Nr. 57, März 2008 - VOM Verein für Ostkirchliche Musik

Nr. 57, März 2008

Liebes VOM-Mitglied
Rechtzeitig auf Beginn der Grossen Fastenzeit ist unter dem Haupttitel
„Chorbuch für den Orthodoxen Gottesdienst“ der Band „Die göttliche Liturgie
der Vorgeweihten Gaben“ fertiggestellt und wird ausgeliefert. Im
Februar haben wir wiederum ein Musikseminar erfolgreich durchgeführt,
diesmal mit dem Musikologen Prof. Dr. Dimitrije I. Stefanović aus Belgrad
als Gastreferent. Anfang März haben zehn Teilnehmende den ersten
Teil des Kurses „Hilfestellung für Chorsänger im Umgang mit kirchenslavischen
Texten in Noten und liturgischen Büchern“ in der Reihe
„Samstagsforum“ im Weibelhaus in Gossau besucht und wollen den
zweiten Teil im April keinesfalls verpassen; ja sie fragen schon jetzt nach
weiterführender Literatur. Kirchenmusiker und Chorleiter suchen uns auf
und fragen um Rat, wenn sie Projekte mit ostkirchlicher Musik vorbereiten.
Mit Fug und Recht darf sich der VOM als Kompetenzzentrum für ostkirchliche
Musik bezeichnen. Diese Entwicklung wurde jahrelang genährt
durch stete Nachfrage von verschiedener Seite: von kirchlichen Stellen,
Personen im liturgischen oder kirchenmusikalischen Dienst, Chorleitern,
Sängern, Vereinsmitgliedern und durch die im Rahmen von konkreten
Projekten gestellten Anforderungen. Niveau und Qualität unserer Dienstleistungen
können gehalten oder gesteigert werden, wenn unsere fachkompetenten
Mitarbeiter das Interesse und die Nachfrage nach ihrem
Fachwissen verspüren und sie es auf vielfältige Art und Weise weitergeben
können. Es gilt auch hier der Satz: „Fordern bedeutet fördern“.
Nachfrage nach unserem Fachwissen ist für uns die beste Bestätigung
dafür, dass wir mit unserer Kompetenz eine unentbehrliche Nische ausfüllen.
Und Ansporn, auf dem eingeschlagenen Weg weiterzumachen.
Werner Dudli, Präsident
Johann von Gardners „Anweisungen für die Chorleiter“
Eine unscheinbare Broschüre mit der Signatur CA/x/4 steht in unserem
VOM-Notenarchiv: „Gesänge der heiligen und göttlichen Liturgie nach
byzantinisch-slawischem Ritus, für einfachen vierstimmigen Chor zusammengestellt
von Johann von Gardner“. Die Partitur wurde im Jahr
1954 herausgegeben vom Kloster Maria-Schutz Krefeld-Traar, im Verlag
St. Andreas Krefeld-Traar.
Über den Musikwissenschaftler, Liturgiker und Komponisten Johann von
Gardner, sein Leben und Lebenswerk können Sie in unserem Mitteilungsblatt
Nr. 54 vom Dezember 2006 in der Arbeit von Archimandrit Irenäus
Totzke zur Vigil op. 37 von Sergej Rachmaninov einiges nachlesen.
Es sei an dieser Stelle aus dem erwähnten Aufsatz kurz rekapituliert,
dass Johann von Gardner (1898-1984) nach dem Krieg (1952) zusam-
Seite 2

men mit dem katholischen Pfarrer Paul Heinrichs in Essen den bis heute
bestehenden „Johannes-Damaszenus-Chor“ gründete und ihm zur Aufgabe
machte, die seit 1917 vergessene russische Kathedralmusik zu
pflegen. Es gab zwar in der Emigration viele neugegründete russische
Kirchenchöre. Sie alle aber konnten schon wegen ihrer bescheidenen
Größe nur mittlere und kleinere Chorwerke pflegen. So übertrug Gardner
dem Damaszenus-Chor die Aufgabe, sich dieser unbekannten Musik anzunehmen,
vor allem aber, sich der Vigil von Rachmaninov zuzuwenden.
Der Leser kann sich gut vorstellen, daß 1954, fast noch in der unmittelbaren
Nachkriegszeit, mit der Veröffentlichung Johann von Gardners
Partitur mit Gesängen zur Heiligen und Göttlichen Liturgie nach byzantinisch-slawischem
Ritus eine große Lücke geschlossen werden konnte.
Sicher sang man aus mehr oder weniger abgegriffenen Notenblättern da
und dort, aber wo gab es eine praxistaugliche Partitur, übersichtlich zusammengestellt
und für einen einfachen vierstimmigen Chor zu schaffen?
Zu allen Zeiten gibt es Chöre und Chorleiter, die sich erstmals an einen
byzantinischen Gottesdienst heranwagen. Mit dieser Aufgabe konfrontiert,
müssen sie Überlegungen in mehrfacher Hinsicht anstellen. Da sind
zunächst die Anforderungen des Gottesdienstes: Soll eine Liturgie oder
Vesper gefeiert werden? Was diktieren uns die Zyklen des Kirchenjahres?
Ist gar eine Pontifikalliturgie vorgesehen? Als zweites Kriterium
nenne ich die Machbarkeit, gemessen an den Möglichkeiten des Chors:
Welcher Schwierigkeitsgrad und wieviel davon aufs Mal ist für die Sänger
zu schaffen, speziell im ersten Anlauf. Drittens stellt sich die Frage
des Stils, viertens die Frage nach der liturgisch richtigen Ausführung und
Interpretation, fünftens das Beherrschen der Gottesdienstordnung im Allgemeinen,
schließlich sechstens, aber nicht minder wichtig, das Problem
der Führung des Chores, speziell der musikalischen Übergänge, im Gottesdienst
selbst.
Im eingangs erwähnten Partiturbüchlein hat Johann von Gardner in einem
„Vorwort“ seine Überlegungen und Kriterien dargestellt, von denen
er sich bei der Zusammenstellung der Gesänge leiten ließ. Der Aufsatz
„Anweisungen für die Chorleiter“ beschreibt die Anforderungen an eine
traditionsgerechte Ausführung der Gesänge und enthält dazu einige
wertvolle Tipps für die Chorleitung. Schließlich gibt es eine Reihe von
„Anmerkungen“, die auf Besonderheiten der liturgischen Ordnung hinweisen
bzw. solche erklären.
Lesen Sie, in leicht redigierter bzw. gekürzter Fassung, was Johann von
Gardner vor gut fünfzig Jahren seiner Notenveröffentlichung als „Pakkungsbeilage“
mitzugeben wichtig war.
Vorwort
Die Zusammenstellung dieser Ausgabe wurde von dem Grundsatz
geleitet, eine praktisch brauchbare Partitur der Liturgie des hl. Jo-
Seite 3

