Fastenhirtenbrief 2013 - Bistum Limburg

esondere Form der Pädagogik im Glauben bildet, wollen wir als Bistum in der
Förderung dieser Initiativen bei Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen nicht
nachlassen.
Wer in diesem Sinn Gott antwortet, erlebt die Liturgie als einen Dialog, der
unsere Beziehung zu Gott immer tiefer werden lässt. Der betende Austausch mit
ihm erhebt den Menschen. Wenn in diesem Jahr zum ersten Advent das neue Gebet-
und Gesangbuch vorliegen wird, haben wir damit eine Hilfe in den Händen,
die auch in der Sprache unserer Zeit das Ewige suchen, sagen und singen lässt.
„Gotteslob“ heißt auch das neue Buch, weil wir Christen dazu berufen sind, von
Gott zu sprechen und zu singen; gerade wo man seinen Namen neutralisieren will.
Wo unsere Gottesdienste gläubige und geistliche Resonanz vermitteln, kommen
Menschen mit Gott in Berührung. Diese Schwingung vermittelt sich in einer dritten
Ausrichtung kirchlicher Liturgie:
III. verehren und verbinden
Unser Glaube braucht Gestaltung, damit unser Leben Orientierung bekommt.
Nicht wenige Menschen vermissen heute einen inneren Halt, der ihnen gerade
in den Gebrochenheiten des Lebens hilft. Aus der Erziehung von Kindern wissen
wir, wie wichtig Riten sind, damit das Leben eine Richtung bekommt. Zudem ist
heute – gerade im Blick auf die jüngeren Menschen – immer öfter von einer ‚Not
der Formlosigkeit’ die Rede. Wir begreifen, dass Werte im Zusammenleben unserer
Gesellschaft gegenseitige Achtung nur nachhaltig vermitteln können, wo Menschen
in die Ehrfurcht vor Gott gefunden haben. Wer Gott die Ehre gibt, gewährt
dem Menschen besonderen Respekt und Raum zur Entfaltung.
Dafür stehen auch die Kirchenbauten in unserer Diözese und wir wollen sie
– wo möglich – unbedingt erhalten. Sie sind aber keine Museen, sondern wollen
mit dem täglichen Gebet der Gläubigen beseelt werden. Dann sind ihre Türme
Fingerzeige in den Himmel. Ich begrüße es ausdrücklich, wo unsere ausgebildeten
Wortgotteshelfer an Wochentagen zum gemeinsamen Gebet einladen und das
Wort des Herrn mit Leben erfüllen: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt
sind, da bin ich mitten unter ihnen“ (Mt 18,20).
Am Sonntag ‚ereignet’ sich Kirche in besonderer Weise in der Feier der Eucharistie.
Deshalb können in unseren Pfarrgemeinden Wortgottesdienste mit einer
Kommunionfeier auch nur in einzelnen, begründeten Ausnahmefällen der Weg der
Versammlung von Gläubigen sein. Um in solchen Situationen das Bewusstsein für die
Verbindung mit der Eucharistiefeier als der Quelle wachzuhalten, aus der der Sonntag
und die Kirche kommen, wird zur Zeit in einer diözesanen Arbeitsgruppe eine dafür
angemessene Gestaltung erarbeitet.
Die Liturgie der Kirche will den Menschen unserer Zeit helfen, einen Zugang zu Gott
zu finden. Sie ist das Geleit in das größere Geheimnis Gottes und zugleich erlebbare
Gemeinschaft der Gläubigen im Gottesdienst. Lebendige Liturgie ist die Gabenbereitung
des ganzen Volkes Gottes (vgl. das griechische Grundwort „leiturgia“ = „Werk
des Volkes“), in der jeder einbringt, was dem Ganzen dient.
