12. August 2012 Besonderer Gottesdienst 12. August 2012, 10 Uhr ...

Evangelische Zeitung
Geld und Gut
Evangelische Hoffnungsgemeinde Frankfurt am Main
Ausgabe Juni/Juli/August 2012

Inhaltsverzeichnis
Thema der Ausgabe: Geld und Gut Liebe Leserinnen,
liebe Leser
Geistliches Wort
Gutleut-Kita: Gutachter prüft Baumängel
Rückblick Winterspeisung
Rückblick Wiegenlieder
Das Kreuz mit dem Geld
Gestärkt aus der Krise kommen ...
Der unbegrenzte Reichtum am Beispiel von Dagobert Duck
Wer trägt die Verantwortung für die Finanzkrise
5000 Taler
Taizé-Gebet in der Weißfrauen Diakoniekirche im Bahnhofsviertel
Termine und Gottesdienste Juni, Juli und August
Aus den Kindertagesstätten: Gut = Bildung und Geld = Teilhabe
Aus den Kindertagesstätten: Mit Geld Gutes tun
Kinderkirche
Chorkonzert
Ausstellung: Getauft, ausgestoßen – und vergessen?
Das Triptychon der Matthäuskirche
Dich, dich und dich – die ganze Welt möcht ich umarmen!
Veranstaltungen
Ausflüge und Reisen
Nachrichten
Freiwillige Soziale Arbeit im Johanna-Kirchner-Altenhilfezentrum
Freud und Leid
Anschriften und Kontakte
Ausstellung: Getauft, ausgestoßen – und vergessen?
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Mal ehrlich…
manche Menschen schlagen für das,
was für das große Glück halten, jede
Woche sechs Kreuze auf einen Lottoschein.
Und mal ehrlich, liebe Leserinnen
und Leser, wir alle wissen um die Bedeutung
der inneren Werte, aber schön
wäre es vielleicht doch, wenn das Geld
endlich den Richtigen träfe: nämlich
uns selbst. Allerdings: die Wahrscheinlichkeit,
im Lotto sechs Richtige zu gewinnen
liegt, wenn man ein Feldchen
ausfüllt, bei 0,000000715%. Das große
Geld wird wohl immer nur sehr wenigen
Menschen vorbehalten bleiben.
Den Erfahrungen von „Geld und Gut“
verleiht der Volksmund sogar etwas
Schicksalhaftes, indem er mutmaßt,
dass der „Teufel immer auf den größten
Haufen…“ – na, Sie wissen schon.
Die Skepsis, dass es wirklich zum
großen Geldsegen kommt, ist bei den
meisten Menschen groß und es müsste
mit Gott oder dem Teufel zugehen,
wenn der Reichtum endlich käme.
Allein der Begriff „Geldsegen“ trägt
etwas Religiöses in sich, gerade so als
ließe sich Gottgefallen in barer Münze
bemessen. So werten manche Religionsgemeinschaften
wirtschaftlichen
Erfolg als Beleg für göttliches Wohlgefallen.
Ein schrecklicher Gedanke!
Und so weit jenseits dessen, was wir
aus der Botschaft von Jesus Christus
Geistliches Wort
lernen können. Er warnte davor, dass
unser irdischer Besitz von Motten und
Rost zerfressen werden wird (Matthäus
6, 19). Jesus zählte nicht zur reichen
Oberschicht und er wurde sogar für
Geld verraten und verkauft.
Kaum auszuhalten, wäre es wirklich
gottgewollt, was ich bei unserer Winterspeisung
erfahren habe. Viele Besucher
unserer Speisungsaktion waren
arm oder verschuldet. Im Gespräch mit
einigen Leuten war Wut zu spüren auf
die, denen es „gut geht auf Kosten anderer“,
wie ein Mann pauschal meinte.
„Und die Kirche ist besonders verlogen“,
setzte er nach.
Dieser Anklage müssen wir uns stellen.
Ja, gerade als Kirche müssen wir uns
den sozialen Problemen widmen, sozial
handeln und über Gut, Geld und
Verteilungsgerechtigkeit nachdenken.
Gerade als Kirche müssen wir immer
neu um und für Gerechtigkeit streiten.
Geld ist gut, aber nur, wenn man es fair
zu teilen versteht.
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Aus dem Kirchenvorstand
Ich glaube nicht, dass Gott das Glücksrad
für uns dreht und es entweder bei
Gewinn oder Niederlage für uns anhält.
Wir entscheiden selbst, was wir auf
Erden mit unserem materiellen Besitz
machen. Verteilungsgerechtigkeit
ist ganz und gar uns Menschen in die
Hände gegeben – auch uns Christen.
Wir sind als Gemeinschaft unter dem
Kreuz Jesus Christi vereint. Sechs Kreuze
auf einem Zettel können einen mög-
Gutachter prüft Baumängel
licherweise glücklichen Gewinner hervorbringen.
Ich denke: Ein Kreuz – das
Kreuz Jesu – genügt. Es mahnt uns,
einander beizustehen, und weder
Augen, Ohren, Hände und Herz vor
dem Leid zu verschließen.
Ich wünsche Ihnen einen gesegneten
und glücklichen Sommer.
Ihr Pfarrer Kessner
Gutleut: Eröffnung der Kita am Westhafen ist noch immer nicht in Sicht
FR 28./29.04.2012
Von Eva Marie Stegmann
Lange hat man sich zurückgehalten in
der evangelischen Hoffnungsgemeinde.
„Doch irgendwann reicht es einfach“,
sagt Horst Michaelis, Kirchenvorstandsvorsitzender.
Es geht um die Kita
am Westhafen. Schon vor einem Jahr
hätte sie eröffnen sollen. Seit einem
Jahr aber ist dort Baustopp. Dabei wurden
der Kirchengemeinde, die die Trägerschaft
übernehmen soll, bereits zwei
verbindliche Zeitpunkte genannt, an
denen die Kita in Betrieb gehen sollte.
„Immer wieder wurden wir vertröstet“,
sagt Michaelis. Man wolle nun endlich
Antworten.
