1 Liebe Gemeinde, zum Anfang der Bibelwoche ist uns ein Text ...

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Liebe Gemeinde,
zum Anfang der Bibelwoche ist uns ein Text beschert, in
dem: „das theologische Denken des Paulus seinen
Höhepunkt und seine reichste Entfaltung erreicht“. Also
müssen Sie sich nicht wundern, wenn Sie beim ersten
Hören dieses Textes nur ganz wenig mitbekommen
haben und nur einzelne Worte hängengeblieben sind. Im
Griechischen bestehen diese Verse sogar nur aus einem
einzigen Satz – wohl um die Fülle und die Verbundenheit
des Inhalts auch grammatikalisch zu zeigen.
In diesem Text steckt so viel – die Denkrichtung für
heute, gibt uns das Programm der Bibelwoche vor - da
wurde angekündigt: der große Plan.
Was für ein großes Wort – was Sie wohl gedacht haben,
als Sie das gelesen haben?
Pläne gibt es ja viele: Finanzierungsplan, Buisnessplan,
Ernährungsplan, Lehrplan, Krisenplan, ein Plan zum
sozialverträglichen Abbau von Arbeitsstellen…
Was verbinden Sie im Zusammenhang oder im
Gegensatz dazu mit dem Wort: der große Plan Gottes?
Schreckt Sie das Wort oder freut es sie?
Es gibt Menschen, die schreckt die Rede vom Plan
Gottes.
Weil das für sie danach klingt, also ob wir Menschen die
Marionetten in einem großen Weltschauspiel sind, das
Gott sich selbst geschaffen hat. Die Menschen tun das,

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was der große göttliche Regisseur ein für alle Mal im
Vorhinein festgelegt hat. Eigene Entscheidungen sind
nicht vorgesehen. Gott ist da einer, der sich in seiner
Allmacht die Menschen zu seiner Unterhaltung
geschaffen hat und die Menschen tun, was sie tun
müssen. Wer den großen Plan Gottes so versteht, der
muss ihn furchtbar finden.
Es gibt aber auch Menschen, denen ist es ein Trost
vom Plan Gottes zu reden, weil sie etwas Anderes
darunter verstehen:
Die beiden völlig verschiedenen Schöpfungsberichte in
der hebräischen Bibel erzählen uns, dass Gott uns
Menschen mitsamt der Welt wollte und „dass es sehr gut
war“. (1. Mos 1)
Und selbst als wir Menschen uns Gott widersetzen,
indem wir vom verbotenen Apfel abbissen, ließ Gott
seine Menschen nicht allein, er sorgte für sie, indem er
ihnen Kleider gegen die Scham und die Kälte machte,
damit sie in der selbst gewählten Fremde mit dem
Nötigsten versorgt sind.
Die Bibel ist voll von Geschichten, in denen Gott
fürsorglicher ist, als er es angekündigt hatte,
Geschichten, in denen er seine Pläne ändert, weil wir
Menschen uns vom Guten entfernt haben. Jemand sprach
mal von einem fehlerfreundlichen Gott. Unaufhörlich

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sucht er nach Möglichkeiten, dass wir uns zu seiner
Liebe einladen lassen, dass „wir uns nach Hause lieben
lassen“. Gott ändert seine Pläne um seinen
ursprünglichen großen Plan durchzuführen: - das Heil,
das Gute, die Liebe ist der Urgrund und das Ziel der
ganzen Schöpfung einschließlich der Menschen. Der
dreieinige Gott, der vor aller Zeit war, der Schöpfer,
Erlöser und Bewahrer, hat beschlossen, dass seine
Schöpfung zum Guten sein soll und dass sie in Christus
erlöst werden soll.
Das ist ein großes Geschenk, ein Trost und letztendlich
immer wieder ein großes göttliches Geheimnis. Wir sind
zur Liebe, zum Guten erwählt, vorherbestimmt.
Diese Worte Erwählung, Vorherbestimmung bereiten
auch vielen Menschen Probleme. Sie fragen sich: Wenn
ich erwählt bin, bedeutet das nicht automatisch, dass
andere nicht erwählt sind?
Auch in der Kirchengeschichte hat man sich lange mit
diesen Gedanken beschäftigt und zu verschiedenen
Lösungen gefunden.
Mir scheint, es ist wichtig zu verstehen, dass eine solche
Aussage der Erwählung immer eine Aussage über die
Glaubenden ist: Also: weil ich glaube, weiß ich, dass ich
erwählt bin und da ich meinen Glauben nichts selbst
gemacht habe, glaube ich, dass Gott mir meinen Glauben
geschenkt hat, mich zum Glauben bestimmt hat. Gott hat

