Dokumentation der Ausstellung im Wolfgang-Bonhage-Museum ...

DOKUMENTATION
der
DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg 1

Tafel 01
Einführung
Für die finanzielle Unterstützung danken wir
Stadt Bad Wildungen
Bistum Fulda
Bürgerverein St. Kilian Korbach
Gemeinde Burgwald
Gemeinde Edertal
Erzbistum Paderborn
Evangelische Kirche in Hessen und Nassau
Evangelische Kirche von Kurhessen-Waldeck
Familienfürsorge Lebensversicherung
Stadt Frankenau
Stadt Frankenberg
HUK Coburg
Kasseler Bank
Stadt Korbach
Kurt-Wolff-Stiftung
des Waldeckischen Geschichtsvereins
Hessische Landeszentrale für politische Bildung
Landkreis Waldeck-Frankenberg
MICOS Oldenburg
UNION Versicherungsdienst
Gemeinde Vöhl
Waldeckische Domanialverwaltung
Gemeinde Willingen
Der Druck des Ausstellungsplakates wurde
finanziert vom Rotary-Club Korbach-Bad Arolsen
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DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg 3

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DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg 5

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DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg 7

Spende für aufwendige Forschungsarbeit
Mit 2500 Euro unterstützt
die Kasseler Bank in Korbach
die Arbeit des Lebenshilfewerkes
Waldeck-Frankenberg
– und auf diesem Weg auch das
Korbacher Bonhage-Museum.
Lebenshilfewerk und Museum
haben nämlich gemeinsam eine
Ausstellung zum Thema NS-Euthanasie
in Waldeck-Frankenberg
ausgearbeitet. Unter dem
Titel „Ihr Tod reißt nicht die geringste
Lücke“ werden ab Mittwoch,
9. September, die Ergebnisse
der umfangreichen, zwei
Jahre dauernden Forschungsarbeit
präsentiert, mit der die
oft völlig unbekannten Biografien
von Euthanasie-Opfern aus
dem Landkreis beleuchtet werden
sollen. Dies hatte sich eine
Arbeitsgruppe auf Initiative von
Dr. Wolfgang Werner, Geschäftsführer
des Lebenshilfe-Werkes,
zur Aufgabe gemacht.
Karl-Heinz Biederbeck und
Eckhart Schmidt von der Kasseler
Bank überreichten die
Spende des Geldhauses an Dr.
Werner und Dr. Wilhelm Völcker-Janssen
vom Museum. Das
Geld, das die Bank im Rahmen
ihres gesellschaftlichen Engagements
traditionell dem Lebenshilfe-Werk
zur Verfügung stellt,
fließt jetzt in die Finanzierung
der aufwendigen Ausstellung.
Die Gesamtkosten belaufen
sich auf 35 000 Euro, bislang
wurde eine Summe von 25 000
Euro aufgebracht. Lebenshilfe-
Werk und Museum suchen deshalb
noch weitere Spender, die
sich beteiligen wollen. (mba)
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DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg 9

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Wrexer, Twister und Korbacher
Es war ein bewegender,
teilweise schmerzlicher
und aufrüttelnder Gottesdienst,
den die Besucher in der Kilianskirche
erlebten. „Wir wollen die
Namen nennen und die Bilder
zeigen“, hatte Bischof Martin
Hein in seiner Predigt angekündigt.
Und was die Anwesenden
nach der Eröffnung im angrenzenden
Bonhage-Museum zu
sehen bekamen, erfüllt diesen
Anspruch voll und ganz.
Im unteren Teil des Museums
präsentieren die Macher der
Ausstellung Bilder, (Lebens-)
Geschichten und Persönliches,
das unter die Haut geht – dank
akribischer Archivarbeit und
gekonnter Darstellung. Es sind
die Geschichten von Fürstenbergern,
Twistern, Korbachern,
Landauern oder Bewohnern
von Wrexen; von Nachbarn, die
während dieser „unwürdigen
und grausamen“ Zeit zu Opfern
wurden, weil sie anders waren.
„Die Ausstellung kommt gerade
zur rechten Zeit“, mahnte
der Bischof. „Denn auch heute
werden die Menschen nach
ihrer Wirtschaftlichkeit beurteilt.
Wir sind auf einer schiefen
Bahn.“
70 Jahre sind seit der Umsetzung
des Euthanasieprogramms
durch Ärzte, Richter, Bürokraten
und ganz „normale“ Menschen
von nebenan vergangen.
„Mit dem Krieg nach außen begann
auch der Krieg nach innen“,
blickten Bürgermeister
Klaus Friedrich und Wolfgang
Werner auf den Beginn des Euthanasieprogramms
am 1. September
1939, dem Beginn des
Zweiten Weltkrieges.
„Sie haben weder den Willen
zu leben noch zu sterben. Sie
bilden eine schwere Belastung.
Ihr Tod hinterlässt nicht die geringste
Lücke“, zitierte Werner
aus einer wissenschaftlichen
Abhandlung aus den 20er-Jahren,
die der Ausstellung als
mahnendes Motto gilt. Dieser
Ideologie setzte er ein jüdisches
Sprichwort entgegen: „Tot sind
nur jene, an die sich niemand
erinnert.“ Die Ausstellung wolle
dieses Schicksal verhindern.
500 Opfer aus Waldeck-Frankenberg
haben die Organisatoren
vor dem Vergessen retten
können. „Wir wollen ihnen
hiermit späte Gerechtigkeit widerfahren
lassen“, erklärte Museumsleiter
Wilhelm Völcker-
Jansen. „Unsere Projektgruppe
wird sich nicht auflösen, sondern
weiterhin mit dem Thema
befassen“, versprach er.
An dem Gottesdienst beteiligten
sich neben „Hausherrn“
Bernd Böttner und Domkapitular
Gisbert Wisse die Theatergruppe
der Lebenshilfe und der
Chor der Alten Landesschule.
Die Euthanasie-Ausstellung
Vor mehr als zweieinhalb Jahren
gab Wolfgang Werner, Geschäftsführer
des Lebenshilfewerkes,
den Anstoß für die
Ausstellung. Sie soll die Umsetzung
des Euthanasieprogramms
der Nationalsozialisten
und ihre Folgen zeigen.
Das „Euthanasie-Projekt“ mit
Helfern aus dem ganzen Landkreis
sah sich dem großen Problem
gegenüber, dass die geretteten
Dokumente vor allem
die Sicht der Täter zeigten. Mit
recherchierten Biografien der
Opfer und szenischer Inszenierung
soll das „dunkle Kapitel“
aufgearbeitet werden.
Die Kosten für die Ausstellung
belaufen sich auf etwa 35 000
Euro. Sie ist bis zum 25. April
im Museum zu sehen, danach
wandert sie durch den Landkreis.
(den)
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Korbach. Die Zeit des Nationalsozialismus
gehört zu den
dunkelsten Kapiteln der deutschen
Geschichte. Mit ihm werden
Krieg, Völkermord und Judenverfolgung
in Verbindung
gebracht, doch dabei wird oft
die ebenso grausame „Euthanasie“
vergessen: Zwischen
200 000 und 300 000 behinderte
und psychisch erkrankte
Menschen starben auf Befehl
der Nationalsozialisten.
Auch in Waldeck-Frankenberg
finden sich die Spuren dieser
Gräueltaten. Die Historikerin
und Lehrerin der Alten Landesschule,
Marion Möller, beschäftigt
sich seit geraumer Zeit mit
Fällen in und um Korbach. Der
Leiter des Wolfgang-Bonhage-
Museums, Dr. Wilhelm Völcker-
Jansen, hat sich mit Opfern aus
Waldeck-Frankenberg und ihren
Geschichten befasst. Neben
einer sorgfältigen und ausgiebigen
Materialsichtung zum
Thema sind es ihre Forschungsergebnisse,
auf die diese Ausgabe
von „Mein Waldeck“ maßgeblich
aufbaut. Außerdem war
der Privatdozent Dr. Georg Lilienthal
bereit für ein Gespräch.
Er leitet die „Euthanasie“-Gedenkstätte
in Hadamar.
E
s klingt wie Hohn, dass die
Nationalsozialisten bei ihrer
groß angelegten „Vernichtungsaktion
lebensunwerten
Lebens“ von Euthanasie
sprachen, dem griechischen
Wort für einen schönen oder
leichten Tod. Der „Führer“ und
Reichskanzler Adolf Hitler hatte
im Oktober 1939 den „Euthanasie“-Beschluss
gefasst und auf
den 1. September rückdatiert.
Er ermächtigte seinen Leibarzt
Karl Brandt und den Leiter der
„Kanzlei des Führers“ KdF, Philipp
Bouhler, zur Umsetzung
Ausgesondert und als „lebensunwert“ ermordet
des „Euthanasieprogramms“.
Die Saat für die Vernichtung von
angeblich „unwertem Leben“
war da allerdings längst gelegt.
Bei Hitlers Streben nach einer
„arischen Herrenrasse“
handelte es sich keinesfalls um
eine neue Ideologie – schon im
19. Jahrhundert fanden sich
die ersten Ansätze. Ein Strang
ist der Sozialdarwinismus. Diese
Theorie deutet die Evolutionslehre
des Charles Darwin
um und überträgt sie auf die
menschliche Gesellschaft. Hatte
Darwin vermutet, die am besten
an die Umwelt angepasste
Art überlebe in der Natur am
ehesten, lehren die Sozialdarwinisten,
nur die Stärksten setzten
sich durch. Dieser Gedanke
verband sich mit Rassetheorien,
die nicht nur in Deutschland
diskutiert wurden. Verfechter
einer „Herrenrasse“ forderten,
sie durch „Reinhaltung“ und
„Zuchtauswahl“ zu stärken.