Bauherr des neuen Gebäudes ist das
Schulamt, verantwortlich für die Vergabe
der Aufträge das Hochbauamt. „Das
Unternehmen, das beauftragt wurde,
hat extrem schlecht gearbeitet, regelrecht
gepfuscht“, sagt Wulfila Walter ein
Sprecher von Bürgermeister und Planungsdezernent
Olaf Cunitz (Grüne).
Die Stadt habe die Firma aufgefordert,
nachzubessern. Doch die Verantwortlichen
haben es nicht eingesehen“,
so Walter. Deshalb ging die Sache im
letzten Jahr vor Gericht. Momentan
laufe das sogenannte Beweissicherungsverfahren.
Ein gerichtlicher Gutachter
müsse die Mängel prüfen. Bis
der seine Arbeit erledigt habe, könne
nicht weitergearbeitet werden. „Uns
sind bis dahin die Hände gebunden“,
so Michaelis. In der Hoffnungsgemeinde
hat man dafür zunehmend weniger
Verständnis.
Nach Informationen der FR hat der Gutachter
noch nicht mit der Arbeit begonnen.
„Wie kann es denn sein, dass seit
August letzten Jahres ein Rechtsstreit
im Gang ist, der nicht vorangetrieben
wird?“, möchte Pfarrerin Jutta Jekel
wissen. Aus mehreren Quellen, die nicht
namentlich genannt werden möchten,
liegt der FR die Information vor, dass
der Gutachter mit seiner Arbeit noch gar
nicht begonnen hat „Angeschmiert sind
definitiv die unter dreijährigen Kinder,“
sagt Horst Michaelis.
„Zwar betreibt die Hoffnungsgemeinde
drei Einrichtungen, aber ohne Gruppen
für unter Dreijährige. Zwei davon - der
Kindergarten mit Hort in der Gutleutstraße
und der Weißfrauenkindergarten
in der Windmühlstraße sollen geschlossen
und in die Kita Westhafen überführt
werden. Die abgeschlossenen Verträge
mit den Eltern gelten zwar nur für die
Einrichtungen in Gutleut- und Wind-
Aus dem Kirchenvorstand
mühlstraße, so Pfarrerin Jutta Jekel, jedoch
mit Hinblick auf den Umzug in den
Westhafen. „Es ist ein Trauerspiel. Wir
werden im Unklaren gelassen und die
Eltern warten dringend.“
Die Eltern, die auf der Vormerkliste stehen,
haben jetzt eine Nachricht bekommen.
Wann der Umzug stattfinde, sei
nicht abzusehen, heißt es darin. „Viele
sind bereits abgesprungen,“ sagt Horst
Michaelis. In der letzten Sitzung des zuständigen.
Ortsbeirat wurde ein Antrag
an den Magistrat verabschiedet. Wann
die Kita eröffnet wird und was die Gründe
für die Verzögerung sind, möchte
das Gremium wissen. Die Zeit drängt.
Unter anderem, weil das Gebäude verkauft
ist. „Die Kita wird dort nur noch
geduldet, weiß Peter Metz, Mitglied im
Kirchenvorstand.
„Die Berichterstattung der Frankfurter Rundschau vom Samstag, 28.04.2012 gibt
einen der Schwerpunkte der Kirchenvorstandsarbeit exakt wieder. Wir werden nicht
anders handeln können, als dass wir die Situation rund um die Baustelle Hafenstraße
in die Öffentlichkeit bringen. Der Nachdruck dieses Artikels kann nur der
Anfang verschiedener Maßnahmen sein. Was sich da im Einzelnen abspielt, ist ein
handfester Skandal, den wir als Kirchenvorstand in keiner Weise tolerieren können
und wollen. Das sind wir den betroffenen
Eltern und deren Kindern schon schuldig!“
Horst Michaelis
Diese Türen bleiben bis auf weiteres noch verschlossen.
Diese Außenflächen werden in absehbarer Zeit
noch keine Spielfläche darstellen. Wir fragen die
Stadt Frankfurt: Wie lange werden die Eltern mit ihren
Kindern noch vertröstet werden? Wann werden die
zukünftigen Mitarbeiterinnen wissen, wann sie hier
ihren Dienst aufnehmen können?
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Rückblick Winterspeisung Rückblick Wiegenlieder
So viel Gutes
haben Sie mit
Ihrem Geld getan:
kleinste
Spende: 5 Euro
Firmen: 5.000 Euro
Sachspenden
Banken: 8.500 Euro
Gesamtspenden ca. 28.000 Euro =
Tägliches Essen für 250 - 300 Personen
unzählige Tassen Tee
Täglich 60 Lunchpakete zum Mitgeben
größte private Spende:
1.000 Euro
andere Kirchengemein-
den, teilweise Kollekte/
Basar: 3.200 Euro
Herzlichen Dank !
Impressionen von den „Frankfurter Wiegenliedern“, eindrückliche und
nachdenklich stimmende Aufführung in der Matthäuskirche.
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Geld und Gut
aus der Predigt „Das Kreuz mit dem
Geld“ von Wolfgang Nethoefel
im Gottesdienst Quasimodogeniti am
15. 4. 2012
I
„Quasimodogeniti“ heißt der erste
Sonntag nach Ostern: als ob wir nach
der Taufe neu geborene Kinder wären.
Der gebräuchlichere Name ist „Weißer
Sonntag“. Früher wurde am Osterfest
getauft. Und die Täuflinge trugen ihre
weißen Taufkleider eine Woche lang
– bis der Alltag wieder begann. Was
bleibt von Ostern, wenn wir auf das
allgegenwärtige „Kreuz mit dem Geld“
blicken, das unseren Alltag bestimmt?
II
Der Predigtext des heutigen Sonntags
Quasimodogeniti (Kolosser 2, 12-15)
erinnert an das, was an Ostern geschehen
ist: Der Alte Adam ersäuft in der
Taufe – aus der Taufe blütenweiß auferstanden:
gleichsam angetan mit weißen
Hemden: so gehen wir nach Ostern
hinaus in eine Welt, in der die Herrscher
dieser Welt gleichsam nackt dastehen.
