Tristan-Rezeption in deutschen Dramen des frühen 20 - Lear

CHRISTOPH HUBER
Ein Aufsatz von Kamakashi Murti mit dem Titel ‚Impotenz als Impuls zu
schöpferischer Tätigkeit‛ (1990) liest Markes Psychogramm als Allegorie
des literarischen Schaffens und kann dafür theoretische Äußerungen Kaisers
beibringen. Die Trennung vom Leben als eine Art Impotenz setze den schöpferischen
Akt gerade in Gang und lasse Geschöpfe entstehen, die von der
Welt abgetrennt bleiben und dennoch in dieser Welt Verweiskraft über das
Bestehende hinaus übernehmen. 20 Ob nun Tristans und Isoldes Liebe auch
als literarisches Werk verstehbar ist und Marke, sich an sein Werk klammernd,
den Künstler repräsentiert, der sich daran vergeht, soll dahingestellt
bleiben. 21 Jedenfalls betrachtet Kaiser die im Stoff transportierte Wahrheit
kritisch. Er sieht das Palliative, Beschönigende des Stoffs und arbeitet auf
eine Entzauberung des schönen Liebesmythos hin.
Die drei genannten Akzente, die Liebesunfähigkeit, das Scheitern der Erkenntnis
und die Fragwürdigkeit des ästhetischen Scheins lassen sich im
philosophischen und ästhetischen Umfeld der Zeit um 1900 ausführlicher
belegen, was hier nicht ausgeführt werden kann. Erstaunlicher ist es, dass
damit Denkfiguren aufgegriffen werden, die auch schon der originär mittelalterliche
Stoff anlegt und formuliert in einem Umfeld, das dem noch wenig
aufgeschlossen gegenübersteht. Wir wenden uns im Garten des Tristanstoffes
nach rückwärts. Hier findet sich bereit die schillernde Figur eines Marke,
die vor allem bei Gottfried von Straßburg über gewisse Inkonsequenzen der
Handlung hinaus zu einem Gemälde widerstreitender Gefühle und seelischer
Zerrüttung verdichtet wird. Bei der modernen Destruktion der absoluten
Minne muss man sehen, dass auch schon diese Problematik in der ursprünglichen
Anlage des Stoffes angebahnt wird. Da ist die Phase der endgültigen
Trennung des Liebespaares, die bewältigt werden will. Da ist Tristans Verwirrung
und seine wenn auch zögerlich vollzogene Ehe mit Isolde Weißhand.
Vor allem ist da das prekäre Zerwürfnis des Liebespaares, das Eilhart
als Repräsentant der frühhöfischen Stufe des Stoffes im Anschluss an das
zweite Wiederkehr-Abenteuer inszeniert. Isolde ist zornig, da Tristan sie im
Kampf zu verleugnen scheint – was aber auf einer Verwechslung beruht. Sie
stößt ihn in der Verkleidung des Aussätzigen von sich zurück und motiviert
so den Vollzug der Ehe mit der Weißhand. Im großen Bogen der Viten-
tuch in Markes und Tristans Bett, das Marke der Brangäne zuschreibt s.o.] – – Es fällt über
alle Geschichten herab!“ [Kaiser (1971: 454)].
20 Murti (1990: 116) zitiert Kaiser: „Die Impotenz macht den Dichter produktiv. Hier keimt
der Wille zum Werk – hier schwingt sich die Brücke vom Tod zum Leben – und aus solcher
fürchterlicher Erfahrung geboren stellt sich das Werk als Turm des Schweigens in die Mittagswüste
des Daseins, das ohne Gärten und Wälder die Sehnsucht nach Gärten und Wäldern
offenbart.“
21 Gegen Murti (1990).
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