U
m 1920 erschien das Werk
„Die Freigabe der Vernichtung
lebensunwerten Lebens“
von Karl Binding und Alfred Hoche.
Ihre Ideen waren nicht neu,
wohl aber ihre Radikalität. Und
mit den Nazis fanden diese Ideen
nach 1933 das erste Mal konsequent
den Weg in Gesetze, ob
in das „Gesetz zur Verhütung
erbkranken Nachwuchses“ oder
ins „Ehegesundheitsgesetz“. So
ebnete sich Schritt für Schritt
der Weg zur Ausgrenzung der
Behinderten und schließlich
zur „Vernichtung lebensunwerten
Lebens“. Die erste Phase
trug den Decknamen „T4“, was
für die Berliner Adresse Tiergartenstraße
4 stand. Dort saßen
die Verwalter des systematischen
Mordes an Kranken.
Der „T4“-Aktion wird heute
auch die „Kinder-Euthanasie“
zugeteilt, die schon Mitte 1939
einsetzte, während die „Erwachsenen-Euthanasie“
erst im Jahr
1940 wirklich anlief. So fielen
zwischen 1939 und 1945 rund
5000 erbkranke und psychisch
oder körperlich beeinträchtigte
Säuglinge und Kinder dem
Mordprogramm zum Opfer.
Während bei Neugeborenen
und Säuglingen der gängigste
Weg zur Tötung die Unterversorgung
und die Überdosierung
von Medikamenten waren, kamen
viele Kinder und Jugendliche
durch die Methoden der
„Erwachsenen-Euthanasie“ um.
Bis zum „Euthanasie-Stopp“
1942 wurden vor allem Neugeborene
und Kinder bis drei
Jahre ermordet, danach auch ältere
Kinder und Jugendliche.
Der Ablauf war weitgehend
gleich: Zu Beginn der „T4“-Phase
hatten sämtliche Ärzte von
Heil- und Pflegeanstalten sowie
von Krankenhäusern Menschen
in Meldebögen zu erfassen,
auf die bestimmte Kriterien
zutrafen und bei denen keine
Chance auf Heilung bestand.
Schon bevor der Euthanasie-Erlass
griff, waren viele Patienten
von kirchlichen Einrichtungen
in Landesheilanstalten
verlegt worden – für Waldeck-
Frankenberg waren es zwei:
Nach Haina kamen Männer,
nach Merxhausen Frauen. Von
dort gelangten viele in „Zwischenanstalten“,
bevor sie in einer
von sechs Tötungsanstalten
im Reich „verschwanden“.
Z
u den ersten Opfern der
„Euthanasie“ zählten vor
allem jüdische Patienten. Viele
wurden in der Tötungsanstalt
in Brandenburg ermordet, einer
der ersten Einrichtungen. Einer
von ihnen ist Bernhard Löwenstern
aus Korbach, dessen Geschichte
Marion Möller auf der
nächsten Seite schildert. Für die
meisten Patienten aus Nordhessen
war die Tötungsanstalt in
Hadamar in der Nähe von Limburg
an der Lahn zuständig.
In den berüchtigten grauen
Bussen kamen die Patienten auf
dem Anstaltsgelände oberhalb
der Stadt an. Eine oberflächliche
ärztliche Untersuchung
sollte vor allem dazu dienen,
eine plausible Todesursache zu
finden, die später den Angehörigen
mitgeteilt werden sollte.
Dann wurden die Patienten fast
immer direkt in den Keller geführt,
wo sie auf engem Raum
zusammengepfercht in einer
Gaskammer den Tod fanden.
Diese erste Phase erstreckte
sich bis August 1941, also über
etwa anderthalb Jahre, dann
ließ Hitler die Gasmordaktion
einstellen. Daran war auch
der zunehmende Protest aus
der Bevölkerung verantwortlich.
Damit endete das Martyrium
für die vielen Behinderten
und psychisch Erkrankten aber
nicht – lediglich die Vorgehensweise
änderte sich.
I
m August 1941 beginnt die
zweite, „dezentrale Phase“.
Auch nach Hitlers „Euthanasie-Stopp“
wurde die planmäßige
Ermordung von Kindern
ununterbrochen weiterbetrieben,
lediglich die von Erwachsenen
blieb bis Sommer 1942
ausgesetzt. Danach wurden sie
nicht mehr vergast, sondern
durch Unter- und Mangelversorgung
und durch Giftspritzen
getötet. Wie viele Menschen
wirklich durch die „Euthanasie“
umgekommen sind, lässt sich
heute nur schwer feststellen. Es
gibt Anstalten, denen keine aktive
Teilnahme am „Euthanasie“-Programm
nachzuweisen
ist. Allerdings herrschten in den
Kriegsjahren desolate Zustände
– dürfen sich Forscher auf die
überlieferte Dokumentation jener
Zeit verlassen?
D as „Euthanasie“-Programm
betraf bald nahezu
jeden, der für die Gesellschaft
keinen Nutzen mehr brachte.
Das Kriterium „Arbeitsunfähigkeit“
konnte bereits ein Todesurteil
sein. Ob Kindbettdepressionen
von Müttern, psychische
Erkrankungen durch den Krieg
oder nur Folgen eines schweren
Unfalls – all das konnte bedeuten,
dass Menschen in der Maschinerie
des Todes verschwanden.
Dieses Los traf auch viele
nach Deutschland verschleppte
Zwangsarbeiter.
Die Nazis versuchten, Widerstand
gegen das Mordprogramm
auszuhebeln. Anfangs
handelte es sich um eine geheime
Aktion, den Ärzten war es
freigestellt, sich zu beteiligen.
Ein ausgeklügeltes Verwaltungssystem
machte es für Verwandte
und Bekannte unmöglich, ihre
Angehörigen wiederzufinden,
waren sie erst einmal in das Programm
hineingeraten.
Offiziell starben die Patienten
wenige Wochen nach ihrer Verlegung
an irgendeiner fadenscheinig
begründeten Erkrankung
wie „Lungenentzündung“
– die wahre Todesursache kam
damals nicht ans Licht.
Georg Lilienthal wird regelmäßig
mit Schicksalen konfrontiert.
„Gerade heute fragen immer
wieder Menschen an, um
herauszufinden, was mit ihren
Angehörigen passiert ist,“ sagt
er. In den vorherigen Generationen
herrschte oft noch peinliches
Schweigen, heute begibt
sich die Kinder- und Enkelgeneration
auf die Suche nach den
damals plötzlich verschwundenen
Angehörigen.
A
uch Propaganda spielte eine
nicht zu unterschätzende
Rolle beim „Euthanasie“-Programm.
Mit Filmen und durch
Plakate führten die Nazis den
Menschen bewusst oder unterbewusst
immer wieder „die
Last“ vor Augen, die sie und vor
allem die „Volksgemeinschaft“
durch die „lebensunwerten und
unrentablen Menschen“ angeblich
zu tragen hätten.
och es gab auch Menschen,
die sich gegen die
D
Maschinerie aufbäumten, darunter
etliche Geistliche. Neben
der bekannten Predigt des
Münsteraner Bischofs von Galen
finden sich auch Zeichen
des Protestes in Waldeck-Frankenberg.
Ein besonders mutiges
Beispiel gibt der Helser Pfarrer
und Leiter des Bathildisheims,
Karl Preising. Bei der Beschlagnahmung
seines Heims 1942
schaffte er es mit der Helser Bevölkerung,
sämtliche Schützlinge
und sogar die Werkstätten in
Familien unterzubringen – ein
ganzes Dorf stellte sich somit
gegen das System.
Und auch der Korbacher Bürgermeister
Paul Zimmermann
und der Leiter des städtischen
Altenheims, Pastor Karl Klein,
schafften es gemeinsam, mehrere
Patienten vor einer Verlegung
und damit ihrem sicheren
Tod zu bewahren.
B
is zur Kapitulation der deutschen
Wehrmacht am 8.
Mai 1945 wurden Menschen in
Anstalten umgebracht. Die Alliierten
entdeckten in den Anstalten
Unterlagen über die
„Friedhöfe“ oder Massengräber.
Eine Rekonstruktion der
Opfergeschichten ist nur selten
möglich. Ein „Glücksfund“
für Historiker sei es, dass nach
dem Fall der Mauer 1989 in Stasi-Archiven
rund 30 000 Akten
aufgetaucht seien, erklärte Lilienthal.
Allerdings lässt sich das
Ausmaß des „Euthanasie“-Programmes
nur erahnen. Etwa
eine Viertelmillion Menschen
starben in Deutschland wegen
einer Ideologie, die für die meisten
heute kaum noch nachzuvollziehen
ist.
Auf der folgenden Seite befasst
sich Marion Möller mit einigen
exemplarischen Opfergeschichten
aus Korbach und
Umgebung.
Einen der widerwärtigsten
Akte deutscher Geschichte
stellt die Vernichtung angeblich
„unwerten Lebens“ im „Ditten
Reich“ dar. Führende „Theoretiker“
lieferten den Nationalsozialisten
unter Aufgabe objektiver
wissenschaftlicher
Redlichkeit dazu bereitwillig
die Legitimation. Hatten sich
die Nationalsozialisten in den
1930er-Jahren noch auf
Zwangssterilisierungen zur Verhinderung
„erbbedingt unerwünschter
Anlagen“ beschränkt,
so änderte sich die Vorgehensweise
mit Kriegsbeginn 1939.
