Vier Fragen zu Th. W. Adorno - Roger Behrens

aus; das meint aber andererseits – und genau das ist die Doppelfigur –,
sich eben nicht mit dem zufrieden zu geben, was die Kulturindustrie
doch an »Lebensqualität« zu garantieren eigentlich verpflichtet wäre
(nämlich Vergnügen, Unterhaltung, Zerstreuung), sondern die soziale
Phantasie dafür zu schärfen, dass es mehr gibt als dieses Leben hier; und
vor allem: dass dieses Leben hier geändert werden kann, dass hier und
heute Möglichkeiten vorhanden sind, eine humane Weltgesellschaft
ohne Weiteres einzurichten. Der Begriff der Zivilgesellschaft, soll er nicht
nur aus strategischen Gründen Synonym für die kommunistische,
emanzipierte Gesellschaft stehen, greift dann aber zu kurz, weil er nichts
weiter ist, als eine reformistische Verflachung des utopischen Entwurfs
kritischer Theorie. An dieser Stelle muss betont werden: Dass es heute
auch darum geht, Menschen erst einmal das Mindestmaß an
demokratischen Rechten zu gewährleisten und die bestehenden
Verhältnisse wenigstens so weit wie möglich zu reformieren, ist eine
politische Selbstverständlichkeit auch für die kritische Theorie;
allerdings ist das nur der allgemeinste Ausgangspunkt der kritischen
Theorie. Ihre Aktualität besteht vielmehr darin, die radikale Kritik
wieder zuzuspitzen: Nämlich einmal an die Wurzel zu gehen und, nach
der Marxschen Erklärung, ›ad hominem‹ zu demonstrieren; darin aber
einer radikalen Utopie Konturen zu verleihen, die nicht einfach die
bestehenden Verhältnisse konsequent, nämlich sozialdemokratisch und
reformistisch zu Ende denkt, sondern die bestehenden Verhältnisse
negiert und als negative Utopie insofern daran erinnert, dass eine
emanzipierte Gesellschaft nicht die verbesserte bestehende ist, sondern
eine vollständig andere, verrückte, exzentrische Gesellschaft. Deshalb
gilt es, mit Adornos kritischer Theorie die Debatte um die
Zivilgesellschaft zu hinterfragen. Im Übrigen kommt an dieser Stelle
dann auch Adornos ästhetische Theorie ins Spiel, nämlich die These vom
Kunstwerk, das nur dort noch fortbesteht, wo es selbst seinen
Werkcharakter negiert. Die Erkenntnis, die in genau solchem
Wahrheitsgehalt eingelassen ist, ist die der bestimmten Negation als
negative Utopie, ist die Aktualität der kritischen Theorie Adornos.
Roger Behrens (*1967), ist Wiss. Mitarbeiter an der Bauhaus-Universität
Weimar und Lehrbeauftragter an der Universität Hamburg und
Universität Lüneburg. Er lebt in Hamburg, Weimar und Belo Horizonte.