Nr. 57, März 2008 - VOM Verein für Ostkirchliche Musik

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zwei Ausnahmen: in der Liturgie des Gründonnerstags und Karsamstags werden an dieser Stelle andere Hymnen gesungen. 7. Zur Anaphora in der Basilius-Liturgie: Wegen der besonderen Länge der Gebete, die in der Liturgie des hl. Basilius an dieser Stelle vom Priester leise gelesen werden, ist es erforderlich, diese Hymnen des Kanon Missae besonders lang zu singen. In der jahrhundertelangen Praxis der Kirche wurde eine besondere Melodie dafür ausgearbeitet. Ein gewöhnliches „Milost mira“ nur in langsamerem Tempo bei der Basilius-Liturgie zu singen — was sich leider manche Chöre erlauben —, ist ein liturgischer Unfug, weil auf diese Weise unvermeidlich unschöne Pausen entstehen. Die schönen Kompositionen werden so unbarmherzig deformiert, und der Priester ist gezwungen, die wichtigsten eucharistischen Gebete auf eine unfromme Weise hastig zu lesen. Darum bringen wir in unserer Ausgabe die richtige alte Melodie einfach, aber stilvoll gesetzt. Die Liturgie des hl. Basilius des Großen wird nur zehnmal im Jahre gehalten: 1. am Vorabend der Geburt Christi (Heiligabend), 2. am Tage der Beschneidung Christi und des hl. Basilius des Großen, 3. am Vorabend der Epiphanie, 4., 5., 6., 7., 8. an den Sonntagen des Osterfastens (ausgenommen Palmsonntag), 9. am Gründonnerstag und 10. am Karsamstag. Sonst wird nur die Liturgie des hl. Johannes Chrysostomus gehalten. 8. Zum Megalynarion (Muttergottes-Hymnus): An den zwölf größten Herren- und Marien-Festen, am Lazarus-Samstag, von Ostern bis zum Vorabend der Himmelfahrt wird statt des „Dostojno“ die Kopfstrophe der 9. Ode des Kanons gesungen (bis zum Ende der Oktav des Festes). In der Basilius-Liturgie wird statt des „Dostojno“ „O tjebje radujetsja“ gesungen, am Gründonnerstag und am Karsamstag auch die 9. Ode. 9. Zum Kinonikon (Kommunionlied) während der Priesterkommunion: Die Kinonika wechseln nach dem Tage der Woche und nach den Festen. Es kommt vor, daß zwei Kinonika vorgeschrieben sind. In diesem Fall wird das erste ohne „Alliluia“ gesungen, und ihm folgt unmittelbar das zweite Kinonikon. Erst nach diesem wird das „Alliluia“ gesungen. Obwohl es in den quadratnotischen Büchern für jedes Kinonikon besondere, ziemlich ausgedehnte Melodien gibt, wurden diese leider schon längst außer Gebrauch gesetzt, und die heutigen Kinonika werden nach einem einfachen Muster gesungen. Seit längerer Zeit hat sich die Sitte eingebürgert, nach dem kurzen Kinonikon etwas Passendes zu singen, z. B. Stichiren, Psalmen, Kopfstrophen des Kanons usw. Die Komponisten des vorigen Jahrhunderts, besonders in seiner ersten Hälfte, haben dafür ganze „Konzerte“ in mehr oder weniger freiem Stil, oft mit einer Fuge, komponiert. Fast alle diese Stücke sind dem echten slawischen Kirchenstil durchaus fremd. Hier Seite 8
ist dem Chorleiter in bezug auf die Auswahl des Gesanges eine gewisse Freiheit überlassen, und es ist Sache seines Stilverständnisses und seines liturgischen Fingerspitzengefühls, was er hier einfügt. 10. Zum Kinonikon (Kommunionlied) während der Kommunion der Gläubigen: Das Kinonikon wird nur gesungen, falls es Kommunizierende gibt. Der Vers wiederholt sich nach Bedarf mehrere Male. Zum Schluß, nach der letzten Wiederholung, wird „Alliluia“ gesungen. Sind keine Kommunizierenden vorhanden, fällt diese Nummer ganz aus. Einleitung und Redaktion: Werner Dudli Musikseminar „Vom Katheder zum Sängerpult“ 15. bis 17. Februar 2008, Haus Bethanien, St. Niklausen OW Bildete im Jahre 2007 als dritte Folge aus der Reihe „Die grossen Liturgien der Ostkirche“ die Jakobus-Liturgie das Schwerpunktthema, so stand diesmal das Thema „Der orthodoxe Kirchengesang im Spannungsfeld von Theorie und Praxis“ im Vordergrund. Der gediegene Rahmen blieb unverändert: wir wurden im Haus für Ferien und Kurse des Klosters Bethanien aufs Beste und liebevoll umsorgt wie auch kulinarisch klug und gesund verwöhnt. Der Gastreferent, Prof. Dr. Dimitrije I. Stefanović aus Belgrad verstand es trotz seiner bald 80 Lebensjahre vortrefflich, die rund 35 Teilnehmerinnen und Teilnehmer zu begeistern, zu interessieren und mitzureissen wie auch die Entwicklung der östlichen Musik eindrücklich aufzuzeigen. Er erzählte auf sehr persönliche Art aus seinem Leben wie auch von seiner Liebe und seinem jahrzehntelangen Engagement für die orthodoxe Kirchenmusik. Die Theorie wurde durch intensives Einüben von passenden Gesängen aufgelockert. Unterstützt wurde er durch den Ostkirchenmusiker Peter Vitovec aus Basel, während der Präsident des VOM, Werner Dudli, für den reibungslosen Ablauf der Tagung besorgt war. Der Beginn erfolgte am Freitag-Mittag und der Abschluss am Sonntag nach dem Mittagessen. In drei Blöcken – am Vormittag, Nachmittag und Abend – wurde zugehört, gelauscht, diskutiert, gelacht und natürlich viel gesungen. Über Mittag diente ein erholsames „Schläfchen“, ein Spaziergang in der wunderschönen Gegend hoch über dem Sarnersee oder ein Besuch des hauseigenen Schwimmbads der Erholung. Höhepunkte bildeten die Liturgien. Am Samstagabend feierte Pfarrer Ljubomir Kotarčić aus St. Gallen eine serbisch-orthodoxe Vesper und am Sonntagmorgen der griechisch-katholische, in Freiburg i. Ü. studierende Priester Nazarij Zatorsky aus der Ukraine die göttliche Basilius-Liturgie. Für alle Sängerinnen und Sänger, die Schwestern der Klostergemeinschaft und die anwesenden Gläubigen waren diese Gottesdienste ein bewegendes, eindrückliches und bleibendes Erlebnis. Dieses VOM- Seminar war wie die früheren durch aktives Zuhören, tiefgründige Ge- Seite 9
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