hannes Chrysostomus und des hl. Basilius des Grossen für einfachen
vierstimmigen Chor zu schaffen, die in ihrer Übersichtlichkeit auch jenen
Kreisen zugänglich sein könnte, welche mit dem byzantinischslawischen
Ritus noch nicht sehr vertraut sind.
Es wurden möglichst unkomplizierte Sätze ausgewählt, die nicht allzuviel
Probezeit in Anspruch nehmen und die bei der fast zweistündigen
Dauer der Liturgie die Sänger nicht zu sehr anspannen.
Richtungweisend war der Grundsatz, nur solche Stücke auszuwählen,
die stilecht die alte Tradition des slawischen Kirchengesanges verkörpern,
also entweder Bearbeitungen der alten Kirchenmelodien, des
Cantus Firmus der Ostkirche, oder ganz und gar im Geiste derselben
komponierte Sätze. Handelt es sich um eine alte Melodie als Cantus
Firmus, so ist die Herkunft derselben angegeben. Alle diese Melodien
stammen spätestens aus dem 17. Jahrhundert, manche sind bedeutend
älter.
Gegen Ende des 18. Jahrhunderts wurde es in der Ostkirche üblich,
Kirchenkompositionen im italienischen Barockstil zu verfassen. Die
bis heute populärsten Kirchenkomponisten, wie Bortnjansky (+1825)
und Wedel (+1808), komponierten ganz und gar im westlichen Stil ihrer
Zeit. Später folgte man den deutschen Romantikern; man ahmte
Schubert, Abt und sogar Wagner nach. Diese Kompositionen im
pseudodramatischen, sentimentalen oder pompösen Stil sind bis heute
bei den slawischen Kirchenchören sehr beliebt und haben den alten
Cantus Firmus der Ostkirche, das System der acht Kirchentöne,
fast restlos verdrängt und ersetzt. Was man gegenwärtig von slawischen
Kirchenchören im Ausland hört, ist meistens nicht der ursprüngliche
slawische Kirchengesang, sondern eine mehr internationale
Musik mit slawischem Einschlag.
Kurz vor der Revolution 1917 wurde das allgemeine Interesse für den
echten slawischen Kirchengesang wieder wach. Man dechiffrierte alte
Gesangbücher mit unlinierten Neumen, und eine Reihe von Komponisten
bearbeitete diese Melodien für den Chor wieder im Geist der alten
Tradition, die in einigen alten Klöstern noch immer gepflegt wurde.
Die folgende politische Entwicklung verhinderte jedoch eine entsprechende
Verbreitung dieser Arbeiten, und fast alle Chöre im Ausland
blieben mit ihrem Repertoire dort stehen, wo sie sich unmittelbar vor
der Jahrhundertwende befanden. Aus diesem Grunde übermittelt unsere
Ausgabe den strengen alten Cantus Firmus des slawischen liturgischen
Gesanges in seiner besten Bearbeitung für den Chor.
Die Stücke in unserer Ausgabe sind streng nach ihrer Reihenfolge im
Gottesdienst angeordnet, so daß auch der Chorleiter, der nicht auf
das vollkommenste mit der Gottesdienstordnung vertraut ist, ohne
Schwierigkeiten die Gesänge der Reihe nach leiten kann.
Seite 4