Deshalb braucht es gleichermaßen Unmittelbarkeit und Ordnung. Es gehört zur beeindruckenden
Katholizität unserer Weltkirche, dass die Feier der Eucharistie in den
vielen Sprachen und Ländern mit den Einflüssen der unterschiedlichen Kulturen in einer
uns alle verbindenden Weise gefeiert wird. Weil diese Verbindlichkeit eine Einheit in
Vielfalt ermöglicht, sind in allen Ortskirchen auf der Welt der Bischof und das ganze
Gottesvolk auch daran gehalten. Diese Ordnung lässt Raum für Gestaltung und begründet
zugleich: „Was wir feiern, zeigt, was wir glauben.“ Nach diesem Grundsatz
geht es in der Liturgie damit immer auch um die Mitte des Glaubens und der Kirche.
Liebe Schwestern und Brüder!
Als das Zweite Vatikanische Konzil vor 50 Jahren als erstes Ergebnis der weltkirchlichen
Beratungen mit großer Mehrheit eine Erneuerung der Liturgie auf den Weg brachte,
stellte es fest: „Die Liturgie ist der Höhepunkt, dem das Tun der Kirche zustrebt und
zugleich die Quelle, aus der all ihre Kraft strömt“ (SC 10).
Im Eingangsbereich unseres Limburger Domes befindet sich eine Reliefdarstellung,
die veranschaulicht, was die Liturgie der Kirche abbilden will. Das Motiv im Dom zeigt
die Speisung der Fünftausend im Evangelium (vgl. Joh 6,1-15). Da sind die vielen Menschen,
die eine bleibende Nahrung suchen und sich nicht mit den Vordergründigkeiten
dieser Welt abspeisen lassen wollen. Die Einladung Jesu und die Bereitschaft derer, die
auf ihn hören, bringt das Wunder der Brotvermehrung auf den Weg. So ist eine lebensnahe
und gottvolle Liturgie. Sie weiß, dass Gott sich um den Menschen sorgt und ihm
dienen will. Sie braucht die Gaben des Gottesvolkes, damit ein Miteinander möglich
wird, das alle nährt.
Aus diesem Ursprung speist sich der Leib Christi, Ihre Gemeinde. Ich danke Ihnen für
alles, was Sie zum Gottesdienst der Kirche beitragen. Ich wünsche Ihnen, dass Sie hier
den Dialog finden, der uns mit Gott und untereinander enger verbindet. Dazu segne Sie
der dreieine Gott: der Vater und der Sohn und der Heilige Geist.
Limburg, zum 1. Fastensonntag 2013
Franz-Peter Tebartz-van Elst
Bischof von Limburg
Titelbild:
Die Speisung der Fünftausend (vgl. Joh 6,1-15), Relief am Grabmal des Kanonikus Johannes Hepp (1559-
1599) im Hohen Dom zu Limburg, mit der zentralen Inschrift: „ERIGO NON DESTRVO“ (Ich richte auf und
zerstöre nicht).
Das Grabmal wurde von den Mitbrüdern des Stiftskapitels um 1600 errichtet und war bis ins 20. Jahrhundert
neben dem gotischen Sakramentshaus angebracht. Es ist die Illustration einer Katechese über das vom
Trienter Konzil erneuerte Eucharistieverständnis: Christus eint durch das eucharistische Brot der Heiligen
Kommunion die Gläubigen. Das Grabmal erinnert an den Stiftsherrn, der seinerzeit die besondere Verantwortung
für die katechetische Unterweisung trug.
Foto: © Bistum Limburg
Sperrfrist für Presse, Rundfunk, Fernsehen und Internet: Samstag, 16. Februar 2013, 17.00 Uhr.
Gott loben und die Menschen lieben
Liturgie als heiliger Dienst
Hirtenbrief zur Österlichen Bußzeit 2013
von Bischof Dr. Franz-Peter Tebartz-van Elst

Liebe Schwestern und Brüder im Bistum Limburg!