Sie sind arm, wir sind reich, wenn wir
alle Christus offenbar sind. Ihr Geld ist
nichts mehr wert – unsere Schulden
sind getilgt, wenn der große Zahltag
kommt.
Das soll uns Ostern sagen. Und dann?
– Dann beginnt das „Kreuz mit dem
Geld“. Wir stehen sofort da im viel zu
kurzen Hemd. „Ich bin doch nicht blöd“,
schallt es uns auf dem Markt entgegen,
auf dem wir uns auch als Christen
behaupten müssen und auf dem sich
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auch die Kirche als Organisation und
als Non-Profit-Unternehmen bewähren
muss: „Geiz ist geil.“
Wehe, wenn wir da arglos sind wie die
Kinder. „Der Herr behütet die Unmündigen.
Wenn ich schwach bin, so hilft er
mir“, betet der Psalmist. (Psalm 116, 9)
Aber, das sagt uns die erfolgreiche Werbung
doch auch, wir müssen vorsichtig
sein. Auch uns selbst gegenüber – und
auch in der Kirche. Ist es auch da nicht
klug, erstmal alles mitzunehmen, was
es gibt, und festzuhalten, was man
hat: zum Beispiel die Matthäuskirche
selbst?
III
Im Umgang mit Jesus, in der Botschaft
von ihm haben die Menschen etwas
erfahren, das stärker war als der Tod,
den er am Kreuz erlitt: Mit diesem Jesus
hat Gott selbst sich auf diese Welt unter
dem Kreuz des Geldes eingelassen.
Besonders die Mahlinszenierungen, mit
denen Jesus die verwandelnde Kraft
der Liebe Gottes, ihn selbst, seine Herrschaft
und seine Gegenwart erfahrbar
machte: sie haben die Welt verändert.
Er hat Ausgestoßene, korrupte Kollaborateure
als Gastgeber akzeptiert. Er
lehrte, die von den Hecken und Zäunen
einzuladen. Als Ehrengast wusch er
die Füße wie ein Dienstbote (Johannes
13,1ff; vgl. Lukas 22,24-30). In Gottes
Reich kehren sich die Verhältnisse um.
Wir dürfen dabei nicht vergessen:
Marktgesetze sind in einer Welt, die
nach Maß, Zahl und Gewicht geordnet
ist, deren Ressourcen begrenzt
sind, eine gute Gabe Gottes: sie zeigen
Knappheit an, so wie Hunger und Durst
bei Gesunden – und so wie der Schmerz
Krankheit anzeigt. Wir sind verpflichtet,
darauf zu reagieren, wie wir verpflichtet
sind, Schmerzen zu beseitigen, wenn
wir das können. Der reale Sozialismus
war eine Junkie-Ökonomie, die die
Knappheitsgesetze nicht abgeschaltet
sondern ausgeblendet hatte. Aber der
Finanzkapitalismus ist ebenfalls eine
Junkie-Ökonomie, indem die Akteure
das Mittel zum Zweck gemacht haben
und in der virtuelle Geldanreize einen
echten Mangel an Nahrungsmitteln hervorrufen
können.
IV
Hier helfen Schuldzuweisungen zwischen
Bankern, Politikern und Bürgern.
Wir müssen gemeinsam erwachsen
werden und uns unserer Verantwortung
stellen: auch in der Kirche. Wenn
die Kirche lebt, lebt sie als Alternative
zum Markt auf dem Markt. Nicht indem
sie verführt von der Kirchensteuer so
tut, als ob es ihn nicht gebe. Wir haben
als Christen keine Patentrezepte. Ich
persönlich glaube auch nicht an sie.
Meine Erfahrung lehrt mich und unsere
gemeinsamen Erfahrungen sollten uns
nicht vergessen lassen: Alle einfachen
Rezepte sind falsch, in der Politik wie in
der Wirtschaft.
Was wir haben, ist die Einsicht in unsere
eigene Versuchbarkeit. Wir sehen das
Kreuz mit dem Geld nicht nur, weil wir
es spüren, sondern auch weil wir es immer
wieder andere spüren lassen: zum
Geld und Gut
Beispiel unseren Bettler draußen vor
der Kirchentür. Wir haben aber auch die
Gewissheit, dass wir trotzdem immer
wieder neu anfangen können.
V
Wir können und wir wollen gute Gastgeber
sein, um anderen und uns selbst
neue Anfänge zu ermöglichen. Hier in
der Hoffnungsgemeinde, hier in der
Matthäuskirche in besonderer Weise.
Wie wir mit der Ausstellung zeigen, wie
wir mit Winterreise und Wiegenliedern
hier gezeigt haben und mit unserer Dialogveranstaltung
mit der Occupy-Bewegung
und mit Menschen aus Finanzwesen,
wie wir auch heute wieder zeigen:
Wir wollen die Matthäuskirche, über der
das Goldene Kreuz vor den Hochhäusern
leuchtet, den Kathedralen des Kapitalismus,
zum Ort des Dialoges machen
zwischen Kirche und Wirtschaft.
Um gemeinsam herauszufinden, wie es
anders weitergehen kann.
Wir leben in einer schöpferischen Nachfolge.
Gott hat uns die Erde anvertraut
– und er bleibt bei uns, nachdem er uns
in die Freiheit der Verantwortung entlassen
hat. Dass er uns so annimmt, wie
wir sind: wie die Kinder, die nach Ostern
im zu kurzen Hemd dastehen: das ist
ein großes Geschenk. Mehr brauchen
wir nicht. Als Kirche für andere werden
wir reich. Davon können wir sogar noch
abgeben.