Anweisungen für die Chorleiter
Die in dieser Ausgabe zusammengestellten Gesänge werden in ihrer
Wirkung nur dann vollkommen sein, wenn sie entsprechend ausgeführt
werden. Damit ist nicht nur die rein musikalische Aufführung gemeint,
sondern auch die Aussprache, die sinngemäße Verteilung der
Akzente, also die Art der Gesamtdurchführung. Die nachfolgenden
Anweisungen bleiben nur ein Versuch, die Grundregeln für die Leitung
des slawischen Kirchengesanges zu umreißen. Maßgeblich und
unmißverständlich bleibt immer die Praxis. Der mit dem slawischen
Kirchengesang noch nicht vertraute Chorleiter müßte in jedem Falle
zunächst einen guten slawischen Kirchenchor während des Gottesdienstes
hören, um einen umfassenden Eindruck zu gewinnen. Erst
dann wird es gelingen, die Führung in den traditionellen Bahnen zu
übernehmen.
Im slawischen Kirchengesang beherrscht der Text die Melodie und
ordnet sie nach den logischen Akzenten, nur im Text liegt die konstruktive
Kraft. Darum ist vor allem anderen größter Wert auf die richtige
Aussprache, auf die sinngemäße Betonung der Silben zu legen.
Undeutlichkeit, harmlose Fehler in der Akzentuierung können den
Sinn eines Textes mitunter bis zum Grotesken entstellen. Die Konsonanten
müssen unbedingt von allen Sängern deutlich und gleichzeitig
ausgesprochen werden. Die einzelnen Silben dürfen nicht gebunden,
sondern müssen mit einer leichten Neigung zum staccato (aber keineswegs
staccato!) gesungen werden. Die Ausführung erfolgt in
gleichmäßigem, jedoch unsymmetrisch-rhythmischem Gang. Die melodischen
Akzente werden den textlichen untergeordnet. Nasal-Laute
(n und m) dürfen nicht übertrieben gedehnt werden, dagegen muß ein
Doppel-Laut (z. B. ll in dem Wort „Alliluia“) deutlich doppelt klingen.
Die Akzente werden weich, kaum bemerkbar, ohne Stoß, sozusagen
„federnd“, gesungen. Bei richtiger Aussprache geraten die meisten
von selbst an die rechte Stelle. Jede übertriebene pseudodramatische
Dynamik ist zu vermeiden, ebenso ein gefühlloses mechanisches
Gleichmaß. Die Dynamik muß aus dem Inhalt des Textes, aus der
Kraft der Worte, auf eine natürliche Weise herauswachsen. Verständnis
und Gefühl für eben diese Kraft der Worte sind für den Chorleiter
von großer Bedeutung.
In keinem Fall darf der Chorleiter bei der Interpretation eines
Stückes vom melodischen oder harmonischen Element
ausgehen. Nur der Text, und immer wieder der Text ist für
die dynamische Interpretation maßgebend.
Das Rezitativ wird mehr rezitiert — skandiert — als gesungen. Das
Tempo des Rezitativs gleicht etwa dem Tempo des Gregorianischen
Chorals. Das Tempo der Hymnen mit einigermaßen entwickelter Melodik
ist bei jedem Stück verschieden und jedesmal angegeben.
Seite 5

Selbstverständlich muß der Chorleiter die Gottesdienstordnung unbedingt
beherrschen und sich rasch, besonders während des ersten Teiles
der Liturgie (bis zum Evangelium), zurechtfinden. Er muß ständig
beachten, daß 1. keine Pause zwischen dem Aufruf des Liturgen und
dem Einsatz des Chores entstehen darf, 2. daß keine Zeit zur Vorbereitung
des folgenden Stückes vorhanden ist und 3. daß der Chor von
keinem Instrument unterstützt ist. Beim Intonieren ist der Gebrauch
einer Stimmpfeife entschieden abzuraten. Der Ton der Pfeife ist immer
im Kirchenraum zu hören und stört die Stimmung. Für Intonationen
während des Gottesdienstes ist nur eine Stimmgabel (am besten
in C) brauchbar. Im Hinblick auf die Vermeidung einer Pause zwischen
dem Aufruf des Liturgen und dem Einsatz des Chores muß der
Chorleiter schon während des Aufrufes die Intonation für sich vorbereiten
und dem Chor mitteilen, so daß mit dem Ausklang des Aufrufes
der Einsatz erfolgt. Kleinste Pausen werden notwendigerweise nur vor
einem längeren Stück oder vor einem Satz in einer neuen Tonalität
geduldet.
Der Liturge macht seine Aufrufe im Grundton oder in der Quint des
Tonika-Dreiklangs, nie auf der Terz. Maßgebend ist die Tonalität des
zuletzt gesungenen Stückes.
Sehr wichtig ist die Intonation beim Satzwechsel von Dur zum gleichnamigen
harmonischen Moll, besonders wenn der neue Satz mit dem
Dominant-Dreiklang beginnt. Bei rascher Folge der Hymnen geschieht
es nicht selten, daß der Chor wieder in Dur statt in Moll singt und so
auseinander gerät. Darum ist es notwendig, bei der Intonation rasch
die Grundterz des Tonika-Dreiklangs anzugeben und dann erst den
Dominant-Dreiklang. Dieser kleine Griff ist einfach, aber sehr wichtig
für den Chor, der a cappella singt und ohne Vorbereitung von einer
Tonalität in die andere hinüberwechseln muß.
Der Standort des Chorleiters ist am besten so gelegen, daß von dort
aus eine ständige Orientierung über den äußeren Gang des Gottesdienstes
möglich ist. Bei den Einzügen, während der Kommunion der
Laien, muß der Chorleiter die Gesänge zeitlich auf die liturgischen
Handlungen abstellen und eventuell das Tempo verlangsamen bzw.
beschleunigen oder einen Teil des betreffenden Satzes wiederholen.
Eine besondere Berücksichtigung erfordert das Einstudieren und die
Ausführung von Stücken mit dem Cantus Firmus. Abgesehen \on der
stimmlichen Ausgewogenheit eines Chores muß hier die Melodie, falls
sie nicht bei der obersten Stimme liegt, deutlich zu hören sein. Die
begleitenden Stimmen dürfen sie nicht überdecken und maskieren,
besonders wenn die Kompositionsart eine ungleichzeitige Aussprache
der einzelnen Stimmen anordnet. In diesem Falle werden die begleitenden
Stimmen etwas gedämpft, so daß der Cantus Firmus plastisch
hervortreten kann. Wie weit und in welchem Maß das geschieht, ist
Seite 6