Im „Jahr des Glaubens“ richten wir unseren Blick auf die Liturgie der Kirche. Im
kommenden Dezember sind es 50 Jahre, dass das Zweite Vatikanische Konzil mit der
Liturgiekonstitution eine neue Lebendigkeit in unsere Gemeinden gebracht hat. Die
Älteren werden sich noch daran erinnern, wie – nicht nur mit der Einführung der
Muttersprache – im Gottesdienst eine intensivere Beteiligung der Gläubigen möglich
wurde. Was für die Jüngeren heute selbstverständlich ist, darf nicht vergessen lassen,
wie sehr das Bemühen in den vergangenen Jahrzehnten auch davon bestimmt war,
der Erfahrung gerecht zu werden, dass Liturgie immer beides ist: göttliches Geheimnis
und menschliche Gemeinschaft. Weil diese Spannung eine beständige Herausforderung
ist, hat auch der vor zwei Jahren begonnene Dialogprozess der Kirche in
Deutschland die rechte Feier unseres Glaubens zum Thema gemacht.
Mit Freude nehme ich bei meinen Besuchen in den Gemeinden wahr, wie vielen
Gläubigen eine gute Feier des Gottesdienstes ein Herzensanliegen ist. Ausdrücklich
danke ich allen Lektorinnen und Lektoren, den Kommunionhelferinnen und -helfern,
den Mitgliedern in den Liturgieausschüssen unserer Pfarrgemeinderäte, denen, die
an den Werktagen Wortgottesdienste leiten, allen, die den Sakristanendienst übernommen
haben und nicht zuletzt den vielen Kindern und Jugendlichen, die als Ministrantinnen
und Ministranten in ihrem Engagement eine große Leidenschaft für die
Liturgie der Kirche zeigen. Die Bandbreite dieser Dienste, die erst mit der Liturgiereform
des Zweiten Vatikanischen Konzils gefördert wurde, zeigt, wie aus Taufe und
Firmung eine aktivere Mitfeier möglich geworden ist. Diese Entwicklung darf nicht
zurückgedrängt werden. Wir wollen sie pflegen und in dem Sinn weiter fördern, wie
die Liturgiekonstitution des Konzils es vorsieht: Die Gläubigen sollen ausdrücklich
und ausschließlich das übernehmen, was ihnen je spezifisch aus Taufe und Firmung,
Beauftragung oder Weihe zukommt. Dieses Bewusstsein für den Leib mit den vielen
Gliedern (vgl. 1 Kor 12,12-27) baut die Kirche in Vielfalt und Einheit auf.
Wie in der besonderen Betrachtung der Caritas im vergangenen Jahr geht es auch
in der Feier unseres Glaubens darum, dass Gott und die Menschen in den Blick kommen.
Dieser innere Zusammenhang kommt im Tagesgebet der Eucharistiefeier am
4. Sonntag im Jahreskreis zum Ausdruck: „Herr, unser Gott, du hast uns erschaffen,
damit wir dich preisen. Gib, dass wir dich mit ungeteiltem Herzen anbeten und die
Menschen lieben, wie du sie liebst.“
Liturgie ist lebensnah, wo Gott groß sein darf und wir Menschen uns ihm verdanken.
Sie ist heiliger Dienst, weil Gott so an uns handelt, dass wir uns als sein Volk und
untereinander als Schwestern und Brüder begreifen. Wo der Blick in der Feier des Gottesdienstes
zuerst nach oben geht, gewinnen wir die Einsicht und Umsicht, die Christen
in dieser Welt ausmacht.
Bei meinem Besuch in unserem Partnerbistum Kumbo im afrikanischen Kamerun ist
mir das vor einigen Jahren in einem Zeichen aufgegangen, das im Gottesdienst der Gemeinden
dort gepflegt wird. Zur Evangelienprozession brachten die Gläubigen in einem
Tanz das Evangeliar nach vorne in die Kirche. Es befand sich in einer kostbar gestalteten
Tasche, die an einer langen Stange befestigt war. Im Altarraum angekommen, richteten
sie diese auf und ließen das noch verhüllte Evangeliar langsam herunter, so dass der
Diakon es ergreifen konnte, um es den Gläubigen zu zeigen. Dabei brandete im Halleluja-Ruf
großer Jubel auf. Dann wurde das Evangelium feierlich verehrt und verkündet.
