WELTKIRCHLICHE ARBEIT in der Diözese Rottenburg-Stuttgart

WELTKIRCHLICHE
ARBEIT
in der Diözese
Rottenburg-Stuttgart
Diözese
RO ENBURG-
STU GART

INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT 5
I. GRUNDDIMENSIONEN UND MOTIVE WELTKIRCHLICHEN HANDELNS 6
Universaler Sendungsauftrag Jesu................................................................................................................................6
Solidarität mit anderen Ortskirchen..............................................................................................................................6
Verantwortung für die Existenzfragen der Menschheit insgesamt..................................................................................6
II. EBENEN, STRUKTUREN UND FORMEN WELTKIRCHLICHEN HANDELNS 8
1. Katholische Kirche in Deutschland....................................................................................................................8
Weltkirchliche Hilfswerke..............................................................................................................................................8
Deutsche Bischofskonferenz / Verband der Diözesen Deutschlands............................................................................. 10
Deutscher Katholischer Missionsrat............................................................................................................................10
2. Diözesanebene.................................................................................................................................................. 11
Hauptabteilung Weltkirche........................................................................................................................................ 11
missio-Diözesanstelle................................................................................................................................................ 11
Diözesanrat / Ausschuss Eine Welt............................................................................................................................. 11
Verbände.................................................................................................................................................................. 12
Bildungs- und Akademiearbeit...................................................................................................................................13
Schulen und Hochschulen..........................................................................................................................................13
Ordensgemeinschaften.............................................................................................................................................. 14
3. Gemeinden und Dekanate............................................................................................................................... 15
4. Möglichkeiten des persönlichen Engagements.............................................................................................16
3

INHALTSVERZEICHNIS
4
III. ZIELE UND LEITLINIEN WELTKIRCHLICHEN HANDELNS 17
1. Gebetsgemeinschaft......................................................................................................................................... 19
Anregungen.............................................................................................................................................................. 21
2. Lerngemeinschaft..............................................................................................................................................21
a) Interkulturelles Lernen..................................................................................................................................... 23
Anregungen.............................................................................................................................................................. 23
b) Personaldienste................................................................................................................................................. 24
Anregungen.............................................................................................................................................................. 25
c) Partnerschaftsarbeit......................................................................................................................................... 25
Anregungen.............................................................................................................................................................. 26
d) Eine-Welt-BIldungsarbeit................................................................................................................................. 27
Anregungen.............................................................................................................................................................. 28
3. Solidargemeinschaft.........................................................................................................................................28
a) Notwendigkeit konkreter Hilfe....................................................................................................................... 29
Anregungen.............................................................................................................................................................. 30
b) Politische Anwaltschaft....................................................................................................................................30
Ungerechtigkeit bennennen....................................................................................................................................... 30
Weltkirchliche Kontakte nutzen..................................................................................................................................32
Mit gutem Beispiel vorangehen..................................................................................................................................32
Bündnisse eingehen...................................................................................................................................................32
Bildübersicht............................................................................................................................................................. 33
EINLEITUNG

VORWORT
Trotz aller sozialen, ethnischen und kulturellen Unterschiede
und Konflikte spüren wir, dass unsere Welt mehr und mehr
im Begriff ist, zu der "Einen Welt" zusammenzuwachsen.
Die modernen Kommunikations- und Verkehrsmittel, die
wirtschaftlichen und technologischen Verflechtungen haben
die Erdteile, die Völker und Menschen miteinander vernetzt
wie nie zuvor. Die Welt ist dabei, im besten Sinn zu einem
„globalen Dorf“ zu werden.“
Dies gilt im positiven Sinn, hat aber natürlich auch erhebliche
inhaltliche Konsequenzen. Denn es geht um bedeutende
und für die Zukunft nachhaltig wirksame Fragen der
Menschheit, um Frieden, Gerechtigkeit, Bewahrung der
Schöpfung, Entwicklung der Völker. Dabei können wir nicht
länger nur aus unserer nationalen Perspektive heraus denken
und handeln. Darum gilt heute mehr denn je ein Satz,
den die deutschen Bischöfe bereits vor mehreren Jahren formulierten:
"Dies ist in besonderer Weise die Stunde einer
Kirche, der die Katholizität, eine universale, weltweite Sendung
und zugleich Verantwortung eingestiftet ist und die mit
einer 2000-jährigen Geschichte gleichsam der älteste ‚global
player' ist" (Die eine Sendung und die vielen Dienste). Wohl
wahr: Keine andere internationale Institution verfügt über
ein solch engmaschiges, weltweit-tragendes Netz von Mitarbeitern,
die so gut organisiert und strukturiert sind, so qualifiziert
und uneigennützig arbeiten wie die Kirche. Sie sind
vielfach Motor und Träger von Entwicklung.
Die Diözese Rottenburg-Stuttgart ist gut eingebunden in dieses
den Erdkreis umspannende Netz weltkirchlicher Verbundenheit.
In vier Jahrzehnten des weltweiten Engagements
sind vielerorts Initiativen gewachsen, die in partnerschaftlichen
Kontakten zu Schwesterkirchen, Gemeinden und Verbänden
in aller Welt ihren weltkirchlichen Gemeinsinn zum
Ausdruck bringen und leben. So ist die Diözese Rottenburg-
Stuttgart heute im Blick auf die Weltkirche für zukünftige
Aufgaben gut gerüstet durch ihre weltkirchlichen Verbindungen
und Strukturen, durch die vielgestaltigen Formen weltweiter
Solidarität auf allen Ebenen und in allen Bereichen der
Diözese.
Es wird jedoch nicht ausreichen, nur Bewährtes fortzuführen.
Zu groß sind dafür die Herausforderungen und Gefährdungen,
denen wir begegnen im Hinblick auf ein friedliches Miteinander
der Kulturen und Religionen, auf die Beseitigung
von extremer Armut und ungerechten Handelstrukturen
weltweit, bei der Bekämpfung von Seuchen und Krankheiten,
den Folgen des Klimawandels und der Benachteiligung
von Frauen und Mädchen, wie auch bei der Verwirklichung
elementarer Bildungsmöglichkeiten für alle.
Viel stärker und intensiver müssen wir uns wieder einlassen
auf eine tiefgreifende, innere Erneuerung, um in der Nachfolge
Jesu Christi und im lebendigen Bewusstsein der eigenen
Verantwortung unseren Anteil zu übernehmen an der Verbreitung
des Evangeliums, "das zugleich Evangelium vom
Leben, von Freiheit, Gerechtigkeit und Versöhnung ist". (Die
eine Sendung und die vielen Dienste). Und gerade dafür ist
unabdingbar, dass auch jede Gemeinschaft in unserer Diözese
"den Raum ihrer Liebe bis zu den Grenzen der Erde ausweitet
und eine ähnliche Sorge für jene trägt, die in der
Ferne leben, wie für jene, die ihre eigenen Mitglieder sind"
(Ad Gentes, 37).
Der hier vorliegende Beschluss des Siebten Diözesanrats der
Diözese Rottenburg-Stuttgart zur weltkirchlichen Arbeit in
der Diözese greift die Grundlegung und praktischen Impulse
des Worts der deutschen Bischöfe „Allen Völkern sein Heil“
zur Mission der Weltkirche auf. Er zeigt, wie weltkirchliche
Verantwortung von Diözese, Verbänden, Gemeinden,
Gemeinschaften und dem einzelnen Gläubigen im Kontext
der Katholischen Kirche in Deutschland wahrgenommen
werden kann, indem wir uns als Teil einer weltweiten
Gebets-, Lern- und Solidargemeinschaft verstehen.
Rottenburg, den 31. Mai 2007
Dr. Gebhard Fürst
Vorwort 5

I. GRUNDDIMENSIONEN UND MOTIVE WELTKIRCHLICHEN HANDELNS
Das weltkirchliche Engagement der Diözese Rottenburg-Stuttgart
hat eine lange Geschichte. Besondere Impulse erhielt es
durch das Zweite Vatikanische Konzil, die Würzburger Synode,
den Diözesanratsbeschluss von 1980, die Diözesansynode, und
jüngst durch die Pastoralen Prioritäten.
Die Diözese Rottenburg-Stuttgart trägt die gemeinsame
weltkirchliche Arbeit der Deutschen Bistümer mit. Sie nimmt
aber auch ihren eigenen, nicht an andere abtretbaren Auftrag
wahr und möchte das Profil ihrer weltkirchlichen Arbeit
weiterentwickeln.
Universaler Sendungsauftrag Jesu
"Zu jeder Zeit steht die Kirche unter dem Auftrag Jesu Christi,
sein Evangelium vom Reich Gottes - das zugleich das
Evangelium vom Leben, von Freiheit, Gerechtigkeit und Versöhnung
ist - bis an die Grenzen der Erde zu tragen und allen
Menschen zu bezeugen." (Die eine Sendung, 1) Darum ist
Evangelisierung die eigentliche Berufung der Kirche und ihre
tiefste Identität (Evangelii nuntiandi, 14; Ad Gentes, 2). Mission
ist ein Wesensmerkmal der Kirche und damit ein Grundauftrag
jeder Ortskirche.
Missionarisches Handeln zielt auf die Menschen im eigenen
Lebensumfeld der jeweiligen Ortskirche und erfordert eine
missionarische Pastoral. Es steht jedoch immer in einem globalen
Horizont und dient der gemeinsamen universalen Sendung
der ganzen Kirche, allen Menschen dieser Welt die Botschaft
vom umfassenden Heil zu verkündigen. Deshalb wollen
wir dazu beitragen, dass das Anliegen der Mission im
Bewusstsein aller Christen in unserer Diözese lebendig
bleibt. Wir wollen nach neuen Wegen suchen, wie die Botschaft
des Evangeliums für Menschen erschlossen werden
kann, die den Zugang zur Welt des Glaubens verloren haben.
6 Grunddimensionen und Motive weltkirchlichen Handelns
Solidarität mit anderen Ortskirchen
In diesem Grundanliegen wissen wir uns mit den Ortskirchen
in aller Welt verbunden. Wir wollen unsere pastoralen Erfahrungen
miteinander teilen und sie in das Leben unserer eigenen
Diözese hinein vermitteln. In weltkirchlicher Solidarität
wollen wir andere Ortskirchen dabei unterstützen, ihren
eigenen Sendungsauftrag zu erfüllen: In einem partnerschaftlichen
Miteinander bieten wir personelle Unterstützung
und materielle Hilfe an. Die Solidarität mit anderen
Ortskirchen ist Zeichen der weltweiten communio. Sie
geschieht in ökumenischer Verantwortung, weil die Kirche
Jesu Christi nur dann glaubwürdig Zeichen für die Einheit
aller Menschen sein kann, wenn sie mit allem Eifer darum
ringt, die verlorengegangene Einheit wiederherzustellen.
Verantwortung für die Existenzfragen der
Menschheit insgesamt
Die Sendung der Kirche richtet sich auf alle Menschen dieser
Welt, denen die Botschaft vom umfassenden Heil verkündigt
werden soll. Die Verkündigung des Evangeliums zielt auf das
Heil des ganzen Menschen: Das Heil Gottes will alle Bereiche
des menschlichen Lebens und der Kultur durchdringen.
Aus diesem Grund berühren uns die Existenzfragen der
Menschheit unmittelbar. Vereint mit allen Menschen guten
Willens setzen wir uns ein für eine Welt, in der alle unter
gerechten und menschenwürdigen Bedingungen leben können.
Wir wenden uns daher allen Menschen zu, ohne irgendwelche
Vorbedingungen an unsere Hilfe zu knüpfen. Dem
Beispiel Jesu folgend gilt unsere Aufmerksamkeit insbesondere
den Armen und allen Menschen, die auf der Schattenseite
des Lebens stehen. Die besondere Option für die Armen
ist uns bleibende Verpflichtung, an der sich unser Handeln
messen lassen muss.

