Wie Immigranten Orte und Orte Immigranten verändern

Einzug in die Stadtkerne hielt, auf die Ränder der
Städte konzentrieren.
Der Öffentliche Raum
Doch inwiefern wird das Stadtbild überhaupt von
Immigranten geprägt, wenn keine nennenswerten
baulichen Veränderungen auftreten? In allen
bereisten Städten viel auf, dass Migranten
den öffentlichen Raum beleben: durch eine
kleinteilige Ladennutzung der Erdgeschosse und
ihre starke Präsenz auf den Straßen. Diese ist
jedoch keineswegs nur auf eine andere Mentalität
zurückzuführen. Vielmehr, so lässt sich vermuten,
führt die dichte Belegung der Wohnungen dazu.
Aufgrund geringer finanzieller Ressourcen leben
afrikanische, asiatische sowie lateinamerikanische
Immigranten mit mehr Menschen auf weniger
Raum zusammen, als die meisten Europäer. So
entsteht eher das Bedürfnis, herauszugehen
und den Wohnraum in den öffentlichen Raum
auszudehnen (siehe La Paz in Granada oder El
Puche in Almería).
Von Spanien zur EU
andererseits. Wie können wir uns miteinander
arrangieren und nachhaltige Umgangsformen
finden?
Das Beispiel Spanien zeigt zweitens die
historische Verwurzelung des Islam in Europa.
Dass dieser aktuell als bedrohender Eindringling
wahrgenommen wird, scheint demnach absurd.
Dass Immigranten meist in Länder ziehen, mit
deren Sprache sie groß geworden sind, macht
zudem die immerwährende Barrierewirkung von
Sprachen deutlich. Sie zeigt sich nicht nur an
Europas Vielzahl von National-, sondern bereits
an Regionalgrenzen. Allein auf meiner Reise habe
ich nach Valencia und ins Baskenland zwei davon
überschritten. Wenn über „Vereinigte Staaten von
Europa“, wie sie Bundesarbeitsministerin Ursula
von der Leyen kürzlich forderte, nachgedacht
wird, stellen diese sprachlichen Hürden eine
besondere Herausforderung dar.
Als Viertes zeigte die Studie nochmals in aller
Deutlichkeit, dass soziale Segregation mehr
als kulturell finanziell bedingt ist. Die viel
beschworene Integration, das Voneinander-lernen
und Sich-gegenseitig-verstehen, setzen also vor
allem soziale Gerechtigkeit voraus.
Die Beschäftigung mit Immigranten in Spaniens
Städten macht so auf zahlreiche Phänomene
aufmerksam, die zum Einen die Rolle Europas
in der Welt sowie zum Anderen die Beziehung
europäischer Staaten untereinander prägen.
Erstens und nahe liegend ist die Fragestellung,
wie wir Grenzen gestalten und mit Migration
umgehen. Eine gänzliche Überwachung der
EU-Außengrenzen ist kaum möglich und ihre
teilweise Überwachung führt im Wesentlichen
zur Verschiebung, nicht aber zur Vermeidung der
Migration. Das bedeutet meist eine Verlängerung
der Wege und eine Erhöhung der Gefahr für die
Immigranten. Über die Überwachung und ihre
Methoden lässt sich also streiten.
Einmal im Zielland, können so genannte illegale
Einwanderer kaum mehr ins Herkunftsland
zurückgeführt werden, auch wenn dies der Wille
des Ankunftslandes ist, da viele Ursprungsländer
eine Wiederaufnahme verweigern. Sie werden also
geduldet und gehören längst zum europäischen
Alltag, Arbeit bleibt ihnen offiziell jedoch verwährt.
Dies führt im besten Falle zu Schwarzarbeit,
ansonsten zu Armut, Obdachlosigkeit und
Kriminalität. Unter diesen Bedingungen muss
man sich fragen, ob die Kriminalisierung der
Immigranten tatsächlich sinnvoll ist. Wenn der
Schriftsteller und Orientalist Navid Kermani
die europäische Kardinalfrage „Wer ist Wir?“
stellt, bezieht er sich damit zwar erstrangig auf
die Eingliederung von Muslimen, benennt aber
insgesamt das Problem der fälschlicherweise
vorgenommenen Gegenüberstellung von
Europäern einerseits und Immigranten