Ein akkadischer Liebeszauber aus HattuSa*

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64 Daniel Schwemer 25' THar-muT[xxx] x-ra-naTES.BI ta*c'-s[äk] 26' riT [ina A.MES s\JB-ma(1) MAMIUL rtur-bat Vs. 27'-Rs. 56': Zu fragmentarisch ßr eine durchgängige Bearbeitung. Vs. § 1' 1' Zu fragmentarisch für eine Übersetzung. §2' 2' [ ... ] ... K ... )] mit Milch. §3' 3' „Hundszunge" [( ... )] mit Milch. § 4' 4' [Samen] der „Hundszunge", Rübensamen, 5' [Samen] der samidu-Pflanze, Samen der anuzinnu-Pflanze: 6' [mit W]ein oder Bier. §5' 7' dadänu-Dom, .... kabultu, 8' Bockshornklee-Samen: mit Wein oder Bier. § 6' 9' Mit dem Schwanz eines Skorpions, dem Hinterleib einer Wespe, 10' dem Hinterleib einer Biene, dem Kopf einer roten Ameise, 11' (und) ... eines Zuchtwidders berühret] du [ihn]. 12' In eine weiße Schnur knot[est] du sieben Knoten; 13' du umgürtest [(damit)] seine Hüfte. § T 14' Mit Myrtenöl salbst du wiederholt seine Hüfte. § 8' 15' Beschwörungsformel. Hiermit begatte ich dich, Nanaja, 16' hiermit begatte ich dich, Nanaja! Wie bei einem Widder 17' ist der Freudenschrei, wie bei einer Schwangeren das Gebrüll. 18' 19/ dein Bett! 20' Ich liebe (dich,) Kilili, ich beschlafe (dich,) Kilili! 21'-23' ... Abrakadabra ... § 9' 24' Je ein Sekel saminu-Pflanze, ... , Gilbwurz, 25' Lupine, ... zer[stößt] du in eins; 26' und [du legst es in Wasser; unter den Sterjnen läßt du es über Nacht stehen. Vs. 27'-Rs. 56': Zu fragmentarisch ßr eine durchgängige Übersetzung. Ein akkadischer Liebeszauber aus Hattusa 65 2' -3': Womöglich ist am Zeilenende jeweils eine Verbalform zu ergün/.en. Man denkt an NAG, d.h. tasaqqisu „... läßt du ihn mit Milch Hinken" bzw. isatti „... trinkt er mit Milch". Bei saqü bzw. satü erwartete man normalerweise ina sizbi, aber auch itti begegnet gelegentlich (s. ( AD S II 26 a, 217 a). Die verkürzten Ausdrücke in Vs. 6' und 8' lassen es möglich erscheinen, daß die Zeilen mit itti sizbi endeten. 5': anuzinnu ist wohl eine bisher unbekannte Variantenform für die sonst als amuzinnu begegnende Medizinalpflanze; ein Schreiberversehen laßt sich allerdings nicht ausschließen. 6 : (T. Vs. 8'. Zum verkürzten disjunktiven Ausdruck x u summa y „v oder aber v" cf. KUB 4, 67 ii 3' f., TT 6: 10, dazu CAD S III 278 a; A. I1'. Rainey, Canaanite in the Amarna Tablets III. HdOr. 1/25/3 (Leiden 1996) 186; mit Ni. 615 Rs. 13 (A. Goetze, JCS6 [1952] 143f., cf. AI Iw. 1273 a s. v. C 4]). Unser Beleg konnte in CAD s III noch nicht bei (ti'kNii'liligt werden. 7 : Die /weite Zeilenhälfte bleibt ohne sichere Deutung, TIR läßt sich kinim als fehlerhafte Logogramm-Schreibung für kamunu „Kümmel" erklären, wofür man i iGAMUN(DIN.TIR) erwartete (nur aAkk "TIR); cf. hier \ < H . VI: '"(JAMUN.GE^. Auch eine Lesung NINNI 5 ! hat wenig für Nlrli. I'benso ungewöhnlich wäre eine zusätzliche Qualifikation der vor- HiiNKchrndon Pllan/.enbezeichnung als „des Waldes", zumal man dann 11M erwartete. Sollte man besser SE.Xlesen? Die Schreibung ka-bu-ul-ta konnte mim mit dem Pflanzennamen kabullu (kamullu) verbinden, wahr- Hcliciiiliclicr ist aber die Annahme einer Nebenform zu kabaltu, einem Nebenprodukt der Malzherstellung (dazu M. Stol, Art. Malz, RIA 7 |IVH7 