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Dogmatische Konstitution Gber die Kirche <strong>LUMEN</strong> GENTUIM http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/d... allen Heiligen (165). 51. Diesen ehrwGrdigen Glauben unserer Vorfahren an die lebendige Gemeinschaft mit d en BrGdern, die in der himmlischen Herrlichkeit sind oder noch nach dem Tode gereinigt werden, Gbernimmt diese Heilige Synode mit groHer Ehrfurcht und legt die BeschlGsse des II. Konzils von NicLa (166), der Konzilien von Florenz (167) und von Trient (168) wiederum vor. Zugleich mahnt sie aber in ihrer Hirtensorge alle, die es angeht, bemGht zu sein, je gliche vielleicht da und dort eingeschlichenen MiHbrcuche, abertreibungen oder Mcngel fernz uhalten oder zu beheben. Alles sollen sie erneuern zu vollerem Lob Christi und Gottes. Sie m egen also die Glcubigen darGber belehren, daH echte Heiligenverehrung nicht so sehr in der Vie lfalt cuHerer Akte als vielmehr in der Stcrke unserer tctigen Liebe besteht, durch die wir zum greHeren Wohl fGr uns und die Kirche "im Wandel das Beispiel, in der Gemeinschaft di e Teilnahme, in der FGrbitte die Hilfe" der Heiligen suchen (169). Andererseits aber s ollen sie die Glcubigen unterrichten, daH unsere Gemeinschaft mit den Heiligen, sofern im voll en Lichte des Glaubens verstanden, in keiner Weise den Kult der Anbetung abschwccht, der Gott dem Vater durch Christus im Heiligen Geiste dargebracht wird, sondern ihn vielmehr reich er gestaltet (170). Denn wir alle, die wir Kinder Gottes sind und eine Familie in Christus bilden (vgl. Hebr 3,6), entsprechen der innersten Berufung der Kirche und bekommen im voraus Anteil an der Liturgie der vollendeten Herrlichkeit (171), wofern wir in gegenseitiger Liebe und i n dem einen Lob der Heiligsten Dreifaltigkeit miteinander Gemeinschaft haben. Wenn ncmlich Christus erscheint und die Toten in Herrlichkeit auferstehen, wird der Lichtglanz Go ttes die himmlische Stadt erhellen, und ihre Leuchte wird das Lamm sein (vgl. Offb 21,24). Dann wird die ganze Kirche der Heiligen in der hechsten Seligkeit der Liebe Gott und das "Lamm , das geschlachtet ist" ( Offb 5,12), anbeten und mit einer Stimme rufen: "Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm: Lobpreis und Ehre und Herrlichkeit und Macht in alle Ewigkeit" ( Offb 5,13-14). I. Einleitung KAPITEL VIII DIE SELIGE JUNGFRÿULICHE GOTTESMUTTER MARIA IM GEHEIMNIS CHRISTI UND DER KIRCHE 52. Da der gGtigste und weiseste Gott die Erlesung der Welt vollenden wollte, "sandt e er, als die FGlle der Zeit gekommen war, seinen Sohn, von der Frau geboren ... damit wir die Annahme zu Sehnen empfingen" ( Gal 4,4-5). "Er stieg fGr uns Menschen und um unseres Heils willen vom Himmel herab und ist Fleisch geworden durch den Heiligen Geist aus Maria, der Jungfrau." (172) Dieses gettliche Heilsmysterium wird uns offenbar und wird fort gesetzt in der Kirche. Sie hat der Herr als seinen Leib gegrGndet, und in ihr mGssen die Glcubi gen, die Christus, dem Haupt, anhangen und mit allen seinen Heiligen verbunden sind, auch das Gedcchtnis "vor allem Marias, der glorreichen, allzeit jungfrculichen Mutter unseres Gottes und Herrn Jesus Christus" (173) feiern. 53. Die Jungfrau Maria, die auf die Botschaft des Engels Gottes Wort in ihrem Herzen und in ihrem Leib empfing und der Welt das Leben brachte, wird als wahre Mutter Gottes und des Erlesers anerkannt und geehrt. Im Hinblick auf die Verdienste ihres Sohnes auf erhab enere Weise erlest und mit ihm in enger und unaufleslicher Verbindung geeint, ist sie mit dieser hechsten Aufgabe und WGrde beschenkt, die Mutter des Sohnes Gottes und daher die bevorzugt geliebte Tochter des Vaters und das Heiligtum des Heiligen Geistes zu sein . Durch dieses hervorragende Gnadengeschenk hat sie bei weitem den Vorrang vor allen anderen 32 von 50 12.06.2012 10:49