9

Geld und Gut
Gestärkt aus der Krise kommen oder
Was uns wirklich stark macht
Als Bundeskanzlerin Angela Merkel
im Dezember letzten Jahres in einer
Regierungserklärung die kurz zuvor
getroffenen Beschlüsse des Europäischen
Rates zur Überwindung der
Euro-Schuldenkrise erläuterte, stellte
sie zuversichtlich fest, dass mit dem
beschlossenen Maßnahmenpaket die
Voraussetzungen geschaffen seien,
dass Europa gestärkt aus der Krise
hervorgehen könnte. Die Zahlungsunfähigkeit
von Lehmann Brothers, die
eine globale Finanzkrise ausgelöst
hatte, könnte dann rückblickend als
heilsamer Schock betrachtet werden,
der die verschiedenen Akteure in der
Politik und auf den Finanzmärkten dazu
veranlasst hat, den auch vorher bereits
grundsätzlich bekannten Fehlentwicklungen
gemeinsam wirksam entgegen
zutreten. Entscheidend ist dabei, dass
die Bundeskanzlerin darauf abstellte,
dass Europa gestärkt aus der Finanz-
und Schuldenkrise hervorgehen würde
– nicht allein der Euro. Es geht dabei
um weit mehr als nur um Geld, selbst
wenn in diesen Wochen und Monaten
der Eindruck entstehen konnte, dass es
in Europa nur noch darum ginge.
Die ersten, überwiegend kurzfristigen
bzw. befristeten Rettungsmaßnahmen
hatten nicht zu dem erwünschten
Erfolg, nämlich einer dauerhaften Stabilisierung
der betroffenen Länder und
einem wirklichen Neubeginn geführt.
Im Gegenteil. Sie führten zu einem immer
tieferen Vertrauensverlust bei den
Bürger/innen vor allem der am stärksten
betroffenen Länder in Südeuropa
in die Handlungsfähigkeit ihrer Regierungen,
zu einem anhaltenden Vertrauensverlust
innerhalb des Finanzsektors
und zu immer wiederkehrender
Unsicherheit und Einbrüchen an den
Börsen. Möglicherweise noch gravierender
aber ist die Tatsache, dass auf
der Suche nach Schuldigen (Personen
sowohl wie Ländern) die strukturellen,
systemimmanenten Ursachen
der Krise vernachlässigt werden. Die
zunächst von fast allen Staatschefs erklärte
Grundhaltung der gemeinsamen
Verantwortung für die Ursachen und
die Suche nach Lösungen schwand in
diesem Prozess immer mehr. Die hohe
Wertschätzung der Zukunftschancen,
die ein weiteres Zusammenwachsen
von und in Europa in einer globalisierten
Welt bietet, wurde brüchig. Die
lange vor der Einführung der gemeinsamen
Währung bekannten erheblichen
Unterschiede in der Wirtschaftskraft
und Wettbewerbsfähigkeit wurde
nun zur Grundlage von gegenseitigen
Schuldzuweisen bis hin zu Diffamierungen
und führten zu wachsendem Misstrauen.
Dieses wiederum betont und verstärkt
die Ungleichgewichte in der Verteilung
des privaten Reichtums ebenso
wie in der Wirtschaftskraft und Wettbewerbsfähigkeit
der Länder. Die bisher
umgesetzten (Spar-)Maßnahmen zum
Schuldenabbau und zur Haushaltskonsolidierung
verstärken die private
und öffentliche Armut. Dies ist nicht nur
eine Frage der Gerechtigkeit, sondern
auch des sozialen Friedens und der Zukunftsfähigkeit
insgesamt. Wenn diese
bedroht sind, betrifft das auch die Wohlhabenden
und Reichen, die von den
Ausgabenkürzungen, der Arbeitslosigkeit
und Perspektivlosigkeit bislang
kaum betroffen sind.
Bedauerlicherweise wurde bei den Konsolidierungsmaßnahmen
sowohl auf
nationaler wie auf internationaler Ebene
bisher überwiegend auf die Ausgaben
fokussiert. In Deutschland hatten die
Kirchen und kirchlichen Verbände bei
ihren Stellungnahmen zur Verankerung
der Schuldenbremse in den Verfassungen
von Bund und Ländern betont,
dass bei der Haushaltskonsolidierung
auch die Einnahmenseite einbezogen
werden muss. Dies gilt selbstverständlich
und umso mehr auch für Europa
insgesamt. Angesichts der Tatsache,
dass die Privatvermögen in der Eurozone
etwa das Fünffache der Staatsschulden
betragen, ist es unerlässlich,
auch Alternativen, die konsequenter
eine moderate Besteuerung
dieser Vermögen vorsehen,
in die zukünftige Finanzpolitik
einzubeziehen. Hier müssen
die Länder, die bisher nicht über
eine effiziente Steuerverwaltung
verfügen, dabei unterstützt werden,
die institutionellen Vorausset-
Geld und Gut
zungen dafür zu schaffen. Vor allem
aber brauchen wir einen öffentlichen
Diskurs über den Umgang und die
Verantwortung von Reichtum, wie ihn
die Kirchen bereits vor fünfzehn Jahren
in ihrem Gemeinsamen Wort zur
wirtschaftlichen und sozialen Lage in
Deutschland gefordert haben. Dort
heißt es, „Nicht nur Armut sondern
auch Reichtum muss Gegenstand
der öffentlichen Debatte sein.“ Es liegen
zahlreiche fundierte Vorschläge
für eine europäische Harmonisierung
von Steuern, zum Abbau eines unproduktivenSteuersenkungswettbewerbs
und zur Schließung von Steueroasen
vor.
Werden diese steuerpolitischen Maßnahmen
ergänzt durch weitere Reformen
im Bereich der Finanzaufsicht
und –regulierung könnte dies nicht
nur zu einer langfristigen Sicherung
des Euro beitragen, sondern vor allem
dazu führen, dass die Menschen
Europa nicht primär mit Schulden,
Belastungen und gegenseitigen Vor-
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Geld und Gut Geld und Gut
würfen und Misstrauen verbinden, sondern
als ein Zukunftsmodell, das für alle
Menschen auf diesem Kontinent persönliche,
kulturelle und wirtschaftliche
Entwicklungsmöglichkeiten bietet. Dies
wiederum wäre eine Voraussetzung für
eine überzeugte, breite Zustimmung
und eine demokratischen Entwicklung
und Bestätigung gemeinsamer Werte.
Das wäre nicht nur ein Zeichen von
Stärke, sondern könnte dazu beitragen,
Europa als Ganzes dauerhaft stark zu
machen.
