Predigt über Jeremia 22,29

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Predigt über Jeremia 22,29
Liebe Freunde!
O Land, Land, Land, höre des HERRN Wort. Diese Worte des Propheten Jeremia (22,29)
stehen seit der Kirchenrenovierung von 1933 auf dem Balken unter der Empore hinten. Und
es gibt einen direkten Zusammenhang mit der Reichspogromnacht. Denn am 16. November
1938 war Buß- und Bettag und dieser Vers aus dem Propheten Jeremia war damals der
Predigttext: O Land, Land, Land, höre des HERRN Wort.
Wir haben vorher schon gehört, dass die Kirchen vor 70 Jahren zu den Verbrechen gegen die
Juden und zur Zerstörung der Synagogen geschwiegen haben, ja, dass manche Pfarrer sie
sogar theologisch gerechtfertigt haben. Nur eine verschwindend kleine Zahl von Pfarrern
hatte damals den Mut, zu protestieren - darunter einer aus unserer württembergischen
Landeskirche, der heute fast vergessen ist und an den ich deshalb erinnern möchte: Julius von
Jan, damals Pfarrer in Oberlenningen bei Kirchheim/Teck. Er hat in seiner Buß- und
Bettagspredigt damals klar Stellung bezogen und musste dafür dann einen hohen Preis
bezahlen: 9 Tage später kamen SA-Männer aus den Nachbarorten, schlugen ihn mit
Stahlruten und Knüppeln brutal zusammen, verhafteten ihn und brachten ihn vor ein
Sondergericht. Julius von Jan wurde zu Zuchthaus verurteilt, aus Württemberg ausgewiesen,
später kam er als Soldat in einer Strafkompanie an die Ostfront. Dass er die Zeit des
Nationalsozialismus und den Krieg überlebt hat, grenzt schon fast an ein Wunder.
O Land, Land, Land, höre des HERRN Wort. Der Prophet Jeremia sagt das den Mächtigen
seiner Zeit, die wenig nach Gottes Willen fragten: Arme wurden ausgebeutet, während die
Reichen rauschende Feste feierten. Witwen und Waisen hungerten, Fremde waren ohne
Schutz, Richter ließen sich bestechen und die Hohenpriester am Tempel segneten dieses
Unrecht auch noch mit frommen Worten ab. Unerbittlich prangert der Prophet Jeremia diese
Missstände in Juda an und sagt das drohende Gericht Gottes über das Land für seine Sünden
voraus - ein Gericht, das wenige Jahre später mit der Zerstörung Jerusalems durch die
Babylonier Wirklichkeit wird.
Liebe Freunde!
In seiner Buß- und Bettagspredigt bezog nun Julius von Jan diese Worte des Jeremia auf die
Ereignisse der Reichspogromnacht: Er fragte, warum denn heute kein Prophet wie Jeremia
gegen das Unrecht aufstehe, das dem jüdischen Volk angetan wurde. Drei Dinge prangerte
der Oberlenninger Pfarrer in seiner Predigt an:

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1. Die Verbrechen der Nazis gegen die Juden in der Reichspogromnacht. Er findet sehr
deutliche Worte, die ich Euch einmal im Original vorlesen möchte: Hier haben wir die
Quittung bekommen für den großen Abfall von Gott und Christus, auf das organisierte
Antichristentum. Die Leidenschaften sind entfesselt, die Gebote Gottes missachtet,
Gotteshäuser, die andern heilig waren, sind ungestraft niedergebrannt worden, das Eigentum
der Fremden geraubt oder zerstört, Männer, die unserem Volk treu gedient haben …, wurden
ins Konzentrationslager geworfen, bloß weil sie einer anderen Rasse angehörten. Am Ende
des Gottesdienstes forderte deshalb Julius von Jan den Führer persönlich zur Buße auf – eine
mutige Tat, denn das hieß doch, dass er Adolf Hitler öffentlich einen Sünder nannte.
