Predigt vom 07. Juli 2013 - Stiftskirche Stuttgart

Gottesdienst in der Stiftskirche Stuttgart am 7.7.2013
Predigt über Jesaja 43,1-5 von Prälat Ulrich Mack
Text:
1 Und nun spricht der Herr, der dich geschaffen hat, Jakob, und dich gemacht hat, Israel:
Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du
bist mein!
2 Wenn du durch Wasser gehst, will ich bei dir sein, dass dich die Ströme nicht ersäufen
sollen; und wenn du ins Feuer gehst, sollst du nicht brennen, und die Flamme soll dich
nicht versengen.
3 Denn ich bin der HERR, dein Gott, der Heilige Israels, dein Heiland. Ich habe Ägypten für
dich als Lösegeld gegeben, Kusch und Seba an deiner statt,
4 weil du in meinen Augen so wert geachtet und auch herrlich bist und weil ich dich lieb habe.
Liebe Gemeinde,
dieses Bibelwort ist keine Postwurfsendung. Solche Briefkastenfüller kennen wir:
Prospekte von irgendwelchen Unternehmen, auf denen kein Name steht, keine
Adresse, sondern nur: „An alle Haushalte“. Unpersönlich sind sie und darum
unbeliebt. Viele Briefkästen haben einen Aufkleber: Keine Werbung, bitte keine
Postwurfsendung.
Heute Morgen kommt vieles darauf an, dass wir die Sätze der Bibel aus Jesaja 43
eben nicht als Postwurfsendung verstehen, sondern als adressierten Brief - als
persönliches Wort Gottes: Fürchte dich nicht - das ist per du gesprochen, unter vier
Augen, zum ersten Mal an das Volk Israel - und im Licht von Jesus Christus an jede
und jeden von uns. Ich habe dich erlöst - das ist persönlich gemeint. Ich habe dich
bei deinem Namen gerufen - keine religiöse Wurfsendung, sondern Zuspruch Gottes
in mein und dein Leben.
Fürchte dich nicht - jemand hat mal herausgefunden, dass diese Aufforderung gut
365 mal in der Bibel vorkommt, für jeden Tag also mindestens ein mal: Fürchte dich
nicht - zu Hirten und Königen ist es gesagt, zu Armen und Reichen, zu Jungen und
Alten.
Zieht sich eine Spur dieses Wortes auch durch meine Tage und Jahre?
1

Fürchte dich nicht – Im Krankenhaus lag ich, und es war noch unsicher, was bei den
Untersuchungen rauskommt. Da habe ich das Wort für mich gehört: Fürchte dich
nicht. Oder damals, als wir eines unserer Kinder verletzt zum Arzt trugen. Oder
manchmal vor schwierigen Gesprächen und Entscheidungen, wenn mich Furcht
packen will: Nein, fürchte dich nicht.
Gründe sich zu fürchten gibt es jeden Tag - wenn Mitmenschen sich in Konflikte
verrennen und Beziehungen drücken - da kann die Furcht packen. Oder wenn ich
sehe, wie unser Volk sich immer mehr in eine Gottvergessenheit verrennt und wie
dann ethische Maßstäbe fallen - bei der Sexualität genauso wie beim ehrlichen
Umgang mit Geld.
Gründe sich zu fürchten gibt es viele – im persönlichen Lebensbuch wie in der
Tageszeitung.
Es dürfte jetzt kaum jemand hier sein, der nicht von sich erzählen könnte - Momente
der Sorge, Zeiten der Angst, Bilder der Furcht.
Aber hier nun Gottes Wort - persönlich, nicht Postwurf: Du, fürchte dich nicht.
Warum nicht? Gründe sich zu fürchten gibt es viele. Aber, so sagt der Bibeltext
heute, Gott ist aktiv.
Er hat seine Gründe gegen unsere Furcht gesetzt.
Drei Gründe:
o ich habe dich erlöst,
o ich habe dich bei deinem Namen gerufen,
o und: du bist mein.
Drei Gründe Gottes gegen meine Furcht. Spüren wir ihnen nach:
Zuerst: Gott sagt: Ich habe dich erlöst
Das hebräische Wort bedeutet genauer: Ich habe dich losgekauft, freigekauft - habe
mich eingesetzt dafür, dass du wieder frei kommst - ein Wort aus der Schuldknechtschaft
- wenn ein Mensch sich hineinverstrickt hat in Schulden und sie nicht bezahlen
kann, wenn er sich verrannt hat in Schuld und nicht weiter weiß.
3