Wenn vorhandenes Vermögen, das
nicht nur nach christlichem Verständnis,
sondern auch nach den Regeln unserer
Entenhausen ist eine Welt für sich. Die
soziale Struktur ist nicht durchschaubar,
aber wir kennen die Hauptdarsteller:
Eine vermenschlichte Entenfamilie,
deren verwandtschaftliche Beziehungen
nicht vollständig geklärt sind -
Donald, Daisy, Tick, Trick und Track;
zum engeren Familienkreis gehört ein
steinreicher Onkel mit Namen Dagobert.
Die uns vertrauten Figuren sind vom
Namen her Schöpfungen von Frau
Dr. Erika Fuchs, die uns auch kongeniale
Übersetzungen der Original-
12
Verfassung auch dem Gemeinwohl zu
dienen hat, zu einem kleinen Teil in dieser
Weise eingesetzt würde, wäre sein
Ertrag insgesamt weit höher als es sich
in kurzfristigen individuellen Kurs- und
Bilanzgewinnen niederschlagen würde.
So könnte Reichtum zum Segen werden.
Dr. Brigitte Bertelmann
Zentrum Gesellschaftliche
Verantwortung der EKHN
b.bertelmann@zgv.info
Das Kreuz mit dem Geld oder
Der unbegrenzte Reichtum am Beispiel
von DAGOBERT DUCK
Sprechblasen geliefert hat. So wurde
aus Scrooge McDuck ein Dagobert, der
übrigens keine Erfindung von Walt Disney
war, sondern von dem Mitarbeiter
Carl Barks 1947 kreiert wurde.
Der ursprüngliche Name hat durchaus
literarischen Hintergrund: Mr. Scrooge
ist in Charles Dickens „Weihnachtsgeschichte“
der geizige, menschenverachtende
Geschäftsmann, der duch
das Weihnachtswunder eine erstaun-
liche Wandlung erfährt, was uns und vor
allem den Kindern alljährlich während
der Adventszeit in Theateraufführungen
nahe gebracht wird. Der Name Scrooge
wird durch das schottische Mac (Mc)
noch gesteigert, als Synonym für den
Geiz schlechthin - Klischees sind etwas
Wunderbares und nicht auszurotten.
So steht dieser Name für eine Figur, die
über unvorstellbaren Reichtum vefügt,
wohlgemerkt in „bar“, und diesen in
einem gigantischen Tresor aufbewahrt
(Die Geldwährung in Entenhausen
besteht aus Talern und Kreuzern). Wir
sehen auch hier wie im richtigen Leben,
der Reichtum ist unbegrenzt, die Armut
hat in der Wirklichkeit ihre Grenze - wohl
am Existenzminimum.
Dagobert badet, ganz wörtlich, in seinem
Geld, was er immer wieder gern
tut; menschliche Züge kann man ihm
nicht absprechen, auch wenn er nichts
Bares herausrückt, aber um keinen
guten Ratschlag verlegen ist, wenn
andere vorübergehend in Not
geraten. Mit Aktien, Obligationen
und Derivaten hat Dagobert
wenig am Hut bzw. Zylinder, ihn
kann nur das Bare als das Wahre
erfreuen. So kommt es, dass
er einen Kreuzer auf der Straße
findet, den er sofort zu seinem
Tresor trägt, hinein wirft und mit
ansehen muß, wie der Boden
unter dem Gewicht nachgibt
und der „Geldsegen“ in einem
unterirdischen Hohlraum absackt,
im Querschnitt viele hundert
Meter in der Tiefe. Dies ist
nicht das Ende der Geschichte -
auch in diesem Falle muß es ein
glückliches Finale geben, sonst wäre
auch die Dagobert Duck-Serie beerdigt.
Existenzielle Fragen können solche
Comics nicht beantworten, aber vielleicht
zu einem Nachdenken führen.
Deshalb ist in diesem Falle auch die
Gegenüberstellung müßig, wie sie uns
in einer Bibelstelle anspricht: Ihr sollt
euch nicht Schätze sammeln auf Erden,
wo sie die Motten und der Rost fressen
und wo Diebe einbrechen und stehlen,
Matth. 6, 19. Lustige Bildergeschichten
für Kinder oder solche, die sich ein
kindliches Gemüt erhalten haben, stellen
auch nicht einen solch hohen Anspruch.
Würden wir heute Onkel Dagobert
unser Geld anvertrauen ? - es würde
zwar keine Zinsen einbringen, aber sein
Tresor ist ziemlich sicher, die Panzerknackerbande
hat es oft versucht -
ohne Erfolg !
Peter Metz
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Geld und Gut
Wer trägt die Verantwortung für die Finanzkrise?
Nils Ole Oermann beantwortet die Frage in seinem Essay „Zur Freiheit und Verantwortung
unternehmerischen Handelns – Eine wirtschaftsethische Orientierung aus
theologischer Perspektive“.
„Ein Christenmensch ist ein freier Herr
über alle Dinge und niemand untertan.
Ein Christenmensch ist ein dienstbarer
Knecht aller Dinge und jedermann untertan.“
Mit diesem scheinbaren Paradoxon beginnt
Martin Luther im Jahre 1520 seine
Schrift „Von der Freiheit eines Christenmenschen“.
Am 10. November jährte
sich der 525. Geburtstag des Wittenberger
Reformators. Und gleichzeitig
befinden wir uns in einer der schwersten
Kapitalmarktkrisen seit 1929. Zwei
Ereignisse – ein halbes Jahrtausend
liegt dazwischen, und doch sind beide
nicht ohne Verbindung. Denn jede freie
Marktwirtschaft lebt von Freiheit, und
eine der Kernfragen in Luthers Theologie
lautet: Wie geht der zur Freiheit befreite
Mensch in dieser Welt angemessen
mit der ihm geschenkten Freiheit
um? Denn er ist frei, diese verantwortungsvoll
zu nutzen, aber eben auch
maß- und rücksichtslos zu missbrauchen.
Luther beschäftigt sich dabei erstaunlich
früh mit den wirtschaftlichen Aspekten
seines Alltags, weil er erkannte,
wie wichtig wirtschaftliches Handeln
sein kann, um die Existenz des Menschen
in der Welt und seine Freiheit zu
sichern. So trieben ihn Fragen um wie
diese: Wie bestimmt sich ein gerechter
Lohn und wie verhindert man Monopol-
und Kartellbildung? Wie bekämpft man
Armut und das Bettelwesen?