Grunddimensionen und Motive weltkirchlichen Handelns 7

II. EBENEN, STRUKTUREN UND FORMEN WELTKIRCHLICHEN HANDELNS
Weltkirchliches Handeln kennt viele verschiedene Akteure auf
allen Ebenen des kirchlichen Lebens in Deutschland.
1. KATHOLISCHE KIRCHE IN DEUTSCHLAND
Weltkirchliche Hilfswerke
Die großen Hilfswerke prägen das weltkirchliche Engagement
der deutschen Kirche in herausragender Weise:
· Das Internationale Katholische Missionswerk missio e. V.
gehört zum weltweiten Verbund der Päpstlichen Missionswerke,
deren Aufgabe es ist, missionarisches Bewusstsein
zu wecken und zu fördern. Missio informiert über die pastoralen
Erfahrungen der Ortskirchen in Afrika, Asien und
Ozeanien und gibt so pastorale Impulse für die deutsche
Ortskirche. Missio unterstützt die Ortskirchen in Afrika,
Asien und Ozeanien durch materielle Hilfe in ihrer pastoralen
Arbeit. Den Weltmissionssonntag, an dem weltweit für
die ärmsten Diözesen der Welt gesammelt wird, feiert die
Weltkirche jährlich am vorletzten Sonntag im Oktober. Missio
ist nicht nur ein Hilfswerk, sondern eine Bewegung von
Gläubigen, die sich das Anliegen der Mission durch eine
persönliche missio-Mitgliedschaft zur eigenen Sache
machen. Mit der Mitgliedschaft verbindet missio das kontinuierliche
Gebet für unsere Mitchristen in Afrika, Asien und
Ozeanien, das Interesse an fortlaufenden Informationen
über das Leben in den Ortskirchen Afrikas, Asiens und
Ozeaniens sowie materielle und politische Solidarität. In
unserer Diözese gibt es mehr als 80.000 Menschen, die so
ihrer besonderen Verbundenheit mit der Gemeinschaft der
Weltkirche Ausdruck verleihen.
· Im Kindermissionswerk "Die Sternsinger" Päpstliches
Missionswerk der Kinder in Deutschland e. V. (PMK) setzen
sich Kinder und Jugendliche für Kinder in aller Welt ein,
damit sie unter menschenwürdigen Bedingungen leben
können. Die wichtigste Aktivität des PMK ist die jährliche
Aktion Dreikönigssingen, die gemeinsam mit dem Bund der
Deutschen Katholischen Jugend (BDKJ) durchgeführt wird.
An ihr nehmen seit vielen Jahren fast alle Kirchengemeinden
unserer Diözese mit großem Engagement und eindrucksvollen
Sammelergebnissen teil.
8 Ebenen, Strukturen und Formen weltkirchlichen Handelns
· Das Bischöfliches Hilfswerk Misereor e. V. hat sich dem
Kampf gegen Hunger und Krankheit in der Welt verpflichtet.
Es ist die kirchliche Fachstelle für Entwicklungszusammenarbeit,
die als solche mit den Ortskirchen und nichtkirchlichen
Partnern des Südens kooperiert. Misereor ist
offen für alle Armen, ungeachtet von Rasse, Geschlecht,
Religion und Nation. Die grundlegende Option für die
Armen, der Einsatz für eine Globalisierung der Solidarität
und gerechte Strukturen überall auf der Welt finden ihren
besonderen Ausdruck in der Gestaltung der jährlichen
Fastenaktion, in Kampagnen und Bildungsaktivitäten. Die
Misereor-Fastenaktion wird in jedem Jahr in Zusammenarbeit
mit der Arbeitsgemeinschaft katholischer Organisationen
und Verbände (ako) durch einen zentralen Gottesdienst
für die Diözese eröffnet. Die Misereorkollekte wird am fünften
Fastensonntag erbeten. Neben der Fastenaktion macht
Misereor auf seine Anliegen durch die ökumenische Aktion
"Miteinander teilen" sowie durch regelmäßig organisierte
Solidaritätsmärsche aufmerksam.
· Die Bischöfliche Aktion Adveniat unterstützt mit den Mitteln
der jährlichen Weihnachtskollekte die Ortskirchen
Lateinamerikas in ihrer pastoralen Arbeit. Von besonderer
Bedeutung ist die Patenschaftsaktion des Hilfswerks, mit der
die Ausbildung einheimischer Priester in Lateinamerika
unterstützt wird. Die Patenschaftsgelder aus der Diözese Rottenburg-Stuttgart
kommen den Seminaristen in Guatemala
und El Salvador zugute.
· Renovabis ist die Solidaritätsaktion der deutschen
Katholiken mit den Menschen in Mittel und Osteuropa. Mit
den durch die Pfingstkollekte gesammelten Spenden werden
Projekte im pastoralen, gesellschaftlichen und sozialkaritativen
Bereich unterstützt, die der religiösen und gesellschaftlichen
Erneuerung Mittel- und Osteuropas dienen sollen.

· Caritas international leistet Nothilfe und Wiederaufbau
für die Opfer von Kriegen, Naturkatastrophen und anderen
Krisen. Caritas international ist als Fachstelle der deutschen
Kirche für Not- und Katastrophenhilfe zugleich Ausdruck
der internationalen Verantwortung des Deutschen Caritasverbands,
indem sie im internationalen Caritasnetzwerk
aktiv mitwirkt. Die Diözese Rottenburg-Stuttgart unterstützt
die Arbeit von Caritas international durch gezielte
Spendenaufrufe in besonderen Notsituationen. Darüber
hinaus stellt sie jährlich einen Fonds für nichtbeachtete
Katastrophen zur Verfügung.
· Neben den sechs großen Hilfswerken ist der Deutsche
Verein vom Heiligen Land zu nennen. Er fördert gezielt
Maßnahmen und Projekte von Pfarrgemeinden, Ordensgemeinschaften
und christlichen Institutionen im Heiligen
Land. Er erhält und unterstützt kirchliche Einrichtungen, die
den Christen im Heiligen Land dienen. Insbesondere veranstaltet
er Pilgerreisen ins Heilige Land und bietet Pilgern
dort Unterkunft und Orte der Ruhe und Begegnung mit den
Wurzeln des Glaubens.
Die Diözese Rottenburg-Stuttgart trägt gemeinsam mit den
anderen deutschen Bistümern die Arbeit der weltkirchlichen
Werke mit. Sie unterstützt insbesondere die Kampagnen der
Werke im Vorfeld der jeweiligen Kollektentermine. Aus den
Vorwegausgaben des Diözesanhaushalts stellt sie regelmäßig
erhebliche Finanzmittel für die weltkirchliche Arbeit der
Werke zur Verfügung.
Ebenen, Strukturen und Formen weltkirchlichen Handelns 9

Deutsche Bischofskonferenz /
Verband der Diözesen Deutschlands
Der Verband der Diözesen Deutschlands unterstützt die weltkirchlichen
Werke durch Kirchensteuergelder, die aus den
Haushalten der einzelnen Diözesen über die Verbandsumlage
zur Verfügung gestellt werden. Über ihre Kommission X -
Weltkirche übt die Deutsche Bischofskonferenz die kirchliche
Aufsicht über die weltkirchlichen Hilfswerke aus. In der vom
Vorsitzenden der Kommission X einberufenen Konferenz der
Diözesanvertreter wird die weltkirchliche Arbeit der einzelnen
Diözesen koordiniert und mit der Kommission X und
dem Bereich Weltkirche des Sekretariats der Deutschen
Bischofskonferenz abgestimmt.
10 Ebenen, Strukturen und Formen weltkirchlichen Handelns
Deutscher Katholischer Missionsrat
Im Deutschen Katholischen Missionsrat (DKMR) sind die verschiedenen
weltkirchlichen Akteure der katholischen Kirche
in Deutschland zusammengefasst: Die missionierenden
Ordensgemeinschaften, die weltkirchlichen Hilfswerke und
Einrichtungen sowie die für die weltkirchliche Arbeit verantwortlichen
Vertreter der deutschen Diözesen. Der DKMR ist
damit der sichtbare Ausdruck der Vernetzung von Einrichtungen
und Organisationen der katholischen Kirche in Deutschland,
die sich im Bereich Mission, Entwicklung und Frieden
engagieren. Er versteht sich als Plattform einer umfassenden
Meinungs- und Bewusstseinsbildung sowie als Koordinierungsgremium
im Dienst der katholischen Kirche in Deutschland.
Wichtigstes Forum des DKMR ist die jährliche Mitgliederversammlung.
Einberufen und geleitet vom Vorsitzenden
der Kommission Weltkirche der Deutschen Bischofskonferenz
ist der erweiterte Vorstand des DKMR zugleich der "Nationale
Missionsrat" (im Sinne der Instruktion der Kongregation
für die Evangelisierung der Völker vom 24. Februar 1969).

2. DIÖZESANEBENE
Hauptabteilung Weltkirche
Seit 1967 wird die Verantwortung für das weltkirchliche
Engagement der Diözese durch eine eigene Dienststelle auf
der Leitungsebene des Bischöflichen Ordinariats wahrgenommen.
Die Hauptabteilung Weltkirche trägt die konzeptionelle
Verantwortung für die weltkirchliche Arbeit in der
Diözese. Sie vertritt über ihren Leiter die Diözese bei den
weltkirchlichen Hilfswerken, in der Konferenz der Diözesanvertreter
für die Weltkirche und im DKMR. Sie pflegt Kontakte
zu anderen Trägern von Eine-Welt-Aktivitäten in Baden-
Württemberg (insbesondere über die Mitgliedschaft im Kuratorium
der Stiftung Entwicklungs-Zusammenarbeit Baden-
Württemberg/SEZ). Sie steht in Austausch mit den Verantwortlichen
für Mission und Ökumene der evangelischen Landeskirchen.
In besonderer Weise gestaltet die Hauptabteilung
Weltkirche die konkrete Projektarbeit im Rahmen der
weltkirchlichen Solidarität der Diözese mit anderen Ortskirchen
in aller Welt. Sie verwaltet die weltkirchlichen Mittel des
Diözesanhaushalts und der weltkirchlichen Stiftungen
(Pastorale Dienste in Übersee, Schwestern helfen Schwestern,
El Maestro en Casa). Sie ist die diözesane Fachstelle
für die Prüfung, Umsetzung und Auswertung (Evaluierung)
weltkirchlicher Projekte. Hier steht sie in enger Kooperation
mit den weltkirchlichen Werken und den weltkirchlichen
Abteilungen anderer deutscher Diözesen. Als diözesane
Fachstelle berät und unterstützt sie gleichfalls Kirchengemeinden
bei der Durchführung ihrer Projekte im Rahmen von
Partnerschaften. Die Hauptabteilung trägt gemeinsam mit
dem Bund der Deutschen Katholischen Jugend (BDKJ) den
Weltkirchlichen Friedensdienst als diözesanen Freiwilligendienst.
Sie ist verantwortlich für weltkirchliche Personaldienste,
wie die Entsendung pastoraler Mitarbeiter (z.B. Fideidonum-Priester)
und von Fachkräften in der Entwicklungszusammenarbeit
über die Arbeitsgemeinschaft für Entwicklungshilfe
(AGEH). Sie hält den Kontakt zu Missionskräften,
die aus der Diözese stammen.
missio-Diözesanstelle
Im Auftrag des Internationalen Katholischen Missionswerks
missio und in enger Anbindung an die Hauptabteilung Weltkirche,
deren Leiter zugleich missio-Diözesandirektor ist,
steht die missio-Diözesanstelle den Kirchengemeinden,
Jugendgruppen und Verbänden in der Diözese als Servicestelle
und Impulsgeber für die Eine-Welt-Bildungsarbeit zur
Verfügung. Sie organisiert Bildungsangebote für die Ausund
Fortbildung von ehrenamtlichen und hauptberuflichen
Multiplikatoren der Eine-Welt-Bildungsarbeit. Die missio-
Diözesanstelle informiert und berät die Gemeinden bei der
Durchführung des jährlichen Sonntags der Weltmission, der
besonderen missio-Sonntage sowie der Werbung für die missio-Mitgliedschaft.
In enger Zusammenarbeit mit der Hauptabteilung
Weltkirche berät sie die Partnerschaftsgruppen und
begleitet junge Erwachsene im Rahmen des weltkirchlichen
Friedensdienstes. In ihrer Verantwortung steht die Durchführung
der jährlichen Kampagne zum Sonntag der Weltmission
und anderer missio-Initiativen, wie beispielsweise die "Aktion
Schutzengel".
Diözesanrat / Ausschuss Eine Welt
In seiner Eigenschaft als Katholikenrat hat der Diözesanrat in
besonderer Weise Anteil an der weltkirchlichen Verantwortung
der Diözese. In anwaltlicher Solidarität mit den Menschen,
die gegenüber den Mächtigen keine Stimme haben,
äußert er sich zu aktuellen Fragen der internationalen
Gerechtigkeit, der Menschenrechts- und Entwicklungspolitik.
Er wirkt in der Deutschen Kommission Justitia et Pax mit und
ist Mitträger von übergreifenden Bündnissen wie der Entschuldungskampagne
("erlassjahr.de") und dem "Aktionsbündnis
gegen Aids". In der Wahrnehmung dieser Aufgabe
wird er vom Diözesanratsausschuss Eine Welt unterstützt.
Neben Mitgliedern des Diözesanrats gehören diesem Ausschuss
sachkundige Personen an, welche die verschiedenen
Bereiche der Eine-Welt-Arbeit repräsentieren. Der Ausschuss
wirkt beratend in umfassender Weise an der Arbeit der
Hauptabteilung Weltkirche mit. Er gibt Impulse und Anregungen
für die weltkirchliche Arbeit der Gemeinden, Dekanate
und Verbände.
Ebenen, Strukturen und Formen weltkirchlichen Handelns 11