eine Sache der Tradition und kann nicht auf theoretischem Wege,
sondern nur in der Praxis vermittelt werden.
Anmerkungen
1. Zu den Antiphonen: Die in der Partitur angegebenen Antiphonen,
sogenannte „Typika“, werden an allen Sonntagen und Marienfesten
gesungen, auch an den Festen der meisten Heiligen. An den Wochentagen
singt man besondere alltägliche Antiphonen. Die größten
Feiertage des Herrn, wie Ostern, Kreuzerhöhung, Christi Geburt, E-
piphanie, Palmsonntag, Christi Himmelfahrt, Pfingsten und Christi
Verklärung, haben ihre eigenen Antiphonen.
2. Zum „Kleinen Einzug“: Wenn Festtagsantiphonen gesungen werden,
fällt das „Priidite poklonimsja“ aus, und unmittelbar nach dem Introitus-Vers
wird das Tropar des betreffenden Festes gesungen. Dagegen
wird im Pontifikalamt stets das „Priidite poklonimsja“ gesungen.
3. Zum Trisagion: An Weihnachten, Epiphanie, am Lazarus-Samstag
(Samstag vor Palmsonntag), vom Karsamstag bis zum Samstag der
Osterwoche und an Pfingsten wird statt des Trisagion „Jelizy vo Christa
krestistesja“ (Alle, die ihr in Christus getauft seid, habt Christus
angezogen) gesungen, am Tage der Kreuzerhöhung (14. September)
und am dritten Sonntag des Osterfastens statt dessen „Krestu tvojemu“
(Dein Kreuz beten wir an, o Herr, und preisen Deine heilige Auferstehung).
4. Zu den Prokimen: Die Prokimen sind Psalmverse, die vor der Lesung
gesungen werden. Sie wechseln ständig: a) nach dem Tag der
Woche, b) nach dem herrschenden Kirchenton und c) nach den Festen.
In unserer Ausgabe sind nur die notwendigsten Prokimen angegeben,
d. h. die Sonntags-Prokimen für jeden Kirchenton und die Prokimen
der Wochentage. Die letzteren sind unabhängig vom herrschenden
Kirchenton der Woche. Das Prokimen wird auf folgende
Weise ausgeführt: Der Lektor verkündigt den Kirchenton und den Text
des Prokimens. Die Sänger singen den Text. Der Lektor rezitiert den
Zwischenvers, die Sänger wiederholen das Prokimen. Der Lektor rezitiert
die erste Hälfte des ersten Textes, worauf die Sänger die zweite
Hälfte singen. Es kommt oft vor, daß zwei Prokimen vorgeschrieben
sind. In diesem Fall verkündigt der Lektor den Kirchenton des zweiten
Prokimens und seinen Text, statt die erste Hälfte des vorigen Textes
zu rezitieren. Die Sänger singen dieses zweite Prokimen, und damit
ist die Abteilung der Prokimen beendet.
5. Zur Ektenie für die Verstorbenen: Diese Ektenie wird nur dann eingeschaltet,
wenn bei der Liturgie öffentliche Gebete für die Verstorbenen
gelesen werden.
6. Zum Hymnus der Cherubim: Obwohl der Cherubshymnus zu den
wichtigsten und unveränderlichen Hymnen der Liturgie gehört, gibt es
Seite 7

zwei Ausnahmen: in der Liturgie des Gründonnerstags und Karsamstags
werden an dieser Stelle andere Hymnen gesungen.
7. Zur Anaphora in der Basilius-Liturgie: Wegen der besonderen Länge
der Gebete, die in der Liturgie des hl. Basilius an dieser Stelle vom
Priester leise gelesen werden, ist es erforderlich, diese Hymnen des
Kanon Missae besonders lang zu singen. In der jahrhundertelangen
Praxis der Kirche wurde eine besondere Melodie dafür ausgearbeitet.
Ein gewöhnliches „Milost mira“ nur in langsamerem Tempo bei der
Basilius-Liturgie zu singen — was sich leider manche Chöre erlauben
—, ist ein liturgischer Unfug, weil auf diese Weise unvermeidlich unschöne
Pausen entstehen. Die schönen Kompositionen werden so
unbarmherzig deformiert, und der Priester ist gezwungen, die wichtigsten
eucharistischen Gebete auf eine unfromme Weise hastig zu lesen.
Darum bringen wir in unserer Ausgabe die richtige alte Melodie
einfach, aber stilvoll gesetzt.
Die Liturgie des hl. Basilius des Großen wird nur zehnmal im Jahre
gehalten: 1. am Vorabend der Geburt Christi (Heiligabend), 2. am Tage
der Beschneidung Christi und des hl. Basilius des Großen, 3. am
Vorabend der Epiphanie, 4., 5., 6., 7., 8. an den Sonntagen des
Osterfastens (ausgenommen Palmsonntag), 9. am Gründonnerstag
und 10. am Karsamstag. Sonst wird nur die Liturgie des hl. Johannes
Chrysostomus gehalten.
8. Zum Megalynarion (Muttergottes-Hymnus): An den zwölf größten
Herren- und Marien-Festen, am Lazarus-Samstag, von Ostern bis
zum Vorabend der Himmelfahrt wird statt des „Dostojno“ die Kopfstrophe
der 9. Ode des Kanons gesungen (bis zum Ende der Oktav
des Festes). In der Basilius-Liturgie wird statt des „Dostojno“ „O tjebje
radujetsja“ gesungen, am Gründonnerstag und am Karsamstag auch
die 9. Ode.
9. Zum Kinonikon (Kommunionlied) während der Priesterkommunion:
Die Kinonika wechseln nach dem Tage der Woche und nach den Festen.
Es kommt vor, daß zwei Kinonika vorgeschrieben sind. In diesem
Fall wird das erste ohne „Alliluia“ gesungen, und ihm folgt unmittelbar
das zweite Kinonikon. Erst nach diesem wird das „Alliluia“ gesungen.
Obwohl es in den quadratnotischen Büchern für jedes Kinonikon
besondere, ziemlich ausgedehnte Melodien gibt, wurden diese
leider schon längst außer Gebrauch gesetzt, und die heutigen Kinonika
werden nach einem einfachen Muster gesungen. Seit längerer Zeit
hat sich die Sitte eingebürgert, nach dem kurzen Kinonikon etwas
Passendes zu singen, z. B. Stichiren, Psalmen, Kopfstrophen des
Kanons usw. Die Komponisten des vorigen Jahrhunderts, besonders
in seiner ersten Hälfte, haben dafür ganze „Konzerte“ in mehr oder
weniger freiem Stil, oft mit einer Fuge, komponiert. Fast alle diese
Stücke sind dem echten slawischen Kirchenstil durchaus fremd. Hier
Seite 8

