VON MORGENS BIS MITTERNACHTS«. - Schauspiel Stuttgart

von morgens
bis mitternachts
Oberer Schlossgarten 6, 70173 Stuttgart, www.staatstheater.stuttgart.de/schauspiel
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xxx metropolisxxxx xxxxx spielzeit 2010 / 2011
VON
MOrGENS
BIS
MITTER-
Georg Kaiser
NACHTS
Von
Premiere am 20. November 2010 in der WERKhaLLE.
Weitere Vorstellungen: 22., 23., 25. – 27., 30. November,
1., 3., 4., 10., 11., 12., 14., 15., 17. – 20., 22. und 31. Dezember 2010
Keine Pause.
Aufführungsrechte bei Felix Bloch Erben
schauspielstuttgart
VON MORGENS BIS MITTERNACHTS
»Man kauft immer weniger, als man bezahlt. Und je mehr man bezahlt,
um so geringer wird die Ware. Das Geld verschlechtert den Wert.«
Von morgens
bis mitternachts
Georg Kaiser schrieb sein Stück 1912. Zwei Jahre später brach der Erste Weltkrieg
aus – am Anfang massenhaft bejubelt von einer Generation, die noch
keinen Krieg erlebt hatte und in fatalem Irrtum in ihm das große Ereignis, die
umwälzende Erneuerung begrüßte, die sie so sehnlich herbeisehnte. Das
Kriegsende vier Jahre später hinterließ materiell, physisch und psychisch ein
Schlachtfeld, das weit in die nächsten Jahrzehnte hineinragte und die kommenden
Katastrophen vorbereiten half. Das junge endzeitselige Jahrhundert
hatte sein Trauma weg.
Wenn Kaisers Kassierer sich an der Kasse vergreift, dann treibt ihn ebenfalls die Suche
nach dem großen Erlebnis an. Das Geld soll ihm alles heranschaffen, was Intensität verspricht:
Erotik, entfesselte Leidenschaften, Abenteuer, Rausch. Ein Schritt vom Wege, und
er verlässt ihn für immer – auch wenn dies Immer nur die Dauer eines Tages hat, der die
Fülle des Lebens selber verspricht. Allerdings macht die Unbedingtheit seiner Gier ihn
blind für seine Umwelt. Er sieht nicht, dass die feine Dame einen ganz anderen Plan verfolgt,
als er ihr unterstellt; das Sechstagerennen interessiert ihn nicht, die Erhöhung seines
Einsatzes soll bloß Energie produzieren, egal welche; die Gesichter hinter den Masken will
er gar nicht sehen, solang sie sich drehen für ihn; das Verhalten des Heilsarmeemädchens
bezieht er nur auf sich, weshalb es ihr so leicht wird, ihn zu verraten. Bestechend ist dennoch
die Kompromisslosigkeit, mit der er das Andere sucht – was auch immer es sei: der
‚ultimative Kick‘, das Heil, die Auflösung, und darin ist viel von der Getriebenheit unserer
eigenen Zeit, ihrem fieberhaften Verlangen nach der noch wahnsinnigeren Sensation.
Wenn aber jede Sache, jede Empfindung, die mit Geld zu bezahlen sind, durch den Besitz
entwertet werden, ist es vielleicht konsequent, im Tod nicht den finalen Absturz, sondern
den höchsten Punkt der Erregung zu sehen.
kekke SCHMIDT
↘ (Georg Kaiser, 1921)
Nur ein LEBEN,
das opfERT, hat
SINN. Ein LEBEN,
dAS erwIRBT, hat
kEINEN SINN.
Werkhalle
(Niederlassung
Türlenstraße)
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↘ (Georg Kaiser, 1921)
AufBRuCH des einzELNEN
in die MENSCHHEIT –
IRRTum als EinzELNER
MENSCHLICH zu sein –
EIN NEIN – gegen
BETONMAuER gefüHRTE
STRASSENkuRVE: das
IST »VON MORGENS BIS
MITTERNACHTS«.
↘ (Zygmunt Bauman, Leben als Konsum)
Der charakteristischste Wert der Konsumgesellschaft, ja, ihr
höchster Wert, an dem sich alle anderen Werte messen lassen
müssen, ist ein glückliches Leben. Mehr noch: Die Konsumgesellschaft
ist die wohl einzige Gesellschaftsform in der Geschichte der
Menschheit, die Glück im irdischen Leben verspricht, Glück im Hier
und Jetzt und jedem weiteren ,Jetzt‘: kurz gesagt: sofortiges und
fortwährendes Glück. (...)