Dogmatische Konstitution Gber die Kirche <strong>LUMEN</strong> GENTUIM http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/d... himmlischen und irdischen Kreaturen. Zugleich aber findet sie sich mit allen erlesungsbedGrftigen Menschen in der Nachkommenschaft Adams verbunden, ja "sie ist s ogar Mutter der Glieder (Christi), denn sie hat in Liebe mitgewirkt, daH die Glcubigen in der Kirche geboren wGrden, die dieses Hauptes Glieder sind" (174). Daher wird sie auch als Gber ragendes und vellig einzigartiges Glied der Kirche wie auch als ihr Typus und klarstes Urbild im Glauben und in der Liebe gegrGHt, und die katholische Kirche verehrt sie, vom Heiligen Geist belehrt, in kindlicher Liebe als geliebte Mutter. 54. Daher will die Heilige Synode mit Bedacht im Rahmen der Lehre von der Kirche, in der der gettliche Erleser das Heil wirkt, sowohl die Aufgabe Marias im Geheimnis des fleischgewordenen Wortes und seines Mystischen Leibes wie auch die Pflichten der erl esten Menschen gegenGber der Gottesgebcrerin, der Mutter Christi und der Mutter der Mensch en, vor allem der Glcubigen, beleuchten. Dabei hat sie allerdings nicht im Sinn, eine vo llstcndige Lehre Gber Maria vorzulegen oder Fragen zu entscheiden, die durch die Arbeit der The ologen noch nicht vellig geklcrt sind. Ihr Recht behalten daher die in den katholischen Sch ulen als frei vorgetragenen Auffassungen Gber jene, die in der heiligen Kirche nach Christus den h echsten Platz einnimmt und doch uns besonders nahe ist (175). II. Die Aufgabe der seligen Jungfrau in der Heilsekonomie 55. Die Heilige Schrift des Alten und Neuen Testamentes und die verehrungswGrdige aberlieferung zeigen die Aufgabe der Mutter des Erlesers in der Heilsekonomie immer klarer und legen sie anschaulich vor. Die BGcher des Alten Testamentes beschreiben die Heilsgeschichte, durch die die Ankunft Christi in der Welt in langsamem Voranschreit en vorbereitet wird. Diese ersten Dokumente, so wie sie in der Kirche gelesen und im Li cht der weiteren und vollen Offenbarung verstanden werden, bieten Schritt fGr Schritt deutli cher die Gestalt der Frau dar, der Mutter des Erlesers. Sie ist in diesem Licht schon prophet isch in der VerheiHung vom Sieg Gber die Schlange, die den in die SGnde gefallenen Stammeltern g egeben wurde (vgl. Gen 3,15), schattenhaft angedeutet. ÿhnlich bedeutet sie die Jungfrau, die empfangen und einen Sohn gebcren wird, dessen Namen Emmanuel heiHen wird (vgl. Jes 7,14; vgl. Mich 5,2-3; Mt 1,22-23). Sie ragt unter den DemGtigen und Armen des Herrn hervor, die das Heil mit Vertrauen von ihm erhoffen und empfangen. Mit ihr als der erhabenen Toc hter Sion ist schlieHlich nach langer Erwartung der VerheiHung die Zeit erfGllt und die n eue HeiIsekonomie begonnen, als der Sohn Gottes die Menschennatur aus ihr annahm, um dur ch die Mysterien seines Fleisches den Menschen von der SGnde zu befreien. 56. Der Vater der Erbarmungen wollte aber, daH vor der Menschwerdung die vorherbesti mmte Mutter ihr empfangendes Ja sagte, damit auf diese Weise so, wie eine Frau zum Tode beigetragen hat, auch eine Frau zum Leben beitrGge. Das gilt in erhabenster Weise vo n der Mutter Jesu, die das Leben selbst, das alles erneuert, der Welt geboren hat und von Gott mit den einer solchen Aufgabe entsprechenden Gaben beschenkt worden ist. Daher ist es ni cht verwunderlich, daH es bei den heiligen Vctern gebrcuchlich wurde, die Gottesmutter g anz heilig und von jeder SGndenmakel frei zu nennen, gewissermaHen vom Heiligen Geist ge bildet und zu einer neuen Kreatur gemacht (176). Vom ersten Augenblick ihrer Empfcngnis an im Glanz einer einzigartigen Heiligkeit, wird die Jungfrau von Nazareth vom Engel bei d er Botschaft auf Gottes GeheiH als "voll der Gnade" gegrGHt (vgl. Lk 1,28), und sie antwortet dem Boten des Himmels: "Siehe, ich bin die Magd des Herrn, mir geschehe nach deinem Wort " ( Lk 1,38). So ist die Adamstochter Maria, dem Wort Gottes zustimmend, Mutter Jesu geword en. Sie umfing den Heilswillen Gottes mit ganzem Herzen und von SGnde unbehindert und ga b sich als Magd des Herrn ganz der Person und dem Werk ihres Sohnes hin und diente so unter ihm und mit ihm in der Gnade des allmcchtigen Gottes dem Geheimnis der Erlesung. Mit Rec ht also sind die heiligen Vcter der aberzeugung, daH Maria nicht bloH passiv von Gott b enutzt wurde, sondern in freiem Glauben und Gehorsam zum Heil der Menschen mitgewirkt hat. So 33 von 50 12.06.2012 10:49
Seite 1 und 2: Dogmatische Konstitution Gber die K
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