Unter dem Deckmantel der
„Euthanasie“ folgte die massenhafte
und systematische Ermordung
kranker Männer, Frauen
und Kinder. Unter den Ermordeten
befanden sich auch Opfer
aus Korbach und der Region.
Exemplarisch für die vielen
Opfer der NS-„Euthanasie“ sollen
hier einige Schicksale vorgestellt
werden.
Bernhard Löwenstern
– Opfer des Gasmords
Wegen der nationalsozialistischen
Rassenideologie wurden
jüdische Patienten gleich zweifach
verfolgt: als Juden und als
Kranke. Nachdem im Oktober
1939 in der Kinderfachabteilung
in Brandenburg-Görden
mit der systematischen Ermordung
pflegebedürftiger Kinder
begonnen worden war, gerieten
jüdische Anstaltspatienten in
den Fokus der Vernichtung.
Unter ihnen befanden sich
auch Bernhard und Klara Löwenstern
aus Korbach und Affoldern,
die in der „Euthanasie“-
Tötungsanstalt in Brandenburg
ermordet wurden.
Mit der Machtübernahme der
Nationalsozialisten 1933 verschlechterte
sich schrittweise die
Situation jüdischer Patienten.
Die Entscheidung zu ihrer systematischen
Ermordung wurde
im Frühjahr 1940 gefällt.
Zu den jüdischen Opfern gehörte
auch Bernhard Löwenstern,
geboren am 20. Juni 1915
in Korbach. Er wuchs in der
Kirchstraße 13 auf und besuchte
das „Staatliche Landesgymnasium“,
heute die „Alte Landesschule.
Die Familie betrieb
über viele Jahrzehnte einen florierenden
Tabakwarengroßhandel.
Er und seine Familie waren
bereits seit Beginn der 1930er-
Jahre verstärkten antisemitischen
Anfeindungen, Boykotten
und gewaltsamen Übergriffen
ausgesetzt. Nicht selten erscholl
ein verächtliches „Jud, Jud, Jud“
hinter ihm her.
1933 kam es zu einem folgenschweren
Übergriff. Als Bernhard
Löwenstern sich eines
Abends Schaufenster in der
Bahnhofstraße ansah, wurde
er hinterrücks von SS-Leuten
überfallen und fast zu Tode geprügelt.
Passanten brachten ihn
blutüberströmt nach Hause.
Diese Attacke zeichnete ihn für
sein Leben. Der Tod des Vaters
und sich verstärkende antisemitische
Repressalien waren
seiner Psyche keineswegs förderlich,
sodass er von 1937 bis
August 1938 in die Landesheilanstalten
in Haina und Marburg
aufgenommen werden musste.
Unmittelbar nach der „Pogromnacht“
wurde Bernhard
Löwenstern am Morgen des
10. November 1938 neben vielen
weiteren Juden aus Korbach
und Umgebung verhaftet,
die Geheime Staatspolizei aus
Kassel überführte sie ins Kon-
Mein Waldeck
zentrationslager Buchenwald.
Dort musste er mitansehen, wie
ein Mithäftling zu Tode gepeinigt
wurde. Am 21. Januar 1939
wurde er aus dem KZ entlassen,
doch seine Freiheit war nur von
kurzer Dauer. Im Spätherbst
wurde er in die Straf- und Untersuchungsanstalt
in Kassel-
Wehlheiden eingewiesen. Auf
der Grundlage des Paragrafen
42b des Strafgesetzbuches über
die „Sicherungsverwahrung“
wurde er in die Landesheilanstalt
nach Haina überführt.
Trotz erheblicher Schwierigkeiten
gelang es der nach Indien
ausgewanderten Schwester,
eine Ausreisemöglichkeit
für den Bruder und die Mutter
zu erwirken. Umso größer war
der Schock, als der Ausbruch
des Zweiten Weltkrieges 1939
die Ausreise verhinderte.
Bernhard Löwenstern wurde
am 25. September 1940 von
Haina in eine Sammelanstalt für
jüdische Patienten nach Gießen
verschleppt. Von dort wurde er
am 1. Oktober 1940 in die Brandenburger
Tötungsanstalt verlegt,
wo er vermutlich noch am
gleichen Tag vergast wurde. Er
war zu diesem Zeitpunkt 25 Jahre
alt. In der offiziellen Version
hieß es, dass er nach Cholm bei
Lublin verlegt worden sei. Die
Mutter bekam eine falsche Sterbeurkunde
zugesandt.
Anna M. – Opfer der
dezentralen „Euthanasie“
Der „Führer“ und Reichskanzler
Adolf Hitler ordnete nach
Protesten zwar den Abbruch
der Gasmordaktionen an. Doch
damit war das Töten der Anstaltspatienten
keineswegs beendet.
Nur die Methoden änderten
sich. Im Geheimen wurde
in zahlreichen psychiatrischen
Einrichtungen im Schatten eines
sich ausweitenden Weltkrieges
mit Medikamenten, Todesinjektionen,
systematischer
Vernachlässigung und durch
Nahrungsmittelentzug gemordet.
Der Zeitraum nach dem 24.
August 1941 wird als dezentrale
oder zweite Phase der „Euthanasie“
bezeichnet. Während die
Morde der „Kinder-Euthanasie“
nicht unterbrochen worden waren,
nahm die „Erwachsenen-
Euthanasie“ nach angeblichem
„Euthanasie“-Stopp im Sommer
1942 ihren Fortgang.
Die körperlich und geistig
eingeschränkte Anna M. wurde
1898 in der Nähe von Lüdenscheid
in Westfalen geboren,
sie lebte bis Ende der 1930er-
Jahre im Haushalt ihrer Mutter.
Als die einen Schlaganfall erlitt,
wurden beide Frauen in der „Jakob-Wittgenstein’schen
Altersversorgungsanstalt“
in Korbach
untergebracht. Der Gesundheitszustand
der Mutter verschlechterte
sich jedoch derart,
dass sie nach Volmarstein verlegt
werden musste, die Tochter
blieb in Korbach zurück.
Sie bewohnte zwischen 1938
bis 1943 das Pflege- und Altersheim
der Stadt Korbach in der
Enser Straße 10, bis sie über die
Provinzialheilanstalt in Warstein
in die Tötungsanstalt in
Hadamar überführt wurde.
Anna wurde zum Verhängnis,
dass sie nach der Verlegung der
Mutter dreimal aus dem Heim
fortlief. Im eigentlichen Sinne
stellte sie keine Gefahr dar, aber
sie bedurfte der Aufsicht.
Am 15. März 1943 wurde die
45-jährige Anna M. in die geschlossene
Abteilung der „Provinzialheilanstalt“
in Warstein
überführt. In dem Krankenbericht
über sie heißt es:
„15.3.43 Aufnahme in
– E – ruhige Aufnahme ! Pat[tientin]
machte bei der Aufnahme
keine Schwierigkeiten.
Bedurfte beim Baden der
Nachhülfe, war am Körper und
in der Kleidung sauber.
19.3.43 Sitzt untätig
mit unbeweglichem, etwas
ängstlichem Gesichtsausdruck
da und ist zu keiner Beschäftigung,
selbst der einfachsten anzuleiten.
Sie bedarf auch bei allen
Verrichtungen der Anleitung
und Hilfe. Schwierigkeiten hat
sie bisher nicht gemacht.
3.6.43 Hat sich langsam eingel[e]bt
und ist etwas zutraulicher
geworden.“
Am 26. Juli 1943 wurde Anna
in die Tötungsanstalt nach Hadamar
verlegt, dann ging alles
ganz schnell, wie die Akte zeigt:
27.7.43 in die H.A.
Hadamar verlegt
17.8.43 Erkrankte an Darmgrippe,
Fieber, Herzschwäche.
Heute exitus“ [Tod]
Zwangsarbeiterin Fjokla
und Tochter Alexandria
Zur Aufrechterhaltung der
deutschen Wirtschaft und besonders
der Rüstungsindustrie
und der Landwirtschaft wurden
während des Zweiten Weltkrieges
etwa sechs Millionen
Frauen, Männer und Kinder zur
Zwangsarbeit nach Deutschland
verschleppt. Als nicht mehr
„arbeitsfähig“ eingestuft, wurden
sie ab 1944 der Vernichtung
preisgegeben. Anstatt sie zu heilen,
wurden sie zur Tötung vorgesehen.
Dabei handelte es sich
nicht um eine reichsweite Vernichtungsaktion,
vielmehr
scheint sie auf Nassau, Kurhessen
und das Land Hessen beschränkt
gewesen zu sein.
Die ersten tuberkulosekranken
Korbacher Zwangsarbeiter
wurden im Juli 1944 in die Tötungsanstalt
in Hadamar eingewiesen.
Ihr gemeinsames
Schicksal war, dass sie „arbeitsunfähig“
wurden. Von den rund
600 in Hadamar ermordeten
Zwangsarbeitern kamen fünf
aus Korbach, selbst ein zweijähriges
Kind wurde getötet.
Wie schnell und gedankenlos
Menschen „vernichtet“ wurden,
verdeutlicht die Geschichte der
29-jährigen russischen Zwangsarbeiterin
Fjokla Sch. und ihrer
kleinen Tochter Alexandria.