ist dem Chorleiter in bezug auf die Auswahl des Gesanges eine gewisse
Freiheit überlassen, und es ist Sache seines Stilverständnisses
und seines liturgischen Fingerspitzengefühls, was er hier einfügt.
10. Zum Kinonikon (Kommunionlied) während der Kommunion der
Gläubigen: Das Kinonikon wird nur gesungen, falls es Kommunizierende
gibt. Der Vers wiederholt sich nach Bedarf mehrere Male. Zum
Schluß, nach der letzten Wiederholung, wird „Alliluia“ gesungen. Sind
keine Kommunizierenden vorhanden, fällt diese Nummer ganz aus.
Einleitung und Redaktion: Werner Dudli
Musikseminar „Vom Katheder zum Sängerpult“
15. bis 17. Februar 2008, Haus Bethanien, St. Niklausen OW
Bildete im Jahre 2007 als dritte Folge aus der Reihe „Die grossen Liturgien
der Ostkirche“ die Jakobus-Liturgie das Schwerpunktthema, so
stand diesmal das Thema „Der orthodoxe Kirchengesang im Spannungsfeld
von Theorie und Praxis“ im Vordergrund. Der gediegene Rahmen
blieb unverändert: wir wurden im Haus für Ferien und Kurse des Klosters
Bethanien aufs Beste und liebevoll umsorgt wie auch kulinarisch klug
und gesund verwöhnt. Der Gastreferent, Prof. Dr. Dimitrije I. Stefanović
aus Belgrad verstand es trotz seiner bald 80 Lebensjahre vortrefflich, die
rund 35 Teilnehmerinnen und Teilnehmer zu begeistern, zu interessieren
und mitzureissen wie auch die Entwicklung der östlichen Musik eindrücklich
aufzuzeigen. Er erzählte auf sehr persönliche Art aus seinem Leben
wie auch von seiner Liebe und seinem jahrzehntelangen Engagement für
die orthodoxe Kirchenmusik. Die Theorie wurde durch intensives Einüben
von passenden Gesängen aufgelockert. Unterstützt wurde er durch
den Ostkirchenmusiker Peter Vitovec aus Basel, während der Präsident
des VOM, Werner Dudli, für den reibungslosen Ablauf der Tagung besorgt
war. Der Beginn erfolgte am Freitag-Mittag und der Abschluss am
Sonntag nach dem Mittagessen. In drei Blöcken – am Vormittag, Nachmittag
und Abend – wurde zugehört, gelauscht, diskutiert, gelacht und
natürlich viel gesungen. Über Mittag diente ein erholsames „Schläfchen“,
ein Spaziergang in der wunderschönen Gegend hoch über dem Sarnersee
oder ein Besuch des hauseigenen Schwimmbads der Erholung. Höhepunkte
bildeten die Liturgien. Am Samstagabend feierte Pfarrer Ljubomir
Kotarčić aus St. Gallen eine serbisch-orthodoxe Vesper und am
Sonntagmorgen der griechisch-katholische, in Freiburg i. Ü. studierende
Priester Nazarij Zatorsky aus der Ukraine die göttliche Basilius-Liturgie.
Für alle Sängerinnen und Sänger, die Schwestern der Klostergemeinschaft
und die anwesenden Gläubigen waren diese Gottesdienste ein
bewegendes, eindrückliches und bleibendes Erlebnis. Dieses VOM-
Seminar war wie die früheren durch aktives Zuhören, tiefgründige Ge-
Seite 9

spräche, reges Mitmachen, Fröhlichkeit und Ernsthaftigkeit, intensive
Chorarbeit, zwei eindrückliche Gottesdienste und nicht zuletzt die Kompetenz
der Referenten geprägt. Bereichert, glücklich und zufrieden nahmen
alle Abschied und kehrten – einige machten noch einen Abstecher
zum nahe gelegenen Wohnhaus und der Klausur unseres Landesheiligen
Bruder Klaus – in den Alltag zurück.
Kurt Ruggli
Damit wir unsere künftigen Seminare gezielt auf Ihre Bedürfnisse und
Wünsche ausrichten können, haben wir einen Fragebogen erstellt. Wir
sind dankbar, wenn möglichst viele Interessierte, potentiell Interessierte,
aber auch Nichtinteressierte den beiliegenden Fragebogen ausfüllen und
uns zustellen. Je grösser die Beteiligung an unseren Tagungen, umso
preisgünstiger können wir das Angebot gestalten. Unsere Kosten bestehen
im Wesentlichen aus den (bescheidenen) Honoraren der Leiter und
allfälliger Gastreferenten, und diese bleiben in etwa gleich, ob 20 oder
100 Teilnehmer dabei sind.
Jahresbericht von Ende März 2007 – Ende März 2008
(d. h. bis zum Erscheinen von Mitteilungsblatt Nr. 57)
Verein
Generalversammlung 2007
Die 24. Generalversammlung fand am 28. April 2007 im Gemeindezentrum
der Pfarrei St. Matthäus in Basel statt. Das Protokoll wurde im Mitteilungsblatt
Nr. 56, erschienen im Dezember 2007, abgedruckt.
Vorstand
In der Berichtsperiode setzte sich der Vorstand wie folgt zusammen:
- Werner Dudli, Oberengstringen, Präsident
- Prof. Dr. Hans-Wolfgang Strätz, Diakon, Konstanz, Vizepräsident
- Erika Born, Basel
- Igumen Kosma (Büchl), Pfarrer der russisch-orthodoxen Kirche des
Moskauer Patriarchats zu Konstanz und Baden-Baden
- Dr. Bruno Jans, Herlisberg
- Johannes Klaus, Goldach
- Kurt Ruggli, Dietlikon, Kassier
- Peter Vitovec, Ostkirchenmusiker, Basel
Seite 10