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mich aus Liebe und nicht wegen meiner Leistung
erwählt, so dass ich mir nichts auf meine Erwählung
einbilden kann, aber mich immer wieder neu auf ihn
beziehen kann, so dass ich immer wieder aufs Neue Gott
meinen Mittelpunkt sein lassen kann.
Paulus spricht in seinen Briefen immer nur von der
Vorherbestimmung zum Heil. Und auch in den Versen,
die Pfr Donnerbauer vorher als Evangelium gelesen hat
(Lk 21,5-19) geht es um die Vergewisserung der Glaubenden
und nicht um anderes.
Liebe Gemeinde, auch wenn es einige vielleicht
brennend interessiert, ob und für wen es Unheil geben
wird, so müssen wir uns doch vom biblischen Befund her
eine Antwort verkneifen – im Neuen Testament geht es
nicht um eine Vorherbestimmung zum Unheil, sondern
darum, dass wir als Gläubige unserer Erwählung, unserer
Berufung trauen. Dass wir darauf vertrauen, dass wir
schon vor aller eigener Leistung vom „Vater unseres
Herrn Jesus Christus“ gesegnet wurden „mit allem
geistlichen Segen im Himmel durch Christus.“ Dass wir
in ihm erwählt wurden „ehe der Welt Grund war, dass
wir heilig (also Gott zugehörig) und untadelig vor ihm
sein sollten. In seiner Liebe hat er uns vorherbestimmt
seine Kinder zu sein“ (Verse 3-5). So steht es in unserem
Text.

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Wenn wir sagen, dass Gott es gut mit uns meint, dann
sagen wir in kirchlicher Sprache dazu; Gott segnet uns
und wer das mit Herz, Verstand und Seele begriffen hat,
der sagt Gottes Gutes zurück, er lobt ihn.
Und genau das, liebe Gemeinde, ist das versteckte
Schlüsselwort in unseren Versen, das am Anfang, in der
Mitte und am Schluss steht: das „Gut sagen“ - Gutes
sagen. Sie haben es nicht gehört? Konnten sie auch nicht.
„Gut sagen“ ist die wörtliche Übersetzung des
griechischen Wortes mit dem wir im Deutschen `loben´
und `segnen´ übersetzen: Im Griechischen und im
Hebräischen und übrigends auch im englischen (to bless)
wird loben und segnen mit dem gleichen Wort
bezeichnet. In diesen Sprachen kann man also für unsere
Ohren so Ungewohntes sagen wie: Wir segnen Gott und
Gott lobt uns. Gott lobt uns, segnet uns, sagt uns Gutes
zu – und wir segnen Gott, loben ihn, sagen ihm Gutes
zurück. Es gibt da eine Wechselbeziehung, eine
Verbindung zwischen loben und segnen, die unsere
Sprache nicht erfassen kann.
Ob wir aber Gutes sagen oder nicht, macht etwas aus:
Wenn Eltern ein Kind loben, wenn ein Kind sagt: Papa,
das hast du toll gemacht oder Ehepartner füreinander ein
Lob übrig haben, dann kommt in der Beziehung etwas
Gutes zum Klingen, dann stellen wir uns gemeinsam auf
eine Seite, beziehen Position... Gutes sagen: loben und

