LUMEN GENTIUM

Dogmatische Konstitution Gber die Kirche LUMEN GENTUIM
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BrGder im Glauben stcrkt (vgl. Lk 22,32), eine Glaubens- oder Sittenlehre in einem endgGltigen
Akt verkGndet (78). Daher heiHen seine Definitionen mit Recht aus sich und nicht ers t
aufgrund der Zustimmung der Kirche unanfechtbar, da sie ja unter dem Beistand des He iligen
Geistes vorgebracht sind, der ihm im heiligen Petrus verheiHen wurde. Sie bedGrfen d aher
keiner Bestctigung durch andere und dulden keine Berufung an ein anderes Urteil. In diesem
Falle trcgt ncmlich der Bischof von Rom seine Entscheidung nicht als Privatperson vo r,
sondern legt die katholische Glaubenslehre aus und schGtzt sie in seiner Eigenschaft als
oberster Lehrer der Gesamtkirche, in dem als einzelnem das Charisma der Unfehlbarkei t der
Kirche selbst gegeben ist (79). Die der Kirche verheiHene Unfehlbarkeit ist auch in der
Kerperschaft der Bischefe gegeben, wenn sie das oberste Lehramt zusammen mit dem
Nachfolger Petri ausGbt. Diesen Definitionen kann aber die Beistimmung der Kirche ni emals
fehlen vermege der Wirksamkeit desselben Heiligen Geistes, kraft deren die gesamte H erde
Christi in der Einheit des Glaubens bewahrt wird und voranschreitet (80).
Wenn aber der Bischof von Rom oder die Kerperschaft der Bischefe mit ihm einen Satz
definieren, legen sie ihn vor gemcH der Offenbarung selbst, zu der zu stehen und nac h der sich
zu richten alle gehalten sind. In Schrift oder aberlieferung wird sie durch die rech tmcHige
Nachfolge der Bischefe und insbesondere auch durch die Sorge des Bischofs von Rom
unversehrt weitergegeben und im Licht des Geistes der Wahrheit in der Kirche rein be wahrt
und getreu ausgelegt (81). Um ihre rechte Erhellung und angemessene Darstellung mGhe n sich
eifrig mit geeigneten Mitteln der Bischof von Rom und die Bischefe, entsprechend ihr er Pflicht
und dem Gewicht der Sache (82). Eine neue effentliche Offenbarung als Teil der gettl ichen
Glaubenshinterlage empfangen sie jedoch nicht (83).
26. Der Bischof ist, mit der FGlle des Weihesakramentes ausgezeichnet, "Verwalter de r Gnade
des hechsten Priestertums" (84), vorzGglich in der Eucharistie, die er selbst darbri ngt oder
darbringen lcHt (85) und aus der die Kirche immerfort lebt und wcchst. Diese Kirche Christi ist
wahrhaft in allen rechtmcHigen Ortsgemeinschaften der Glcubigen anwesend, die in der
Verbundenheit mit ihren Hirten im Neuen Testament auch selbst Kirchen heiHen (86). S ie sind
ncmlich je an ihrem Ort, im Heiligen Geist und mit groHer Zuversicht (vgl. 1 Thess 1,5), das
von Gott gerufene neue Volk. In ihnen werden durch die VerkGndigung der Frohbotschaf t
Christi die Glcubigen versammelt, in ihnen wird das Mysterium des Herrenmahls begang en,
"auf daH durch Speise und Blut des Herrn die ganze Bruderschaft verbunden werde" (87 ). In
jedweder Altargemeinschaft erscheint unter dem heiligen Dienstamt des Bischofs (88) das
Symbol jener Liebe und jener "Einheit des mystischen Leibes, ohne die es kein Heil g eben
kann" (89). In diesen Gemeinden, auch wenn sie oft klein und arm sind oder in der Di aspora
leben, ist Christus gegenwcrtig, durch dessen Kraft die eine, heilige, katholische u nd
apostolische Kirche geeint wird (90). Denn "nichts anderes wirkt die Teilhabe an Lei b und
Blut Christi, als daH wir in das Gbergehen, was wir empfangen (91).
Jede rechtmcHige Eucharistiefeier steht unter der Leitung des Bischofs, dem die Pfli cht
Gbertragen ist, den christlichen Gottesdienst der gettlichen Majestct darzubringen u nd zu
betreuen gemcH den Geboten des Herrn und den Gesetzen der Kirche, die durch seine
besondere VerfGgung fGr die Diezese ncher bestimmt werden. So spenden die Bischefe d urch
Gebet und Arbeit fGr das Volk vielfcltige und reiche Gaben von der FGlle der Heiligk eit Christi
aus. Durch den Dienst des Wortes teilen sie die Kraft Gottes den Glaubenden zum Heil mit
(vgl. Rem 1,16), und durch die Sakramente, deren geregelte und fruchtbare Verwaltung sie mit
ihrer Autoritct ordnen (92), heiligen sie die Glcubigen. Sie leiten die Taufspendung , die Anteil
am keniglichen Priestertum Christi gewchrt. Sie sind die erstberufenen Firmspender, sie
erteilen die heiligen Weihen und regeln die BuHdisziplin. Ferner ermahnen und unterw eisen sie
sorgsam ihr Volk, daH es in der Liturgie und vorzGglich im MeHopfer seinen Anteil gl cubig und
ehrfGrchtig erfGlle. SchlieHlich mGssen sie ihre Anbefohlenen mit dem Beispiel ihres
Lebenswandels voranbringen, ihr eigenes sittliches Verhalten vor allem Besen bewahre n und
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