Zwar stützt sich das Plädoyer der Konsumgesellschaft auf das
Versprechen, die Wünsche der Menschen in einem Ausmaß zu erfüllen,
das keine andere Gesellschaft auch nur im Traum je erreichen konnte,
doch das Versprechen der Befriedigung bleibt nur so lange verführerisch,
wie das Verlangen ungestillt ist, wichtiger noch, solange der
Kunde nicht ,restlos befriedigt‘ wird: das heißt, solange die Wünsche,
die die Suche nach Befriedigung in Bewegung gesetzt und kon-
sumistische Experimente ausgelöst haben, nicht als wirklich und
vollständig erfüllt empfunden werden. (...)
Die Konsumgesellschaft floriert, solange sie erfolgreich dafür
sorgt, dass die Nicht-Befriedigung ihrer Mitglieder (und damit,
in ihren eigenen Begriffen, ihr Unglücklichsein) fortwährend ist.
Die naheliegende Methode, um einen derartigen Effekt zu erzielen,
besteht in der Ab- und Entwertung von Konsumprodukten, kurz
nachdem sie mittels Werbung in die Welt der Konsumentenwünsche
hineinkatapultiert wurden. Doch eine andere Möglichkeit, dasselbe
zu erreichen, und zwar auf noch effektivere Weise, bleibt im Halbschatten
(...): nämlich die, jedes Bedürfnis/Begehren/Verlangen
in einer Weise zu befriedigen, die zwangsläufig weitere Bedürfnisse/
Begierden/Verlangen hervorruft. Was als Versuch beginnt, ein
Bedürfnis zu befriedigen, muss als Zwang oder Sucht enden.
Koproduktion uraufführung premiere W i e d e r a u f n a h m e
Besetzung
Kassierer :
Direktor, Kellner u.a. :
Dicker Herr, Vater des Kassierers, Maske u.a. :
Laufjunge, Sohn der Dame, Sohn
des Kassierers, Maske, u.a. :
Dame, Maske u.a. :
Frau des Kassierers, Maske, u.a. :
tochter des Kassierers,
Mädchen der Heilsarmee, u.a. :
Regie :
Bühne :
Kostüme :
Musik :
Dramaturgie :
Regieassistenz :
Bühnenbildassistenz :
Kostümassistenz :
Souffleuse :
Inspizienz :
Regiehospitanz :
Bühnenbildhospitanz :
Kostümhospitanz :
Markus Lerch
Florian von Manteuffel
Rainer Philippi / Bernhard Baier
Jan Krauter
Anna Windmüller
Anne Cathrin Buhtz
Minna Wündrich
Nina Mattenklotz
Silke Rudolph
Lena Hiebel
Tobias Gronau
Kekke Schmidt
Luca Vargioni
Daniel Unger
Hudda Chukri
Jutta Blumenthal-Munz
Hans Beck
Georgina Berg
Nora Belschner
Dorothee Weller
Technische Direktion: Karl-Heinz Mittelstädt / Technische Direktion Schauspiel: Reiner Darr /
Technische Einrichtung: Guido Schneitz / Ton: Frank Bürger, Monika Werner-Blosfeld / Licht:
Stefan Bolliger / Beleuchtung: Andreas Schad / Requisite: Philipp Unger / Maschinerie: Hans-Werner
Schmidt / Leitung Dekorationswerkstätten: Bernhard Leykauf / Technische Produktionsbetreuung:
Monika Höger / Malsaal: Maik Sinz / Bildhauerei: Maik Glemser / Dekorationsabteilung: Donald Pohl /
Schreinerei: Oliver Bundschuh / Schlosserei: Patrick Knopke / Leitung Maske: Heinz Schary
/ Maske: Birte Günther, Ursula Seidemann / Kostümdirektion: Werner Pick / Produktionsleitung
Kostüme: Sabine Wagner / Gewandmeisterinnen: Renate Jeschke (Damen), Anna Volk (Herren) /
Färberei: Martina Lutz / Kunstgewerbe: Heidemarie Roos-Erdle, Daniel Strobel / Modisterei:
Eike Schnatmann / Rüstmeisterei: Achim Bitzer / Schuhmacherei: Verena Bähr, Alfred Budenz
ii
↘ (Georg Kaiser, 1922)
Der koMMende Mensch
oder Dichtung und Energie
Die kräftigste Form der Darstellung von Energie ist der Mensch. Dass der
Mensch in so außerordentliche Machtstellung über den Erdball sich aufhob,
weist mit jedem Nachdruck auf seine Bestimmung hin: sich durchzusetzen
gegen alle Widerstände, die auf seinem Weg vorfallen. –
Der Mensch ist auf dem Weg! Es bleibt für uns unmessbar, welche Strecke
er bereits zurückgelegt hat – welche Länge von Weg sich vor ihm hinausdehnt.