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segnen ist notwendig!
Als Gesegnete loben wir Gott und als Lobende sind wir
gesegnet.
Dorothee Sölle schrieb einmal:
schaffe in mir gott ein neues herz
und gib mir einen neuen geist
dass ich dich loben kann
ohne zu lügen
mit tränen in den augen
wenns denn sein muss
aber ohne zu lügen
Loben mit Tränen in den Augen?
Ja, denn trotz allem Glauben fällt uns das Loben
manchmal schwer: da fällt es uns schwer, an den großen
guten Plan Gottes zu glauben. Es gibt Lebenszeiten, da
ist nichts abwegiger als ein Gotteslob, weil
Verzweiflung, Trauer, Einsamkeit und Leere in einem
toben. Da wäre jedes Lob eine Lüge, weil Krankheit,
Verlassenheit und Tod die Seele belegt. Und es gibt auch
Lebenszeiten, da ist einem das Elend in dieser Welt so
nahe, da begreift man mehr als sonst, wie Menschen in
den armen Ländern unserer Welt leben, kämpfen und
sterben müssen – und die vielen Hungertoten, die Toten
aufgrund der Klimaveränderung und die vielen Kranken,
die aufgrund von mangelndem Geld oder ethisch

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fragwürdigen Patenten auf Medikamente nicht geheilt
werden, gehen einem unter die eigene dünne Haut.
Dann möchte man nur weglaufen und Gottesferne oder
(wie Martin Buber einmal sagte): Gottesfinsternis macht
sich in einem breit…
Die Erfahrung, dass Gott sich verbirgt, kann furchtbar
sein, das wissen die Menschen der Bibel und viele große
Männer und Frauen der Kirche gut, vor allem, die, deren
Glauben besonders tief ist. Sie klagen dann mit den
Psalmen, mit diesen Gebeten, die ihr Leid ausdrücken:
„Ich bin wie ein Schluck Wasser verschüttet auf die
Erde… , zerbrochen wie ein Krug…Ps 69. Sie klagen mit
Psalmen, die Gott anklagen: Mein Gott warum hast du
mich verlassen (Ps 22) und die Gott auf das festlegen, was
er versprochen hat „Dann tragen die Berge Frieden…Er
wird Recht verschaffen den Gebeugten, Hilfe den
Kindern der Armen, er wird die Unterdrücker zermalmen
Ps 72.
Wer so zweifelnd - verzweifelt -glaubend betet, der lobt
Gott mit Tränen in den Augen, ohne zu lügen. Der lässt
die Beziehung zu Gott nicht los, der will nicht Gott los
werden, sondern erinnert ihn und sich selbst daran, dass
er es gut mit ihm meint. Erinnert ihn an seinen Plan
Der Plan Gottes ist zum Guten, der Plan Gottes ist, wie es
im Text heißt: dass alles zusammengefasst würde in

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Christus, was im Himmel und auf Erden ist. Alles soll
zusammengefasst werden –
dass dann dabei katholische und evangelische Christen in
Gott zusammengefasst sein werden, wird dann wohl die
kleinste Übung sein ;-)..
Liebe Gemeinde
Gottes Plan hat nichts mit Marionetten zu tun , sondern
mit dem Verstehen, dass Gott es von Anfang an und
immer wieder gut mit seinen Menschen meint. Aus
diesem Begreifen heraus, dürfen wir zu diesem Guten
beitragen.
Mögen uns viele Menschen heute als blauäugig
verschreien, weil wir daran festhalten, dass Gott sich in
dieser manchmal so grausamen Welt mit seinem guten
Plan am Ende durchsetzt, uns ist ein Glauben geschenkt,
der vom Morgen singt, auch wenn es noch Nacht ist.
Dieses Loblied des guten großen Plans Gottes braucht
unsere Welt – es ist das große Trotzdem des Glaubens. In
Christus wird alles zusammengefasst, was im Himmel
und auf Erden ist. Und wir singen dieses Loblied mit,
weil wir begriffen haben, dass Gott uns in Christus zu
seinen Kindern und Erben gemacht hat – und wir sind es!
Amen
Lied: Dass du mich einstimmen lässt in deinen Jubel o
Gott