Arbeit und Beruf als Ausdruck der Würde
eines Menschen und die Wurzeln
eines neuen, weltlichen Berufsethos
beschäftigen ihn ebenso wie vor allem
die Motive derer, die arbeiten, wuchern,
kaufen und verkaufen. Der Markt an
sich, etymologisch abgeleitet vom lateinischen
mercari, Handel treiben, ist für
ihn zunächst nicht mehr als ein Ort des
Warenaustausches und damit zunächst
ethisch neutral. Nicht „die Märkte“ tragen
Verantwortung, sondern die darin
agierenden Menschen, die die Freiheit
haben, sich fair oder gierig, betrügerisch
oder anständig zu verhalten. Anders als
bei Calvin im globalen Finanzzentrum
Genf fällt auch Luthers Einschätzung
zur Bedeutung des Geldes und Reichtums
im ländlichen Wittenberg nüchtern
aus: Ein nützliches Mittel sei das, aber
nicht mehr, und schon gar nicht etwas,
an das man sein Herz hängen sollte.
A. Pawlas, Die lutherische Berufs- und Wirtschaftsethik.
Eine Einführung, Neukirchen-Vluyn 2000;
R. Rieth, „Habsucht“ bei Martin Luther. Ökonomisches
und theologisches Denken, Tradition und
soziale Wirklichkeit im Zeitalter der Reformation,
Weimar 1996.
Luther ist sich dabei der tatsächlichen
Bedeutung des Monetären durchaus
bewusst. Er zeigt sich auch nicht blind
gegenüber den Realitäten und Regeln
des Wirtschaftslebens seiner Zeit.
Aber er erkennt die oftmals mit weltlichem
Besitz verbundene crux:
„Worauf du nun dein Herz hängst und
verlässest, das ist eigentlich dein Gott.“
Diese Erläuterung des ersten Gebots
aus dem Großen Katechismus beschreibt
ziemlich genau, an welchem
Punkt Geld und Reichtum aus Luthers
Sicht für den Menschen zum Pro-
blem werden. Und im Neuen Testament
selbst wird Reichtum nicht um seiner
selbst willen kritisiert oder pauschal verteufelt,
sondern weltliche Güter werden
genau dort zum Nadelöhr für das Kamel
(Mt 19,24) oder zum Hinderungsgrund
für die Nachfolge des reichen Jünglings
(Mt 19,16 ff.), wo der Reichtum dem
Menschen in seiner Beziehung zu Gott
und zu seinem Mitmenschen im Wege
steht.
Die neuzeitliche Trennung von Ethik
und Ökonomie war dem Reformator
dabei fremd, ohne dass Luthers ökonomisches
Nachdenken weltfremd
gewesen wäre, im Gegenteil: Weitsichtig
und modern erscheint etwa seine
Beschreibung angemessener Preisge-
M. Luther, Kritische Gesamtausgabe (WA), Band
1 ff., Weimar 1883 ff., hier: WA, Tischreden 5, Nr.
5559, 240 f.
Geld und Gut
staltung, die er nicht allein über Angebot
und Nachfrage definiert, sondern
durchaus modern unter Einbeziehung
von drei Faktoren beschreibt: Aufwand,
Kosten und vor allem dem Risiko des
Kaufmanns. Damit hebt sich der Wittenberger
Reformator bewusst von einer
liberalen Forderung nach völlig freier
Preisgestaltung ab. Den „gerechten
Preis“, der dem Verkäufer zusteht, definiert
Luther ganz konkret, führt aber als
dessen Korrektiv den Begriff der „Billigkeit“
ein:
„Es sollt nicht so heyssen ‚Ich mag
meyne wahr so theur geben, als ich kan
oder wil‘, Sondern also ‚Ich mag meyne
wahr so theur geben, als ich soll odder
alls recht und billich ist.‘“
„Recht und billig“ – Billigkeit also als
das, was zum Recht dazukommen
muss: Auch an diesem Punkt erscheint
Luthers damalige Kritik am Wirtschaftsgebaren
von Handelsgesellschaften in
heutigen Zeiten von massiven Verstößen
gegen das Wettbewerbs- und Kartellrecht,
von Bilanzmanipulationen und
mangelhafter Bankenaufsicht wegweisend.
Luther entlässt damit den einzelnen
Marktteilnehmer und Unternehmer
nicht aus seiner persönlichen Verantwortung.
Im Gegenteil: Luther lenkt die
Verantwortung auf den einzelnen Unternehmer,
den einzelnen Berufstätigen,
WA 15, 295 f.
WA 15, 295.
14 15

Geld und Gut
der sich in seinem Beruf stets vor Gott
und seinem eigenen Gewissen zu verantworten
habe, was für ihn weit schwerer
wiegt als jeder gesetzliche Zwang.
Der im Wirtschaftsleben betrügerisch
oder arglistig Handelnde schadet
nicht nur der Gesellschaft oder seinem
Nächsten, sondern zuerst sich selbst.
So stellt Luther in seiner Kritik an Monopolen
und Kartellen die Konsequenzen
von Wucher und Monopolbildung
für den einzelnen Marktteilnehmer mit
Blick auf das siebte Gebot „Du sollst
nicht stehlen“ dar, bevor er
auf den daraus erwachsenden volkswirtschaftlichen
Schaden für die Gemeinschaft
eingeht. Auch Luthers
Überlegungen zur Preisgestaltung orientieren
sich in erster Linie am siebten
Gebot und dem Doppelgebot der Liebe
(Gottes- und Nächstenliebe), was die
rücksichtslose Suche nach dem eigenen
Vorteil verbietet und sich mit den
Zielen moderner Börsen- und Bankenaufsicht
durchaus in Deckung bringen
ließe. Eine wichtige Einschränkung formuliert
Luther bei allem Nachdenken
über ökonomische Fragen: Die Welt –
ganz gleich, ob nun die Welt der Wirtschaft
oder Politik – bleibt aus Sicht des
Reformators niemals sich selbst überlassen.