Das Wissen um diese Bewegung in eine Zukunft hinein, genügt
heute. (…)
Der Mensch ist mutiger, als ihm gemeinhin von Nachzüglern eingeredet
wird. Er hat vom ersten Tag an den Tod im Leibe – und entscheidet sich
doch zu ausgreifenden Unternehmungen. Wir wissen, dass wir heute nur
Leitung des hochgespannten Funkens sind, der in entfernter Zukunft erst
zündet: aber noch im Ungewissen um dies weite Ereignis halten wir ohne
zu zittern und zucken aus: nicht ein Teilchen der Energie unterschlagen wir
– sondern sind um ihre Ballung, die dann die letzte Leistung heraufführt,
eifrig bemüht. (…)
Der Mensch ist ganz! Was vor uns tastend geahnt wurde – wir wissen es
jetzt mit Gesetz und Gültigkeit! Nicht bloß äußerlich anstößig zeigt sich im
Tun der Mensch, der mit einer einzigen Tätigkeit sich Mensch nennt – es
gibt auch eine innere Einstellung, die der äußeren an Peinlichkeit nichts
nachgibt. Auch in Gedanken kann der Mensch sich an sich versündigen.
Denn jede Übertreibung einer Fähigkeit, die sich auf Kosten der Vernachlässigung
der übrigen ausbildet, ist Todsünde. Sie wendet sich gegen die
Allheit des Menschen und verstümmelt die Universalität zur Spezialität. Der
Mensch ist nicht nur Hand oder Fuß oder Auge oder Kopf – er gebraucht allerdings
nur Kopf oder Auge, um sich zu ernähren in diesem Zeitalter! – Der
Mensch ist komponiert aus Kopf und Hirn und Herz und Blut. Der Mensch,
der nur Dichtung deutet und schreibt, vergreift sich an der Totalität genau
so wie der Arbeiter, der nur mit eines Gliedes Druck sein Maschinenteil
bewegt.
↘ ( Georg Simmel, Das Abenteuer )
Und zwar ist nun die Form des Abenteuers, im allerallgemeinsten: dass es aus dem Zusammenhange
des Lebens herausfällt. Mit jener Ganzheit eines Lebens meinen wir doch, dass
in seinen einzelnen Inhalten, so krass und unversöhnlich sie sich voneinander abheben
mögen, ein einheitlicher Lebensprozess kreist. Dem Ineinandergreifen der Lebensringe,
dem Gefühl, dass sich mit all diesen Gegenläufen, diesen Biegungen, diesen Verknotungen
doch schließlich ein kontinuierlicher Faden spinnt, steht dasjenige, was wir ein Abenteuer
nennen, gegenüber, ein Teil unserer Existenz freilich, dem sich vorwärts und rückwärts
andere unmittelbar anschließen – und zugleich, in seinem tieferen Sinne, außerhalb der
sonstigen Kontinuität dieses Lebens verlaufend. Und dennoch ist es unterschieden von all
dem einfach Zufälligen, Fremden, nur die Epidermis des Lebens Streifenden. Indem es aus
dem Zusammenhange des Lebens herausfällt, fällt es – dies wird sich allmählich erklären
– gleichsam mit eben dieser Bewegung wieder in ihn hinein, ein Fremdkörper in unserer
Existenz, der dennoch mit dem Zentrum irgendwie verbunden ist. Das Außerhalb ist, wenn
auch auf einem großen und ungewohnten Umweg, eine Form des Innerhalb. Durch diese
seelische Position bekommt das Abenteuer für die Erinnerung leicht die Färbung des
Traumes. (…) Je ,abenteuerlicher‘ ein Abenteuer ist, je reiner es also seinen Begriff erfüllt,
desto ,traumhafter‘ wird es für unsere Erinnerung. Und so weit rückt es oft von dem zentralen
Punkte des Ich und dem von ihm zusammengehaltenen Verlaufe des Lebensganzen
ab, dass wir an das Abenteuer leicht so denken, als ob ein anderer es erlebt hätte (…).