Vorstandssitzungen
Der Vorstand hat sich zu den folgenden Sitzungen getroffen:
- 70. Sitzung am 13. Juli 2007
- 71. Sitzung am 08. Februar 2008
Die Beschlüsse werden jeweils protokolliert.
Für die Behandlung der operativen Geschäfte haben sich auch bi- oder
trilaterale Besprechungen bewährt, die kurzfristig und bedarfsorientiert
angesetzt werden können.
Mitgliederbestand
Mitgliederbestand 01.01.2007 197
Neueintritte 8
Austritte / Streichungen 4
Tod 1
Mitgliederbestand 01.01.2008 200 Veränderung: + 3
Mitgliederbeitrag
Die Generalversammlung setzt jeweils den Mitgliederbeitrag fest. Seit
Jahren wird ein Jahresbeitrag von CHF 40.— bzw. Euro 28.— erhoben.
Jahresrechnung
Die von den Rechnungsrevisoren geprüfte Jahresrechnung 2007 weist
Aktiven und Passiven im Betrag von CHF 31'156.66 sowie einen Einnahmenüberschuss
(vor Abschreibungen) von CHF 3'266.82 aus. Auf
der Aufwandseite ist insgesamt keine wesentliche Abweichung gegenüber
dem Budget festzustellen. Es ist hervorzuheben, dass
1. mehr Mitgliederbeiträge eingegangen sind als budgetiert. (Da die
Mitgliederzahl seit Jahren in etwa stagniert, aufgrund der Altersstruktur
aber je länger je mehr mit Abgängen gerechnet werden
muss, haben wir die budgetierten Mitgliederbeiträge nach unten
korrigiert. Jetzt haben wir die Mitgliederzahl nicht nur halten, sondern
sogar leicht erhöhen können!)
2. mehr Spenden eingegangen sind als budgetiert.
3. das Samstagforum „Orthodoxe Vesper in Urnäsch“ dank der Zusammenarbeit
mit dem Forum SOSOS – Solidarität und Spiritualität
Ostschweiz ausserordentliche Einnahmen generiert hat.
Mitteilungsblatt
In der Berichtsperiode sind die Mitteilungsblätter Nr. 56 und 57 erschienen.
Als Redaktor amtet seit Jahren der Präsident.
Seite 11

Vereinstätigkeiten
Bildungsangebote: Seminare, Reisen
Der VOM hat in der Berichtsperiode zwei mehrtägige Seminare durchgeführt:
31. August – 2. September 2007
Seminar für Liturgie und Kirchengesang „Lobpreiset den Herrn –
Gospoda pojte“ im Bildungshaus St. Josef der Pallottiner auf
Schloss Hersberg bei Immenstaad (Bodensee).
Der Bericht über dieses Seminar wurde im Mitteilungsblatt Nr. 56 vom
Dezember 2007 veröffentlicht.
Ziel war, das deutsche Chorbuch des VOM Kirchenmusikern nicht orthodoxer
Provenienz bekannt zu machen und Möglichkeiten der liturgischen
Gestaltung mit ostkirchlichen Gesängen aufzuzeigen. Trotz verstärkter
Werbung beim anvisierten Zielpublikum war das Echo aus diesen Kreisen
leider gering. Dennoch konnte das Seminar mit über 30 Teilnehmenden
durchgeführt werden. Wir schätzen uns glücklich, immer wieder
auf ein treues Stammpublikum zählen zu können.
15. – 17. Februar 2008, Vom Katheder zum Sängerpult. Orthodoxer
Kirchengesang im Spannungsfeld von Theorie und Praxis. Ein Musikseminar
im Haus Bethanien mit dem Gastreferenten Prof. Dr.
Dimitrije I. Stefanović, Beograd
Sie finden den Bericht über das Seminar in diesem Heft.
Samstagsforum im Weibelhaus Gossau
Das Samstagsforum vom 27. Oktober und 24. November 2007 war dem
orthodoxen Vespergottesdienst gewidmet. Über 30 Teilnehmerinnen und
Teilnehmer aus dem Raum Zürich und Ostschweiz haben mit Werner
Dudli aus dem deutschen Chorbuch des VOM eine byzantinische Vesper
einstudiert. Aber auch der Aufbau und der theologische Gehalt des Vespergottesdienstes
wurden eingehend besprochen und die liturgischen
Texte betrachtet. Von Anfang an war die Idee, dass das Seminar mit der
Feier eines Vespergottesdienstes abgeschlossen würde. So kam uns die
Anfrage des reformierten Pfarrers Markus Grieder, Urnäsch, zupass, in
seiner Kirche mit Pfarrer Ljubomir Kotarčić aus St. Gallen einen Vespergottesdienst
nach serbisch-orthodoxem Ritus zu feiern. Pfarrer Grieder
sorgte auch dafür, dass das Projekt von einem Partner, SOSOS – Forum
Solidarität und Spiritualität Ostschweiz, unterstützt und propagiert wurde.
Durch diese Zusammenarbeit wurden etliche Seminarteilnehmer mobili-
Seite 12

