich
selbst nicht genug, er will noch mehr Beziehung
und nimmt den Menschen als sein Gegenüber,
dich und mich, mit hinein in diese Einheit.
Wie sieht deine
Beziehung aus zu
einem Gott der drei
in eins ist?
Puh, wo soll ich da anfangen?
Ich versuch das mal
am Beispiel „Gebet“ zu
erklären. Zu wem bete ich?
Im Laufe meines Lebens
hat sich das oft geändert.
In den Anfangsjahren meines
Glaubens war ich geprägt von
Versagensängsten, konnte mich selbst
nicht annehmen. In dieser schmerzvollen
Zeit richteten sich meine Gebete an Jesus,
an denjenigen, der mein Versagen, meine
Schuld am Kreuz getragen hat. Und der auch
meine Angst und meinen Schmerz verstehen
konnte, weil er als Mensch erfahren hatte, wie
schlecht man sich in dieser Welt manchmal
fühlt.
Heute ist das anders, nicht dass ich ein
„besserer“ Mensch geworden wäre, Gott ist
mit mir einen langen Weg gegangen und hat
vieles geheilt, was verkorkst war in meinem
Leben und auch in meinem Gottesbild. Wenn
ich heute bete, sprech ich mit meinem Vater
im Himmel, weil ich weiß, dass ich so wie ich
bin zu ihm kommen kann. In meiner derzeitigen
Situation ist Gott der Vater irgendwie
näher, vielleicht auch deswegen, weil ich im
Moment das Vertrauen brauche, dass er als
Schöpfer des Universums mein Leben in der
Hand hält.
Ach ja, und dann gibt es noch diese dritte
Seite, den heiligen Geist. Je länger ich mit
Gott unterwegs bin, desto öfter erlebe ich
Situationen, in denen ich den Heiligen Geist
direkt anspreche. Ich hab die Drei wirklich
lange voneinander getrennt gedacht und
hatte manchmal ein richtig schlechtes
Gewissen. In den letzten Jahren habe ich
entdeckt, dass ich eigentlich mittendrin
in diesem Dreieck bin, hineingenommen in
eine Einheit, und alles, was ich sage, denke
und tue wird von allen gesehen und gehört.
So kommt der dreieinige Gott mir
entgegen.
Gibt es Situationen, in
denen dir z.B. der Heilige
Geist näher ist?
Ich denke, der Heilige Geist ist für die meisten
von uns der Teil der Dreieinigkeit, der am
schwersten zu fassen oder zu verstehen
ist. Vielleicht haben wir auch ein wenig
Angst vor
ihm. So ging es
mir lange Zeit. Ich glaube, mein größtes
Lernfeld im Blick auf die Dreieinigkeit, war
und ist der Umgang mit dem Heiligen Geist. Für
mich ist er „Gott in mir“, derjenige, der mir hilft
mich und andere mit Gottes Augen zu sehen,
wahrzunehmen, was Gott sieht und danach zu
handeln.
Ein aktuelles Beispiel: Ein netter Abend mit
Freunden, es wird viel geredet. Irgendwie hab
ich ein seltsames Gefühl, als ob irgendwas
falsch laufen würde. Ich weiß nur, ich fühl mich
unwohl. Am nächsten Morgen wach ich mit
demselben Gefühl auf. Früher hätte ich versucht
das einfach zu vergessen und abzuhaken. An
diesem Morgen halt ich inne und überleg mir,
warum lässt mich diese Stimmung nicht los.
Und während ich nachdenke und es vor Gott
bewege, wird mir klar, dass es da eine Aussage
gab, die mich getroffen und verletzt hatte. Das
war kein angenehmer Morgen, weil ich mich
einem alten Problem stellen musste. Und ich
kam auch nicht drum herum, mit der Person,
die diese Aussage gemacht hatte, zu reden. Ich
hab also den restlichen Morgen und einen Teil
des Nachmittags damit verbracht eine E-Mail zu
schreiben. Und erst als ich auf Senden gedrückt
hatte, wurde ich wieder ruhig. Da wusste ich,
dass der Heilige Geist in mir etwas bewirkt hat.
In letzter Zeit erlebe ich häufig solche Momente.
Dann versuche ich wirklich zu hören. Manchmal
gelingt es mir besser, manchmal gar nicht und
manchmal hab ich auch gar keine Lust darauf
zu hören. Aber ich weiß, das ist alles Teil eines
Kennenlern-Prozesses des dreieinigen Gottes
und ich bin gespannt,
wie es weitergeht.
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