So wie das Volk Israel gebunden und verzweifelt war, als es diese Sätze zum ersten
Mal hörte.
Jetzt muss ich einen Abstecher in die Geschichte machen, damit wir den Text
verstehen. Israeliten waren damals in Gefangenschaft, gut 500 Jahre vor Christus.
Im Land Babylon saßen sie. Zuhause hatten sie einen Krieg verloren, die Häuser
lagen in Schutt und Asche, der Tempel war zerstört, und sie, die Oberschicht der
Israeliten, war verschleppt nach Babylon. Da sitzen sie nun ganz unten, ziemlich
down, schuften als Sklaven fremder Herrscher, gefangen in einem fremden Land,
gebunden in der selbstverschuldeten Vergangenheit - und sie schreien: wer macht
uns wieder frei? Wer löst die Ketten?
Da hören sie, wie ein Prophet eine Botschaft von Gott bringt, wie er das Wort der
Befreiung sagt: Tröstet mein Volk, eure Rettung kommt. Ihr dürft heim. Ich habe dich
erlöst.
Damals - bald nach der Ankündigung des Propheten, hat Israel es erfahren, wie es
ist, frei zu werden, wieder heimzukommen. Der Psalm 126, den wir vorhin beteten –
wenn der Herr die Gefangenen Zions erlösen wird, dann werden wir sein wie die
Träumenden – der stammt aus dieser Zeit.
Und Israel hat es immer wieder so gebetet und so erfahren: Gott führt auch durch
Niederlagen, und er hat die Kraft, neu anzufangen. Auch nach 1945, als sich die KZ-
Türen von Auschwitz öffneten und die der anderen Lager, und dann 1948 die
Heimkehr, Gründung des neuen Staates Israel. Da spannt sich ein weiter Bogen.
Und wir als Christen tun gut darin, Gott, den Herrn der Geschichte, um Frieden zu
bitten - besonders für den Nahen Osten, für Israel und jetzt aktuell für Ägypten und
für Syrien, die Länder voller Spannungen. Schenke Gott, dass sich dort Gerechtigkeit
und Frieden durchsetzt.
Und nun hören wir Gottes Wort – das Wort des Herrn der Weltgeschichte und
unserer Lebensgeschichte – seinen Befreiungsruf hören wir nun für uns hier und
5