Wann ihre Odyssee in
Deutschland begann, liegt im
Dunkeln. Vermutlich wurde
Fjokla Sch. mit ihrer Tochter
1943 oder 1944 nach Deutschland
verschleppt. Die Mutter
arbeitete in den „Continental-
Gummi-Werken“ in Korbach
und war in einer werkseigenen
Baracke untergebracht. Der He-
Wer nicht arbeiten kann, kommt indie Todesanstalt
xenkessel einer „Baracken- und
Zwangsarbeiterexistenz“, beengte
Lebensbedingungen fern
der Heimat, die extreme Unterversorgung
an Essen, Kleidung
und Medizin, schlechte Hygiene
und die Ausbeutung – jeder
Punkt für sich genommen
kann Menschen schon krank
machen. Am 27. Oktober 1944
unterrichtete der Betriebsarzt
der Continental-A.G., Dr. F., das
staatliche Gesundheitsamt in
Korbach über den Gesundheitszustand
der russischen „Ostarbeiterin“
Fjokla:
„Die russische Arbeiterin Nr.
5157 [ohne Namensnennung]
hat sich am 26.10. arbeitsunfähig
krank gemeldet, nachdem
ihr Allgemeinzustand schon
vorher erheblich zurückgegangen
war.“
Drei Wochen später befand
sich Fjokla mit ihrer zweijährigen
Tochter bereits in der Tötungsanstalt
in Hadamar. Für
die Mutter und die zweijährige
Tochter Alexandria findet sich
der identische Eintrag:
„17.XI.44 Vom Arbeitsamt
eingewiesen wegen Tub.
pulmoa“ [Lungentuberkulose].
Für den Arbeitsprozess nicht
mehr tauglich, war ihr Todesurteil
gefällt, obgleich es keinen
Hinweis auf eine Erkrankung
der Tochter gab.
Nicht mehr anonym mit Gas
wurde getötet, Patienten bekamen
eine Überdosis an Medikamenten,
Ärzte spritzten sie zu
Tode, Pfleger ließen sie verhungern
oder überließen sie einfach
ihrem Schicksal. Anschließend
wurden sie in einem Massengrab
„verscharrt“.
Fortsetzung folgt.
Wie berichtet, hat am 9. September
die Ausstellung „Ihr Tod
reißt nicht die geringste Lücke…“
im Korbacher Wolfgang-
Bonhage-Museum eröffnet. Sie
beschäftigt sich mit weiteren
Ermordeten, ihren Geschichten
und der Maschinerie, die hinter
dem „Euthanasie“-Programm
steckt. Dazu gibt es einen ausführlichen
Ausstellungsreader .
„Mein Waldeck“
Euthanasie
as griechische Wort „eu-
bedeutet über-
Dthanasia“
setzt guter oder schöner Tod.
In der Medizin wird der Begriff
auch für die Sterbehilfe
verwandt.
Die Nationalsozialisten haben
den Begriff pervertiert –
bei ihnen steht Euthanasie
für die systematische Ermordung
von psychisch kranken
und behinderten Menschen.
Die Forschung verwendet
deshalb für diese Wortbedeutung
heute meist die Schreibweise
in Anführungsstrichen.
Die „Euthanasie“ war eingebettet
in den Rassenwahn
der Nationalsozialisten. Sie
träumten davon, eine „arische
Rasse“ zu züchten, die
nach ihrer Ideologie anderen
überlegen sein sollte. Pseudowissenschaftliche
„Forschungen“
sollten das untermauern.
Und die „Rassehygiene“
sollte gewährleisten, dass nur
rassisch angeblich „hochwertige“
Erbanlagen weitergegeben
wurden. Im Gegenzug
wurden zur Fortpflanzung
nicht geeignet erscheinende
Menschen aussortiert und
zwangssterilisiert. Nächster
Schritt: die „Euthanasie“ zur
systematischen Vernichtung
„lebensunwerten Lebens“.
24
DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg 25

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DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg 27

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DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg 29

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DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg 33

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DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg 35

Zur Eröffnung der Ausstellung
„Ihr Tod reißt nicht die geringste
Lücke – NS-Euthanasie
in Waldeck-Frankenberg“ im
Korbacher Wolfgang-Bonhage-
Museum hat „Mein Waldeck“
in Nummer 19/2009 das Thema
aufgegriffen. Dieser Beitrag
schildert weitere Schicksale –
und zeigt, dass es möglich war,
Menschen zu retten.
D
ie jüdischen Bewohner
der Heil- und Pflegeanstalten
wurden nach der
Machtübernahme der Nationalsozialisten
im Januar 1933 in
doppelter Weise entrechtet und
verfolgt. Bereits 1934 gab es erste
Bestrebungen, das bisherige
Miteinander jüdischer und
nichtjüdischer Patienten in den
staatlichen Anstalten aufzuheben.
Die Juden sollten in eigene
Einrichtungen wie in die Jacobysche
Heil- und Pflegeanstalt
in Bendorf-Sayn am Rhein eingewiesen
werden.
1937 begannen auch Anstalten
in konfessioneller Trägerschaft,
jüdische Patienten abzuweisen
oder in staatliche
Einrichtungen zu verlegen. Dies
geschah häufig unter dem Vorwand,
sonst die Steuerbefreiung
zu verlieren. Seit 1939 waren Juden
gänzlich von der öffentlichen
Wohlfahrt ausgeschlossen,
die Fürsorgepflicht des
Staates für jüdische Patienten
wurde aufgehoben.
Die Kosten der Anstaltspflege
hatten seitdem die freien jüdischen
Wohlfahrtsverbände zu
tragen, seit Oktober 1939 die
Zwangsorganisation „Reichsvereinigung
der Juden“.
Das Bathildisheim in Arolsen
gehörte zu den Einrichtungen,
die immer jüdische „Pfleglinge“
aufgenommen hatten. Anders
als in vielen konfessionellen
Einrichtungen hatte Arolsen die
jüdischen Bewohner nach 1933
auch nicht in staatliche Anstalten
verlegt, um sie von nichtjüdischen
Patienten getrennt
unterzubringen. Noch im Mai
1939 hatte der Leiter des Heims,
Pfarrer Karl Preising, die Arolser
Jüdin Klara Schürmann neu
aufgenommen.
Zu Beginn des Jahres 1940
wurden in den kurz zuvor eingerichteten
Tötungsanstalten
in Brandenburg und Grafeneck
die ersten Opfer der NS-„Euthanasie“
in der Gaskammer
ermordet. Damals unterhielt
das Bathildisheim in Neu-Berich
das Haus „Waldfrieden“ für
geistig und mehrfach behinderte
Menschen, in dem auch fünf
jüdische Frauen lebten:
Fanny Baruch
Fanny Baruch wurde 1871 in
Landau geboren. Sie war seit
ihrer Kindheit geisteskrank.
Ihre Familie ist in Landau seit
1778 nachweisbar. Um die Mitte
des 19. Jahrhunderts lebten
in Landau 14 jüdische Familien,
unter ihnen drei namens
Baruch. In der zweiten Hälfte
des 19. Jahrhunderts wanderten
viele jüdische Familien aus der
Stadt aus, unter ihnen auch die
Baruchs, denn 1907 sind keine
Menschen dieses Namens
mehr in Landau gemeldet. Wo
Fanny Baruch damals lebte, ist
nicht bekannt. Erst 1923 finden
sich ihre Lebensspuren wieder,
als sie im Alter von 51 Jahren
ins Bathildisheim aufgenommen
wurde. Ihre in Hannover
verheiratete Schwester Rosel
zahlte über viele Jahre hinweg
einen regelmäßigen Beitrag
für die Unterbringung, zudem
übernahm die Staatskasse auf
Antrag der Ortsarmendirektion
in Landau die Pflegekosten.
1929 wurde der Landauer Stadtschreiber
Friedrich Schütz zum
Vormund bestellt.
Zur Eröffnung der Ausstellung
„Ihr Tod reißt nicht die geringste
Lücke – NS-Euthanasie in Waldeck-Frankenberg“
im Wolfgang-Bonhage-Museum
kam
der Enkel der Schwester Rosel
nach Korbach. Er erinnert sich
noch gut, dass er seine Großtante
Ende der 1930er Jahre als
Kind in Neu-Berich besucht
habe. Tante Fanny sei damals
wohlauf gewesen, er habe sich
mit ihr unterhalten können.
Rosa Hedwig Löb
Rosa Hedwig Löb wurde 1888
in Wrexen geboren. Nach dem
Tod des Vaters, des Kaufmanns
Salomon Löb, übernahm der
fünf Jahre ältere Bruder Max
das elterliche Haus Nr. 77 in
Wrexen – heute Orpethaler
Straße 2. Er betrieb dort eine
Metzgerei.
Ältere Wrexener erinnerten
sich später, dass „Hedwig Löb
geistig behindert war“ und immer
„auf ihrem Stuhl neben dem
Schlachthaus in ihrem braunen
Kleid aus derbem Manchesterstoff“
gesessen habe. Als es dem
Bruder Max Löb 1938 gelang,
mit seiner Frau und seinen drei
Kindern in die USA auszuwandern,
blieb ihm die Mitnahme
seiner behinderten Schwester
verwehrt, denn die Bestimmungen
in den USA verboten die
Einreise behinderter Angehöriger.
Wie viele Angehörige versuchte
auch Max Löb, den Unterhalt
der zurückbleibenden
Schwester zu sichern, indem er
1937 das Elternhaus in Wrexen
an das Bathildisheim verkaufte.
