Der schmale Weg - Dr. Lothar Gassmann

mahnt, ihre eigene Kultur zu hinterfragen.
Sie werden aufgefordert, ihre „kulturellen
Ausdrucksformen“ nicht den anderen aufzuzwingen.
Das bedeutet keine Missionierung mehr
im klassischen Sinn, sondern andere Religionen
als gleichberechtigt anzuerkennen
und sogar das eigene Missionsverständnis
kritisch zu hinterfragen. Denn wenn von
„eigener Kultur“ gesprochen wird, dann ist
darin die Religion mit enthalten. Oder anders
ausgedrückt: Die Kultur ist der Überbegriff
- und die Religion ist dieser untergeordnet
oder eingeordnet.
Die religiösen Sitten und Gebräuche werden
betont und nicht eine religiöse Lehre. Insofern
löst man sich von der Lehre als absolute
Aussage über die Welt und Gott und begibt
sich auf die Ebene der Erfahrungen.
Keine absolute Wahrheit mehr ...
Eine absolute (losgelöste) Aussage ist nicht
mehr gefragt, sondern eine relative Aussage.
Verschiedene Wahrheiten oder Teilwahrheiten
stehen gleichberechtigt nebeneinander.
Die verschiedenen Wahrheiten sind auf die
jeweiligen Kulturen der Völker bezogen. Die
Wahrheiten sind nicht absolut (losgelöst),
sondern beziehen sich auf eine Kultur. In
der Mission kommen die eigene Kultur und
eine Fremdkultur vor. Das Heil, die Erlösung
und im traditionellen Verständnis der Mission,
den anderen Völkern die Wahrheit und
die heilbringende Botschaft zu bringen, steht
nicht mehr im Zentrum. Davon wird nicht
mehr gesprochen und das ist nicht das Thema.
Heute steht das Verständnis der anderen
Religionen im Vordergrund. Zentral ist heute,
die anderen zu verstehen und auch Elemente
der Religiosität anderer Kulturen in die
christliche Kultur zu integrieren.
Der schmale Weg Nr. 1 / 2012 27
Multireligiosität
Die Darlegung des christlichen Zeugnisses
„in einer multireligiösen Welt“ (Titel) ist das
Anliegen. Nach dem Verhalten gegenüber
Anhängern einer anderen Religion wird gefragt.
Deshalb soll es nur um einen „Verhaltenskodex“
gehen. Der Begriff multireligiös
zeigt schon, dass wir als Christen darauf vorbereitet
sein sollen, wie wir mit anderen Religionen
umzugehen haben.
Der Missbrauch des Liebesbegriffs
„Es ist jedoch wichtig, dass dies im Einklang mit
den Prinzipien des Evangeliums geschieht, in
uneingeschränktem Respekt vor und Liebe zu allen
Menschen.“ (1)
Wenn von „uneingeschränktem Respekt“ die
Rede ist, dann ist damit gemeint, dass die
christlichen Gruppierungen, die noch eine intolerante,
dialogunfähige und konservative
Haltung zur Mission haben würden, sich zu
korrigieren, zu reifen und sich im Respekt
vor den anderen Meinungen zu üben hätten.
Wie aber können sich evangelikale Missionswerke
solch eine Zurechtweisung durch Vertreter
der katholischen und evangelischen
Kirchen gefallen lassen? In evangelikalen
Missionsgesellschaften war es über Jahrhunderte
doch ohnehin schon oberstes Gebot
der Nächstenliebe, dem anderen mit Respekt
zu begegnen. Sie zeichneten sich doch gerade
in einer beispiellosen Hilfsbereitschaft in
sozialen und wirtschaftlichen Belangen aus.
Und Krankenschwestern und Ärzte setzten
sich für die Gesundheit der Einheimischen
ein.
Beschränkungen für christliche Mission
Von einer Arroganz gegenüber den fremden
Kulturen kann nicht die Rede sein, wenn
ausgesandte Missionare in den jeweiligen
Sprachen und kulturellen sowie religiösen
Sitten und Gebräuchen geschult wurden.
Doch in diesem Papier sollen doch tatsäch-