heute, den Ruf, der sich seit der Babylonischen Gefangenschaft durch die Bibel
zieht: Gott kann einen neuen Anfang stiften.
Wir leben nicht in Babylon. Wir sind äußerlich freie Menschen. Was Gefangenschaft
nach einem verlorenen Krieg bedeutet, wissen nur noch die älteren von uns. Aber wir
ahnen in anderer Weise etwas davon, was gefangen sein heißt. Wir kennen innere
Fesseln, eher unsichtbare – stellen Sie sich ein Ruderboot vor, mit einem Seil ist es
am Ufer angebunden, aber das Seil sieht man nicht, weil es unter Wasser liegt - und
jetzt steigt einer in das Boot, will vorwärtskommen und rudert wie wild, aber das Seil
bindet ihn an, hält ihn gefangen.
Wir kennen das Seil der Sorge, das uns seelisch bindet. Wir kennen die Stricke der
Angst. Und wir kennen Ketten der Schuld - Vergangenheit, die anklagt, falsche
Bindungen. Sie können in jedem Menschenleben wieder anders und sehr persönlich
aussehen.
Und nun Gottes befreiendes Wort: Ich habe dich erlöst. Wir hören das für uns, weil
Gott es in Jesus Christus noch einmal und für uns gesagt hat. Jesus hat selbst
einmal betont: Ich bin gekommen, um euch Freiheit zu bringen, um euch Erlösung
anzubieten. Das ist nicht einfach so billig dahingesagt. Jesus hat dafür bezahlt. Er
hat sich selbst dafür gegeben. Es hat ihn das Leben gekostet. Er hat selbst seinen
Tod so erklärt: Ich gebe mein Leben, damit ihr Erlösung habt.
Er ist – im Bild gesprochen, er ist in die Tiefe des Leids bis in den Tod eingetaucht,
um die Seile durchzuschneiden, die unser Lebensboot festhalten wollen.
Und immer neu will er uns sagen:
Fürchte dich nicht – deine Sorgen, ich kenne sie. Ich trage sie mit.
Deine Ängste – sieh doch: das Vertrauen zu mir soll und kann viel stärker sein.
Deine Vergangenheit ist bei mir, deine Schuld ist vergeben – ich habe dich erlöst.
So können wir es im Vertrauen auf Christus durchbuchstabieren.
Und dann die zweite Zeile hören:
7

Ich habe dich bei deinem Namen gerufen
Wir haben bei Christus einen Namen. Wir sind bei ihm keine Nummer.
Von der Ursehnsucht des Menschen, sich selbst einen Namen zu machen, erzählt
schon die Urgeschichte der Bibel. In 1. Mose 11 steht sie - die Geschichte vom
Turmbau zu Babel. Da sagten die Menschen zueinander: Laßt uns eine Stadt und
einen Turm bauen, dessen Spitze bis an den Himmel reicht, damit wir uns einen
Namen machen.
Nicht einfach Ruhmsucht steckt dahinter, sondern die Sehnsucht, doch ja nicht
vergessen zu sein. Die Sorge, das Leben könnte ins Nichts zerrinnen.
Sich einen Namen machen. Alexander der Große gründete viele Städte und nannte
die meisten davon nach sich selbst „Alexandria“.
Octavius, der Adoptivsohn des berühmten Cäsar - er hieß einfach Octavius, zu
Deutsch: der achte (da fiel dem Familienvater nichts Besseres mehr ein!) - dieser
Octavius machte sich einen Namen, indem er sich Augustus nannte, der Erhabene.
Sich einen Namen machen, nicht eine Nummer sein. Nicht vergessen werden.
Ursehnsucht des Menschen.
Und da spricht nun Gott durch den Propheten: Nein, nein, verkrampf dich nicht: Du
musst dich nicht erst wertvoll machen. Du mußt nicht mit der Furcht leben, dass das
Leben ins Nichts zerrinnt. Denn ich - so sagt der lebendige Gott - ich habe dich bei
deinem Namen gerufen. Du bist mein, gehörst mir! So wertvoll bist du, so geliebt mit
Ewigkeitsqualität – Ich habe dich lieb.
Es ist schon merkwürdig: Ausgerechnet in Babel war es, wo sich Menschen diesen
Turm bauen wollten, der an den Himmel reicht, um sich einen Namen zu machen –
viele Jahrhunderte später ist ein Teil des Volkes Israel eben dort in der
Babylonischen Gefangenschaft. Erst der Turm bis an den Himmel - der stolze
Mensch gegen Gott - und ein Debakel wurde daraus, Verwirrung und Völker gegen
Völker.
9