Allen Mitfeiernden wurde bewusst: Gottes Wort kommt von oben. Gottes Gegenwart
übersteigt diese Welt. Unser Glaube hat eine Blickrichtung, die eine tiefere Einsicht in
das Leben schenkt und eine Aussicht gibt, die über diese Welt hinausgeht.
Wer mit den Augen des Glaubens schaut, versteht, dass es Zeichen braucht, die auf
die unaussprechliche Größe und Güte Gottes verweisen. Unsere Worte vermögen das
Wirken Gottes nicht zu fassen. Sie sind immer nur Annäherung an das Geheimnis seiner
Gegenwart, das im festlich gestalteten Kirchenraum, im Schmuck von Gewändern,
Kerzen und Blumen, in dem was zu schauen, zu schmecken und zu riechen ist, zum
Ausdruck kommt. So wie es in den geprägten Zeiten des Advent und der Fastenzeit einer
Schlichtheit bedarf, um das Schöne im herannahenden Fest neu zu schauen, gehören zu
Weihnachten, Ostern und Pfingsten die festliche Musik, der aufsteigende Weihrauch und
eine besondere Feierlichkeit. Auch hier vermittelt eine abgestimmte Vielfalt die innere
Einheit kirchlicher Liturgie.
Das Leben der Menschen soll im Gottesdienst zur Sprache kommen. Dafür sind in der
Feier der Eucharistie die Einleitung, die Predigt und die Fürbitten der Ort. Weil sich in den
Gebeten immer beides berührt – die Gegebenheiten des Menschen und das Geheimnis
Gottes – braucht es hier zugleich eine Sprache, die wie in guter Poesie über den Alltag
hinausgeht. So, wie die Dichterin Nelly Sachs einmal von den Psalmen als den „Nachtherbergen
des Glaubens“ spricht, lebt die Liturgie der Kirche auch von Worten, in denen
sich Menschen in ihrer Sehnsucht nach Leben unterstellen können. Der Gottesdienst der
Kirche ist deshalb nicht, was Menschen daraus machen, sondern, was in der Geschichte
unseres Glaubens gewachsen ist und je neu auf die Zeiten und ihre Kultur hin zu erschließen
ist.
Gottesdienst ist Gottes Handeln an uns Menschen. Er spricht uns an; er will uns
dienen und zur Antwort bewegen. Deshalb lebt die Liturgie der Kirche von Haltungen,
aus denen Handlungen erwachsen. Die Heilige Schrift bezeugt uns in vielen Beispielen,
wie der Glaube vom Hören kommt. Darin ist uns Maria Vorbild. Sie ist ganz Ohr, als der
Engel sie anspricht. Ihre Haltung will unser Verhalten in der Liturgie prägen:
I. schweigen und hören
Der dänische Religionsphilosoph Sören Kierkegaard beschreibt, wie er Gott auf die
Spur gekommen ist: „Als mein Gebet immer andächtiger und innerlicher wurde, da
hatte ich immer weniger und weniger zu sagen. Zuletzt wurde ich ganz still. Ich wurde,
was womöglich noch ein größerer Gegensatz zum Reden ist, ich wurde ein Hörer.
Ich meinte erst, Beten sei Reden. Ich lernte aber, dass Beten nicht bloß Schweigen ist,
sondern Hören. So ist es: Beten heißt nicht, sich selbst reden hören, beten heißt still
werden und still sein und warten, bis der Betende Gott hört.“
Menschen, die zuhören können, genießen eine große Wertschätzung und haben
Ausstrahlung. Weil oft zuviel geredet wird und viele Gespräche im Alltag darunter leiden,
dass der eine den anderen kaum ausreden lässt, bleibt vieles so vordergründig
und missverständlich. Auch im Glauben gibt es die Gefahr, zuerst selbst zu reden, so
dass Gott kaum durchkommen kann. Manchmal leiden Gottesdienste in ihrer Gestaltung
darunter, dass sie zu wortlastig sind. Wir Menschen sind versucht, Gott geradezu
informieren zu wollen über das, was er doch längst weiß.