Verbände
In vielen katholischen Verbänden der Diözese gehört weltkirchliches
Engagement zu ihrem unverwechselbaren Profil.
Mitgliedsverbände der Arbeitsgemeinschaft katholischer
Organisationen und Verbände der Diözese haben sich in dem
Verein "Aktion Hoffnung Rottenburg-Stuttgart e.V." zusammen
geschlossen, um für die Belange der Benachteiligten in
der Einen Welt einzutreten. Neben entsprechender Bewusstseinsarbeit
werden vor allem durch Erlöse von Gebrauchtkleider-
und Schuhsammlungen Projekte der Mitgliedsverbände
in Entwicklungsländern und im Inland gefördert. Über
die Sammelzentrale Aktion Hoffnung in Laupheim werden
zudem sortierte Kleider und Schuhe auch direkt an bekannte
Partner verschickt. Die Aktion Hoffnung ist Mitglied und
Lizenznehmer im bundesweiten Dachverband Fairwertung e.
V., der für einen transparenten und verantwortlichen
Umgang mit Gebrauchtkleider- und Schuhsammlungen
steht. Jeder Verband ist bestrebt, die Projektarbeit an seinem
eigenen Profil auszurichten. So unterstützt die Katholische
Arbeitnehmer Bewegung (KAB) mit dem Aufbau von KAB-
Gruppen in Uganda die Arbeitnehmerrechte vor Ort, und das
12 Ebenen, Strukturen und Formen weltkirchlichen Handelns
Kolpingwerk fördert ein Ausbildungszentrum für über tausend
Jugendliche in Asuncion in Paraguay. Der Frauenbund
hilft in Ghana, Frauenbundgruppen zu errichten und hat vor
Ort eine Spar- und Darlehensgenossenschaft gegründet, um
Sparguthaben und Kleinkredite zu ermöglichen. Der Verband
Katholisches Landvolk unterstützt Kleinbauern in Argentinien
und setzt sich gegen die Grüne Gentechnik ein. Pax Christi
engagiert sich seit vielen Jahren im Kosovo und im Nahen
Osten in der Friedensarbeit. Die Ackermann-Gemeinde gestaltet
Partnerschaften und Versöhnungsarbeit in Osteuropa
und der Heliandbund, ein Kreis katholischer Frauen, fördert
Arbeit und Projekte vor allem von Ordensfrauen, die in Entwicklungsländern
tätig sind. Neben der Projektarbeit ist es
den Verbänden ein Anliegen, auch das Bewusstsein für die
Benachteiligten in der Einen Welt zu schärfen. Die Unterstützung
des Fairen Handels und nachhaltigen Konsums, tragen
ebenso dazu bei wie entwicklungspolitische Aktionen, z. B.
zum Schuldenerlass für die ärmsten Länder.

Bildungs- und Akademiearbeit
Ein zentrales Anliegen der Eine-Welt-Arbeit ist eine zielgerichtete
Bildungsarbeit. Auf Diözesanebene sind hier zunächst die
weltkirchliche Bildungsarbeit der Verbände zu nennen und die
zahlreichen Veranstaltungen, die von der Hauptabteilung
Weltkirche und der missio-Diözesanstelle, zum Teil in Zusammenarbeit
mit der Stiftung Entwicklungszusammenarbeit
Baden-Württemberg sowie anderen Trägern von Eine-Welt-
Bildungsarbeit durchgeführt werden. Hierbei geht es insbesondere
auch darum, das in Kirchengemeinden, Verbänden
und engagierten Gruppen vorhandene große Potential, deren
Kenntnisse, Fähigkeiten und Einsatzbereitschaft durch zusätzliche
Bildungsangebote, Beratung und Vernetzung zur Entfaltung
zu bringen. Einer solchen Stärkung der Eine-Welt-Arbeit
von kirchlichen Gruppen in der Diözese dient auch die Bereitstellung
entsprechender finanzieller Mittel. Anzuführen sind
weiterhin die einschlägigen Angebote der Akademie der
Diözese Rottenburg-Stuttgart und der katholischen Bildungswerke.
So gehören z. B. jährliche Asien- und Lateinamerikatagungen
seit vielen Jahren ebenso zum festen Akademieprogramm,
wie in den Veranstaltungskalendern der Bildungswerke
immer wieder aktuelle entwicklungspolitische, weltkirchliche
Themen aufgegriffen werden.
Schulen und Hochschulen
Die "Bildungsplanreform 2004" hat an den Schulen Baden-
Württembergs einen grundlegenden Paradigmenwechsel eingeleitet:
Vorgeschrieben ist nicht länger, was zu unterrichten
ist, sondern welche Kompetenzen Kinder und Jugendliche
erwerben müssen. Gleichzeitig wurden den Schulen durch die
Einführung von schulinternen Curricula, für die ca. ein Drittel
der Unterrichtszeit zur Verfügung steht, größere pädagogische
Freiräume gegeben. Damit zeichnen sich von den Rahmenbedingungen
her Perspektiven ab für die Stärkung eines weltoffenen
Lernens, das Wissen und Kompetenzen noch stärker als
bisher fächerübergreifend vermittelt sowie neue Gestaltungsspielräume
schafft für die Kollegien und die zu Unterrichtenden
zur Vernetzung mit außerschulischen Einrichtungen und
Akteuren. Als beispielhaftes, eigenständiges Lernarrangement
sind in diesem Zusammenhang Schulpartnerschaften zu
erwähnen, deren Pflege in den katholischen Schulen der
Diözese eine lange und bewährte Tradition hat. Die methodische
Öffnung durch fächerübergreifendes, außerschulisches,
schülerzentriertes Lernen, die emotionale Beteiligung in der
Freundschaft zum Partner, das solidarische Handeln mit dem
Partner und im eigenen Umfeld sowie die Öffnung der Schule
für eine Zusammenarbeit mit der Kirchengemeinde, der
Ebenen, Strukturen und Formen weltkirchlichen Handelns 13

Kommune oder anderen Partnerschaftsinitiativen vermitteln,
dass man als Schüler gesellschaftliche Verantwortung übernehmen
und Entscheidungsprozesse mitgestalten kann.
Eine vergleichbare Handlungsorientierung, die gleichrangig
Reflexion und verantwortliches Agieren meint, geht von den
Partnerschaften aus, die im Hochschulbereich gepflegt werden,
sei es, wie an der Universität Tübingen, durch die dortige
Katholisch-Theologische Fakultät, die Direktkontakte zur
theologischen Hochschule der Jesuiten in Pune, Indien,
unterhält, oder auch durch die Katholischen Hochschulgemeinden.
Letztere tragen auch Mitverantwortung für die Vergabe
von Studienbeihilfen an unverschuldet in wirtschaftliche
Not geratene Studierende aus Entwicklungsländern an
Hochschulen auf dem Gebiet der Diözese.
14 Ebenen, Strukturen und Formen weltkirchlichen Handelns
Ordensgemeinschaften
Eine große Bedeutung als weltkirchliche Akteure mit eigenem
Profil und Auftrag haben die missionierenden Orden mit
Niederlassungen in der Diözese Rottenburg-Stuttgart: die
Comboni Missionare in Ellwangen, die Spiritaner in Stuttgart,
die Steyler Missionare in Blönried und Laupheim, die Missionsdominikanerinnen
von Schlehdorf in Schorndorf. Wichtige
Impulse für die weltkirchliche Arbeit gehen von der Missionsarbeit
der diözesanen Schwesternkongregationen aus: von
den Vinzentinerinnen von Untermarchtal (Tansania), den
Franziskanerinnen von Sießen (Südafrika/Brasilien), den Franziskanerinnen
von Reute (Indonesien/Brasilien) sowie von
der Kongregation der Franziskanerinnen von Bonlanden
(Argentinien/Brasilien/Paraguay/USA). Diese haben auch,
zusammen mit den Franziskanerinnen der ewigen Anbetung
von Schwäbisch Gmünd und den St. Anna-Schwestern in Ellwangen,
1989 die Stiftung "Schwestern helfen Schwestern"
gegründet, deren Zweck es ist, hilfebedürftige Schwesternkongregationen
im Ausland bei der Verwirklichung ihrer Ziele
und Aufgaben zu unterstützen.

3. GEMEINDEN UND DEKANATE
· Verantwortlich für die weltkirchliche Arbeit in der jeweiligen
Gemeinde ist der Kirchengemeinderat. Um eine kontinuierliche
Wahrnehmung der weltkirchlichen Aufgaben zu
gewährleisten, ist jeder Kirchengemeinderat gehalten, einen
Sachausschuss "Mission - Entwicklung - Frieden/Eine Welt"
zu bilden, entsprechend der verbindlichen Anordnung der
Würzburger Synode. Dieser bringt die Ergebnisse seiner
Arbeit regelmäßig in die Beratungen des Gesamtgremiums
ein.
· Von herausgehobener Bedeutung ist in der Diözese Rottenburg-Stuttgart
der besondere missio-Sonntag, der aufgrund
eines Beschlusses der Diözesansynode seit 1960 alle
vier Jahre in jeder Gemeinde durchgeführt wird. Ziel dieser
Aktion ist die Sensibilisierung der Gläubigen in der Diözese
für weltkirchliche Anliegen, die Förderung des missionarischen
Bewusstseins in den Gemeinden und das Werben
von neuen Mitgliedern. Neue Akzente in der Gestaltung des
besonderen missio-Sonntags bestehen in der exemplarischen
Einbeziehung der Partnerschaftsarbeit der jeweiligen
Gemeinde und der verstärkten Einbeziehung von Rückkehrern
aus weltkirchlichen Freiwilligendiensten in die Gestaltung
der Gottesdienste und Informationsveranstaltungen
sowie die Integration der Aktion Schutzengel in die Mitgliedschaftswerbung.
· Die Durchführung der jährlichen Aktionen und Kollekten
der weltkirchlichen Werke, die Beteiligung an einzelnen
Kampagnen, wie z. B. der Sternsingeraktion, der Aktion
Schutzengel und des Afrikatags des Werkes missio oder von
Misereor-Solidaritätsmärschen, obliegt den Gemeinden und
Dekanaten.
· Viele Gemeinden haben in den vergangenen Jahren
Partnerschaften mit Gemeinden in anderen Teilen der Weltkirche
aufgebaut. Die Profile dieser Partnerschaften sind in
der Diözese sehr vielgestaltig. In der Regel sind sie mit der
Unterstützung konkreter Projekte verbunden. Besondere
Qualität erhalten diese Partnerschaften dort, wo sie in konkreten
Begegnungen und gegenseitigen Besuchen der Partnerschaftsgemeinden
vertieft werden. Die Entwicklung der
Partnerschaften liegt in vielen Gemeinden in der Verantwortung
eigener Partnerschafts-Gruppen oder -Ausschüsse.
· Erhebliche Fortschritte macht die Vernetzung der weltkirchlichen
Arbeit der Gemeinden mit anderen Trägern und
Aktiven in der Eine-Welt-Arbeit auf kommunaler und regionaler
Ebene (z.B. Weltläden, Kampagnenarbeit, Friedensdekade,
Weltgebetstag der Frauen).
· Weltkirchliche Arbeit findet zunehmend auch auf der
Ebene der Seelsorgeeinheiten und des Dekanats statt. Partnerschaftliche
Kontakte entstehen auch zwischen Dekanaten
und vergleichbaren regionalen Verbünden in anderen
Teilen der Weltkirche. Von besonderer Bedeutung ist die von
den Kreisbildungswerken verantwortete Eine-Welt-Bildungsarbeit
auf Dekanatsebene.
Ebenen, Strukturen und Formen weltkirchlichen Handelns 15