Der Verein Waldeckische
Krüppelhilfe sicherte in einem
Vertrag vom 19. Juli 1937 die
„lebenslange Hege und Pflege“
zu und versprach, Rosa Hedwig
Löb in die „Zweiganstalt [in
Neu-Berich] aufzunehmen und
dort in allen Lebenslagen angemessen
unterhalten und verpflegen“
zu wollen.
Am 9. September 1937 wurde
Rosa Hedwig Löb in Neu-
Berich aufgenommen. Wie
ernst das Bathildisheim diese
Verpflichtung nahm, zeigt
die Tatsache, dass es im März
1941 die Gemeinnützige Krankentransport
GmbH über die
eingegangene Verpflichtung
in Kenntnis setzte. Es teilte der
Tarnorganisation des „Euthanasie“-Mordprogramms
mit, dass
Rosa Hedwig Löb auf Lebenszeit
im Haus „Waldfrieden“ in
Neu-Berich eingekauft sei und
dass das Bathildisheim daher
die weiteren Pflegekosten übernehmen
werde.
Das war ein halbes Jahr nach
der Ermordung der Rosa Hedwig
Löb – einem Verbrechen,
von dem das Bathildisheim damals
keine Kenntnis besaß.
Klara Löwenstern
Klara Löwenstern wurde 1904
in Affoldern geboren. Die geistig
Behinderte lebte seit ihrem
siebten Lebensjahr im Bathildisheim,
nachdem sie zuvor
wegen „angeborener Idiotie“ in
der Anstalt Hephata aufgewachsen
war. Klara Löwenstern wurde
in Treysa als „psychisch frisch
und munter“ beschrieben, sie
gehe in die Schule, mache dort
aber keine Fortschritte.
1933 zogen die Eltern Elias
und Goldine Löwenstern nach
Korbach, wo sie im Elfringhäuser
Weg eine Kohlenhandlung
betrieben. Doch bereits 1938
mussten sie das Geschäft wieder
aufgeben und ihr Haus verkaufen.
Die Eltern wurden im
September 1941 nach Wrexen
deportiert und kamen wie drei
der Geschwister in den Lagern
von Treblinka und Majdanek
oder im Ghetto von Izbica um.
Nur der jüngsten Schwester Selma
gelang mit ihrem Mann von
Kassel aus die Flucht in die USA,
wo sich das Ehepaar in Chicago
eine neue Existenz aufbaute.
Von Amerika aus stellte Selma
Löwenstern nach dem Krieg einen
Antrag auf Entschädigung,
in dem sie schrieb:
„Die Judenverfolgung im Nov.
38 zerstörte das Familienleben
meiner Eltern mit ihren Kindern.
Das Haus Elfringhäuser
Weg 13 in Korbach/Waldeck, wo
meine Eltern einen lebenslänglichen
Einsitz hatten, musste
verkauft werden, und mein Vater
lebte allein mit meiner Mutter
unter menschenunwürdigen
Bedingungen in Korbach zur
Miete. Korbach wurde in Sept.
1941 judenrein gemacht, und
meine Eltern mussten nach Wrexen/Waldeck
und später Kassel
fliehen, von wo mein Vater in
1942 nach Theresienstadt verschickt
wurde und seinen Tod
fand. Von 1941 an musste er den
Judenstern tragen.“
Anna Romberg
Anna Romberg wurde 1889
in Fürth geboren. Ihre Familie
zog 1892 nach Berlin, wo der
Vater eine Schreinerei betrieb.
Die geistig behinderte Tochter
lebte seit 1919 im Bathildisheim.
Wie der Kontakt von Berlin
aus nach Waldeck zustande
kam, ist unbekannt.
Klara Schürmann
Klara Schürmann wurde 1861
in Helsen geboren. Wie Michael
Winkelmann in seinem Buch
„Auf einmal sind sie weggemacht“
beschrieben hat, führte
sie in ihrer Heimatstadt einen
Kleinhandel in Manufakturwaren.
1915 zog sie nach Arolsen,
wo ihr Vater ein Haus gekauft
hatte und wo sie bis 1938 zunächst
mit ihrem Bruder lebte.
Im Alter von 77 Jahren musste
Klara Schürmann ihr Haus verlassen
und verkaufen.
Im Mai 1939 wurde Klara
Schürmann von Pfarrer Preising
mit der Diagnose „Altersschwäche“
in die Abteilung für pflegebedürftige
Ältere des Bathildisheims
aufgenommen, nachdem
der Bezirksfürsorgeverband seine
Zustimmung gegeben hatte.
Die Kosten für ihre Pflege
in Neu-Berich brachte sie über
den zu ihrem Pfleger bestellten
Gärtner Hermann K. aus dem
eigenen Vermögen auf.
Deportiert und ermordet
Ende August 1940 erhielt das
Bathildisheim eine Verfügung
des Innenministeriums. Danach
sollten in Heil- und Pflegeanstalten
untergebrachte Juden in
In die Tötungsanstalt nach Brandenburg gebracht
„Sammelanstalten“ überstellt
werden – unter dem Vorwand,
dass keine „Juden mit Deutschen
in Heil- und Pflegeanstalten
gemeinsam untergebracht“
sein sollten. Das Schreiben hatte
der Landrat des Kreises der
Twiste dem Bathildisheim in
Abschrift zugesandt, es enthielt
die Aufforderung, für die rechtzeitige
Überführung der Juden
zu sorgen. Als „Sammelanstalt“
für Patienten aus Westfalen sowie
aus Nord- und Mittelhessen
diente den Organisatoren des
Mordes an den behinderten jüdischen
Patienten die Heil- und
Pflegeanstalt Gießen.
Die Direktion der Gießener
Anstalt informierte das Bathildisheim
am 13. September 1940
über die Umstände des Transports
und bat um umgehende
Zusendung der Namen der jüdischen
Bewohnerinnen des
Hauses „Waldfrieden“.
Nachdem die Namen der
fünf Frauen der Anstalt in Gießen
mitgeteilt worden waren,
erhielt das Bathildisheim die
Anordnung der Gemeinnützigen
Krankentransport GmbH,
bei der Überführung die Personalakten,
die Krankengeschichten,
Geld und Wertsachen und
alles Gepäck mitzugeben, da
dieses für den Weitertransport
am 1. Oktober 1940 durch die
Transportgesellschaft bereit stehen
müsse. Zudem sollten die
Kranken gewissenhaft markiert
werden, „am besten mit Leukoplast-Streifen
auf Rücken“.
Über den vorgesehenen weiteren
Aufenthaltsort der Neu-
Bericher „Pfleglinge“ wurden
keine Mitteilungen gemacht.
Am 25. September 1940 wurden
die Frauen in die Landesheilund
Pflegeanstalt nach Gießen
„verlegt“, wo weitere Transporte
aus Herborn, Haina, Merxhausen,
Marsberg und weiteren
Anstalten eintrafen.
Über die Zustände in dem
Gießener Sammellager ist
nichts bekannt. Die Historikerin
Monica Kingreen hat
erforscht, dass insgesamt 126
jüdische Männer und Frauen
fünf Tage und fünf Nächte dort
verbracht hätten. Die 79-jährige
Klara Schürmann war die älteste.
Am 1. Oktober 1940 wurden
sie aus Gießen in die Tötungsanstalt
nach Brandenburg gebracht,
wo sie vermutlich noch
am gleichen Tag in der Gaskammer
ermordet wurden.
Fortsetzung nächste Seite.
D
ie Ermordung kranker
und behinderter
Menschen hatte Anfang
1940 begonnen und währte
bis nach Kriegsende. In dieser
Zeit wurde der Krieg gegen das
„lebensunwerte“ Leben in der
Öffentlichkeit weitgehend passiv
hingenommen, obwohl die
grauen Busse, die rauchenden
Schlote der Krematorien und
das Verschwinden und Sterben
von Anstaltspatienten nicht
unbemerkt blieben.
Mancher Zeitgenosse wird
damals stillschweigend zugestimmt
haben, andere mögen
Angst gehabt haben, Ablehnung
zu äußern. Es kam zu keiner
aktiven Opposition, die dem
Morden Einhalt geboten hätte.
Nur wenige Mediziner lehnten
ab, wenn sie gefragt wurden,
ob sie an der „Aktion T4“
mitwirken wollten. Keiner hatte
bei einer Ablehnung Nachteile
zu befürchten. Im Justizministerium
wurde der „Hitler-Erlass“
weitgehend akzeptiert.
Einzelne Juristen wurden versetzt,
die das Verschwinden von
Menschen untersuchten und
nach der rechtlichen Grundlage
fragten. In den Verwaltungen
bestätigte sich das Wort
des Theologen Dietrich Bonhoeffer:
„Der Mann der Pflicht
wird schließlich auch noch dem
Teufel gegenüber seine Pflicht
erfüllen müssen.“
Auch der Protest einzelner
Geistlicher vermochte das Töten
nicht zu beenden. So gab
es den Brief des Berliner Dompropstes
Bernhard Lichtenberg
an Reichsgesundheitsführer
Leonardo Conti, in dem er gegen
die systematische Ermordung
Kranker und geistig oder
körperlich Behinderter protestierte.
Oder es gibt die bekannte
Predigt des Münsteraner Bischofs
von Galen.
