Augustinus: Predigt 77 - Dittmer, Jörg

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8 was er empfangen hatte. Jener wird Mensch, obwohl er Gott ist: und der Mensch erkennt sich nicht als Menschen an, das heißt: er akzeptiert nicht, daß er sterblich ist, er akzeptiert sich nicht als zerbrechlich, er akzeptiert sich nicht als Sünder, er akzeptiert sich nicht als krank, so daß er doch wenigstens als Kranker einen Arzt sucht! Aber was noch gefährlicher ist: er kommt sich gesund vor! 12. Die Juden wegen ihres Hochmuts verworfen, die anderen Völker wegen ihrer Demut an deren Stelle aufgenommen. Groß ist ihr Glaube, so wie ein Senfkorn. Deswegen also ging jenes Volk nicht zu ihm, das heißt: wegen seines Hochmuts; und man nannte sie die ausgebrochenen natürlichen Äste des Ölbaums – dies bedeutet: von jenem Volk, das von den Patriarchen herkam; das heißt: Juden, die verdientermaßen unfruchtbar sind durch den Geist ihres Hochmutes; und in jenen Ölbaum wurde der Sproß eines wilden Ölbaums eingesetzt. Der wilde Ölbaum sind die Menschen, die von den anderen Völkern stammen. So sagt es der Apostel, daß ein wilder Ölbaum eingesetzt ist in den Ölbaum, daß aber seine natürlichen Zweige ausgebrochen sind. Jene sind ausgebrochen wegen ihres Hochmutes: der wilde Ölbaum ist eingesetzt wegen seiner Schlichtheit. (Röm. 11, 17-21) Diese schlichte, demütige Haltung zeigte die Frau, als sie sagte: „Ja, Herr, ich bin ein Hund, ich wünsche mir Reste.“ Mit dieser demütigen Haltung fand auch jener Zenturio Gefallen: Als der dringend darum bat, daß sein Sohn vom Herrn behandelt werde, und der Herr sagte: „Ich werde kommen und ihn behandeln!“, antwortete jener: „Herr, ich bin nicht wert, daß du unter mein Dach eintrittst; aber sprich nur ein Wort, und mein Sohn wird geheilt werden.“ - „Ich bin nicht wert, daß du unter mein Dach eintrittst.“ Er nahm ihn nicht in sein Haus auf, aber er hatte ihn in seinem Herzen aufgenommen. Je demütiger, desto reicher, desto größer die Fülle. Denn die Hügel weisen das Wasser zurück, die Täler aber werden voll. Was sagte dann, was sagte dazu der Herr, nachdem der gesagt hatte: „Ich bin nicht wert, daß du unter mein Dach trittst!“, was sagte er zu denen, die ihm folgten: „Amen ich sage euch, ich fand keinen so starken Glauben in Israel!“, das heißt: in jenem Volk, zu dem ich gekommen bin, habe ich keinen so starken Glauben gefunden. So stark - was bedeutet das? So groß. Wieso groß? Vom Kleinsten und Geringsten her, das heißt: von der demütigen Haltung her großartig. Ich fand keinen so starken Glauben: ähnlich einem Senfkorn: je winziger, desto schärfer. Der Herr also setzte schon den wilden Ölbaum in den Ölbaum ein. Damals machte er dies, als er sagte: „Amen ich sage euch, ich habe keinen so starken Glauben in Israel gefunden!“ Jörg Dittmer 2002
9 13. Fleischliche Genüsse darf man im Himmelreich nicht erwarten. Der Reichtum hier ist ein Beweis der Bedürftigkeit. Die Gesundheit dieses Lebens ist eine lange Krankheit. Schließlich sieh, was daraus folgt: „Daher sage ich euch“, (denn: „Ich habe keinen so starken Glauben in Israel gefunden.“, das bedeutet: eine so große Demut in gläubigem Vertrauen), „daher sage ich euch, daß viele kommen werden von Osten und von Westen, und sie werden mit Abraham und Isaak und Jakob im Himmelreich zu Tische liegen.“ (Matth. 8, 5/11) „Sie werden zu Tische liegen“, sagt er: sie werden sich ausruhen. Denn wir dürfen dort nicht an fleischliche Speisen denken oder irgendetwas derartiges in jenem Reich begehren, so daß wir nicht die Laster mit den Tugenden vertauschen, sondern die Laster fortsetzen! Es ist nämlich eine Sache, das Himmelreich wegen der Weisheit und des ewigen Lebens zu ersehnen, eine andere, es wegen eines irdischen Glücks zu erstreben, als ob wir dieses dort in reicherem und größerem Maße hätten. Wenn du glaubst, daß du in jenem Reich Reichtum besitzen wirst, beschneidest du die Begierde nicht, sondern du verlagerst sie nur. Und dennoch wirst du reich sein - und nur dort wirst du reich sein! Denn hier sammelt deine Bedürftigkeit die meisten Dinge zusammen. Warum haben die Reichen viel? Weil sie viel brauchen; die größere Bedürftigkeit verschafft gleichsam größere Möglichkeiten. Dort wird diese Bedürftigkeit selbst sterben! Dann wirst du wahrhaft reich sein, wenn du keiner Sache mehr bedürftig sein wirst! Denn es ist nicht so, daß du reich bist und der Engel arm, der kein Zugvieh und keinen Wagen und keine Familie hat. Warum? Weil er sie nicht braucht, weil er, je stärker er ist, desto weniger braucht. Also ist dort der Reichtum, und zwar der wahre Reichtum. An die Speisen dieser Erde sollst du dort nicht denken! Denn die Speisen dieser Erde sind tägliche Medizin; für eine gewisse Art von Krankheit, mit der wir geboren werden, ist sie notwendig. Diese Krankheit fühlt jeder, wenn die Stunde der Genesung vorüber ist. Willst du sehen, wie groß diese Krankheit ist, daß sie dich wie ein heftiges Fieber in sieben Tagen tötet? Halte dich nicht für gesund! Die Unsterblichkeit wird die Gesundheit sein. Denn dieses Leben hier ist eine lange Krankheit. Weil du mit täglichen Medikamenten deine Krankheit stützt, kommst du dir gesund vor: Nimm die Medikamente weg – und sieh, was dann noch geht! 14. Die Notwendigkeit des Sterbens gleich von Geburt an. Die Unsterblichkeit als wahre Gesundheit. Denn seitdem wir geboren werden, müssen wir sterben; diese Krankheit führt notwendigerweise zum Tode. Sicherlich sagen die Ärzte, wenn sie die Kranken untersuchen, zum Beispiel dies: „Der ist wassersüchtig, er stirbt; diese Krankheit kann man nicht heilen. Er leidet unter Elephantiasis, auch diese Krankheit kann nicht geheilt werden. Er ist Jörg Dittmer 2002
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