90| 328 h). U 10': aditniniu ist eine bisher nicht belegte Nebenform zu adamitilimu „Wespe"; freilich kann ein Fehler nicht ausgeschlossen werden. /.Ii kulhlhii für kulbabu „Ameise" s. schon G. Wilhelm, NABU 1991/8. I'lli ilhhatit könnte man statt „Hinterleib" auch eine Übersetzung „Nlnehel" in lirwiigung ziehen, doch erwartete man in diesem Fall eher tlqlu. I I : Dir Lesung von LU vor pu-ha-li wurde am Photo und durch Nh«rinnll||P Koll. der Tafel durch G. Wilhelm bestätigt. Am Zeilenanfang ilenkl IIIIIII zunächst an eine Verbalform der 2. Sg. Die Analyse von ta-zi8 hpipllpl jedoch Schwierigkeiten. Eine Lesung ta-si könnte man zu nasü „(»In IIUUN) einreißen, (Torpfosten) ausreißen" oder esü „aufschlitzen, " MMII lipiuhlc den vorgezogenen unteren Waagerechten des TA, der sonst eingezogen IIMrliileiten wird; an der Identifikation des Zeichens kann aber wohl kein Zweifel be- »IPIH'II
66 Daniel Schwemer Hin akkadischer Liebeszauber aus Hattusa 67 einschneiden" stellen; beide Verben fügen sich jedoch nicht gut in den Kontext9. Eine Deutung als '"tanassah „du reißt aus" ergäbe einen ansprechenden Sinn, aber ein phonetisches Komplement am Wortanfang mutet in einem Text vorliegender Gattung doch allzu ungewöhnlich an10. Eher wird man also hinter TA ZI die Bezeichnung eines Körperteils des Zuchtwidders oder einer von ihm gewonnenen Substanz vermuten. Potenzrituale verwenden öfter das Haar von seinen Lenden (särat rapastipuhäli)u. Hier möchte man an eine fettige oder flüssige Substanz denken, wird der Patient doch offenbar mit dem Gemisch der Ingredienzien eingerieben (lapätu, oben angesichts der Unsicherheiten vorsichtiger wörtlich mit „berühren" übersetzt)12. Aber auch eine plausible lexikalische Deutung als Nomen entgeht mir. 15'-16': Wenn ich recht sehe, bieten diese Zeilen den ersten Kontextbeleg für garähu „begatten, kopulieren", das bislang nur aus LTBA II 1 Rs. xi 13 bekannt war (ga-ra-hu= MIN, = na-[a-ku]). AHw. 282a und CDA 90 b stellen garähu zu garäsu „darauf zugehen", euphemistisch auch im sexuellen Sinn verwendet. aAkk zeigt garäsu im Prät. u -Vokalismus (cf. zuletzt J. G. Westenholz, Legends of the Kings of Akkade. MC 7 [Winona Lake 1997] 227 mit Anm. 7); zur Bedeutung „begatten, kopulieren" s. bes. R. D. Biggs, TCS 2, 9, sowie E. Reiner, RA 69 (1975) 95 f. Eine Klärung des Verhältnisses zwischen garähu und garäsu erlaubt die Beleglage derzeit nicht; womöglich liegt ein Lautübergang vor (für sx > h im Semitischen siehe R. M. Voigt, WO 18 [1987] 49-63, im Akk. sonst jedoch nicht belegt). Es ist auffällig, daß weder Nanaja (15'f.) noch Kilili (20) mit dem Gottesdeterminativ geschrieben werden. 16'-17': Auch hier liegt ein parallel strukturiertes Verspaar vor. Der Widder wird in den iaz/ga-Beschwörungen öfter mit Bezug auf die männliche Potenz erwähnt (dort allerdings stets puhälu, siehe Biggs, TCS 2, 82, cf. hier Vs. IT). Statt arltu „Schwangere" erwartete man im vorliegenden Kontext eher älittu „Gebärende"; es kann aber kein Zweifel daran bestehen, daß hier die Schmerzensschreie der Gebärenden mit lautem Liebesgestöhn verglichen werden, aläla ist indeklinabler Nomina- 9 Aufgrund des Zusammenhangs können auch ezü I „Stuhlgang haben", ezü II „eilig sein", nezü „ausscheiden" und nesü „fern sein" ausgeschlossen werden. 