Dann an derselben Stelle viel später: Israel gefangen. Der gebrochene Mensch -
schuldig vor Gott.
Und da lässt Gott sagen: Ich habe dich bei deinem Namen gerufen – du bist nicht
eine Nummer, sondern hast bei mir einen Namen. Du bist nicht vergessen, nicht am
Ende. Jetzt reicht nicht der stolze Turm des Menschen bis zum Himmel - das bringt
immer nur Elend, wenn der Mensch sich zum Gott macht. Aber umgekehrt: Jetzt
reicht der Himmel bis in die Tiefen des Menschen: Du, ich kenne dich, ich lasse dich
nicht los, ich nenne dich beim Namen, du bist mein. Das bringt Heil.
Ein Familienvater hatte zur Römerzeit das Recht, dem Kind einen Namen zu geben –
auch, was oft vorkam, dem adoptierten Kind. Und die Namensgebung gab eine
Identität. Sie zeigte: Du gehörst jetzt zu mir, zu meiner Familie.
So ist es mit uns Christen auch: in der Taufe wurde unser Vor- und Nachname
genannt – aber da haben wir noch einen Namen bekommen: wir sind auf den Namen
von Jesus Christus getauft, und seitdem gehört der Name „Christus“ - oder einfach
„Christ“ - zu unserem persönlichen Namen dazu als weltweiter Familienname
gleichsam – „Ulrich Mack, Christ“ – oder „Dieter Scheufele, ein zu Christus
gehörender“ – und nun setzen Sie, wenn Sie getauft sind, fröhlich Christus hinter
Ihren Namen.
Das bedeutet: Gott kennt beides - unseren persönlichen Namen und den weltweiten
Familiennamen auch: du gehörst zu Christus. Deshalb: fürchte dich nicht, egal, was
kommen mag.
Darum – die dritte Zeile: Du bist mein. Du gehörst zu mir.
Das, liebe Mitchristen, könnte man auch falsch verstehen. Man könnte dieses Wort
hören und denken: Na schön, wenn ich erlöst bin und zu Jesus gehöre, dann darf mir
eigentlich nichts Schlimmes mehr passieren - und dann ist jede Krankheit oder jeder
Mißerfolg im Beruf oder ein Unfall - dann darf das alles nicht sein, und wenn es
kommt, so denken manche, dann habe ich zu wenig geglaubt oder Gott ist schuld
daran.
11

Aber Gott verspricht keine leidensfreie Zone. Von Feuer und Wasser spricht der
Bibeltext - es gibt auch heiße Situationen im Leben, Wüstenstrecken auch. Und
Wasser: In jedem Leben gibt es auch Wellen - Streß oder Krisen oder Krankheiten,
und wer kann es nicht nachfühlen, was Petrus erlebte: Herr hilf, ich ertrinke. Gott
sagt nicht: Ich führ dich ab jetzt um Wasser und Feuer herum. Aber er verspricht:
Wenn du Feuer oder Wasserstrecken erlebst, dann bin ich bei dir, und all die
Gefahren können dich nicht im Allertiefsten von Gott trennen.
Denn: du bist mein! Du gehörst zu mir.
Diese Zugehörigkeit ist in der Bibel sehr ganzheitlich gemeint. Du bist mein – und
zwar mit deinem ganzen Leben, nicht nur mit deiner religiösen Oberfläche.
Du bist mein - nicht nur teilweise, sondern mit allen Facetten deines Lebens. Das
jetzt in allen Verästelungen des Lebens wahr sein lassen – das ist wichtig und ein
Geschenk zugleich: zum Beispiel bei dem, was wir besitzen: du bist mein: auch dein
Geld gehört in Gottes Hand, auch deine Beziehungen, auch deine Art, mit deiner
Ehre umzugehen und mit deiner Seele und mit der Schuld – der eigenen und die der
anderen. Da wird Erlösung konkret. Da trifft sie und prägt unser Leben.
Und darum erst recht: fürchte dich nicht.
Bleibt die Frage: Was ist das nun - eine Postwurfsendung nur, die man schnell links
liegen läßt? Oder ist dieses Wort fürchte dich nicht jetzt wie ein persönlicher Brief,
zum Aufheben und Mitnehmen? Die guten Gründe Gottes gegen die Furcht hören
jedenfalls nicht auf. Sie lassen uns denken – und danken.
Amen
Lied: Vergiss nicht zu danken …
13