LUMEN GENTIUM

Dogmatische Konstitution Gber die Kirche LUMEN GENTUIM
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himmlischen und irdischen Kreaturen. Zugleich aber findet sie sich mit allen
erlesungsbedGrftigen Menschen in der Nachkommenschaft Adams verbunden, ja "sie ist s ogar
Mutter der Glieder (Christi), denn sie hat in Liebe mitgewirkt, daH die Glcubigen in der Kirche
geboren wGrden, die dieses Hauptes Glieder sind" (174). Daher wird sie auch als Gber ragendes
und vellig einzigartiges Glied der Kirche wie auch als ihr Typus und klarstes Urbild im Glauben
und in der Liebe gegrGHt, und die katholische Kirche verehrt sie, vom Heiligen Geist belehrt, in
kindlicher Liebe als geliebte Mutter.
54. Daher will die Heilige Synode mit Bedacht im Rahmen der Lehre von der Kirche, in der
der gettliche Erleser das Heil wirkt, sowohl die Aufgabe Marias im Geheimnis des
fleischgewordenen Wortes und seines Mystischen Leibes wie auch die Pflichten der erl esten
Menschen gegenGber der Gottesgebcrerin, der Mutter Christi und der Mutter der Mensch en,
vor allem der Glcubigen, beleuchten. Dabei hat sie allerdings nicht im Sinn, eine vo llstcndige
Lehre Gber Maria vorzulegen oder Fragen zu entscheiden, die durch die Arbeit der The ologen
noch nicht vellig geklcrt sind. Ihr Recht behalten daher die in den katholischen Sch ulen als frei
vorgetragenen Auffassungen Gber jene, die in der heiligen Kirche nach Christus den h echsten
Platz einnimmt und doch uns besonders nahe ist (175).
II. Die Aufgabe der seligen Jungfrau in der Heilsekonomie
55. Die Heilige Schrift des Alten und Neuen Testamentes und die verehrungswGrdige
aberlieferung zeigen die Aufgabe der Mutter des Erlesers in der Heilsekonomie immer klarer
und legen sie anschaulich vor. Die BGcher des Alten Testamentes beschreiben die
Heilsgeschichte, durch die die Ankunft Christi in der Welt in langsamem Voranschreit en
vorbereitet wird. Diese ersten Dokumente, so wie sie in der Kirche gelesen und im Li cht der
weiteren und vollen Offenbarung verstanden werden, bieten Schritt fGr Schritt deutli cher die
Gestalt der Frau dar, der Mutter des Erlesers. Sie ist in diesem Licht schon prophet isch in der
VerheiHung vom Sieg Gber die Schlange, die den in die SGnde gefallenen Stammeltern g egeben
wurde (vgl. Gen 3,15), schattenhaft angedeutet. ÿhnlich bedeutet sie die Jungfrau, die
empfangen und einen Sohn gebcren wird, dessen Namen Emmanuel heiHen wird (vgl. Jes 7,14;
vgl. Mich 5,2-3; Mt 1,22-23). Sie ragt unter den DemGtigen und Armen des Herrn hervor, die
das Heil mit Vertrauen von ihm erhoffen und empfangen. Mit ihr als der erhabenen Toc hter
Sion ist schlieHlich nach langer Erwartung der VerheiHung die Zeit erfGllt und die n eue
HeiIsekonomie begonnen, als der Sohn Gottes die Menschennatur aus ihr annahm, um dur ch
die Mysterien seines Fleisches den Menschen von der SGnde zu befreien.
56. Der Vater der Erbarmungen wollte aber, daH vor der Menschwerdung die vorherbesti mmte
Mutter ihr empfangendes Ja sagte, damit auf diese Weise so, wie eine Frau zum Tode
beigetragen hat, auch eine Frau zum Leben beitrGge. Das gilt in erhabenster Weise vo n der
Mutter Jesu, die das Leben selbst, das alles erneuert, der Welt geboren hat und von Gott mit
den einer solchen Aufgabe entsprechenden Gaben beschenkt worden ist. Daher ist es ni cht
verwunderlich, daH es bei den heiligen Vctern gebrcuchlich wurde, die Gottesmutter g anz
heilig und von jeder SGndenmakel frei zu nennen, gewissermaHen vom Heiligen Geist ge bildet
und zu einer neuen Kreatur gemacht (176). Vom ersten Augenblick ihrer Empfcngnis an im
Glanz einer einzigartigen Heiligkeit, wird die Jungfrau von Nazareth vom Engel bei d er
Botschaft auf Gottes GeheiH als "voll der Gnade" gegrGHt (vgl. Lk 1,28), und sie antwortet dem
Boten des Himmels: "Siehe, ich bin die Magd des Herrn, mir geschehe nach deinem Wort " ( Lk
1,38). So ist die Adamstochter Maria, dem Wort Gottes zustimmend, Mutter Jesu geword en.
Sie umfing den Heilswillen Gottes mit ganzem Herzen und von SGnde unbehindert und ga b sich
als Magd des Herrn ganz der Person und dem Werk ihres Sohnes hin und diente so unter ihm
und mit ihm in der Gnade des allmcchtigen Gottes dem Geheimnis der Erlesung. Mit Rec ht
also sind die heiligen Vcter der aberzeugung, daH Maria nicht bloH passiv von Gott b enutzt
wurde, sondern in freiem Glauben und Gehorsam zum Heil der Menschen mitgewirkt hat. So
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