siert, denen orthodoxer Gottesdienst und Gesang bisher völlig fremd waren.
Ein grosser Teil des Projektchores „Orthodoxe Vesper in Urnäsch“ folgte
mit Begeisterung einer weiteren Einladung, nämlich am 1. Februar 2008
in der reformierten Predigerkirche in Zürich in der allwöchentlichen „Freitagsvesper“
singen zu dürfen. Die „Freitagsvesper“ wird getragen von
der evangelisch-reformierten Landeskirche des Kantons Zürich, der Zürcher
Hochschule der Künste, der Züricher Kantorei zu Predigern und der
Kirchgemeinde zu Predigern. Die interkonfessionelle Zusammenarbeit
bildet einen der Schwerpunkte dieses Zyklus. So stehen übers Jahr verteilt
auch katholische und orthodoxe Gottesdienste auf dem Programm.
Am 1. Februar bekam die Serbisch-orthodoxe Gemeinde Hl. Dreifaltigkeit
in Zürich Raum für einen Vespergottesdienst nach ihrem Ritus.
An den beiden Samstagsforen vom 8. März und 5. April 2008 bietet Werner
Dudli einen Kurs „Hilfestellung für Chorsänger im Umgang mit kirchenslavischen
Texten in Noten und liturgischen Büchern“. Da es sich
um ein Pilotprojekt handelt, wurde die Teilnehmerzahl auf etwa 8 begrenzt.
Es sind mehr Anmeldungen eingegangen als Plätze vorhanden.
Der Kurs wird nun mit 10 Teilnehmerinnen und Teilnehmern durchgeführt.
Für die Überzähligen kann zu einem andern Zeitpunkt wieder ein
gleicher Kurs angeboten werden. Die Erfahrungen des Kursleiters und
die Rückmeldungen der Teilnehmer werden vorgängig ausgewertet.
Die Singwoche mit dem Kammerchor Cantus in Užhorod und Nyžnje
Selyšče (Transkarpatien, Ukraine) fand zum sechsten Mal statt, und
zwar vom 17. – 28. Mai 2007. Es haben 5 VOM-Mitglieder teilgenommen.
Publikationen
Erzpriester Aleksej Mal’cev: Die liturgischen Bücher der orthodoxen
Kirche in deutscher Sprache
Peter Vitovec und das Bearbeiterteam haben im Berichtsjahr am Projekt
Mal’cev in reduziertem Tempo weitergearbeitet. Es konnten leider keine
Fortsetzungsbände fertiggestellt werden. Die Priorität haben zurzeit die
Notenausgaben (Projekt Deutsches Chorbuch).
Deutsches Chorbuch für den orthodoxen Gottesdienst
Die Chorbuch-Ausgaben VOM 607 und 608 mit den Chorsätzen zur
Göttlichen Liturgie der Vorgeweihten Gaben sind seit kurzem lieferbar.
Kurz vor der Fertigstellung ist auch der Ordner für den Vespergottesdienst.
Dem Bearbeiterteam gebührt ein herzliches Dankeschön für die
sorgfältige Arbeit und den Durchhaltewillen. Wir freuen uns über das erreichte
Zwischenziel.
Seite 13

Kontakte mit Dritten und Öffentlichkeitsarbeit
Präsident Werner Dudli wurde vom Kirchenmusikreferenten der Diözese
Feldkirch, Mag. Bernhard Loss, eingeladen, im Rahmen der 40. Diözesanen
Werkwoche für Kirchenmusik vom 18. – 22. Juli 2007 in Bregenz
ein Choratelier „Ostkirche“ durchzuführen. Wir haben darüber im Mitteilungsblatt
Nr. 56 vom Dezember 2007 ausführlich berichtet.
Am 22. Januar 2008 bot sich Gelegenheit, im Rahmen eines Neujahrsapéros
der KAB Gossau (Kath. Angestellten-Bewegung) einer aufmerksamen
Zuhörerschaft den VOM vorzustellen. Werner Dudli nahm die ca.
40 interessierten Frauen und Männer mit auf eine virtuelle Reise in die
Ukraine mit Bild und Ton, damit sich die Zuhörer unter orthodoxer Liturgie
und Musik etwas vorstellen konnten. Im zweiten Teil des Abends gab
es einen Besuch im Weibelhaus, wo Laden, Archiv und einige ausgewählte
Schätze gezeigt und kommentiert wurden. Bis spät in den Abend
hinein wurde in verschiedenen Gruppen sehr angeregt diskutiert und
nachgefragt.
Erfreulich ist, dass Chorleiter unsere Hilfe in Anspruch nehmen und uns
um Rat fragen, wenn sie Chorprojekte mit ostkirchlicher Musik vorbereiten.
Es bestehen im Moment mehrere solche Kontakte, wo wir im Hintergrund
Einfluss nehmen dürfen und unsere Impulse dankbar angenommen
werden.
Website
Unsere Website www.ostkirchenmusik.ch wird von Herrn Georg Muheim
ehrenamtlich gepflegt und stets aktuell gehalten. Besten Dank!
Archiv
Die Verdoppelung der Musiknoten harrt noch der Vollendung. In Basel
sind noch ungefähr zwei bis drei Laufmeter Noten zu sichten und in das
Archiv nach Gossau zu bringen.
Bei der Organisation und sauberen Beschriftung des Notenarchivs im
Weibelhaus haben sich Herr Eugen Münch und seine Ehefrau Claire
wiederum sehr eingesetzt. Besten Dank.
Die detaillierte Erfassung der Noten bis auf die einzelnen Musikstücke
hinunter harrt noch der Erledigung.
Ziele und Aktivitäten für das nächste Vereinsjahr in Stichworten
‣ Dreitägiges Seminar Bethanien im Februar 2009
‣ Tagesseminare im Weibelhaus
‣ Weiterarbeit im Archiv, Abschluss der Verdoppelungsaktion
‣ Pflege der Kundenkontakte, wenn unsere Dienstleistungen nachgefragt
werden
‣ Pflege der Website
Seite 14