Gerade weil das Kunstwerk und das Abenteuer dem Leben gegenüberstehen (wenn auch
in sehr verschiedener Bedeutung des Gegenüber), ist das eine und das andere analog der
Ganzheit eines Lebens selbst, wie es sich in dem kurzen Abriss und der Zusammengedrängtheit
des Traumerlebnisses darstellt. Darum ist der Abenteurer auch das stärkste Beispiel
des unhistorischen Menschen, des Gegenwartswesens. Er ist einerseits durch keine Vergangenheit
bestimmt (…), andererseits besteht die Zukunft für ihn nicht. (…)
Das Entscheidende (…) überhaupt ist, dass das Abenteuer seinem spezifischen Wesen und
Reize nach eine Form des Erlebens ist. Der Inhalt, der vor sich geht, macht das Abenteuer
noch nicht: dass eine Lebensgefahr bestanden oder eine Frau zu kurzem Glück erobert
wird, dass unbekannte Faktoren, mit denen man das Spiel gewagt hat, überraschenden
Gewinn oder Verlust gebracht haben, dass man in einer physischen oder seelischen Verkleidung
sich in Lebenssphären begibt, aus denen man wie aus einer fremden Welt wieder
in die heimische zurückkehrt – das alles braucht noch nicht Abenteuer zu sein, sondern
Impressum
Textnachweis: Zygmunt Bauman, Leben als Konsum, Hamburg 2009; Georg Kaiser, Werke. Vierter Band, Frankfurt/M., Berlin, Wien 1971; Georg Simmel, Über das Abenteuer, die Geschlechter und die Krise der Moderne. Gesammelte Essais, Berlin 1983. / Bildnachweis: Titelmotiv unter Verwendung einer Collage von Silke Rudolph /
Herausgeber: Schauspiel Stuttgart / Staatstheater Stuttgart / Intendant: Hasko Weber / Redaktion: Kekke Schmidt / Gestaltung: Strichpunkt, Stuttgart / www.strichpunkt-design.de / Druck: Medialogik
wird es erst durch eine gewisse Gespanntheit des Lebensgefühls, mit dem solche Inhalte
sich verwirklichen; erst wenn ein Strom, zwischen dem Alleräußerlichsten des Lebens
und seiner zentralen Kraftquelle hin und her gehend, jene in sich hineinreißt, und wenn
diese besondere Färbung, Temperatur und Rhythmik des Lebensprozesses das eigentlich
Entscheidende, den Inhalt eines solchen gewissermaßen Übertönende ist, wird das
Ereignis aus einem Erlebnis schlechthin zu einem Abenteuer.
EkSTASE
↘ (Georg Kaiser, 1917)
Notiz über mein Leben
Auf die Jugend in der Geburtsstadt Magdeburg – stilles Wachstum im freundlichen
Elternhaus und in der Klosterschule Unserer lieben Frauen – prallte
die Gegensätzlichkeit dreier Jahre in Buenos Aires. Den einspannenden
Rahmen lieferte die kaufmännische Tätigkeit in der deutsch-überseeischen
Elektrizitäts-Gesellschaft. In der Gartenstadt Palermo – Calle Malabia 2729,
von der achtzigjährigen Donna Rosa betreut – lebte ich mein Alleinsein, in
das Schopenhauer, Dostojewski, Nietzsche sprachen. Eine monatelange Reise
zu Pferde, der der begleitende Offizier erlag, brachte das Fieber und langsame
Rückkehr über Spanien und Italien nach Deutschland. Das vorher noch
nicht kontrollierte Erlebnis stellte sich in folgenden Jahren zögernder
Genesung dar: der Wille zum Deutschtum. Zum Bekenntnis forderte neue
Gesundheit auf: ich erkannte die Kunst als möglichstes Mittel und wusste
mich im gleichen Augenblick verpflichtet.
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