4. MÖGLICHKEITEN DES PERSÖNLICHEN
ENGAGEMENTS
Mitgliedschaft bei missio
Das Internationale Katholische Missionswerk missio versteht
sich nicht nur als Hilfswerk, sondern als Bewegung von Gläubigen,
denen die Weltmission ein besonderes Anliegen ist (s.
S. 8, Weltkirchliche Hilfswerke)
Übernahme einer Adveniat-Patenschaft
Mit der Übernahme einer Adveniat-Patenschaft wird die Ausbildung
zukünftiger einheimischer Priester in Lateinamerika
unterstützt. Die Patenschaften aus der Diözese Rottenburg-
Stuttgart kommen unmittelbar den Priesteramtskandidaten
der Diözesan- und Ordensseminare in Guatemala und El Salvador
zugute.
Beteiligung an der Aktion PRIM
Im Rahmen der missio-Aktion "Priester helfen Priestern in der
Mission" (PRIM) verzichten deutsche Priester freiwillig auf
einen Teil ihres Gehalts zugunsten notleidender einheimischer
Priester in den Kirchen Afrikas, Asiens und Ozeaniens. Die
PRIM-Gelder, die von Priestern der Diözese Rottenburg-Stuttgart
zur Verfügung gestellt werden, kommen unmittelbar den
Mitbrüdern in Äthiopien, Eritrea und dem Sudan zugute und
unterstützen sie in der Bestreitung ihres Lebensunterhalts.
Spenden
Auch die Beteiligung an den Kollekten der Hilfswerke, Einzelspenden
aus aktuellem Anlass (z.B. bei Katastrophen) oder
regelmäßige persönliche Spenden für ein bestimmtes Hilfswerk
oder ein einzelnes Projekt sind konkrete Formen von
Solidarität.
Unterschriftenaktionen
Durch die eigene Unterschrift besteht die Möglichkeit, konkrete
Aktionen persönlich zu unterstützen. Dies betrifft v.a.
bundesweite Kampagnen wie "erlassjahr.de" oder das "Aktionsbündnis
gegen Aids", gilt aber auch für gezielte Aktionen
der Werke, wie die "Aktion Schutzengel" von missio oder die
gemeinsame Jugendaktion von BDKJ und Misereor zur jeweiligen
Fastenkampagne.
Ethische Geldanlage
Durch private Anlagepolitik vieler Einzelner werden Geldströme
gelenkt, Unternehmen, die sich an Maßstäben globaler
Gerechtigkeit orientieren gestärkt (s. S. 32).
16 Ebenen, Strukturen und Formen weltkirchlichen Handelns
Fairer Handel
Über den bevorzugten Kauf von fair gehandelten Produkten,
die den Erzeugern in den Ländern des Südens einen angemessenen
Verdienst garantieren, ließe sich - unter der Voraussetzung
einer hohen Beteiligung von Konsumenten - in gewisser
Weise Entwicklungspolitik mit dem Einkaufskorb steuern.
Besondere Bedeutung kommt in diesem Zusammenhang den
Weltläden und dem Verkauf von fair gehandelten Waren nach
Gottesdiensten und in kirchlichen Einrichtungen zu.
Übernahme eines Dienstes im Ausland
Unter den vielen Möglichkeiten für Christen, sich persönlich
für die Weltkirche zu engagieren, nimmt die Bereitschaft,
einen konkreten Dienst in einem anderen Teil der Weltkirche
zu übernehmen, einen besonderen Platz ein. Seit dem Zweiten
Vatikanischen Konzil wurden immer wieder Priester (sog.
Fidei-donum-Priester) und pastorale Mitarbeiter/innen für
einen zeitlich begrenzten pastoralen Dienst in einer Partnerdiözese
freigestellt. Der seit 1983 bestehende Freiwilligendienst
der Diözese Rottenburg-Stuttgart (Weltkirchlicher
Friedensdienst) ermöglicht es jungen Menschen, für ein Jahr
in einem Projekt einer Partnerdiözese mitzuarbeiten. Über
die AGEH werden regelmäßig Männer und Frauen mit qualifizierter
Berufsausbildung als Fachkraft im Entwicklungsdienst
in Projekte unserer Partnerkirchen entsandt.

III. ZIELE UND LEITLINIEN WELTKIRCHLICHEN HANDELNS
In den letzten zwei Jahrzehnten haben sich auf allen Ebenen
unserer Diözese intensive weltkirchliche Kontakte entwickelt.
Diese Kontakte sind keine Selbstverständlichkeit. Wir sind
dankbar für diese konkreten und spürbaren Zeichen weltkirchlicher
Gemeinschaft in und mit unserer Diözese.
Zur Kennzeichnung dieser weltkirchlichen Kontakte hat sich
in den letzten Jahren der Begriff der "Partnerschaft" durchgesetzt.
Er ist in gewisser Weise zum "Leitbegriff" weltkirchlicher
Arbeit insgesamt geworden. Wenn oft davon die Rede
ist, dass sich die Beziehungen zu Christen in anderen Teilen
der Welt von anfänglichen Patenschaften zu Partnerschaften
entwickelt haben, dann kommt damit eine neue Form des
Miteinanders in den Blick: Partnerschaft ist keine "Einbahnstraße".
Hier geht es um ein gegenseitiges Geben und Nehmen
zwischen Partnern, die "auf gleicher Augenhöhe" miteinander
in Beziehung treten.
Ziele und Leitlinien weltkirchlichen Handelns 17

Dennoch darf nicht übersehen werden, dass der Begriff der
Partnerschaft für das Miteinander in der Weltkirche von vielen
- nicht zuletzt auch von vielen unserer "Partner" - durchaus
auch kritisch gesehen wird. Dies liegt unter anderem
daran, dass der Begriff nicht eindeutig bestimmt ist und in
unterschiedlichen Kontexten verschieden verstanden wird.
Hinzu kommt, dass er in andere Sprachen oft nur schwer zu
übersetzen ist. Im englischsprachigen Bereich wird er eher
mit ökonomischen Beziehungen in Verbindung gebracht. In
den romanischen Sprachen fehlt zumeist eine direkte Entsprechung
für das deutsche Wort "Partnerschaft". Im spanischsprachigen
Raum wird hier in der Regel der Begriff der
"hermandad" (Brüderlichkeit/Geschwisterlichkeit) verwendet.
Es ist also unumgänglich, genau zu klären, was wir meinen,
wenn wir im weltkirchlichen Kontext von Partnerschaften
sprechen.
"Eigentlich suchen wir keine Partner, sondern Schwestern
und Brüder" - dieses Wort eines afrikanischen Bischofs zeigt
die Richtung einer solchen Klärung an: Maßnehmen muss
unser Verständnis von Partnerschaft an der einen Kirche Jesu
Christi als weltweiter Gemeinschaft von Schwestern und Brüdern.
In der weltumspannenden communio der Ortskirchen
kommt allen Christen - trotz aller Unterschiede und Gegensätze
- die gleiche Würde zu. Alle sind Glieder eines Leibes.
Wenn ein Teil leidet, dann leidet der ganze Leib mit (1 Kor
12, 26). Jeder ist für die anderen von unverzichtbarer Bedeutung.
Deshalb gibt es in dieser Gemeinschaft niemand, der
so viel hätte, dass er von den anderen nichts empfangen
müsste, und niemand, der so wenig hat, dass er nichts geben
könnte.
Der Partnerschaftsgedanke bringt aber auch zum Ausdruck,
dass diese Einheit nicht nur eine theoretische Idee sein darf,
sondern immer mehr zu einer gelebten Wirklichkeit werden
muss. Die umfassende Gemeinschaft in der einen Kirche wird
sichtbar und erfahrbar in ganz konkreten einzelnen Beziehungen.
Damit diese Beziehungen ihrem zeichenhaften Charakter
gerecht werden können, muss in ihnen immer das Ganze im
Blick bleiben. Deshalb dürfen Partnerschaften nie exklusiv
oder selbstgenügsam werden, indem in einer einengenden
Fixierung alle Energien nur noch auf das eine "eigene" Projekt
und den einen "eigenen" Partner konzentriert werden.
Ebenso ist die Realisierung und Konkretisierung der umfassenden
Gemeinschaft aller Christen eine Grundaufgabe, die
alle Christen angeht. Deshalb kann das Bemühen um weltkirchliche
Partnerschaften nicht einfach an einzelne delegiert
werden oder gar als Sonderinteresse einer speziellen Gruppe
angesehen werden. Die lebendige Beziehung zu den anderen
Christen in aller Welt ist Teil unserer Katholizität - sie gehört
18 Ziele und Leitlinien weltkirchlichen Handelns
in die innerste Mitte des Wesens der Kirche Jesu Christi.
Damit die in der Taufe begründete Glaubensgemeinschaft
immer mehr auch zu einer erlebten und gelebten Wirklichkeit
werden kann, müssen konkrete Schritte getan werden:
· Miteinander und füreinander Beten
Als im Glauben verbundene und geeinte Gemeinschaft
können sich Christen nur dort erfahren, wo sie gemeinsam
vor Gott treten, indem sie miteinander und füreinander
beten. Von dieser gemeinsamen Quelle her werden alle
anderen Vollzüge der weltkirchlichen Gemeinschaft mit
Leben erfüllt. Wo sie fehlt, geht die innerste, alles zusammenhaltende
Mitte verloren.
· Umeinander Wissen
Gemeinschaft wächst dort, wo wir Interesse für den anderen
entwickeln, wo wir uns mit seinen Fragen und Sorgen
beschäftigen und wo wir beginnen, seine Hoffnung und
seine Freude zu teilen (vgl. Gaudium et spes, 1). In unserer
von einem Übermaß an Informationen geprägten Gesellschaft
geht es darum, die rechte Achtsamkeit und Aufmerksamkeit
zu entwickeln, damit wir genauer hinhören und die
Informationen wahrnehmen, die uns anderen Menschen
und ihrer Lebenssituation näher bringen.
· Füreinander Einstehen
Beim Wissen um die Situation der anderen können wir nicht
stehen bleiben. Dieses Wissen muss zur konkreten Tat werden,
durch die wir den anderen helfen und uns für sie einsetzen.
Gerade dort, wo unsere Kräfte für eine grundlegende
Veränderung der Verhältnisse nicht ausreichen, kommt es
darauf an, konkrete Zeichen unserer Solidarität zu setzen.
· Einander Begegnen
Wesentliche Voraussetzung für diese Schritte sind persönliche
Begegnungen. Dort, wo wir nicht nur etwas über die
anderen erfahren, sondern mit ihnen in lebendigen Austausch
treten, wo wir gemeinsam beten, wo wir im Dialog
miteinander lernen, wo wir den anderen helfend die Hand
reichen und uns dabei selbst als Gehaltene erfahren, wird
der Boden bereitet, auf dem lebendige Gemeinschaft wachsen
kann. Darum sind echte, vom gemeinsamen Glauben
getragene Begegnungen die Mitte und der innere Antrieb
aller partnerschaftlichen Beziehungen.

