2. Weihnachtstag, Ev. Friedenskirche Unna-Massen

Der Himmel ist offen – Predigt zum 2. Weihnachtstag, 26.12.11, über Off. 7,9-17
Liebe Gemeinde,
ich liebe Weihnachten. Es ist ein wundersames und wunderbares Fest. Es ist das Fest des
offenen Himmels. Himmel und Erde berühren sich, Gegensätze treffen aufeinander, und wir
spüren: es sind keine Gegensätze mehr, sondern es gehört zusammen, weil Gott und Mensch
zusammen gehören. Die Armseligkeit im Stall und die Menge der himmlischen Heerscharen,
die Dunkelheit der Geburt und der Lichtschein des geöffneten Himmels, die Mordpläne des
Herodes und die Anbetung durch die Weisen aus dem Morgenland – sie stehen symbolisch
für die ganze Spanne unseres irdischen Daseins, das sich abspielt zwischen himmelhoch
jauchzendem Glück und bodenloser Verzweiflung, zwischen festlich strahlendem Überfluss
und bitterster Armut, zwischen übervollen Gabentischen und feucht-fröhlicher Geselligkeit
und tiefster Einsamkeit und Verlorenheit.
Sie haben hoffentlich alle schöne, anregende und erfüllte Festtage erlebt und können
Weihnachten genießen. Aber vielleicht ist es für Sie auch besonders in diesem Jahr ein
nachdenkliches Fest, weil Sie um einen lieben Menschen trauern, der bisher immer an Ihrer
Seite war, weil Sie mit Sorge ins nächste Jahr blicken, weil sich in Ihrem Leben etwas
Grundlegendes geändert hat und nichts mehr so ist wie es war, weil Ihnen der Zauber, den das
Fest für Kinder hat, längst schon abhanden gekommen ist. Gerade dann gilt Ihnen die
Weihnachtsbotschaft! Denn sie erzählt ja davon, dass Gott und die Menschen vereint sind und
das Leben heil wird.
Der Predigttext für den 2. Feiertag stammt auf dem Buch der Offenbarung des Johannes und
nimmt genau diesen Faden auf. Johannes lebte am Ende des 1. Jahrhunderts. Unter dem
römischen Kaiser Diokletian gab es grausame Christenverfolgungen und alltägliche
Unterdrückung der Christen. Um die Gemeinden zu schwächen, wurde ihr
Gemeindevorsteher Johannes verhaftet und auf die Insel Patmos verbannt. Man glaubte ihn
damit unschädlich zu machen. Aber er hatte dort großartige Visionen, die er aufschrieb und
als Trostbrief an seine Gemeinden schickte. Uns sind sie allesamt im Buch der Offenbarung
überliefert. Eine dieser Visionen ist der heutige Predigttext, ein Blick in den offenen Himmel,
der denen, die auf der Erde Trübsal leiden, die Augen öffnet und das müde Herz stärkt:
Off. 7,9-17
Danach sah ich, und siehe, eine große Schar, die niemand zählen konnte, aus allen Nationen
und Stämmen und Völkern und Sprachen; die standen vor dem Thron und vor dem Lamm,
angetan mit weißen Kleidern und mit Palmzweigen in ihren Händen, und riefen mit großer
Stimme: Das Heil ist bei dem, der auf dem Thron sitzt, unserm Gott, und dem Lamm! Und alle
Engel standen rings um den Thron und um die Ältesten und um die vier Gestalten und fielen
nieder vor dem Thron auf ihr Angesicht und beteten Gott an und sprachen: Amen, Lob und
Ehre und Weisheit und Dank und Preis und Kraft und Stärke sei unserm Gott von Ewigkeit zu
Ewigkeit! Amen.
Und einer der Ältesten fing an und sprach zu mir: Wer sind diese, die mit den weißen
Kleidern angetan sind, und woher sind sie gekommen? Und ich sprach zu ihm: Mein Herr, du
weißt es. Und er sprach zu mir: Diese sind’s, die gekommen sind aus der großen Trübsal und
haben ihre Kleider gewaschen und haben ihre Kleider hell gemacht im Blut des Lammes.
Darum sind sie vor dem Thron Gottes und dienen ihm Tag und Nacht in seinem Tempel; und
der auf dem Thron sitzt, wird über ihnen wohnen. Sie werden nicht mehr hungern noch
dürsten; es wird auch nicht auf ihnen lasten die Sonne oder irgendeine Hitze; denn das Lamm
mitten auf dem Thron wird sie weiden und leiten zu den Quellen des lebendigen Wassers, und
Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen.