Wir bringen bisweilen einen Aktionismus in die Feiern unseres Glaubens, der uns als
die Handelnden erscheinen lässt. Gott aber handelt an uns. Er will uns dienen, indem er
uns zuerst anspricht. Schon der Heilige Augustinus verweist darauf, dass Gottes Wort
die Zeichen in der Liturgie zum Medium seines Wirkens macht: „Es kommt das Wort
zum Element und es entsteht das Sakrament.“ Das ist kein Automatismus, sondern
ein lebendiges Beziehungsgeschehen. Gott spricht und handelt! Dafür brauchen unsere
Gottesdienste in ihrer Gestaltung mehr Raum für ein Schweigen und Hören, das
uns nachdenklich machen kann. Wo die Worte von Lesung und Evangelium und auch
deren Auslegung in der Predigt nachhallen können, kann Gott durchkommen. Unsere
Gottesdienste gewinnen eine größere Gottesnähe, wo in den Blick kommt, was Papst
Benedikt XVI. ins Wort bringt: „Der Glaube stammt vom Hören auf Gottes Wort. Wo
aber Gotteswort in Menschenwort übersetzt wird, bleibt ein Überschuss des Ungesagten
und Unsagbaren, der uns zum Schweigen ruft – in ein Schweigen hinein,
das schließlich das Ungesagte zu Gesang werden lässt und auch die Stimmen des
Kosmos zu Hilfe ruft, damit das Ungesagte hörbar werde.“
Gerade wo Gott sich uns in seinem Sohn Jesus Christus in der Heiligen Kommunion
schenkt, ist die Stille der Raum, in dem Gottes Liebe unmittelbar in unser
Leben hinein spricht. So, wie ein Geschenk, das uns überwältigt und die Sprache
verschlägt, so ist es auch im Glauben und im Gottesdienst: Wir können nur dankbar
staunen. Gott kann uns nur dienen, wo wir ihn an uns handeln lassen. Wo
unsere Antwort im Beten und Singen aus einem Schweigen und Hören kommt,
ereignet sich, was die Mystikerin Mechthild von Magdeburg von Herzen bekennt:
„O Gott, ich bete mich in deine Hände.“ Aus dieser Hingabe erwächst eine zweite
Haltung, die unsere Gottesdienste beseelt:
II. sprechen und singen
Liturgie ist nicht nur das diesjährige Thema im Dialogprozess der Kirche unseres
Landes. Liturgie ist von ihrem innersten Wesen her Dialog zwischen Gott und
Mensch. Das kommt zum Ausdruck, wo wir Menschen auf Gottes Wort antworten.
Dazu hat Gott uns berufen und befähigt. Im Zweiten Hochgebet der Eucharistiefeier
beten wir, was uns beschenkt: „Wir danken dir, dass du uns berufen hast, vor
dir zu stehen und dir zu dienen.“
Unser Gottesdienst ist Antwort auf Gottes Ansprache. In den Wechselgebeten
zwischen Priester und Gläubigen kommt das ebenso zum Ausdruck, wie im Antwortgesang
nach der Lesung, im Halleluja-Ruf und in anderen Antiphonen, mit
denen wir auf die Verse des Kantors, der Schola oder des Chores antworten.
Mit großer Freude erlebe ich bei vielen Eucharistiefeiern in unseren Gemeinden
immer wieder, dass der liturgische Gesang, die geistliche Chormusik und das
neue geistliche Lied in unserem Bistum eine große Wertschätzung erfahren und
hier viel ehrenamtliches Engagement gepflegt wird. Ich danke allen, die sich in
der Kirchenmusik unserer Diözese haupt- und ehrenamtlich so verdienstvoll für
die Feier unseres Glaubens einbringen. Sie alle tragen dazu bei, dass das letztlich
Unsagbare über Worte hinaus Töne und Nachhall bekommt, die helfen, dass
Menschen, die sonst mit dem kirchlichen Leben weniger vertraut sind, in die
Schwingung des Glaubens finden. Weil Musik auch missionarisch ist und eine