Vom “Sturm und Drang” zur Romantik 8 - Heinrich Detering

Vorlesung Sommersemester 2013:
Vom „Sturm und Drang“ bis zur Romantik
8. Pietismus und Ich-Erzählung:
Neue Ausdrucksformen des Individuellen

Der große Nachzügler:
Friedrich Schiller, Die Räuber (1782)
Vom Familienkonflikt über reflektierte Aufklärungskritik
zur Theodizeefrage –
und ihrer psychologischen und moralphilosophischen
Beantwortung.

Individualisierung, Subjektivierung, Emotionalisierung des Glaubens
und der Rede vom Glauben:
der „Pietismus“ seit dem späten 17. Jahrhundert als ein
Ermöglichungsgrund des „Sturm und Drang“ und der Goethezeit
• Subjektivität der Bibellektüre und Biblizismus
• Kirchenkritik, Anti-Orthodoxie (Gottfried Arnolds Unpartheyische
Kirchen- und Ketzerhistorie, um 1700)
• Überkonfessionalität (protestantischer Ursprung und Konvergenz mit
katholischer Mystik: Madame Guyon)
• praxis pietatis (so Philipp Jacob Spener, ähnlich Graf Zinzendorf)
• Mission zum ‚wahren’ Christentum und ekstatische „Aussprache“
• Gemeindeorientierung mit Gefahr der Separatismen und Sekten
(Zinzendorf und die Herrnhuter „Brüdergemeine“ / „Brüder-Unität“,
die „Losungen“; Schwärmer-Gruppen etwa um die chiliastischen
Sektenführer Johann Wilhelm und Johanna Eleonora Petersen u. a.

August Hermann Francke (1663-1727) in Halle: das Halle‘sche System
der pietistischen Bekehrung; der Wortschatz des Pietismus (Aug. Langen)
Pietistische Autobiographik:
Der Bekehrungsbericht als individuelle Selbstüberprüfung vor Gott und
der Gemeinde – und als neuartige Form der Selbstaussage.
Johann Henrich Reitz, Historie der Wiedergebohrnen (1698-1745):
pietistische Sammelbiographie aus allen soziale Gruppen, Individualität
vs. zunehmende diskursive Einebnung und Zurichtung

– und die radikalpietistischen „Inspirierten“ um Johann Friedrich Rock
(1678-1749): „Propheten der Goethezeit“ (U.-M. Schneider) in ihren
Proklamationen einer buchstäblich ‚enthusiastischen‘ Inspiration, ihrer
Individualisierung des religiösen, mystischen Erlebens und Redens, ihrer
Metaphorik der Affekte – Genealogie oder Analogie zur Genieästhetik.
Einer von Rocks Zuhörern:
Johann He[i]nrich Jung, gen. Stilling
(1740-1817), trifft Goethe in Straßburg.
Henrich Stillings Jugend. Eine wahrhafte
Geschichte. 1777, hg. von Johann
Wolfgang Goethe: Autobiographie – in der
3. Person Singular!
Fortsetzungen: Henrich Stillings
Jünglings-Jahre, 1778;
… Wanderjahre, 1778;
… häusliches Leben, 1789;
… Lehr-Jahre, 1804;
… Alter, 1817 (hg. von seinem Enkel)

Goethes pietistische Erfahrungen in Frankfurt 1769
• Freundschaft mit Susanna Catharina von Klettenberg (1723-1774)
• Lektüre von Gottfried Arnolds Unpartheyischer Kirchen- und Ketzer-
Historie
• Annäherung an die Frankfurter „Brüdergemeine“ (des Graf Zinzendorf,
1700-1760)
• Besuch der Herrenhuter Synode in Marienborn
• Versuche der psychologischen Selbsterkundung und -beschreibung (in
Briefen) mithilfe pietistischer Darstellungs- und Sprachformen

Stammbucheintrag
Diner zu Coblenz im Sommer 1774
Zwischen Lavater und Basedow
Saß ich bei Tisch des Lebens froh.
Herr Helfer, der war gar nicht faul,
Setzt' sich auf einen schwarzen Gaul,
Nahm einen Pfarrer hinter sich
Und auf die Offenbarung strich,
Die uns Johannes, der Prophet,
Mit Rätseln wohl versiegeln tät;
Eröffnet' die Siegel kurz und gut,
Wie man Theriaksbüchsen öffnen tut,
Und maß mit einem heiligen Rohr
Die Kubusstadt und das Perlentor
Dem hocherstaunten Jünger vor.
Ich war indes nicht weit gereist,
Hatte ein Stück Salmen aufgespeist.
Vater Basedow, unter dieser Zeit,
Packt' einen Tanzmeister an seiner Seit,
Und zeigt‘ ihm, was die Taufe klar
Bei Christ und seinen Jüngern war;
Und daß sich‘s gar nicht ziemet jetzt,
Daß man den Kindern die Köpfe netzt.
Drob ärgert‘ sich der andre sehr,
Und wollte gar nichts hören mehr,
Und sagt‘: es wüßte ein jedes Kind,
Daß es in der Bibel anders stünd‘.
Und ich behaglich unterdessen
Hätt einen Hahnen aufgefressen.
Und, wie nach Emmaus, weiter ging’s
Mit Sturm- und Feuerschritten:
Prophete rechts, Prophete links,
Das Weltkind in der Mitten.

Übergänge von der pietistischen Autobiographie
• zum Roman: Goethe, Wilhelm Meisters
Lehrjahre (1795/96), 6. Buch: Bekenntnisse einer
schönen Seele nach den Aufzeichnungen der
Susanna Catharina von Klettenberg
• zur Idee des „Bildungsromans“ selbst:
Wilhelms Bestreben, „mich ganz auszubilden,
wie ich da war“
• zur zwischen Romanfiktion und Dokumentation
changierenden Autobiographie: Dichtung und
Wahrheit (1811-1814) als „meine Bekenntnisse“
• auch dank Friedrich von Blan[c]kenburgs
Versuch über den Roman (1774): psychologische
Innensicht, „Empfindungen“ vor Begebenheiten“,
von ‚Alltagsmenschen’

Gottfried August Bürger (1747-1794) Pfarrerssohn, 1764 Theologiestudium
in Halle, 1768 Jura in Göttingen, Freundschaft mit H. Chr. Boie,
Amtmann in Gelliehausen, Mitglied des „Hainbundes“. Übersetzung von
Macbeth, Bearbeitung der Münchhausen-Geschichten von Rudolf Erich
Raspe, Lenore u. a. „Volksballaden“, satirische Gedichte, 1789 ao. Prof.

G. A. Bürgers öffentliches Unglück
1774 Heirat mit Dorothea Leonart, bald darauf Liebe zu deren Schwester
„Molly“, Versuch einer menage-à-trois (vgl. Goethe, Stella).
1784 Tod Dorotheas, 1785 Hochzeit mit Molly, 1786 Tod Mollys im
Kindbett.
1790 Hochzeit mit Elise Hahn aufgrund eines missverstandenen
Studentenscherzes, öffentliche unglückliche Ehe, 1791 Geburt eines
geistig behinderten Sohnes,
1792 Scheidung.
Jan. 1791 Friedrich Schillers
Verriss Rezension Über
Bürgers Gedichte in der Allg.
Litteratur-Zeitung, Bürgers
Antikritik. 1792 Schwindsucht,
Verlust der Stimme
(und der Vorlesungen).
1794 stirbt Büger verarmt und
vereinsamt in Göttingen.