10 Vorangestellte Komplemente begegnen bereits mA gelegentlich innerhalb von Personennamen (s. etwa C. Saporetti, Onomastica Medio-Assira II. StP 6/II [Roma 1970] 107 s. v. balätu, 114 s. v. damäqu). 11 Belege bietet CAD R 152 b. 12 Oder sollte man etwa zu '°zi (i).UDU pu-ha-li emendieren? liv. ta-nu-qa-ram~"-ma möchte ich als Abschreibfehler für tanüqätum-ma (\'\ I.) deuten; Verbalformen der 2. Sg. m. (tanüqam-ma oder tanuqqain-ma) passen nicht gut in den Kontext. 18 I«) : Die beiden Zeilen bilden wiederum ein Paar. Eine sichere I >eu(uiig vermag ich nicht zu geben. Unzweifelhaft ist allein majjälki „dein Hell". Aufgrund des Parallelismus möchte man in m"-ta-a-ki ebenfalls ein Substantiv sehen. Bi ist epigraphisch unsicher, sind auf dein Photo doch zwei schräge Keile zu erkennen, die den beiden waagei echten vorausgehen (s. Photo); womöglich hat der Schreiber aber einfach falsch angesetzt. Als Deutungsmöglichkeiten bieten sich etwa bitäki „deine zwei Häuser" (Nom.), petäki „dein Öffnen" (Akk.), petäki („ sind für dich geöffnet"), petäki „einen Offenen" oder pltäki „deine zwei Öffnungen" an. Ausgeschlossen werden können in dieser Epoche die formal möglichen Interpretationen als 2. Sg. f. des Stativs und als Dual des Adjektivs1-1. Eine Emendation (etwa zu qätäki oder saptäki) bliebe angesichts dessen, daß die vorausgehenden Worte gleichfalls keine Hieltetr Analyse erlauben, willkürlich. Für PA-Kl-ti-ia scheint eine Deutung Imkkmja „meiner Klagefrau" am plausibelsten, auch wenn die Unelndeiiligkeit der keilschriftlichen Schreibung andere Interpretationen zuließe (etwa paqittija „meiner Betreuerin", unwahrscheinlich päqidlja „meinet* Hei reuers", ebenso unwahrscheinlich ein Lautwert säk [cf. W }\n vorliegender Position)14. In jedem Fall erwartet man für das viiiiiiiNgehendc Wort einen St. cstr. oder eine Präposition, da andernfalls ilei augenscheinliche Genitiv PA-Ki-ti-ia syntaktisch kaum eingebunden weiden könnte. Die durch die Wiederholung gesicherte Schreibung im- KUM bleibt jedoch sperrig. Gegen eine Interpretation als dissimilierte I'OIIII von ikkiun (< ina küm) „anstelle von" spricht zweierlei: Die Präposition (ina) kinn ist nach den Wörterbüchern erst n/spB, nA, jB nachwplxltiu (vorher knnu, kima)]S. Die Dissimilation und Nasalierung Hllniiiilimei Konsonanten begegnet im allgemeinen selten, tritt allerdings In „iiiitilakkadischen" Texten bereits im 2. Jt. gelegentlich auf (siehe mit " I»nln»i wohl muh kein verkürzter Ausdruck für *birkaki petälu „dein offener Schölt" ii II " l'Ul IIHN S|tit'li'ii mit dem Gegensatz von sexueller Lust und trauerndem Trennungs- »cllini'i/ ein (irundmotiv der Dumuzi-Inana-Literatur - cf. etwa VAT17107 (WIM muhen, MIO 12 11966-67) 52-56). " ('AI) K MI II buchl einen mA Beleg für kiimu; nach der Kopie ist allerdings auch dort «»«will kl um zu lesen (II. (i. (iülerbock, The Cuneiform Tablels, in: C. II. Kraeling (II».). Si.iindingN nl lell l'akhariyiih. OIP 79 |('hieago I95«| pl. 82, Umschrift K9a). /•in I PNIIIIK cf. etwa Allw. 1536a s.v. ziihulliim.
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