Märkte beruhen weder allein auf
einer ökonomischen Eigengesetzlichkeit,
noch wird das, was in ihnen geschieht,
rein deterministisch von Sachzwängen
bestimmt. In Märkten handeln
immer Menschen. Nicht „die Bank X“
oder „das Unternehmen Y“ kann moralisch
verwerflich oder richtig handeln,
sondern moralisch handeln können nur
die Menschen, die dort Verantwortung
tragen. Dabei reflektiert der Mensch
sein Handeln eben nicht nur aus ökonomischer
Perspektive, sondern auch
ethisch, weil er von sich und anderen
Menschen als anständig wahrgenommen
werden möchte, etwa als „ehrbarer
Kaufmann“, als vertrauenswürdiger
Politiker oder einfach als respektabler
oder respektierter Bürger, der in seinem
Beruf und mit seiner Arbeit einen Beitrag
zur Gestaltung seiner Umwelt leistet.
Am Ende handeln auch in Märkten
aller Art immer Individuen, die sich für
ihr Handeln verantworten müssen. Zur
menschlichen Verantwortung gehört die
permanente Erinnerung daran, dass wir
unser Leben, unser Glück oder unsere
Gesundheit nicht uns selbst verdanken.
Und dass auch beruflicher Erfolg nicht
nur an unserer Leistung hängt. Diese Erkenntnis
bedeutet keine Zurücknahme
des in jeder Volks- oder Weltwirtschaft
notwendigen Leistungsdenkens, sondern
vielmehr die Warnung, menschliche
Leistungen als Letztbegründung
des (Wirtschafts-)Lebens auszugeben.
Eine solche Sichtweise bewahrt vor
Perfektionismus und macht immun gegen
alle innerweltlichen Heils-Projekte.
Einer der Kerngedanken der Reformation
ist die Betonung der Verantwortlichkeit
des Einzelnen vor Gott als Grundlage
der individuellen Verantwortung. Der
zur Freiheit Befreite trägt diese Verantwortung.
Und die kann einem keine Institution,
keine Bankenaufsicht und kein
Finanzberater abnehmen.
Nils Ole Oermann (38) ist Vizepräsident
der Leuphana-Universität Lüneburg und
Direktor des „Program on Religion, Politics
andEconomics“ an der Humboldt-
Universität und Pastor in Berlin. Der in
Oxford promovierte Historiker und habilitierte
Wirtschaftsethiker war von 2004
bis 2007 der Persönliche Referent des
Bundespräsidenten.
Ende 2007 ist sein Buch „Anständig
Geld verdienen. Protestantische Wirtschaftsethik
unter den Bedingungen
globaler Märkte“ im Gütersloher Verlagshaus
erschienen.
Und weiter sage ich euch: Es ist leichter,
dass ein Kamel durch ein Nadelöhr
gehe, denn dass ein Reicher ins Reich
Gottes komme.
Matthäus 19,24
Darum sage ich euch: Sorget nicht für
euer Leben, was ihr essen und trinken
werdet, auch nicht für euren Leib,
was ihr anziehen werdet. Ist
nicht das Leben mehr denn die
Speise? und der Leib mehr
denn die Kleidung?
Matthäus 6,25
Geld und Gut
Niemand kann zwei Herren dienen: entweder
er wird den einen hassen und
den andern lieben, oder er wird dem
einen anhangen und den andern verachten.
Ihr könnt nicht Gott dienen und
dem Mammon.
Matthäus 6,24
Was hülfe es dem Menschen, so er
die ganze Welt gewönne und nähme
doch schaden an seiner
Seele? Oder was kann der
Mensch geben, damit er
seine Seele wieder löse?
Matthäus 16,26
16 17

Geld und Gut Besondere Gottesdienste
5000 Taler
Fünftausend Taler! Fünftausend Taler!
Träum‘ oder wach‘ ich? Zittre und zag‘ ich?
Wein‘ oder lach‘ ich? Götter, was mach‘ ich?
Wahr bleibt es ewig doch, das Glück ist kugelrund,
Vor kurzem war ich noch ein rechter Lumpenhund;
Nicht sehr viel mehr als Mensch und Christ,
Und nun auf einmal -- Kapitalist!
Dir dank‘ ich, ew‘ges Fatum,
Jetzt meines Glückes Statum!
Doch nun heißt es überlegen,
Was fang‘ ich mit Gottes Segen,
Mit dem Kapitale an?
Soll ich ein Gelehrter bleiben
Oder‘s Merkantilsche treiben?
Baue ich mir ein Palais
Oder werde Kneipier?
Kaufe ich mir Staatspapiere
Oder schenk‘ ich bayr‘sche Biere?
Treibe ich Ökonomie, baue ich ein Tivoli?
Doch warum die Zeit jetzt töten
Und mit Plänen martern mich?
Habe ich erst die Moneten,
Findet schon das Weitre sich.
Fünftausend Taler! Das ist ein Wort,
So voluminös, so numerös,
So pekuniös und so famös!
Beschlossen ist‘s im Weltenplan,
Ich werd‘ ein hochberühmter Mann!
Es sauset und brauset, es sumset und brumset,
Es schimmert und flimmert, es krabbelt und zappelt
Im Körper, vor Augen und Ohren mir.
Beschlossen ist‘s im Weltenplan,
Ich werd‘ ein hochberühmter Mann!
Arie des Baculus, aus: „Der Wildschütz“ (1842),Text und Musik von Albert Lortzing
Taizé-Gebet in der Weißfrauen Diakoniekirche
im Bahnhofsviertel
Die Stille und das Licht erleben an einem
intensiven Ort
Im Jahr 2000 begannen Frère Han-Yol und Frère
Wolfgang aus Taizé in der Weißfrauenkirche das
Taizé-Gebet. Seitdem findet es hier regelmäßig statt: An jedem letzten Sonntag im
Monat. Die betont sakrale Weißfrauenkirche mit ihrer besonderen Architektur und
Akustik ist gleichzeitig ein Ort des Gebets und des caritativen Handelns. Ruhe
finden, Atem holen, meditieren, das Sonnenlicht in den Kathedralfarben der
Kirchenfenster sehen und die Flammen der Taizé-Kerzen erleben, Gebet und
Gesang in der Liturgie von Taizé. International und ökumenisch ist das Taizé-
Gebet, danach gibt es bei Getränken und Gebäck Gelegenheit zum Gespräch.
