LUMEN GENTIUM

Dogmatische Konstitution Gber die Kirche LUMEN GENTUIM
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FGhrung des Lehramtes sollen sie in der Pflege des Studiums der Heiligen Schrift, de r heiligen
Vcter und Kirchenlehrer und der kirchlichen Liturgien die Aufgaben und Privilegien d er
seligen Jungfrau recht beleuchten, die sich immer auf Christus beziehen, den Ursprun g aller
Wahrheit, Heiligkeit und Fremmigkeit. Sorgfcltig sollen sie vermeiden, was in Wort, Schrift
oder Tat die getrennten BrGder oder jemand anders bezGglich der wahren Lehre der Kir che in
Irrtum fGhren kennte. Die Glcubigen aber sollen eingedenk sein, daH die wahre Andach t weder
in unfruchtbarem und vorGbergehendem GefGhl noch in irgendwelcher Leichtglcubigkeit
besteht, sondern aus dem wahren Glauben hervorgeht, durch den wir zur Anerkennung de r
Erhabenheit der Gottesmutter gefGhrt und zur kindlichen Liebe zu unserer Mutter und zur
Nachahmung ihrer Tugenden angetrieben werden.
V. Maria als Zeichen der sicheren Hoffnung und des Trostes fGr das wandernde
Gottesvolk
68. Wie die Mutter Jesu, im Himmel schon mit Leib und Seele verherrlicht, Bild und A nfang
der in der kommenden Weltzeit zu vollendenden Kirche ist, so leuchtet sie auch hier auf Erden
in der Zwischenzeit bis zur Ankunft des Tages des Herrn (vgl. 2 Petr 3,10) als Zeichen der
sicheren Hoffnung und des Trostes dem wandernden Gottesvolk voran.
69. Dieser Heiligen Synode bereitet es groHe Freude und Trost, daH auch unter den ge trennten
BrGdern solche nicht fehlen, die der Mutter des Herrn und Erlesers die gebGhrende Eh re
erweisen, dies besonders unter den Orientalen, die sich zur Verehrung der allzeit
jungfrculichen Gottesmutter mit glGhendem Eifer und andcchtiger Gesinnung vereinen ( 195).
Alle Christglcubigen megen instcndig zur Mutter Gottes und Mutter der Menschen flehe n, daH
sie, die den Anfcngen der Kirche mit ihren Gebeten zur Seite stand, auch jetzt, im H immel
Gber alle Seligen und Engel erheht, in Gemeinschaft mit allen Heiligen bei ihrem Soh n FGrbitte
einlege, bis alle Velkerfamilien, megen sie den christlichen Ehrennamen tragen oder ihren
Erleser noch nicht kennen, in Friede und Eintracht glGckselig zum einen Gottesvolk
versammelt werden, zur Ehre der heiligsten und ungeteilten Dreifaltigkeit.
21. November 1964
AUS DEN AKTEN DES HEILIGEN AKUMENISCHEN
II. VATIKANISCHEN KONZILS
Bekanntmachungen, des Generalsekretcrs des Konzils in der 123. Generalkongregation
Es ist gefragt worden, welcher theologische Verbindlichkeitsgrad der Lehre zukommt, die im
Schema Gber die Kirche ausgefGhrt und der Abstimmung unterbreitet wird. Die Theologi sche
Kommission hat auf diese Frage bei der PrGfung der ÿnderungsvorschlcge zum dritten K apitel
des Schemas Gber die Kirche so geantwortet: "Ein Text des Konzils ist selbstverstcnd lich
immer nach den allgemeinen, allseits bekannten Regeln auszulegen." Bei dieser Gelege nheit
verweist die Theologische Kommission auf ihre Erklcrung vom 6. Mcrz 1964, deren Wort laut
wir hier wiedergeben:
"Unter BerGcksichtigung des konziliaren Verfahrens und der pastoralen Zielsetzung de s
gegenwcrtigen Konzils definiert das Konzil nur das als fGr die Kirche verbindliche G laubensund
Sittenlehre, was es selbst deutlich als solche erklcrt.
Was aber das Konzil sonst vorlegt, mGssen alle und jeder der Christglcubigen als Leh
obersten kirchlichen Lehramtes annehmen und festhalten entsprechend der Absicht der
Heiligen Synode selbst, wie sie nach den Grundsctzen der theologischen Interpretatio
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