Clemens August Kardinal Graf
von Galen hatte am 3. August
1941 in der Kirche „Sankt Lamberti“
in Münster als Erster den
Mut, das Morden in den Anstalten
öffentlich zu benennen:
„Seit einigen Monaten hören
wir Berichte, dass aus Heil- und
Pflegeanstalten für Geisteskranke
auf Anordnung von Berlin
Pfleglinge, die schon länger
krank sind und vielleicht unheilbar
erscheinen, zwangsweise
abgeführt werden. Regelmäßig
erhalten dann die Angehörigen
nach kurzer Zeit die Mitteilung,
der Kranke sei verstorben, die
Leiche sei verbrannt, die Asche
könne abgeliefert werden. Allgemein
herrscht der an Sicherheit
grenzende Verdacht, dass
diese zahlreichen unerwarteten
Todesfälle von Geisteskranken
nicht von selbst eintreten,
sondern absichtlich herbeigeführt
werden, dass man dabei
jener Lehre folgt, die behauptet,
man dürfe sogenanntes lebensunwertes
Leben vernichten,
also unschuldige Menschen
töten, wenn man meint, ihr Leben
sei für Volk und Staat nichts
mehr wert. Eine furchtbare Lehre,
die die Ermordung Unschuldiger
rechtfertigen will, die die
gewaltsame Tötung der nicht
mehr arbeitsfähigen Invaliden,
Krüppel, unheilbar Kranken,
Altersschwachen grundsätzlich
freigibt!“
Nach dem angeblichen „Euthanasie-Stopp“
Hitlers am 24.
August 1941 wurde zwar der
Gasmord in den meisten Tötungsanstalten
beendet, doch
ging das Morden mit anderen,
unauffälligeren Mitteln weiter.
Zu den Menschen, die sich
der Bürokratie und Maschinerie
der NS-„Euthanasie“ entgegenstellten,
gehören Menschen
wie Pfarrer Friedrich von
Bodelschwingh, der das Ausfüllen
der Meldebögen verweigerte.
Zu ihnen gehören Schwestern
der Klinik in Warstein, die
Briefe an Angehörige versandten,
in denen sie darum baten,
die Bewohner in die Familie zurückzuholen,
um sie vor „Verlegung“
zu schützen.
Zu ihnen gehörte auch der
Helser Pfarrer und Leiter des
Bathildisheims, Karl Preising. In
seiner Karfreitagspredigt hatte
er schon 1930 gewarnt:
„Auch bei uns kann man oft
die Meinung hören, es würde der
beste Dienst an den Elendesten
sein, wenn sie durch ein Tränklein
sanft aus diesem Leben herausbefördert
würden. … Selbst
bei Vertretern von hohen Behörden
haben wir mit ähnlichen
Gedanken zu ringen.“ Dagegen
setzte Karl Preising das Wort,
„die Menschheit verkomme in
Rohheit, wenn sie nicht genötigt
wäre, im Dienste an den
Elendsten die feinsten Tugenden
der Demut und Liebe zu wecken
und zu fördern“.
Als das Bathildisheim 1942 als
Lazarett beschlagnahmt wurde,
gelang es Karl Preising, die Bewohner
des Heims, aber auch
die Einrichtungen der Küche,
des Büros, der Waschküche und
sogar der Behindertenwerkstätten
wie der Korbmacherei, die
Bürstenmacher- und Malerwerkstatt,
die Damenschneiderei
und die Weißnäherei bei Familien
in seiner Gemeinde in
Helsen unterzubringen. Die Bewohner
schliefen in Privathäusern
oder im Lutherhaus, wie
das Gemeindehaus des Dorfes
genannt wurde.
Insgesamt waren es zwischen
50 und 100 Menschen, Menschen
mit körperlichen oder
geistigen Behinderungen, die
auf diese Weise vor der „Verlegung“
bewahrt werden konnten.
Es ist zu vermuten, dass
die meisten dieser „Pfleglinge“
nach Haina oder Merxhausen
gebracht worden wären ohne
das mutige Handeln des Pfarrers
Preising, seiner Gemeindemitglieder
– und wohl auch
der Behörden wie dem Bürgermeisteramt,
ohne deren Zustimmung
diese Rettungsaktion
nicht möglich gewesen wäre.
Das heißt: Sie wären in Heilund
Pflegeanstalten gekommen,
deren Patienten in großer
Zahl in der Tötungsanstalt in
Hadamar ermordet wurden.
Nicht alle Ärzte, Schwestern
und Pfleger in den Heil- und
Pflegeanstalten stimmten mit
den verbrecherischen Zielen
der nationalsozialistischen „Gesundheits“-Politik
überein.
Schwester Emilie
Es gibt Menschen, die mit
Hingabe kranke und behinderte
Patienten pflegten – eben
auch in Zeiten, in denen „lebensunwertes“
Leben vernichtet
wurde. Zu ihnen gehörte
Schwester Emilie Engelmann
vom Waldeckschen Diakonissenhaus.
1888 in Ottlar geboren,
trat sie 1906 in die Schwesternschaft
des Arolser Diakonissenhauses
ein. In Pyrmont wurde
sie zur Krankenschwester ausgebildet
und 1914 eingesegnet.
Im Ersten Weltkrieg pflegte
Emilie Engelmann verwundete
Soldaten im Lazarett des
Bathildisheims. Nach Kriegsende
machte sie in Kassel eine
Ausbildung zur Kindergärtnerin.
In den Jahren der Weimarer
Republik arbeitete sie als Kindergärtnerin
in Arolsen und als
Handarbeitslehrerin in Helsen.
Zwischen 1927 und 1931 leitete
sie den Korbacher Kindergarten.
1931 übernahm sie die Leitung
des neu eröffneten Hauses
„Waldfrieden“ in Neu-Berich.
„Wir wollen versuchen, unseren
Kindern, die nicht mehr im
Elternhaus sein können oder
überhaupt kein Elternhaus haben,
dass sie bei uns ein Stückchen
Heimat finden“, beschrieb
sie ihre Aufgabe. „Sie war eine
gütige und tatkräftige Hausmutter,
die nichts sein wollte
als eine rechte Mutter für die ihr
anbefohlenen Kinder“, sagt ihre
Nachfolgerin Else Emde.
„Tante Mielchen“ wurde Emilie
Engelmann von allen gerufen.
Sie baute den Gutshof
unter der Leitung des Anstaltsleiters,
Pfarrer Karl Preising, in
wirtschaftlich schwieriger Zeit
zu einem Heim aus, das bald
über 100 Bewohnern ein neues
Zuhause bot. Und dies in einer
Zeit, in der öffentliche Träger
ihre „Pfleglinge“ aus Kostengründen
abberiefen, die Pflegegelder
für geistig behinderte Patienten
zusammenstrichen und
auch Angehörige die Zahlungen
einstellten oder kürzten.
Möglich war diese Leistung
nur, weil Emilie Engelmann
und ihre Mitschwestern bis zur
Selbstaufopferung für ihre Mitmenschen
tätig waren. Es ist
nicht bekannt, wie das Bathildisheim
mit den Meldebögen
umging, in denen seit 1940 mit
Sicherheit auch „Pfleglinge“ in
Arolsen und Neu-Berich erfasst
werden sollten. Bekannt ist,
dass die Verwaltung des Bathildisheims
im Falle der 1940 ermordeten
fünf jüdischen Bewohnerinnen
aus Neu-Berich
die an sie gestellten Anforderungen
pflichtgetreu erfüllt hat.
Aus Berichten von Zeitzeugen
ist aber auch bekannt,
dass Schwester Emilie Engelmann
in der Kriegszeit wiederholt
schwer behinderte Patienten
mit dem Handwagen in den
Wald fahren ließ, um sie dort
zu verstecken. Vorausgegangen
waren Anrufe aus Arolsen, die
Mein Waldeck
die Heimleitung über bevorstehende
Kontrollen informierten.
Von wem diese Anrufe damals
stammten, lässt sich nur
vermuten. Besaß das Bathildisheim
einen Beschützer oder
eine Beschützerin im Fürstenhaus?
Es sind wohl diese Informationen,
die dazu beitrugen,
dass es nach dem Mord an
den fünf jüdischen Frauen aus
dem Haus „Waldfrieden“ unter
den Bewohnern des Bathildisheims
in Arolsen und Neu-Berich
keine weiteren Opfer der
NS-„Euthanasie“ gab.
Gerettet: Rudi K.
Diese Beispiele zeigen, dass
es mit Zivilcourage Einzelner
möglich war, kranke und behinderte
Menschen vor dem Tode
zu bewahren. Zu denen, die Angehörige,
Nachbarn und Freunde
hatten, die zu ihnen hielten,
und die mit ihrer Hilfe die
Verfolgung durch die nationalsozialistische
Rassenideologie
überlebten, gehört der Korbacher
Rudi oder Rudolf K.
Rudi K. kam am 12. Dezember
1919 als einziges Kind des
Reichsbahnsekretärs Friedrich
K. mit Down-Syndrom zur Welt.
Der Vater arbeitete als Fahrkartenverkäufer
am Korbacher
Bahnhof. Die Familie wohnte in
einem Eisenbahnerhaus in der
Arolser Landstraße.
Zu Rudis liebsten Spielkameraden
gehörten die Kinder des
Lokomotivführers Karl G. im
gleichen Haus. Besonders Tochter
Herta kümmerte sich um
Rudi. Ihr Vater war Vorsitzender
des Sozialwerks der Eisenbahner,
er engagierte sich sehr
für seine Mitmenschen. Er hatte
seinen Kindern beigebracht,
dass Rudi zu ihrer Gemeinschaft
gehöre. Diese Einstellung
war für die Kinder zur Selbstverständlichkeit
geworden, und
sie ließen nicht zu, dass Rudi
gehänselt wurde.