Dank
Ich möchte danken für alles, was ein jedes auf seine Weise zum Gelingen
der gemeinsamen Sache beiträgt: Der Kollegin und den Kollegen
vom Vorstand sowie den übrigen Mitarbeitern und Helfern, die sich für
eine konkrete Aufgabe einsetzen oder sporadisch zur Stelle sind, wenn
sie gerufen werden, den Referenten und Zelebranten, die unsere Seminare
zu einer langen Erfolgsgeschichte haben werden lassen, und Ihnen
allen als Mitglieder, dass Sie das Werk durch Ihren ideellen und materiellen
Beitrag unterstützen. Möge dem VOM und seiner Tätigkeit eine gute
Zukunft beschieden sein!
Oberengstringen, 31. März 2008
Für den Jahresbericht:
Werner Dudli, Präsident
Impressum
Herausgeber: VOM – Verein für ostkirchliche Musik
Präsident, Redaktion:
Werner Dudli
Rebbergstrasse 2f Tel. 044 750 09 01
CH-8102 Oberengstringen
E-Mail: wernerhdudli@bluewin.ch
Sekretariat:
VOM – Verein für ostkirchliche Musik Tel. 061 683 73 10
Peter Vitovec Fax 061 683 73 12
Bläsiring 128
E-Mail: vitovec@bluewin.ch
CH-4057 Basel
Laden und Mediothek
Weibelhaus, Herisauerstrasse 4
CH-9200 Gossau SG
Öffnungszeiten nach Vereinbarung
mit dem Präsidenten
Postscheckkonto Schweiz: 60 – 27171 – 1
Bankkonto Deutschland: Sparkasse Hochrhein, Waldshut-Tiengen
Konto: 00 – 189 100
BLZ: 684 522 90
IBAN: DE18684522900000189100
BIC: SOLADES1WHT
Bankkonto Österreich: Hypothekenbank des Landes Vorarlberg,
Filiale Feldkirch, Konto 284 784 111
Besuchen Sie unsere Website: www.ostkirchenmusik.ch
Seite 15

Zum Vormerken in der Agenda:
Samstag, 17. Mai 2008
Freitagabend, 25. Juli –
Dienstag früh,
5. August 2008
Fakultatives Anschlussprogramm
bis 8. August
Samstag, 11. Oktober
11 Uhr -
Sonntag, 12. Oktober
2008 mittags
Sonntag, 30. November
2008, 17 Uhr
Samstag, 25. Oktober
2008
10.30 – 16.30 Uhr
Samstag, 15. November
2008
10.30 – 16.30 Uhr
Generalversammlung 2008 in Dietlikon ZH
Einladung beiliegend.
Achtung: 8305 Dietlikon, nicht 8953 Dietikon!
Singwoche mit dem Kammerchor Cantus in
Transkarpatien / Ukraine (Stadt Užhorod und
Nyžnje Selyšče, Bezirk Chust).
Besuch der Stadt L’viv (Lemberg)
Auskunft erteilt der Präsident.
Chorprojekt Bortnjanskij in der Ökumenischen
Kirche Flüh (Leimental bei Basel)
Evangelische und orthodoxe Kirchenmusik von
Dmitrij Stepanovič Bortnjanskij. Probentage und
Abschlussgottesdienst sowie Konzert am Sonntag,
30. November 2008, 17 Uhr.
Mitwirkende: Kirchenchor der evang.-ref. Kirche
solothurnisches Leimental, Leitung: Jasmine
Weber, Witterswil; Sängerinnen und Sänger aus
dem Kirchenchor Nunningen/Oberkirch und dem
Jodlerchor Biel-Benken, Leitung: Franz Ley, Ettingen.
Weitere Interessierte sind herzlich eingeladen.
Ostkirchenmusikalische Leitung: Peter
Vitovec.
Näheres erfahren Sie zu gegebener Zeit auf unserer
Website sowie bei Peter Vitovec.
Samstagsforum im Weibelhaus Gossau
Die acht Töne im russischen Kirchengesang
1. Teil: Die Töne 1 und 5
Samstagsforum im Weibelhaus Gossau
Die acht Töne im russischen Kirchengesang
2. Teil: Die Töne 2 und 6
Die „Samstagsforen“ im Weibelhaus werden von einem treuen Stammpublikum
gut frequentiert. Wir verzichten deshalb auf die Beilage einer Kursausschreibung.
Die Stammgäste sowie alle Sängerinnen und Sänger im Einzugsgebiet
erhalten Ende August ein entsprechendes Zirkular zugestellt. Andere
Interessenten sind ebenfalls willkommen. Sie finden das Zirkular zu gegebener
Zeit auf unserer Website aufgeschaltet oder können es bestellen.
März 2008
Seite 16