2. Julius von Jan redete aber auch seinen Gemeindegliedern ins Gewissen. Er wusste, dass
viele die Verbrechen gegen die Juden in der Reichspogromnacht verurteilten. Aber niemand
wagte den Mund aufzumachen. Doch dieses Schweigen würde auf das deutsche Volk
zurückfallen, da war sich der Oberlenninger Pfarrer sicher. Er sagte in seiner Predigt: Es ist
eine entsetzliche Saat des Hasses, die jetzt wieder ausgesät worden ist. Welch entsetzliche
Ernte wird daraus erwachsen …? Keine sieben Jahre später liegen die deutschen Städte in
Trümmern. Julius von Jan hat wie der Prophet Jeremia den Krieg mit seinen Zerstörungen
und allem Leid als ein Gericht Gottes verstanden.
Und schließlich geht er 3. in seiner Buß- und Bettagspredigt auch mit der Kirche ins Gericht:
Er wirft den Bischöfen vor, dass sie die wenigen mutigen Pfarrer nicht unterstützen, die vor
dem Unrecht der Nazis gewarnt haben – ein Martin Niemöller oder ein Paul Schneider etwa,
die für ihren Glauben im KZ saßen, oder ein Paul Schempp hier in Iptingen, der seines Amtes
enthoben wurde, weil er keinen Eid auf Hitler schwören wollte. Dagegen haben viele wichtige
Kirchenvertreter den Nazis nach dem Mund geredet – für Julius von Jan muss deshalb die
Kirche zuerst Buße tun und umkehren.
Der Oberlenninger Pfarrer kann zum Unrecht nicht schweigen, das dem Volk Israel angetan
wurde. Es liegt ihm wie eine Last auf der Seele. Und so schließt er seine Predigt auch mit den
Worten: Gott Lob! Es ist herausgesprochen vor Gott und in Gottes Namen. Nun mag die Welt
mit uns tun, was sie will! Wir stehen in unseres Herren Hand. Gott ist getreu! Du aber, o
Land, Land, Land, höre des HERRN Wort.
Liebe Freunde!

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Julius von Jan hat geahnt, dass seine mutige Predigt persönliche Folgen für ihn haben würde.
Schon bald hingen an seinem Pfarrhaus Plakate mit Schmähungen, z. B. er sei ein
„Judenknecht“. Am Tag, als er überfallen und verhaftet wurde, hat er vorher noch mit einem
Mann aus seiner Gemeinde zusammen gebetet, um auch in Anfechtungen festbleiben zu
können. Und vom Besuch bei einer Schwerkranken kommt er selbst gestärkt zurück, weil es
ihm Mut machte, wie diese Frau im Glauben ihr Leiden trägt. Für mich sind das zwei ganz
wichtige Einsichten: Unser Glaube an Gott ist kein Wellness-Angebot für Wohlfühltage,
sondern unser Glaube fordert von uns die Bereitschaft, Stellung zu beziehen und dafür auch
die Konsequenzen zu tragen. Kraft dafür aber bekommen wir aus der Verbindung mit Gott –
aus dem Gebet allein oder mit anderen zusammen.
O Land, Land, Land, höre des HERRN Wort.
Liebe Freunde!
Und was hat uns Julius von Jan heute noch zu sagen – 70 Jahre nach der Reichspogromnacht?
Als 1938 die Synagogen brannten, waren wir noch nicht geboren. Unsere Großeltern oder
Urgroßeltern vielleicht trugen damals die Verantwortung. Sind wir also nicht betroffen?
Niemand von uns kann für etwas schuldig gesprochen werden, was er nicht getan hat. Aber
die Folgen dessen, was in deutschem Namen geschehen ist, liegen als Last auf uns. Und mit
dieser auferlegten Verantwortung müssen wir umgehen. Manchmal ist die Versuchung groß,
die Last einfach abzuschütteln. Viele wollen nicht mehr an die Nazizeit erinnert werden, ja,
wollen sie bewusst vergessen. Aber ich glaube: Nur wenn wir die Last der Verantwortung auf
uns nehmen, wird Gott unseren Weg begleiten.