Wenn wir von Weltkirche sprechen, ist damit nicht nur eine
Realität formuliert, die uns mit Menschen in anderen Ländern
und Kontinenten verbindet. Durch die Präsenz vieler
Gäste und Migranten aus unterschiedlichen Ländern in unserer
Diözese ist Weltkirche schon längst eine Realität mitten
unter uns. So bringen die weit über 200.000 Katholiken
anderer Muttersprache aus über 150 Nationen ihre religiösen
und kulturellen Traditionen auch in unser kirchliches
Leben ein. Wie in unserer Gesellschaft insgesamt müssen wir
auch mit Blick auf unsere Gemeinden feststellen, dass wir
von der Realität eines geschwisterlichen Miteinanders oft
noch weit entfernt sind. Gründe dafür sind oftmals unterschiedliche
soziale Milieus, unterschiedliche Glaubens- und
Frömmigkeitsformen sowie oft auch eine andere Gestalt der
Pastoral und des Gemeindelebens gegenüber den Erfahrungen
in der jeweiligen Heimat unserer ausländischen Mitchristen.
Es gilt, den inneren Zusammenhang zwischen weltkirchlichen
Kontakten zu Christen in anderen Ländern mit
unserem konkret gelebten Miteinander zu Christen anderer
Muttersprache in unserer Diözese deutlicher als bisher zu
erkennen und für das Zusammenwachsen der einen weltweiten
Kirche fruchtbar zu machen.
1. GEBETSGEMEINSCHAFT
Die Weltkirche ist eine reale Gebetsgemeinschaft. In allen
Teilen der Welt wird die gemeinsame Liturgie der Kirche
gefeiert. So besteht durch die Feier der Eucharistie, durch das
Stundengebet und viele andere Formen des Betens und Feierns
ein unsichtbares Band, das Christen in aller Welt geistig
und geistlich miteinander verbindet. Priester und Ordensleute
beten das Stundengebet nicht nur zur persönlichen Tagesheiligung,
sondern auch stellvertretend für die ihnen anvertrauten
Gläubigen. Sie sorgen dafür, das Gebet der Kirche
rund um die Erde nicht abreißen zu lassen. In der Eucharistiefeier
kommt die Weltkirche an zentraler Stelle in den Blick,
wenn wir darum beten, dass der Herr seiner Kirche auf der
ganzen Erde gedenken und sein Volk in der Liebe vollenden
möge (Zweites Hochgebet). Insbesondere durch die Nennung
der Namen des Papstes und des Ortsbischofs, durch
den Hinweis auf die Gemeinschaft der Bischöfe, Priester und
Diakone, aller, die zu einem Dienst in der Kirche bestellt sind,
und des ganzen Volkes Gottes, wird das Beziehungsgefüge
angesprochen, in dem einzelne Christen stehen und durch
das sie in die Gemeinschaft der Kirche eingebunden sind.
Ziele und Leitlinien weltkirchlichen Handelns 19

20 Ziele und Leitlinien weltkirchlichen Handelns

Dieses geistige Band der Einheit muss im Bewusstsein eines
jeden Christen immer mehr zu einer lebendigen Wirklichkeit
werden. Auch hier kommt konkreten Begegnungen eine entscheidende
Bedeutung zu. Wo wir als Christen aus verschiedenen
Teilen der Welt zusammenkommen, ist es von zentraler
Bedeutung, dass wir uns auch - und zuallererst - als
betende Gemeinschaft erfahren. Dadurch wird das sichtbar,
was uns gemeinsam trägt und wächst das Band der Einheit.
Auch hier fängt weltkirchliche Gemeinschaft bei den Christen
an, die aus anderen Teilen der Welt stammen und für
eine gewisse Zeit oder dauernd mit uns zusammen leben.
Wir lernen vor Ort, Kirche als Zusammenschluss verschiedener
Gemeinschaften zu verstehen und deren Kommunikation
zu stärken. Dabei darf die Möglichkeit, Gottesdienste in der
eigenen Muttersprache zu feiern, nicht zu einer Trennung der
Christen in nationale Gruppen führen. Gerade die gemeinsame
Feier der Liturgie kann eine erste Brücke sein, trotz aller
Unterschiede die grundlegende Gemeinschaft im Glauben zu
erfahren.
Anregungen
· Das gemeinsame Gebet und die gemeinsame Feier der
Liturgie mit Christen aus anderen Ländern soll intensiviert
werden: Durch regelmäßige gemeinsame Gottesdienste, in
denen die jeweiligen Gebetstraditionen, die liturgischen
Gebräuche, die Lieder und nicht zuletzt auch die Sprache
der anderen einfließen.
· Ein wichtiger Ort ist dabei das fürbittende Gebet: Es
geht hier vor allem um die Entwicklung einer Gebetskultur,
welche die Anliegen der Menschen in verschiedenen Teilen
der Welt in einer lebensnahen und problembewussten
Sprache ins Wort bringt und vor Gott trägt.
· Regelmäßig soll in den Gottesdiensten für die Anliegen der
Missionskräfte, Entwicklungshelfer, Friedensdienstler und
Missionare auf Zeit gebetet werden, die aus der Gemeinde
stammen.
· Durch bewusstes Aneignen von Gebeten, Liedern und
anderen liturgischen Elementen aus anderen Teilen der
Weltkirche kann der Reichtum des gemeinsamen spirituellen
Erbes entdeckt, erschlossen und schließlich auch geteilt
werden.
· Einen wichtigen Platz kann innerhalb einer Partnerschaft
ein eigenes gemeinsames Gebet einnehmen, das
beispielsweise am selben Tag in den jeweiligen Partnergemeinden
gesprochen wird.
· Nachdrücklich zu empfehlen ist auch die aktive Teilnahme
an weltweiten Gebetsgemeinschaften, wie beispielsweise
dem Weltgebetstag der Frauen, der Gebetswoche für die
Einheit der Christen, dem ökumenischen Friedensgebet,
dem Gebetstag für verfolgte Christen, dem gemeinsamen
Fasten für Gerechtigkeit und anderen vergleichbaren Aktionen
(zu denen oftmals auch spontan aus besonderen aktuellen
Anlässen aufgerufen wird!).
2. LERNGEMEINSCHAFT
Die Gemeinschaft aller Glaubenden in der weltweiten Kirche
verbindet Menschen miteinander, die aus unterschiedlichen
Kulturen stammen und in ganz verschiedenen Lebenssituationen
stehen. Aus dem Grundgedanken, dass alle Christen
Schwestern und Brüder sind und daher "auf gleicher Augenhöhe"
miteinander kommunizieren, ergibt sich das Verständnis
der Weltkirche als universaler Lerngemeinschaft, in der
jeder den anderen etwas zu geben und von anderen etwas
zu empfangen hat. Das Leitbild der "Lerngemeinschaft" folgt
damit unmittelbar aus dem Gedanken der Partnerschaft.
Eine solche Lerngemeinschaft ist nur dort möglich,
· wo es zu unmittelbarer Begegnung kommt;
· wo wir die anderen vorurteilsfrei wahrzunehmen bereit sind;
· wo wir Kommunikationshindernisse aktiv überwinden
und mit den anderen ins Gespräch kommen;
· wo wir die anderen immer tiefer zu verstehen suchen und
uns darum bemühen, uns in ihr Denken und in ihre Sicht
der Dinge hineinzuversetzen;
· wo wir bereit sind, die Lebens- und Glaubenserfahrung
der anderen für uns selbst fruchtbar zu machen, Hilfreiches
zu übernehmen, eigene Ansichten und Handlungsmuster in
der Auseinandersetzung mit den anderen zu verändern und
weiter zu entwickeln.
Ziele und Leitlinien weltkirchlichen Handelns 21

22 Ziele und Leitlinien weltkirchlichen Handelns

Früchte dieser Lerngemeinschaft können ganz konkrete
Impulse sein - für den eigenen Glauben, für die eigene Spiritualität,
für die Pastoral in unseren Gemeinden, für das
Leben als Christen in unserer Gesellschaft. Solche Lernprozesse
können angestoßen werden, wenn wir beispielsweise
sehen und erfahren,
· wie Kirche durch das Entstehen kleiner christlicher
Gemeinschaften mitten im Leben der Menschen neu verankert
wird;
· wie Kirche in prophetischer Weise ihre Stimme furchtlos
gegen Ungerechtigkeit, Unterdrückung und Korruption
erhebt;
· wie Christen, die in ihrem Alltag tagtäglich Nachbarschaft
mit anderen Religionen leben, von ihrem Glauben
Zeugnis geben;
· wie Begegnung mit den Armen und die Bereitschaft,
ohne Berührungsängste ihre Lebenssituation zu teilen, zu
einer neuen Begegnung mit Jesus Christus selbst hinführen
kann;
· wie Dankbarkeit und Freude am Glauben Menschen
auch unter schwierigsten Bedingungen zu Hoffnungsträgern
gegen alle Skepsis und Resignation machen kann.
Es muss in der weltkirchlichen Arbeit unserer Diözese also
vor allem darum gehen, Begegnungen zu fördern und zu
intensivieren, um von "ersten Kontakten" zu tieferem Verstehen
und gegenseitigem Lernen vorzudringen.
a) Interkulturelles Lernen
Weltkirche als interkulturelle Lerngemeinschaft beginnt in
unserer unmittelbaren Nachbarschaft, d. h. mit den Christen,
die in unserer Diözese und in unseren Gemeinden leben - als
Migranten, als Gäste, als Studenten und Auszubildende, als
Bürgerkriegsflüchtlinge oder Asylbewerber. Kommunikation
zwischen Menschen, die aus unterschiedlichen Kulturen
stammen, ist keine Selbstverständlichkeit. Ein fruchtbarer
Dialog bedarf der Einübung. Er beginnt bei den sprachlichen
Voraussetzungen der gegenseitigen Verständigung und muss
sich um ein gegenseitiges Verstehen der verschiedenen kulturell
bedingten Bedeutungsgehalte bemühen, um darin
Gemeinsamkeiten und Unterschiede entdecken zu können.
Einen wichtigen Beitrag zur Integration leisten in diesem
Zusammenhang Kindertagesstätten, indem sie Kindern frühzeitig
soziale Kontakte und das Erlernen der deutschen Sprache
ermöglichen.
Dem interkulturellen Dialog, der innerhalb unserer Gesellschaft
geführt wird, kommt eine paradigmatische Bedeutung
für den Dialog mit Partnern in anderen Teilen der Welt zu.
Anregungen
· Die Sachausschüsse Mission, Entwicklung, Frieden werden
ermutigt, aktiv auf Christen aus anderen Teilen der
Weltkirche zuzugehen, um sie für eine dauernde oder projektbezogene
Mitarbeit zu gewinnen.
· Im Kirchengemeinderat soll mindestens einmal im Jahr
über die Situation von Gemeindemitgliedern, die nicht aus
Deutschland stammen, informiert werden.
· Mindestens einmal im Jahr soll ein Gemeindegottesdienst
so gestaltet sein, dass die internationale Vielfalt der
Gemeinde sichtbar wird (in besonderer Weise bietet sich
hierfür der außerordentliche missio-Sonntag oder die interkulturelle
Woche an).
Ziele und Leitlinien weltkirchlichen Handelns 23