Als in den 1920er Jahren immer
mehr behinderte Kinder in
eine Heilanstalt überführt werden
sollten, war auch Rudi K.
betroffen. Doch sein Vater war
gegen eine solche Einweisung,
und es gelang ihm mit Hilfe
von Karl G., dass Rudi zu Hause
bleiben konnte. Der hatte eine
Der Mordmaschinerie der Nazis entgegengetreten
Führungspersönlichkeit der
Reichsbahndirektion in Kassel
aufgesucht – wohl die höchste
für ihn erreichbare Stelle – und
dort den Fall vorgetragen.
Den Eltern wurden schwer
erfüllbare Bedingungen gestellt:
Sie mussten eine Versicherung
abschließen, dass ihr Sohn nie
staatliche Fürsorge in Anspruch
nehmen würde. Außerdem hatten
sie Erklärungen von Lehrern
beizubringen, die bereit waren,
Rudi im Rahmen der Regelbeschulung
in einen Klassenverband
aufzunehmen, obwohl
er nach damaliger Einschätzung
nicht schulfähig war.
Rudi K. wurde nach zweimaliger
Rückstellung „wegen geistiger
Minderwertigkeit“ 1928 in
die Bürgerschule zu Korbach
eingeschult. In den Schulakten
findet sich ein Vermerk, dass
mit dem Eisenbahnverein, dem
Sozialwerk der Reichsbahn, ein
Briefwechsel geführt wurde.
Es ging darin um Kinder von
Bahnbediensteten, die in eine
Heilanstalt überführt werden
sollten. Rudi K. blieb, obwohl er
kaum seinen Namen schreiben
und sich sprachlich nur schwer
ausdrücken konnte, die gesamte
Schulzeit auf der Bürgerschule,
heute die Westwallschule.
Aus der Schulakte geht hervor,
dass Rudi nicht nach seinem
Alter in eine Klasse eingestuft,
sondern vermutlich bestimmten
Lehrern zugeteilt wurde.
So wurde Rudi 1928 in die
7. Klasse eingeschult und von
1934 bis 1936 in der 5. Klasse
unterrichtet. Seine Freundin
Herta erinnert sich: „Rudi hatte
Schwierigkeiten, sich verständlich
zu artikulieren. Wenn der
Lehrer ihn nicht verstand, konnte
Rudi aufbrausen. Er verlangte
dann immer, dass ich aus meiner
Klasse herbeigeholt würde,
weil ich Rudi gut verstand.“
Nach seiner Schulentlassung
1936 blieb Rudi K. bei seinen Eltern
wohnen. Dies änderte sich
während der gesamten Zeit der
nationalsozialistischen Schreckensherrschaft
nicht. Für eine
in dieser Zeit vorgesehene Einweisung
in eine Heilanstalt gibt
es keine Hinweise.
Ehemalige Mitschüler berichten,
dass Rudi K. bei Umzügen
durch die Stadt – mit einem
Stöckchen dirigierend – vorweg
marschiert sei. Vielleicht hat
auch sein Bekanntheitsgrad in
Korbach dazu beigetragen, dass
Rudi K. die Zeit des Nationalsozialismus
überlebte. Rudi K.
starb 1995 in Korbach im Alter
von 76 Jahren.
Literatur
Karl Murk, Die jüdische Gemeinde,
in: Landau. Der Geschichte
zweiter Teil, 1994, Seiten
21 ff.
Monica Kingreen, Jüdische
Patienten der Gießener Anstalt
und deren Funktion als „Sammelanstalt“
im September 1940,
in: Psychiatrie in Gießen, 2003,
Seiten 251 ff.
Geschichte und Schicksale
jüdischer Familien in Wrexen,
bearbeitet von Renate Ise,
Hans-Joachim Mosheim, Horst
Schaake, 2008.
„Mein Lohn ist, dass ich darf.“
Diakonissen aus dem Waldeckschen
Mutterhaus. Broschüre
zur Ausstellung Frauen gestalten
Frauengestalten, herausgegeben
vom Kirchenvorstand
der evangelischen Kirchengemeinde
Bad Arolsen.
Michael Winkelmann, „Auf
einmal sind sie weggemacht“.
Lebensbilder Arolser Juden im
20. Jahrhundert, 1992.
Für die Erlaubnis zur Aktensicht
und vielfältige hilfreiche
Hinweise danke ich dem Bathildisheim
in Bad Arolsen, besonders
Pfarrerin Irene Dittmann-
Mekidéchè, dem Archiv des
Landeskirchenamtes in Kassel,
der Korbacher Westwallschule
sowie vielen Privatleuten.
„Mein Waldeck“
36
DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg 37

Mittwoch, 2. Dezember 2009
11
Die Krankenmorde der Nazis
Vortrag zur Ausstellung „Ihr Tod reißt nicht die geringste Lücke ...“
KORABCH (r). Im Begleitprogramm
der Ausstellung „Ihr
Tod reißt nicht die geringste
Lücke ...“ – NS-„Euthanasie“
in Waldeck-Frankenberg
laden das Wolfgang-Bonhage-Museum
Korbach und das
Lebenshilfe-Werk am heutigen
Mittwoch, 2. Dezember, zu
einem weiteren Vortrag in das
Museum ein. Beginn ist um
19.30 Uhr.
Dr. Gerhard Lilienthal, Leiter
der Gedenkstätte in Hadamar,
wird zum Thema „Der NS-
Krankenmord in Hessen und
das Gedenken an die Opfer“
sprechen.
Die meisten Opfer aus der
Region Waldeck-Frankenberg
wurden in der Tötungsanstalt
Hadamar bei Limburg
ermordet. Auf Betreiben des
Anstaltsdezernenten für Hessen-Nassau,
Fritz Bernotat,
war die ehemalige Landesheilanstalt
seit Herbst 1940 zu
einem Mordzentrum umgebaut
worden. Im Keller des Gebäudes
richteten Handwerker eine
Gaskammer mit zwei Krematorien
ein. Zudem entstanden
Aufnahmeräume für die Opfer
und Büros für die „Verwaltung“,
das Standesamt, die sog.
Trostbriefabteilung und den
Urnenversand.
Erst ausziehen
Blick auf den Tötungstrakt.
(Fotos: Archiv des Landeswohlfahrtsverbandes Hessen)
Die Patienten, die in Bussen
in einer Garage im Hinterhof
der Anstalt ankamen, wurden
zumeist noch am Tag der Ankunft
getötet. Die Opfer mussten
sich ausziehen, man überprüfte
ihre Personalien, und ein
Arzt nahm eine oberflächliche
Untersuchung vor, um eine
plausible Todesursache festzulegen.
Anschließend wurden
die Opfer fotografiert, bevor
sie den Gang in den Keller antraten.
Hier befand sich die als
Duschraum getarnte Gaskammer,
in die man bis zu 100 Personen
sperrte. In der Sprache
der Täter wurde die Ermordung
„Desinfektion“ genannt. Nachdem
nach etwa 10 Minuten der
Tod eingetreten war, brachen
sogenannte „Brenner“ den
Opfern die Goldzähne heraus,
legten von den Ärzten ausgewählte
Menschen auf den
Seziertisch und verbrannten
die Leichen in den Öfen.
10 000 Tote
Allein in Hadamar wurden
auf diese Weise in den acht
Monaten zwischen Januar und
August 1941 über 10 000 Menschen
getötet. Leitende Ärzte
und Direktoren in Hadamar
waren in dieser Zeit Dr. Ernst
Baumhard und Dr. Friedrich
Berner. Ihnen zur Seite standen
weitere Ärzte, Dr. Günther
Hennecke und Dr. Bodo Gorgaß,
Schwestern und Pfleger,
Verwaltungspersonal sowie die
Mitarbeiter aus Küche, Werkstätten
und Transportabteilung
– insgesamt bis zu 100 Personen,
die im Anstaltsbereich
wohnten und zur Geheimhaltung
verpflichtet waren.
Im Sommer 1941 ließ sich der
Gasmord nicht länger geheim
halten. Kirchenvertreter wie
der Münsteraner Bischof von
Galen hatten öffentlich gegen
die Tötung Behinderter protestiert,
Menschen, die in der
Umgebung der Tötungszentren
lebten, hatten erfahren, was in
den Anstalten und Amtsstuben
geschah. Es war aufgefallen,
dass Menschen in Heilanstalten
verschwanden und unerwartet
starben. Hitler ließ daher am 24.
August 1941 die „Aktion T 4“
einstellen. Doch die Weisung
zum Abbruch der Gasmordaktion
bedeutete nicht das Ende
des Tötens in den Anstalten.
1942 nahm der Krankenmord
mit anderen Methoden seinen
Fortgang: In zahlreichen psychiatrischen
Anstalten, so auch
in Hadamar, wurde nun mit
überdosierten Medikamentengaben,
tödlichen Injektionen,
durch systematische Vernachlässigung
und Nahrungsmittelentzug
weiter qualvoll gemordet.
Opfer waren neben
psychisch kranken und geistig
behinderten Menschen nun
auch Altersheimbewohner, Invaliden,
„halbjüdische Fürsorgezöglinge“,
Soldaten, durch
den Bombenkrieg traumatisierte
Menschen und Zwangsarbeiter.
Die Ausstellung im Wolfgang-
Bonhage-Museum Korbach
ist von Dienstag bis Sonntag
jeweils von 11 bis 16.30 Uhr
geöffnet.