Gedenken an die Verfolgung der Juden im Dritten Reich heißt: Erschrecken vor den
Möglichkeiten, schuldig zu werden – damals wie heute, aus Gedankenlosigkeit, aus
Egoismus, aus Angst. Gedenken heißt: Das Leiden der Opfer sehen. Um die trauern, die
sterben mussten. Wahrnehmen, dass viele noch leben, die von den Folgen der Grausamkeiten
gezeichnet sind, die sie durch Deutsche erlitten haben. Gedenken heißt: Neue Wege suchen,
wie wir als Christen Juden begegnen können.
Heute – am Vorabend des 70. Jahrestages der Reichspogromnacht – möchte ich drei konkrete
Punkte benennen, wo wir neue Wege gehen können:
1. Wir sollten jeder Form von Gewalt schon im Kleinen widerstehen. Der Zerstörung

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jüdischer Synagogen gingen damals viele andere Schritte voraus: Boykott jüdischer
Geschäfte, Verbote des Schwimmbad- oder Kinobesuches für Juden, Entlassung jüdischer
Beamter und vieles mehr. Wenn man sich erst einmal an einen Schritt gewöhnt hat, kommt
die nächste Stufe der Gewalt ganz von selbst. Deshalb seid wachsam: Wo z. B. in Euren
Klassen Mitschüler durch Worte fertig gemacht werden, da schreitet ein. Habt den Mut, Nein
zu sagen, wo einer systematisch ausgeschlossen und gemobbt wird. Vor allem aber greift ein,
wenn jemandem körperliche Gewalt angetan wird. Schaut da nicht weg – auch wenn es nicht
leicht ist, gegen eine Mehrheit aufzustehen.
2. Wir müssen bewusst auf unsere Sprache achten. Nach der Reichspogromnacht und nach
der Ermordung von sechs Millionen Juden in Europa gibt es Begriffe, die wir einfach nicht
mehr verwenden dürfen: „Endlösung“ oder „Vergasung“ gehören dazu. Und auch, dass wir
nicht wie am Stammtisch von „dem Jud“ reden. Außerdem erschrecke ich, wenn ich im
Stadion gegnerische Fans singen höre: „Es fährt ein Zug direkt von Stuttgart nach Auschwitz
…“. So etwas dürfen wir um Gottes Willen nicht sagen, denn das ist menschenverachtend.
Schließlich 3.: Buße fängt bei jedem Einzelnen an, indem jeder zu seiner Schuld und seiner
Verantwortung steht. Das heißt: Schuld kann man nicht verrechnen. Das wird ja leider immer
wieder versucht, etwa so: „Okay, wir Deutschen haben Schuld gegenüber den Juden, aber
Dresden wurde auch zerstört und die Deutschen aus dem Osten aus ihrer Heimat vertrieben.“
Oder manche sagen: „Die Israelis sind doch auch nicht besser in ihrem Umgang mit den
Palästinensern.“ Lasst Euch auf solche Vergleiche nicht ein! Der Holocaust lässt sich nicht
entschuldigen oder wegrechnen. „Verdrängen hält die Erlösung auf, Sich-Erinnern bringt sie
näher“, steht zu Recht über dem Tor von Jad Waschem, der Gedenkstätte für die ermordeten
Juden in Jerusalem. „Verdrängen hält die Erlösung auf, Sich-Erinnern bringt sie näher.“
Liebe Freunde!
Erinnern wir uns also an mutige Menschen wir Julius von Jan und nehmen sie uns als
Vorbild. Dann wächst aus dem Leid der Reichpogromnacht doch noch neue Hoffnung: O
Land, Land, Land, höre des HERRN Wort. Amen