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Ein wundersames Bild: eine große Schar von Menschen aus allen Völkern und Sprachen in
weißen Kleidern und mit Palmzweigen in den Händen singen und loben Gott, der inmitten
aller Engel auf seinem Thron im Himmel sitzt! Was bedeutet das?
Diese Menschen sind alle die, die aus großer Trübsal kommen.
Wenn wir unseren Blick schweifen lassen, kann das ja vieles bedeuten. Die Menschen auf den
Philippinen gehören dazu, die aktuell von Überschwemmungen betroffen sind. Die
Thailänder, die ihr Schicksal teilen ebenso. Die Japaner, die von Erdbeben, Tsunami und
Atomkatastrophe betroffen waren und sind. Die Menschen, die in Libyen ihr Leben ließen.
Die Kriegstoten Afghanistans. Die verfolgten und niedergeknüppelten Demonstranten in
Syrien, Ägypten und Rußland. Und dann die Ostafrikaner, die von Bürgerkrieg, Dürre und
Hunger betroffen sind. Millionen Menschen verhungern in Somalia! Man muss sich das
einmal vorstellen! Wir haben zu denken an die brutale Verfolgung von koptischen Christen in
Ägypten. Aber auch an die von Neo-Nazis ermordeten Mitbürger türkischer Abstammung. An
die Opfer brutaler Gewalt in unserer eigenen Gesellschaft. An die, die es aus der Bahn
geworfen hat und die nun betteln gehen in unseren Fußgängerzonen. Nehmen wir sie
überhaupt wahr? Und wenn, wie reden wir mit ihnen? Herablassend oder aufmunternd
herzlich? Trübsal leiden sicher auch diejenigen, die gestorben sind, bevor sie die Ernte ihres
Lebens einfahren konnten, junge Leute, Unfallopfer.
Es geht hier also um alle, „die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden“. Weiße
Gewänder und Palmzweige kennzeichnen sie als Sieger. Das ist wieder so ein wundersamer
Kontrast: Die Sieger sind die, die auf Erden zu den Verlierern gehören, die Gescheiterten, die
mit blutendem Herzen und blutenden Wunden, die Traumatisierten, die, deren Blut zum
Himmel schreit. Sie dürfen kommen in den Thronsaal Gottes, „um zu Tische zu sitzen im
Reiche des Herrn“.
Was wird mit denen, die hier leiden und um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, fragten
sich die Christen zur Zeit der Christenverfolgung durch Diokletian. Sie sahen hier nur Blut
und Leid und Tod und Schmerzen und Tränen. Und die Frage, ob das Leiden einen Sinn hat,
trieb sie um und stürzte sie auch in große Glaubenszweifel. Wo ist Gott in all diesem Elend
und dieser Ungerechtigkeit, war ihre drängende Frage. Die Antwort des Johannes lautet: Noch
nicht. Die Zeit eures Triumphes ist noch nicht da. Aber ihr werdet Sieger sein. Euch wird
Gerechtigkeit gewährt werden. Allem Augenschein zum Trotz. Keiner ist vergessen. Niemand
geht verloren. Dereinst, bei Gott, bekommt alles seinen Sinn, und Gott wird abwischen alle
eure Tränen.
Wie kann das sein?
- Gott wird als Lamm bezeichnet. Damit ist nicht das Opferlamm gemeint, sondern es steht
hier als Metapher für Ohnmacht. Der Allmächtige hat sich für Ohnmacht entschieden. Das ist
seine Strategie. Gott, der allmächtige, wird Mensch. Er nimmt Knechtsgestalt an. Er erniedrigt
sich selbst und geht die Wege der Menschen mit, und zwar nicht die Wege der vermeintlich
Reichen, Schönen und Mächtigen, sondern eben genau die Wege der Armen und Elenden, der
Unterdrückten und Geknechteten, der Kranken, der Trauernden und der unter Schmerzen
Leidenden. Gott kommt herunter vom Thron und taucht ein in das traurige Leben vieler
Menschen, die sich mutterseelenallein fühlen. Sie sollen nicht auch noch gottverlassen sein.
Das ist das Wunder der Weihnacht: der heruntergekommene Gott!
