3.3. Versachlichung des Unbewussten durch Strukturalismus? Die ...

Beobachtungspositionen wird zum entscheidenden Kriterium, jede Universalisierung
in die Subjektivierung von beobachtenden Verständigungsgemeinschaften
zurückzunehmen und damit den Ethnozentrismus – soweit dies überhaupt
geht – einzudämmen. Historische Reflexion kann sich daher auch nie bloß
auf ein Zeitschema – ein Nacheinander – berufen, sondern steht dabei immer
schon im Nebeneinander: Widersprüchlich, multikulturell, paradox usw. – so wie
Beobachter auf den unterschiedlichen Ebenen ihrer Beobachtung von mir als Beobachter
situiert und konstruiert werden. Als Akteure werden sie dabei nicht nur
beobachten, sondern immer auch schon an den Verständigungen, die sie
strukturell vorfinden und erzeugen, teilnehmen. Der Ethnozentrismus, der aus der
lokalen Perspektive solcher Teilnahmen entsteht, kann aber nur eingedämmt
werden, weil es ihn überhaupt und grundlegend gibt. Dies veranschaulichte uns
die zweite Kränkungsbewegung bereits. Auch der Konstruktivismus in seinen
bisherigen Formen ist eher noch zu unbedacht, um an die Grenzen zu gelangen,
die wir mit Lévi-Strauss formulieren können: Die je einzelne Re-Konstruktion
eines Systems von Aussagen erzwingt die Definition von Beobachterperspektiven.
Nach einem berühmten Wort von Hegel bedeutet Bildung, eine Sache aus dem
Gesichtspunkt eines Anderen ansehen zu können. Der Strukturalismus erscheint
insoweit als gebildet, sofern er im Detail neu zu schauen versucht. Aber er erscheint
dann in seiner Bildung als zu festgelegt, wenn er doch wieder in die
Muster westlicher Universalisierung des Gebildeten zurückfällt. In diesem Dilemma
befindet sich nun aber jede Erkenntnistheorie – auch eine konstruktivistische.
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