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Kostenlose Führungen durch die Ausstellung (zzgl. Eintritt)
Samstags: 12. 09. 2009 / 10. 10. 2009 / 12. 12. 2009 / 13. 02. 2010 /
10. 04. 2010 jeweils um 14.30 Uhr
Sonntags: 22. 11. 2009 / 03. 01. 2010 jeweils um 11.15 Uhr
Donnerstags: 29. 10. 2009 / 18. 03. 2010 jeweils um 19.30 Uhr
Vortragsprogramm (jeweils 19.30 Uhr im Museum, Eintritt frei)
30. 9. 09 Prof. Dr. Gerhard Menk, Nationalsozialismus
in Waldeck (Veranstaltung findet im Bürgerhaus statt)
14. 10. 09 Ernst Klee, Die NS-„Euthanasie“
11. 11. 09 Prof. Dr. Christina Vanja,
Die Geschichte der Psychiatrie vor 1933
2. 12. 09 PD Dr. Gerhard Lilienthal, Der NS-Krankenmord in
Hessen und das Gedenken an die Opfer
20. 1. 10 Ruth Piro-Klein, Die Rolle der Pflegenden im NS-Staat
10. 2. 10 Dr. Udo Engbring-Romang, Die Verfolgung der Sinti und
Roma in Hessen während des Nationalsozialismus
10.3.10 Monica Kingreen, Jüdische Patienten in Hessen, ihre
Verschleppung und Ermordung
24. 3. 10 Margret Hamm, Lebensunwert – zerstörte Leben.
Die Opfer von Zwangssterilisation und „Euthanasie“ im
NS-Staat und ihre Ausgrenzung
14. 4. 10 Prof. Dr. Therese Neuer-Miebach, Aktuelle bioethische
Herausforderungen
14. 9. 09 Kostenlose Führung für Lehrer/innen 19.30 Uhr
21. 9. 09 „Euthanasie und Sterbehilfe aus katholischer Sicht“
Lehrerfortbildung für die Ausstellung, 14.30 – 18.15 Uhr, kostenfrei.
In Kooperation mit dem Institut für Religionspädagogik und Medienarbeit
im Erzbistum Paderborn; Anmeldung: Dekanatsbüro,
Westwall 8, 0 56 31-89 49 (Frau Trachte)
31. 10. 09 Tagesfahrt zur Gedenkstätte Hadamar 9 Uhr
mit Führung durch die Gedenkstätte und die Ausstellung,
Abfahrt am Museum, Kostenbeitrag € 20,–. Infos und Anmeldung
unter 0 56 31-5 32 89 bis 16.10.2009 (Mindestteilnehmeranzahl).
15. 11. 09 Veranstaltung zum Volkstrauertag 17 Uhr
Kilianskirche, Korbach, Eintritt frei. „Wie liegt die Stadt so wüst“
– Musik und Texte zum Thema „Erinnern, nicht vergessen – Opfer
des Nationalsozialismus“ (Ausführende: Ev. Kantorei Korbach & Jugendliche
aus Korbach; Gesamtl.: Stadtkantor Eberhard Jung)
Fotos:
Kurt-Willi Julius
Hans-Cornelius Petersen
Mit freundlicher Unterstützung von:
Waldeckische Landeszeitung
Frankenberger Zeitung
HNA
Korbacher Bote
Eder-Diemel-Tipp
Mai 2010
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Tötungsanstalt Hadamar mit rauchendem Schornstein (1941) Archiv LWV
Diese Ausstellung wurde auf Initiative des Lebenshilfe-Werkes
Kreis Waldeck-Frankenberg e.V. in Zusammenarbeit mit dem
Wolfgang-Bonhage-Museum Korbach erarbeitet.
An der inhaltlichen Erarbeitung der
Ausstellung haben mitgewirkt:
Theodor Brömmelhaus
Nicole Dominicus
Dr. Arnd Friedrich
Margret Hamm
Dr. Horst Hecker
Kurt-Willi Julius
Dr. Georg Lilienthal
Prof. Dr. Gerhard Menk
Marion Möller
Hans Petersen
Karl-Heinz Stadtler
Prof. Dr. Christina Vanja
Karl-Hermann Völker
Dr. Wilhelm Völcker-Janssen
Dr. Wolfgang Werner
Die Ausstellung haben durch die Erlaubnis zur Akteneinsicht,
durch Hinweise, Hilfe und Leihgaben unterstützt:
Landeswohlfahrtsverband Hessen, Gedenkstätte Hadamar, Bundesarchiv,
Hessisches Hauptstaatsarchiv Wiesbaden, Hessisches
Staatsarchiv Marburg, Stadtarchiv Korbach, Stadtarchiv Frankenberg,
Stadtarchiv Kassel, Stadtarchiv Hemer, ITS Internationaler
Suchdienst Bad Arolsen, Archiv Gedenkstätte Brandenburg, Bathildisheim
Bad Arolsen, Psychiatriemuseum Warstein, Psychiatriemuseum
Haina, Bund der Euthanasiegeschädigten und Zwangssterilisierten,
Medienzentrum Frankenberg, LWL-Medienzentrum
für Westfalen, Westwallschule Korbach, Thomas Korte, Universitätsbibliothek
Greifswald, Universitätsbibliothek Marburg,
Universitätsbibliothek Mainz, Staats- und Universitätsbibliothek
Hamburg, Thüringer Universitäts- und Landesbibliothek Jena,
Stadtbücherei Korbach und viele Privatpersonen
9. September 2009 – 25. April 2010
Di – So, 11 – 16.30 Uhr
sowie für Gruppen und Schulklassen auch nach Vereinbarung.
Das Museum bietet zur Ausstellung ein museumspädagogisches
Programm für Schulklassen und Jugendgruppen ab Klasse 8 sowie
Führungen für Erwachsene an.
Wolfgang-Bonhage-MUSEUM KORBACH
Kirchplatz 4, 34497 Korbach
Tel. 0 56 31 / 53 2 89
www.museum-korbach.de
LEBENSHILFE-WERK
Kreis Waldeck-Frankenberg e.V.
Das Zitat „Ihr Tod reißt nicht die geringste Lücke …“ wurde dem
Buch „Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens“
von K.Binding und A.Hoche (Leipzig 1920) entnommen.
Eine Ausstellung zum Thema
NS-„Euthanasie“
in Waldeck-Frankenberg
9. September 2009 – 25. April 2010
Wolfgang-Bonhage-MUSEUM KORBACH
LEBENSHILFE-WERK
Kreis Waldeck-Frankenberg e.V.
Am 1. September 2009 ist es 70 Jahre
her, dass Adolf Hitler mit dem sogenannten
„Euthanasie“-Erlass die
systematische Ermordung von Menschen,
die als lebensunwert deklariert
wurden, freigab.
Zwischen 200.000 und 300.000 psychisch
kranke und geistig behinderte Menschen starben
zwischen 1939 und 1945 in Gaskammern, durch tödliche Medikamentengabe
oder Unterernährung. Darüber hinaus wurden
etwa 400.000 Menschen zwangssterilisiert. Unter den Opfern
der NS-„Euthanasie“ waren auch Bürgerinnen und Bürger aus
der Region: Menschen, die in Waldeck-Frankenberg geboren
wurden, hier lebten, in Einrichtungen betreut wurden oder die
zwangsweise in Fabriken und auf Bauernhöfen arbeiten mussten.
Menschen, die systematisch erfasst und in Hadamar oder
in ren Mordzentren umgebracht wurden.
Euthanasie-Gegner Clemens
August Kardinal Graf von Galen
Bildersammlung des Bistumsarchivs
Münster, Urheber: Gustav Albers
Euthanasie-Gegner Karl Preising,
Pfarrer und Leiter des Bathildisheims
in Arolsen (um 1930) Archiv
Bathildisheim
Die Ausstellung dokumentiert die Vorgeschichte der „Euthanasie“
bis 1933, die Phase der rassenhygienischen Propaganda und
Zwangssterilisation bis zur Bürokratie und Maschinerie des Mordens.
Sie beschreibt den Todesweg der Opfer, die Mordzentren, die
Haltung der Bevölkerung durch Zustimmung, Gleichgültigkeit
oder Protest und sie wirft einen Blick auf den Umgang mit der
NS-Vergangenheit und den Tätern, die nach 1945 oftmals unbehelligt
blieben.
Die Ausstellung bemüht sich insbesondere darum, den Opfern der
NS-„Euthanasie“ aus der Region Waldeck-Frankenberg zu gedenken,
an sie als Menschen, als Bürgerinnen und Bürger zu erinnern
und ihnen damit ihre Würde zurück zu geben.
Nikolaus K., seit 1942 Zwangsarbeiter
in Nordenbeck, ermordet in Hadamar
am 3.11.1944
Archiv LWV
Bernhard L., geboren 1915 in Korbach,
ermordet in Brandenburg
am 1.10.1940
Stadtarchiv Korbach
Gekrat-Busse vor der Landesheilanstalt Eichberg
Hessisches Hauptstaatsarchiv Wiesbaden
„Hier trägst Du mit“ Propagandabild
von Jakob Graf aus: Biologie für Höhere
Schulen, München, 1940
Anna M.,seit 1938 Bewohnerin des Korbacher
Alten- und Pflegeheims, ermordet in
Hadamar am 17.8.1943 Archiv LWV
Mathilde K., geboren 1890 in Fürstenberg,
ermordet in Hadamar
am 11.11.1943 Archiv LWV
Abbildung: Einladungsflyer Ausstellung NS-„Euthanasie“
60
sprenger druck, Korbach
DOKUMENTATION der Ausstellung zum Thema „NS-Euthanasie“ in Waldeck-Frankenberg