LUMEN GENTIUM

Dogmatische Konstitution Gber die Kirche LUMEN GENTUIM
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20,22-23). Sie hinwiederum Gbertrugen ihren Helfern durch die Auflegung der Hcnde di e
geistliche Gabe (vgl. 1 Tim 4,14; 2 Tim 1,6-7), die in der Bischofsweihe bis auf uns gekommen
ist (54). Die Heilige Synode lehrt aber, daH durch die Bischofsweihe die FGlle des
Weihesakramentes Gbertragen wird. Sie heiHt ja auch im liturgischen Brauch der Kirch e wie in
den Worten der heiligen Vcter das Hohepriestertum, die Ganzheit des heiligen Diensta mtes
(55). Die Bischofsweihe Gbertrcgt mit dem Amt der Heiligung auch die ÿmter der Lehre und
der Leitung, die jedoch ihrer Natur nach nur in der hierarchischen Gemeinschaft mit Haupt
und Gliedern des Kollegiums ausgeGbt werden kennen. Aufgrund der aberlieferung ncmli ch,
die vorzGglich in den liturgischen Riten und in der abung der Kirche des Ostens wie des
Westens deutlich wird, ist es klar, daH durch die Handauflegung und die Worte der We ihe die
Gnade des Heiligen Geistes so Gbertragen (56) und das heilige Prcgemal so verliehen wird
(57), daH die Bischefe in hervorragender und sichtbarer Weise die Aufgabe Christi se lbst, des
Lehrers, Hirten und Priesters, innehaben und in seiner Person handeln (58). Sache de r
Bischefe ist es, durch das Weihesakrament neue Erwchlte in die Kerperschaft der Bisc hefe
aufzunehmen.
22. Wie nach der VerfGgung des Herrn der heilige Petrus und die Gbrigen Apostel ein einziges
apostolisches Kollegium bilden, so sind in entsprechender Weise der Bischof von Rom, der
Nachfolger Petri, und die Bischefe, die Nachfolger der Apostel, untereinander verbun den.
Schon die uralte Disziplin, daH die auf dem ganzen Erdkreis bestellten Bischefe unte reinander
und mit dem Bischof von Rom im Bande der Einheit, der Liebe und des Friedens
Gemeinschaft hielten (59), desgleichen das Zusammentreten von Konzilien (60) zur
gemeinsamen Regelung gerade der wichtigeren Angelegenheiten (61) in einem durch die
aberlegung vieler abgewogenen Spruch (62) weisen auf die kollegiale Natur und
Beschaffenheit des Episkopates hin. Diese beweisen die im Lauf der Jahrhunderte gefe ierten
ekumenischen Konzilien. Darauf deutet aber auch schon der frGh eingefGhrte Brauch hi n,
mehrere Bischefe zur Teilnahme an der Erhebung eines Neuerwchlten zum
hohenpriesterlichen Dienstamt beizuziehen. Glied der Kerperschaft der Bischefe wird man
durch die sakramentale Weihe und die hierarchische Gemeinschaft mit Haupt und Gliede rn
des Kollegiums.
Das Kollegium oder die Kerperschaft der Bischefe hat aber nur Autoritct, wenn das Ko llegium
verstanden wird in Gemeinschaft mit dem Bischof von Rom, dem Nachfolger Petri, als s einem
Haupt, und unbeschadet dessen primatialer Gewalt Gber alle Hirten und Glcubigen. Der
Bischof von Rom hat ncmlich kraft seines Amtes als Stellvertreter Christi und Hirt d er ganzen
Kirche volle, hechste und universale Gewalt Gber die Kirche und kann sie immer frei ausGben.
Die Ordnung der Bischefe aber, die dem Kollegium der Apostel im Lehr- und Hirtenamt
nachfolgt, ja, in welcher die Kerperschaft der Apostel immerfort weiter besteht, ist gemeinsam
mit ihrem Haupt, dem Bischof von Rom, und niemals ohne dieses Haupt, gleichfalls Trc ger der
hechsten und vollen Gewalt Gber die ganze Kirche (63). Diese Gewalt kann nur unter
Zustimmung des Bischofs von Rom ausgeGbt werden. Der Herr hat allein Simon zum Fels und
SchlGsseltrcger der Kirche bestellt (vgl. Mt 16,18-19) und ihn als Hirten seiner ganzen Herde
eingesetzt (vgl. Joh 21,15 ff). Es steht aber fest, daH jenes Binde- und Leseamt, welches dem
Petrus verliehen wurde ( Mt 16,19), auch dem mit seinem Haupt verbundenen
Apostelkollegium zugeteilt worden ist ( Mt 18,18; 28,16-20) (64). Insofern dieses Kollegium
aus vielen zusammengesetzt ist, stellt es die Vielfalt und Universalitct des Gottesv olkes,
insofern es unter einem Haupt versammelt ist, die Einheit der Herde Christi dar. In diesem
Kollegium wirken die Bischefe, unter treuer Wahrung des primatialen Vorrangs ihres H auptes,
in eigener Vollmacht zum Besten ihrer Glcubigen, ja der ganzen Kirche, deren organis che
Struktur und Eintracht der Heilige Geist immerfort stcrkt. Die hechste Gewalt Gber d ie ganze
Kirche, die dieses Kollegium besitzt, wird in feierlicher Weise im ekumenischen Konz il
ausgeGbt. Ein ekumenisches Konzil gibt es nur, wenn es vom Nachfolger Petri als solc hes
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