) Personaldienste
Eine besondere Chance für die Lerngemeinschaft Weltkirche
stellt die Entsendung von Männern und Frauen für einen längeren
Aufenthalt in die Partnerkirchen des Südens und des
Ostens dar. Geteiltes Leben und geteilte Erfahrungen sind Voraussetzung
sowohl für eigenes Lernen, als auch für die Möglichkeit,
eigene Erfahrungen und Kenntnisse für andere fruchtbar
zu machen. Wer sich auf diese Begegnungen mit der notwendigen
Offenheit und Lernbereitschaft einlässt, wird als ein
anderer zurückkehren. Die Erfahrungen und Erkenntnisse der
Rückkehrenden sind ein wichtiges Potential für die Lerngemeinschaft
Weltkirche bei uns, das wir in der weltkirchlichen
Arbeit unserer Diözese noch mehr als bisher fruchtbar
machen wollen.
Aus diesem Grund wird die Diözese auch in Zukunft Priester
und pastorale Mitarbeiter für einen zeitlich begrenzten pastoralen
Dienst in andere Teile der Weltkirche entsenden. Nach
wie vor von großer Bedeutung ist die Entsendung von qualifizierten
Fachkräften für konkrete Projekte im Entwicklungsund
Bildungsbereich. Ihr Einsatz richtet sich vor allem darauf,
die Partner vor Ort in ihrem Bemühen zu unterstützen,
24 Ziele und Leitlinien weltkirchlichen Handelns
Armut zu vermindern, die allgemeinen Lebensbedingungen
zu verbessern, ein gewaltsames Austragen von Konflikten zu
verhindern und sich an der Bewältigung der Folgen von
Gewalt und Konflikten zu beteiligen.
Immer mehr junge Erwachsene interessieren sich für einen
weltkirchlichen Freiwilligendienst in einem Partnerland des
Südens oder Ostens, den sie in der Regel in der Zeit zwischen
dem Schulabschluss und dem Beginn der Ausbildung oder
des Studiums ableisten. Neben dem persönlichen Erfahrungsgewinn,
den ein solcher Aufenthalt für die Beteiligten
bewirkt, stellen ihre Erfahrungen eine wertvolle Ressource
für die weltkirchliche Arbeit unserer Diözese dar.Vor allem für
junge Menschen - aber nicht nur für diese - sind sie wichtige
und glaubwürdige Botschafter, die aus eigener Erfahrungen
über das Leben in der Weltkirche und über die Lebenssituation
der Menschen in den weniger privilegierten Zonen der
globalisierten Welt berichten können. Um diese positiven
Erfahrungen machen zu können, ist eine sorgfältige Vorbereitung
und Begleitung dieser Einsätze notwendig. Die Diözese
wird daher den Weltkirchlichen Friedensdienst, der seit 1983

von der Hauptabteilung Weltkirche, dem Bund der Deutschen
Katholischen Jugend und Pax Christi angeboten wird, weiter
ausbauen und profilieren. Die Zusammenarbeit mit anderen
kirchlichen Trägern von missionarischen Diensten im Ausland
("Missionar/in auf Zeit"/MaZ) wird weitergeführt und intensiviert.
Von zunehmender Bedeutung wird es sein, auch jungen
Erwachsenen unserer Partnerländer einen vergleichbaren
Aufenthalt bei uns zu ermöglichen.
Anregungen
· Die Arbeit mit Rückkehrern aus den verschiedenen weltkirchlichen
Diensten (Fidei-donum-Priester und pastorale
Mitarbeiter, Entwicklungshelfer, Friedensdienstler und aus
der Diözese stammende Missionare auf Zeit) soll intensiviert
werden.
· Die Weiterentwicklung der weltkirchlichen Personaldienste
muss in Zukunft noch stärker das Prinzip der Gegenseitigkeit
und des Austausches der Gaben berücksichtigen:
Deshalb sollen innerhalb des Weltkirchlichen Friedensdienstes
Programme entwickelt werden, die Jugendlichen aus
den Partnerländern eine vergleichbare weltkirchliche Erfahrung
bei uns ermöglichen.
· Der Einsatz von ausländischen Priestern in der diözesanen
Pastoral soll als Ausdruck und Chance gegenseitigen Lernens
in der Weltkirche stärker erkannt und profiliert werden
(durch gründliche Vorbereitung der Priester wie der Gemeinden;
durch gezielte Einbeziehung in die weltkirchliche Arbeit
der Diözese und der Gemeinden).
c) Partnerschaftsarbeit
Weltkirchliche Partnerschaften sind herausgehobene Orte
der Lerngemeinschaft Weltkirche. Das große Anwachsen derartiger
Partnerschaften auf allen Ebenen unserer Diözese ist
von daher ein ermutigendes und hoffnungsvolles Zeichen für
ein zunehmendes weltkirchliches Bewusstsein in unserer
Diözese.
Auch hier spielen persönliche Begegnungen eine wichtige
Rolle, die durch gegenseitige Besuche, jedoch auch über die
regelmäßige Entsendung von Freiwilligen zur Mitarbeit in
den Partnergemeinden oder in konkreten gemeinsamen Projekten
zustande kommen können.
Ziele und Leitlinien weltkirchlichen Handelns 25

Gegenseitige Besuche ermöglichen Begegnungen und Erfahrungen,
die einer Vertiefung und Profilierung der Beziehung
zwischen den Partnern dienen können. Dies gilt insbesondere
dann, wenn die Begegnungen mit den Anderen für den
Umgang mit fremden Kulturen und religiösen Traditionen
sensibilisieren und über die Wahrnehmung der Lebensbedingungen
der Partner einen Zugang zu den weltweiten politischen,
sozialen, ökonomischen und ökologischen Problemen
erschließen.
Extensive Reiseaktivitäten vom Norden in den Süden können
aber auch problematische Aspekte aufweisen, vor allem
dann, wenn sie Züge eines "weltkirchlichen Solidaritätstourismus"
annehmen. Aus diesem Grund sollte das Ziel derartiger
Reisen eindeutig auf die Intensivierung der partnerschaftlichen
Beziehung festgelegt sein. Auf eine gründliche
Vor- und Nachbereitung der Reisen soll größter Wert gelegt
werden. Vom Gedanken der Partnerschaft her ist von vorneherein
die Möglichkeit von Gegenbesuchen der Partner mit
zu bedenken.
In einer guten Partnerschaft wird es immer auch Konflikte
geben.Aufgrund der kulturellen Unterschiede gehören derartige
Konflikte zu ehrlicher und offener Begegnung notwendig
hinzu. Man sollte daher diesen Konflikten nicht ausweichen,
sondern sie als Chance interkultureller Begegnung verstehen.
Sie dienen einer realistischen Wahrnehmung unserer
Partner, die vor falschen Idealisierungen bewahrt, zugleich
aber auch den Zugang zu einem tieferen Verständnis für ihre
Sicht der Wirklichkeit, ihre Grundanliegen und Bedürfnisse
erschließen kann.
26 Ziele und Leitlinien weltkirchlichen Handelns
Anregungen
· Erstellung einer Übersicht über die Partnerschaftsarbeit
in der Diözese: aktuelle partnerschaftliche Beziehungen,
unterstützte Projekte, Beispiele des partnerschaftlichen
Austausches.
· Bildung von Netzwerken, in denen Gemeinden, Diözese
und Werke in Austausch über Erfahrungen in der Projektund
Partnerschaftsarbeit treten (Beispiel: Brasiliennetzwerk).
· Regelmäßige Veranstaltung von Partnerschaftstreffen
als Forum des weltkirchlichen Austauschs innerhalb der
Diözese.
· Erstellung von diözesanen Orientierungskriterien für
Begegnungsreisen im Rahmen der Partnerschaftsarbeit.
Intensive sprachliche Vorbereitung sowie inhaltliche Vorund
Nachbereitung von Partnerschaftsreisen. Gezielte Einladung
an die Partner zu einer Begegnungsreise nach
Deutschland aussprechen.
· Intensivierung der Beratung von Partnerschaftsgruppen, die
einen Freiwilligen im Rahmen der Partnerschaftsarbeit aussenden
oder aufnehmen wollen.
· Im Rahmen des besonderen missio-Sonntags missionarische
und weltkirchliche Bewusstseinsbildung mit konkreten Beispielen
aus der Partnerschaftsarbeit verbinden.
· Auch dort, wo die Verantwortung für die Partnerschaft
einem eigenen Ausschuss übertragen ist, soll die Partnerschaftsarbeit
regelmäßig Thema in Kirchengemeinderat und
Gemeindeversammlungen sein, um zum Ausdruck zu bringen,
dass die Partnerschaft ein zentrales Anliegen der ganzen
Gemeinde und nicht nur eines Kreises von Interessierten
ist. Dies gilt entsprechend für die Partnerschaftsarbeit
der Verbände.

d) Eine-Welt-Bildungsarbeit
Das Leitbild der Lerngemeinschaft muss auch Auswirkungen
haben auf die Eine-Welt-Bildungsarbeit in unserer Diözese.
Sie setzt an bei Erfahrungen aus der Partnerschaftsarbeit und
den vielfältigen Kontakten und Begegnungen. Sie bezieht
Menschen mit einem besonderen weltkirchlichen Erfahrungshintergrund
in die Vermittlung ihrer Inhalte aktiv ein
(wie z.B. Rückkehrer, Gäste aus den Partnerländern, ausländische
Mitarbeiter in der Pastoral, Fachkräfte aus der weltkirchlichen
Arbeit). Es geht ihr nicht allein um die Vermittlung
von Wissen - sie ist erfahrungsbezogen und handlungsorientiert.
Ihr Ziel ist es, weltkirchliche Erfahrungen kritisch zu
reflektieren, zu vertiefen und zu ergänzen. Sie will für Probleme
und Herausforderungen der Weltkirche im Kontext der
Globalisierung sensibilisieren, indem sie die dazu notwendigen
Kenntnisse vermittelt und zu eigenem Handeln anleitet.
Sie versucht, Körper, Geist und Seele anzusprechen und so
Inhalte ganzheitlich zu vermitteln.
Es lassen sich drei Bereiche der Eine-Welt-Bildungsarbeit in
unserer Diözese unterscheiden:
Missionarische Bewusstseinsbildung:
Ausgehend vom neuen Missionsverständnis des Zweiten
Vatikanischen Konzils (Ad gentes) geht es darum, die missionarische
Sendung der Ortskirche und jedes einzelnen Christen
bewusst zu machen. Entscheidend ist dabei das persönliche
Zeugnis des Glaubens. Weitergabe des Glaubens kann
nur in der universalen und grenzüberschreitenden Offenheit
gelingen, die in der Botschaft Jesu vom Reich Gottes bereits
selbst angelegt ist. Der "Weltverantwortung" der Christen
kommt dabei eine grundlegende und umfassende Bedeutung
zu: Es geht darum, mitten in der Welt Verantwortung für
die eine, allen Menschen gemeinsam anvertraute Welt zu
übernehmen.
Weltkirchliche Bildungsarbeit:
Einen eigenen Bereich stellt der Teil der Eine-Welt-Bildungsarbeit
dar, in dem die grundlegende Bedeutung der weltkirchlichen
Gemeinschaft für unser kirchliches Leben vermittelt
werden soll. Dies geschieht vor allem durch Information
über das Leben von Christen in anderen Teilen der Welt (z. B.
im Rahmen der Partnerschaftsarbeit, in Zusammenhang mit
den Kampagnen der Hilfswerke oder auch durch fachkundig
begleitete weltkirchliche Studienreisen), durch die reflektierte
Auseinandersetzung mit den spirituellen, pastoralen,
sozialen und theologischen Ansätzen unserer Partnerkirchen
und der Suche nach möglichen Impulsen für die Weiterentwicklung
unseres eigenen kirchlichen Lebens.
Ziele und Leitlinien weltkirchlichen Handelns 27