2

Die christliche Botschaft ist eine Anfrage an den Lebensstil der Reichen. In den Kreisen der
Armen erklärt sie sich von selbst. Das birgt immer noch genügend sozialen Sprengstoff in
sich.
In der Weihnachtsausgabe der ZEIT findet sich das Dossier eines Journalisten und einer
Schauspielerin, die als „Maria und Josef“, verkleidet als obdachloses Paar, in den beiden
Taunusstädten unterwegs waren, wo die wohlhabendsten Deutschen wohnen. Sie haben
gebettelt, um Obdach gebeten und Hilfe gesucht. Begegnet sind ihnen nur einige wenige, die
verschämt etwas gegeben haben. Die meisten haben sie ihre Verachtung offen spüren lassen.
Sie wurden als Störfall betrachtet. - Gottes Geburt ist ein Störfall. Sie ist so gemeint: Lasst
euch aufstören, Ihr Reichen und Gesättigten, Ihr allzu Selbstzufriedenen. Die Trübsal leiden
hier auf Erden erwartet die Erlösung, aber die hartherzig sind und selbstbezogen, erwartet
etwas anderes. – Interessant an dieser Reportage fand ich vor allem die Bestätigung, dass
Menschen mit geringem Einkommen viel eher bereit sind Mitleid zu zeigen und sich für
andere einzusetzen als Menschen mit hohem Einkommen. Und erschreckend die Erkenntnis,
dass inzwischen von einem „Klassenkampf von oben“ gesprochen wird. Reiche schotten sich
ab und die Mehrheit der Bundesbürger will von Armen nichts wissen. Einzelschicksale
interessieren nicht. Ganze Menschengruppen werden diffamiert als faul, selber schuld und
„dem Staat auf der Tasche“ liegend.
Gott als Lamm bedeutet, Gott ist auf der Seite der Ohnmächtigen. Der Sohn Gottes wird zu
einem der ihren. Er wird zu einem leidenden Gerechten. Er ist mit denen solidarisch, die wie
Lämmer abgeschlachtet werden. Seine Passionsgeschichte ist ein Glied in der Kette von
Millionen Passionsgeschichten. Aber weil der Eine nicht im Tod geblieben, sondern zum
Sieger über Hölle und Tod geworden ist, haben die Leidenden in ihm einen Hoffnungsträger.
Das Paradoxon, dass die Verlierer von heute die Sieger von morgen sind, hat also in dem
anderen Paradoxon seine Ursache: Blut wird durch Blut entfernt. Vergossenes Blut steht in
der Bibel für erlittenes Unrecht. Es schreit gen Himmel. So bekommen diejenigen Stimme,
denen in der Welt himmelschreiendes Unrecht geschieht. Gott verzichtet in Jesus Christus auf
jegliche Macht und wird selbst zum Opfer. Mit seinem Blut wird das Blut aller Opfer aus
ihren Kleidern gewaschen. Das ist Solidarisierung mit den Elenden, die bis zum äußersten
geht, bis zum Tode, ja, bis zum Tode am Kreuz.
Uns mag das unappetitlich erscheinen, aber wenn wir Abendmahl feiern und aus dem Kelch
trinken, haben wir Anteil daran. „Christi Blut für dich vergossen“ bedeutet Lebenselixier:
Kraft, auch Leid und schwere Zeit auszuhalten. Bei einer Geburt, wenn neues Leben zur Welt
kommt, fließt Blut. Das ist ein Blutvergießen wie es Gott gefällt.
Mit der Niederkunft Mariens wird ein neues Kapitel in der Geschichte Gottes mit uns
Menschen aufgeschlagen. Gott bekommt einen Nabel! Der längst Augen und Ohren, Arm und
Herz, Hand und Fuß hat, lässt sich gebären, gibt sich aus der Hand, macht sich verletzlich.
Am Ende nimmt er diese Narbe, der er das menschliche Leben verdankt, zusammen mit den
Narben, die ihm das Leben geschlagen hat, mit sich in den Himmel. So haben die Armen und
Elenden nun ihren himmlischen Anwalt gefunden, der ihnen den rechten Platz im Himmel
bereitet.
Eine wundersame Geschichte – sie rüttelt auf und tröstet zugleich.
Ich wünsche Ihnen noch gesegnete und getröstete Weihnachten und Frieden und
Gerechtigkeit für Sie und die Welt. Amen.
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