Iran Info 33_2.PMD

dialog der zivilisationen
Entstellung der Heilsordnung Gottes, die der
umfassenden Größe des Schöpfers nicht gerecht
werden kann.
Msgr. Bsteh sah die Hauptaufgabe von Jesus, als
von Gott berufenem Verkünder, darin, die
Menschheit über Ursprung, Ordnung und Ziel der
Schöpfung aufzuklären. Das Herzstück seiner
Botschaft ist aber die Liebe und Barmherzigkeit
Gottes nicht die Gerechtigkeit und Strafe. Diese
Liebe wird durch Jesus verkörpert und drückt sich
so radikal aus, dass der Mensch sogar seine Feinde
lieben soll.
Msgr. Bsteh betonte also vor allem die
Notwendigkeit des Respekts vor der Vielfalt und
die allen Propheten innewohnende Botschaft
radikaler Liebe. Abschließend rief er dazu auf,
dass die großen monotheistischen Religionen die
Macht ihrer Propheten nie wieder gegeneinander
richten mögen, sondern sich gemeinsam in den
Dienst der Welt von heute stellen sollten.
Danach erhielt Mag. Amir Zaidan, Direktor der
Religionspädagogischen Akademie in Wien
(IRPA), das Wort. Als zentrale Botschaft des
Propheten Muhammad (sas) betonte er vor allem
denAspekt der Freiheit und des respektvollen und
geschwisterlichen Umganges aller Menschen
untereinander.
Muhammad wurde nicht entsandt außer als Gnade
für alle Geschöpfe. Und er wurde gesandt, um die
moralischen Werte und das Verhalten der
Menschen zu vervollkommnen.
Wir sollten begreifen, dass alle Menschen
Geschwister sind und wir sollten für andere nur
das wünschen, was wir für uns selbst wünschen,
anstatt uns gegenseitig zu richten.
Da Islam alleinige Hingabe an den Schöpfer der
Welten bedeutet, ist die Konsequenz daraus
Freiheit zu erlangen, sich aus der Dienerschaft der
Geschöpfe, aus deren Abhängigkeit oder
Erpressungsversuchen zu befreien. Aber nur wer
diese Hingabe verinnerlicht hat, wird frei. Diese
Verinnerlichung bedeutet „Iman“ (Glaube), aber
dieser Glaube im islamischen Sinn hat als Basis
Wissen, Meinungsfreiheit und sogar
Religionsfreiheit, die dem Islam inhärent ist. Amir
Zaidan zitierte den Propheten des Islam, dass die
beste Art von Dschihad ein wahres Wort gegen
einen ungerechten Herrscher sei. Der Wert der
Freiheit im Islam ist so hoch, dass nach der
26 Nr. 33
Eroberung Mekkas Muhammad sogar den
schlimmsten Feinden die Freiheit schenkte und
sie auch nicht zwang die Religion anzunehmen.
Mag. Zaidan betonte, dass die Muslime heute
leider vielfach dem Vorbild des Propheten nicht
folgen würden, dass aber seine Botschaft ein
Angebot an alle Menschen sei und er nur gesandt
worden wäre, um sie von der Knechtschaft anderer
Menschen zu befreien.
Anschließend referierte Mag. Erwin Neumann,
Pfarrer der Gustav-Adolf-Kirche, als Vertreter der
evangelischen Konfession des Christentums über
seine Sicht der Rolle der großen Propheten für
die heutige Zeit.
Neumann sah in der Angst des Menschen und in
einer Atmosphäre der andauernden
Unterdrückung das größte Hindernis für die
Verwirklichung der Botschaft Jesu. Denn wenn
die Menschen durch Angst leben und nicht durch
die Liebe und die Aufrichtigkeit Befreiung
erfahren haben, sind sie mit den Geboten der
Fremden- und Nächstenliebe hoffnungslos
überfordert. Mag. Neumann sieht in der
Vergesetzlichung der Evangelien durch die
verstaatlichte römische Kirche eine erneute
Unterdrückung der Menschen und nicht die von
Jesus versprochene Erlösung durch die
grenzenlose Liebe Gottes. Indem sich die
römischen Imperatoren als Vollstrecker der
Gesetze Gottes aufspielten, ging die Wahrheit
Gottes, die sich nur durch Liebe offenbart,
zunehmend verloren und die Menschen wurden
abhängig von religiösen Institutionen, die wie
schon in der Zeit vor Jesus Unterdrückung und
Macht ausübten, anstatt die Menschheit zu
befreien und ihre Rechte und Freiheit zu schützen.
Pfarrer Neumann sieht in der Botschaft
Muhammads eine Reformbewegung der einen
Religion Gottes, die wichtige verloren gegangene
Wahrheiten der Botschaft Jesu wiederherstellen
sollte, und somit auch den Christen von heute eine
Möglichkeit gibt, sich neu auf das Wesentliche
der Botschaft von Jesus von Nazareth zu besinnen.
Im Anschluss an die Vorträge folgte eine
Podiumsdiskussion, bei der das Publikum die
Möglichkeit erhielt, sich aktiv in den Dialog
einzubringen. Abschließend gab es bei einem
multikulturellen Buffet weitere persönliche und
vertiefende Gespräche.
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