Entwicklungspolitische Bildungsarbeit:
Entscheidendes Motiv für unser Engagement in der entwicklungspolitischen
Bildungsarbeit ist die wiederholt auch von
unserer Diözese bekräftigte vorrangige Option für die Armen.
Es ist darum unverzichtbar, immer wieder neu die aktuellen
Ursachen von Armut und Ungerechtigkeit aufzuzeigen, mögliche
Lösungsansätze zu diskutieren und konkrete Handlungsoptionen
zu erarbeiten. Die Notwendigkeit einer grundlegenden
Veränderung der globalen politischen, sozialen und wirtschaftlichen
Rahmenbedingungen soll dabei ebenso im Blick
stehen, wie konkrete Möglichkeiten, durch ein verändertes
lokales Handeln auf globale Entwicklungen einzuwirken. Die
enge Zusammenarbeit, die sich in diesem Bereich zu anderen
Trägern von entwicklungspolitischer Bildungsarbeit entwickelt
hat, soll weitergeführt und profiliert werden.
Anregungen
· Abstimmung und Vernetzung der verschiedenen Träger
von Eine-Welt-Bildungsarbeit in unserer Diözese bei der
Planung und Öffentlichkeitsarbeit;
28 Ziele und Leitlinien weltkirchlichen Handelns
· Verankerung von missionarischen, weltkirchlichen, entwicklungspolitischen
Inhalten in der Ausbildung der pastoralen
Dienste;
· Intensivierung der Zusammenarbeit mit anderen Christen
und außerkirchlichen Trägern der Eine-Welt-Bildungsarbeit
(z.B. mit der SEZ und dem Dachverband Entwicklungspolitik
Baden-Württemberg/DEAB).
3. SOLIDARGEMEINSCHAFT
Die Gebets- und Lerngemeinschaft der Weltkirche kann nicht
folgenlos bleiben. Das Wissen um die Nöte und Anliegen
unserer Schwestern und Brüder fordert uns zum Handeln heraus.
Der größere Horizont der weltkirchlichen Gemeinschaft
bewahrt uns davor, nur um uns selber zu kreisen und auf
unsere eigenen Problemen fixiert zu bleiben. Die Sorgen der
anderen müssen immer auch unsere eigenen Anliegen sein.
Deshalb müssen wir uns immer wieder neu der Frage stellen,
was wir tun können, damit Menschen in anderen Teilen der
"Einen Welt" ihr Leben unter menschenwürdigen und
gerechten Bedingungen entfalten können, und wie wir dazu
beitragen können, dass Kirche überall auf dieser Welt ein Zeichen
der Hoffnung für viele Menschen sein kann.

a) Die Notwendigkeit konkreter Hilfe (Projektarbeit)
Das Wissen um die Nöte und Sorgen unserer Partner fordert
uns dazu heraus, dort, wo wir helfen können, auch das uns
Mögliche zu tun. Diese Hilfe erfolgt vor allem in Form einer
differenzierten Projektzusammenarbeit, für die auch in erheblichem
Umfang finanzielle Mittel zur Verfügung gestellt werden.
Sie ist Ausdruck unserer solidarischen Verantwortung
innerhalb der Gemeinschaft der Weltkirche. Auch in Zeiten
knapper werdender finanzieller Ressourcen wollen wir uns
dieser Verantwortung nicht entziehen. Sie muss in ihrer
Bedeutung für die anderen - aber auch für uns selbst - noch
nachhaltiger ins Bewusstsein gebracht werden.
Diese finanzielle Hilfe ist eine notwendige Konsequenz der
Beziehungen, in denen wir zu unseren Partnern stehen. Sie
kann deshalb nicht an andere delegiert werden. Von daher ist
es folgerichtig, dass überall dort, wo weltkirchliche Kontakte
gepflegt werden, auch in angemessener Weise Projekte unterstützt
werden. Ihrer Gestalt nach muss sie vor allem partnerschaftliche
Hilfe sein, d.h. sie muss dem "Geist" und den
Regeln des partnerschaftlichen Miteinanders entsprechen.
Das gilt zunächst für die Art der Projekte, die unterstützt werden.
Sie sollen in einem inneren Bezug zur jeweiligen Partnerschaft
stehen. So ist es sinnvoll und naheliegend, wenn Kirchengemeinden
Einrichtungen und Projekte im Bereich der
Gemeindepastoral ihrer Partner unterstützen. Katholische Verbände
könnten sich hingegen vor allem auf die Entwicklung
von - den Verhältnissen des Partnerlandes angemessenen -
Strukturen konzentrieren, die der Zielsetzung der eigenen
Verbandsarbeit entsprechen. Die Projekte sollen so angelegt
sein, dass durch sie keine dauernde Abhängigkeit entsteht,
vielmehr sollen Unabhängigkeit und Eigenständigkeit der
Partner respektiert und gestärkt werden.
Der partnerschaftliche Umgang prägt auch das Vorgehen bei
der Planung und Durchführung der Projekte. Auch wenn die
Rollen des Gebenden und des Nehmenden gerade hier
besonders stark ausgeprägt sind, darf dies nicht zu einer einseitigen
Dominanz des finanziell Stärkeren innerhalb der Projektgestaltung
führen. Ein Projekt soll im Dialog der Partner
miteinander entwickelt werden. Dabei ist es Sache des Partners,
seine Bedürfnisse und Notwendigkeiten selbst zu definieren
und das in Angriff genommene Projekt in eigener Verantwortlichkeit
zu realisieren. Auf der anderen Seite müssen
aber auch Rückfragen, welche die Zweckmäßigkeit und
Durchführbarkeit eines Projekts betreffen, möglich sein und
nicht sogleich unter den Verdacht des Paternalismus gestellt
werden. Die oftmals langjährige Erfahrung in der Durchfüh-
rung verschiedenster Projekte soll für neue Projekte fruchtbar
gemacht werden. Das grundsätzliche Vertrauen in die
Zuverlässigkeit und Redlichkeit der Partner darf nicht dazu
führen, auf angemessene Kontrolle und Rechenschaftsberichte
über die Verwendung der anvertrauten Mittel zu verzichten.
Es gehört zur Professionalität kirchlicher Projektarbeit,
dass die geltenden Standards sorgfältig eingehalten
und sinnvoll weiterentwickelt werden.
Eine grundsätzliche Gefahr jeder partnerschaftlichen Beziehung
kann darin bestehen, dass die einzelne Partnerschaft
für die Beteiligten eine fast exklusive Bedeutung annimmt.
Dabei wird dann schnell übersehen, dass einzelne Partnerschaften
immer exemplarischen Charakter besitzen und das
Ganze der weltkirchlichen Gemeinschaft nicht aus dem Blick
verlieren dürfen. Gerade im Hinblick auf die Projektarbeit ist
dies von besonderer Bedeutung. Wenn einzelne Projekte sich
nur auf den jeweiligen Partner konzentrieren, ohne die Situation
der ganzen Region oder die pastorale Planung innerhalb
einer Diözese in den Blick zu nehmen, können durch gut
gemeinte Initiativen ernsthafte Störungen hervorgerufen
werden: es können sogenannte "Inseln des Wohlstands"
entstehen, einseitige Privilegierungen und strukturelle Ungerechtigkeiten
sind nicht selten die unbeabsichtigten Ergebnisse.
Daher ist es wichtig zu prüfen, ob das geplante Projekt
innerhalb des größeren Kontextes der Empfängerregion zu
positiven Effekten führen kann. Für pastorale Projekte ist
deshalb unbedingt die vom zuständigen Ortsbischof zu verantwortende
pastorale Gesamtplanung der jeweiligen Diözese
zu berücksichtigen. Dies geschieht in der Regel durch das
Einholen einer Empfehlung oder Stellungnahme des zuständigen
Bischofs.
Da für die Realisierung vieler, insbesondere umfangreicherer
Projekte die Unterstützung von mehreren Gebern notwendig
ist, kann eine gewisse Unübersichtlichkeit in Bezug auf die
Finanzierungssituation einzelner Projekte entstehen. Es
besteht die Gefahr von Doppel- und Mehrfachfinanzierungen
ein und desselben Projekts. Um dies zu vermeiden, stehen
die weltkirchlichen Hilfswerke und die für Projektarbeit
zuständigen Stellen der deutschen Diözesen in enger Kooperation
und haben dafür auch ein eigenes Informationssystem
aufgebaut (KOWEKID-Datenbank). Den Projektträgern innerhalb
der Diözesen wird daher dringend empfohlen, sich über
die Hauptabteilung Weltkirche an dieser Kooperation zu
beteiligen. Darüber hinaus steht die Hauptabteilung Weltkirche
auch in Zukunft für eine fachliche Beratung und Begleitung
von Projekten zur Verfügung. Das Gleiche gilt in Bezug
auf die weltkirchlichen Werke.
Ziele und Leitlinien weltkirchlichen Handelns 29

Aus der exemplarischen Bedeutung der einzelnen Projektbeziehungen
folgt auch, dass diese nicht in Konkurrenz zum
umfassenden Auftrag der Hilfswerke für die Wahrnehmung
der weltkirchlichen Solidarität der Katholischen Kirche in
Deutschland insgesamt treten dürfen. Spenden für "die eigenen
Projekte" dürfen deshalb nicht an die Stelle der großen
weltkirchlichen Kollekten treten. Beides muss sich vielmehr
gegenseitig ergänzen: Während die weltkirchliche Solidarität
in den einzelnen Projekten konkret wird und sich mit den
Gesichtern einzelner Menschen verbindet, gewährleistet die
über die Werke und Diözesen koordinierte Projektarbeit, dass
Hilfe sowohl in pastoraler wie in entwicklungspolitischer Hinsicht
sinnvoll und effektiv geschieht und dass die Grundregeln
der Verteilungsgerechtigkeit eingehalten werden.
Anregungen
· Workshops für Partnerschaftsgruppen, um über die aktuellen
Standards der Projektzusammenarbeit zu informieren.
· Austausch über die konkrete Projektarbeit innerhalb der
Partnerschaftsnetzwerke und auf Partnerschaftstreffen.
· Einbindung der Partnerschaftsprojekte der Gemeinden und
der Verbände in den weltkirchlichen Daten- und Informationsaustausch
auf nationaler Ebene (über die Hauptabteilung
Weltkirche).
b) Politische Anwaltschaft
Über eine sinnvolle und im partnerschaftlichen Sinn gemeinsam
verantwortete Projektarbeit können in den Ländern des
Südens viele positive Entwicklungen angestoßen werden.
Doch so eindrucksvoll die Bilanz der vergangenen Jahrzehnte
in diesem Bereich ausfällt, so eindeutig steht dem die
ernüchternde Erfahrung gegenüber, dass wir mit der Projektarbeit
allein vieles eben nicht beeinflussen können. Oftmals
scheint unsere Hilfe nur der sprichwörtliche "Tropfen auf den
heißen Stein" zu sein, weil wir die den meisten Problemen
zugrundeliegenden Strukturen durch einzelne Projekte eben
in aller Regel nicht verändern können. Diese Erfahrung kann
ein Gefühl der Ohnmacht hervorrufen, das in eine grundsätzliche
Skepsis oder gar Resignation münden kann. Gerade die
Erfahrung der letzten Jahre hat aber auch gezeigt, dass
durch konzertierte Aktionen oftmals viel mehr erreicht werden
konnte, als man zuvor für möglich gehalten hatte (Beispiele:
Entschuldung, Kinderarbeit, Rüstungsexporte/Landminen,
Fairer Handel, Sextourismus, Kinderhandel, Lokale
Agenda, Biopiraterie, Aids).
30 Ziele und Leitlinien weltkirchlichen Handelns
Ungerechtigkeit benennen
Unabhängig von konkreten Erfolgen und Fortschritten ist
und bleibt es eine der wichtigsten Aufgaben der Kirche,
Anwalt und Sprachrohr derer zu sein, die keine Stimme in der
Weltöffentlichkeit haben. Diese prophetische Aufgabe wird
insbesondere in der Sozialverkündigung der Kirche wahrgenommen.
Papst Johannes Paul II. (1978-2005) hat hier beispielsweise
in seiner Enzyklika Sollicitudo rei socialis (1987)
und in seiner Forderung eines allgemeinen Schuldenerlasses
zum Jubeljahr 2000 (1994) wichtige Wegmarken gesetzt.
Seine Forderung einer globalisierten Gerechtigkeit und der
gemeinsamen Arbeit an einer "Zivilisation der Liebe" als
Antwort auf die unerträglichen Folgen einer an rein ökonomischen
Interessen orientierten Globalisierung gibt die Richtung
vor, in der wir als Kirche auch in Zukunft ein verändertes
politisches Handeln von den Verantwortungsträgern in
Wirtschaft und Gesellschaft einzufordern haben.
Auf allen Ebenen soll deshalb auf die globalen Probleme und
unsere Verantwortung diesbezüglich hingewiesen werden: In
Gesprächen mit Politikern auf Bundes-, Landes- und Gemeindeebene,
durch Formulierung von "Wahlprüfsteinen", durch
Erklärungen des Diözesanrats als Katholikenrat zu Fragen der
globalen Gerechtigkeit.
Als Orientierung können hierbei die entsprechenden Worte
der Deutschen Bischöfe, die Veröffentlichungen der Deutschen
Kommission Justitia et Pax und die acht UN-Millenniumsziele
für das Jahr 2015 dienen, die abgeleitet sind aus
der UN-Millenniumserklärung aus dem Jahr 2000, in der sich
die UN-Mitgliedsstaaten auf einen internationalen Handlungsrahmen
für das 21. Jahrhundert verständigten:

1. Beseitigung der extremen Armut und des Hungers
Die Zahl der Menschen, die weniger als einen US-Dollar
täglich zur Verfügung haben, soll bis 2015 halbiert werden.
Die Zahl der Menschen, die Hunger leiden, soll bis
2015 halbiert werden.
2. Verwirklichung der allgemeinen Primarschulbildung
Bis zum Jahr 2015 soll sichergestellt werden, dass alle
Kinder auf der Welt eine Grundschule besuchen können.
3. Förderung der Gleichstellung der Geschlechter
und Stärkung der Rolle der Frauen
Die Geschlechterungleicheit in der Primar- und Sekundarschulbildung
soll bis 2005 beseitigt werden, auf allen Bildungsebenen
bis zum Jahr 2015.
4. Senkung der Kindersterblichkeit
Die Sterblichkeitsrate von Kindern unter fünf Jahren soll
bis 2015 um zwei Drittel verringert werden.
5. Verbesserung der Gesundheit von Müttern
Die Müttersterblichkeitsrate soll bis zum Jahr 2015 um
drei Viertel gesenkt werden.
6. Bekämpfung von HIV/AIDS, Malaria und anderen
Krankheiten
Die Zahl der Neuinfektionen bei HIV/Aids soll bis zum
Jahr 2015 gestoppt werden, erste Erfolge soll es bei der
Senkung der Zahlen geben. Ebenso soll die Ausbreitung
von Malaria und anderen Krankheiten bis zum Jahr 2015
gestoppt und eine Zurückdrängung angestrebt werden.
7. Sicherung der ökologischen Nachhaltigkeit
Die Zahl der Menschen, die kein sauberes Trinkwasser zur
Verfügung hat, soll bis 2015 halbiert werden. Die
Lebensbedingungen von mindestens 100 Millionen
Slumbewohnern soll bis 2020 erheblich verbessert werden.
Die Grundsätze der nachhaltigen Entwicklung sollen
in die Politik der einzelnen Ländern eingeführt und der
Verlust von Umweltressourcen umgekehrt werden.
8. Aufbau einer weltweiten Entwicklungspartnerschaft
Das Handels- und Finanzsystem soll in nicht benachteiligender
Weise weiterentwickelt werden und die Verpflichtung
zu guter Regierungsführung, Entwicklung und Konzentration
auf Armutsbekämpfung umfassen. Dabei sollen
die am wenigsten entwickelten Länder besonders berücksichtigt
werden. Dazu gehört der zoll- und quotenfreie
Marktzugang für Exportgüter dieser Länder, ein verstärkter
Schuldenerlass für die hoch verschuldeten armen Länder,
die Streichung der bilateralen, öffentlichen Schulden
und zusätzliche Entwicklungsgelder für Länder, die sich in
besonderem Maße der Armutsbekämpfung widmen.
Auf nationaler und internationaler Ebene soll an der langfristigen
Tragfähigkeit der Schulden der armen Länder
gearbeitet werden. Junge Menschen sollen eine menschenwürdige
und produktive Arbeit ausüben können.
Unentbehrliche Medikamente sollen in Kooperation mit
Pharmaunternehmen auch in armen Ländern verfügbar
und bezahlbar sein, ebenso wie neue Technologien, insbesondere
Informations- und Kommunikationstechnologien.
Ziele und Leitlinien weltkirchlichen Handelns 31

Weltkirchliche Kontakte nutzen
Unsere Fürsprache ist umso wirkungsvoller, wenn die Probleme
nicht nur theoretisch angesprochen werden, sondern am
Beispiel der konkreten Erfahrungen unserer weltkirchlichen
Partner verdeutlicht werden. So machen wir uns zum Sprachrohr
derer, die in der Öffentlichkeit meist kein Gehör finden.
Zum anderen wird deutlich, dass über unsere Partnerschaften
eine Verbindung besteht zu vielen Menschen in Krisengebieten
und Zonen der strukturellen Ungerechtigkeit, die ihre
Probleme auch zu unseren Anliegen macht und ihnen damit
Relevanz auch für die deutsche Außen-, Entwicklungs- und
Wirtschaftspolitik verleiht.
Es wird daher empfohlen, Gäste aus den Partnerländern
gezielt zu geeigneten Informations- und Bildungsveranstaltungen
beispielsweise in Zusammenhang mit den Kampagnen
der Werke einzuladen und ihre Anliegen in geeigneter
Weise über die Medien in eine breitere Öffentlichkeit hineinzutragen
(Pressekonferenzen, Hintergrundgespräche etc.).
Mit gutem Beispiel vorangehen
Unsere politischen Forderungen gewinnen dort an Kraft und
Glaubwürdigkeit, wo wir im Rahmen unserer Gestaltungsmöglichkeiten
mit gutem Beispiel vorangehen:
· Fairer Handel bedeutet für lokale Erzeuger und deren
Familien in Afrika, Asien und Lateinamerika eine Verbesserung
ihrer Lebens- und Arbeitsbedingungen: keine Kinderarbeit,
eine umweltverträgliche Herstellung der Produkte
und einen schonenden Umgang mit der Natur und den
natürlichen Lebensgrundlagen; mehr Bildungs- und
Gesundheitseinrichtungen, mehr soziale Sicherheit und verlässliche
Handelsbeziehungen durch langfristige Lieferabkommen
und Direkteinkauf sowie einen größeren Rückfluss
von Gewinnen durch Fairhandelsorganisationen. Die Käufer
fair gehandelter Waren erwerben qualitativ hochwertige
Produkte. Lebensmittel stammen überwiegend aus ökologisch
kontrolliertem Anbau. Daher sollen, wo immer dies
möglich ist, im kirchlichen Bereich fair gehandelte Produkte
nicht nur zum Kauf angeboten, sondern auch - trotz teilweise
höherer finanzieller Aufwendungen - selbst verwendet
werden. So sollen z. B. bei Gemeindefesten, in Bildungshäusern
und anderen kirchlichen Einrichtungen fairgehandelter
Kaffee und Tee ausgeschenkt werden. Weitere
Möglichkeiten, sich für gerechten Handel einzusetzen, sind
die Unterstützung von Fair-Handels-Gruppen und die Teilnahme
an der Fairen Woche.
32 Ziele und Leitlinien weltkirchlichen Handelns
· Ethische Geldanlagen: Immer mehr Menschen wollen,
dass ihre Geldanlagen einer sozial- und umweltverträglichen
Zukunft dienen. Es ist darauf zu achten, dass kirchliches
Vermögen im Einklang mit den Maßstäben des Evangeliums
angelegt wird. Insbesondere bei Aktienfonds ist die
Zusammensetzung der Anlageobjekte nach ethischen, an
der katholischen Soziallehre orientierten Maßstäben zu
überprüfen.
· Möglichkeiten des Entwicklungssparens: z.B. bei Oikocredit,
mit Misereor oder den Missionsbanken der Orden.
· Nachhaltigkeit und Ressourcenschonung: bei kirchlichen
Bauten; im Umgang mit Energie; kirchliches Umweltmanagement.
Bündnisse eingehen
Viele globale Fragen fordern übergreifende Allianzen aller
Menschen guten Willens. So haben sich in den letzten Jahren
vermehrt Netzwerke gebildet, die es sich zum Ziel gesetzt
haben, durch konkrete Maßnahmen Strukturen der Ungerechtigkeit
zu verändern oder deren Veränderung bei den
politischen Verantwortungsträgern nachdrücklich anzumahnen.
Um diese ersten hoffnungsvollen Schritte zu unterstützen,
trat der Diözesanrat in seiner Eigenschaft als Katholikenrat
bereits 1998 dem Bündnis "Erlassjahr 2000" und 2004
dem "Aktionsbündnis gegen Aids" bei. Es ist wünschenswert,
dass auch in Zukunft in ganz bestimmten Anliegen
über die Kirchen- und Konfessionsgrenzen hinaus derartige
Bündnisse mit anderen gesellschaftlichen Gruppen eingegangen
werden.

Bildübersicht
S. 7: Deus caritas est - der Titel der ersten Enzyklika Benedikts
XVI. kehrt in einem Elendsviertel der kubanischen
Hauptstadt Havanna in einer Variante wieder.
S. 9: Ein Teilnehmer am 3. Internationalen Partnerschaftstag
der Diözese Rottenburg-Stuttgart wirbt für die missio-Solidaritätsaktion
"Schutzengel".
S. 10: Domkapitular Dr. Klaus Krämer mit Erzbischof Peter
Kwasi Sarpong in Kumasi, Ghana, bei einer Feier der Ersten
Hl. Kommunion.
S. 12: Junge Frauen aus Koforidua, Ghana, Studierende der
Hauswirtschaftslehre, begutachten die Qualität eines im dortigen
St. Mary's Berufschulzentrum gefertigten Stoffes.
S. 13: Dialogprogramm: Tübinger Theologie-Studentinnen
und Studenten treffen in Pune, Indien, auf Studierende der
dortigen theologischen Fakultät der Jesuitenhochschule.
S. 14: Sr. Gabriele Winter, Untermarchtaler Vinzentinerin und
Oberin der Sisters of Mercy of St. Vincent de Paul in Mbinga,
Tansania, mit zwei ihrer afrikanischen Mitschwestern in der
ordenseigenen Näherei.
S. 17: "Gott und den Menschen nahe": Ausstellung von Kirchengemeinde-Partnerschaften
in der Stuttgarter Königsstraße
beim 175-jährigen Diözesanjubiläum.
S. 19: Die Freude über den Besuch von Bischof Gebhard Fürst
im Elendsviertel "Casa Blanca", mitten in Havanna, ist den
Kindern ins Gesicht geschrieben.
S. 20: Bei seiner Tansania-Reise 2004 spendete Bischof Gebhard
Fürst in der Erzdiözese Songea das Sakrament der Firmung.
S. 22: Mitglieder einer ruandischen Kulturgruppe, Mitwirkende
beim 3. Internationalen Partnerschaftstag der Diözese
Rottenburg-Stuttgart, vor dem Neuen Schloss in Stuttgart.
S. 24: Feier der Eucharistie in der Pfarrei San Rafael Pie de la
Cuesta in Guatemala. (V.l.n.r.: Pfr. Peter Mettenleiter, Bischof
Dr. Gebhard Fürst, Pfr. Robert Hörberg, Domkapitular Dr.
Klaus Krämer).
S. 25: Studierende des von der deutschen Publizistin Marie-
Christine Zauzich gegründeten Stipendienwerks "Samenkorn",
das in Guatemala gezielt junge Frauen und Männer
aus indigenen Bevölkerungsgruppen fördern will.
S. 27: Das Kindermissionswerk informiert beim 3. Internationalen
Partnerschaftstag der Diözese Rottenburg-Stuttgart in
der Stuttgarter Königsstraße über Kinderrechte weltweit.
S. 28: Versammlung der Gemeinde von Thanh Phong in der
vietnamesischen Diözese Vinh in der von der Diözese Rottenburg-Stuttgart
finanzierten, im Rohbau fertiggestellten
neuen Pfarrkirche.
S. 31: Zwei angehende Kfz-Mechaniker in der Berufsschule
der Diözese Sunyani in Ghana.
Fotografen:
Harald Gehrig: S. 7, 14, 19, 20, 24, 25.
Eckhard Raabe: S. 9, 17, 22, 27.
Dr. Klaus Krämer: S.12, 13, 28, 31.
Dr. Wilhelm Otte: S.10.
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NOTIZEN
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