Termin: Jeden letzten Sonntag im Monat von 18 – 19 Uhr
Ort: WeißfrauenDiakonieKirche, Gutleutstr. 20/Ecke Weserstr.
Information: Pfarrer Ludwig Schneider, Tel. 24 24 99 11,
pfr.schneider@t-online.de
18 19

Termine und Gottesdienste Gottesdienste im Juni
Juni, Juli, August 2012
Justina-Cronstetten-Stift
Regelmäßig donnerstags um 16.00 Uhr findet ein Gottesdienst statt.
Er wird im Wechsel von Pastoralreferentin Henrich sowie von Pfarrer Kessner
und Pfarrerin Jekel gehalten.
Brentanohaus
Jeden 1. und 3. Samstag im Monat um 18 Uhr findet ein Gottesdienst mit
Pfarrerin Jekel oder Pfarrer Kessner statt.
Johanna-Kirchner-Altenhilfezentrum
Regelmäßige Gottesdienste im Wechsel zwischen ev. und kath. Kirche
jeweils freitags um 16 Uhr
Fr., 25.05., 16.00 Uhr Pfingstgottesdienst Pfarrer Kessner
Fr., 08.06., 16.00 Uhr Pfarrer Kessner
Fr., 22.06., 16.00 Uhr Diakon Haß
Fr., 13.07., 16.00 Uhr Diakon Haß
Fr., 27.07 16.00 Uhr Pfarrerin Jekel
Fr., 10.08 16.00 Uhr Diakon Haß
Fr., 24.08 16.00 Uhr Pfarrerin Jekel
20
Predigtreihe „Kirche und Wirtschaft“
Sonntag, 03. Juni Trinitatis
Gutleutkirche Gottesdienst mit Abendmahl
10.00 Uhr Pfarrer Kessner, Predigt: Dr. Gunter Volz, Pfr.
für gesellschaftliche Verantwortung
Sonntag, 10. Juni 1. Sonntag nach Trinitatis
Matthäuskirche Gottesdienst mit Abendmahl und Chor
10.00 Uhr Pfarrerin Jekel
Sonntag, 17. Juni 2. Sonntag nach Trinitatis
Gutleutkirche Gottesdienst
10.00 Uhr Pfarrerin Jekel, Predigt Stefan Kunkel
Sonntag, 24. Juni 3. Sonntag nach Trinitatis
Matthäuskirche Gottesdienst
10.00 Uhr Pfarrer Dinkelacker, Bibelhaus Frankfurt
Durch Gottes Gnade bin ich, was ich bin.
Monatsspruch Juni
1. Korinther 15,10
21

Gottesdienste im Juli
Sonntag, 1. Juli 4. Sonntag nach Trinitatis
Gutleutkirche Gottesdienst mit Abendmahl
10.00 Uhr Pfarrer Kessner
Sonntag, 8. Juli 5. Sonntag nach Trinitatis
Matthäuskirche Gottesdienst mit Abendmahl
10.00 Uhr Pfarrer Kessner
Sonntag, 15. Juli 6. Sonntag nach Trinitatis
Gutleutkirche Gottesdienst
10.00 Uhr Pfarrer Kessner
Sonntag, 22. Juli 7. Sonntag nach Trinitatis
Matthäuskirche Gottesdienst
10.00 Uhr Prädikantin Dr. Mildner
Sonntag, 29. Juli 8. Sonntag nach Trinitatis
Gutleutkirche Gottesdienst
10.00 Uhr Pfarrerin Jekel
Monatsspruch Juli
Mit welchem Maß ihr messt, wird man euch wieder
messen.
Markus 4,24
Sonntag, 5. August 9. Sonntag nach Trinitatis
Gutleutkirche Gottesdienst mit Abendmahl
10.00 Uhr Pfarrerin Jekel
Sonntag, 12. August Israelsonntag
Matthäuskirche Gottesdienst mit Abendmahl
Gottesdienste im August
10.00 Uhr Pfarrer Kessner und Hartmut Schmidt
Finissage der Ausstellung „getauft,
ausgestoßen - und vergessen?“
Sonntag, 19. August 11. Sonntag nach Trinitatis
Gutleutkirche Gottesdienst
10.00 Uhr Pfarrer Kessner
Sonntag, 26. August 12. Sonntag nach Trinitatis
Matthäuskirche Gottesdienst
10.00 Uhr Pfarrerin Jekel
Monatsspruch August
Gott heilt, die zerbrochenen Herzens sind, und
verbindet ihre Wunden.
Psalm 147,3
22 23

Aus den Kindertagesstätten
Gut = Bildung
und
Geld = Teilhabe
Sozialgesetzbuch Achtes Buch Kinder
und Jugendhilfe Grundsätze der
Förderung von Kindern in Kindertageseinrichtungen
§ 22.2
„Die Aufgabe erfasst die Betreuung,
Bildung und Erziehung des Kindes.
Das Leistungsangebot soll sich pädagogisch
und organisatorisch an den
Bedürfnissen der Kinder und Jugendlichen
orientieren.“
Endlich, am 01.01.2011 wurde bundesweit
das Bildungs- und Teilhabepaket
– kurz BuT genannt – eingeführt. Für
Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene
von Arbeitslosengeldempfängern,
Hartz IV-Beziehern, Kinder- und Wohngeldbeziehern
werden Kosten u.a. Tagesausflüge
und Freizeiten von den für
sie zuständigen Sozialrathäusern (Jobcentern)
auf Antrag übernommen.
Nun müssen wir im Hort nicht mehr
ständig darauf achten, dass Ziele, die
wir mit den Kindern planen, fußläufig
zu erreichen sind, die Eintrittspreise für
Museen, Theater, Schwimmbad etc. zu
hoch sind und Freizeiten ohne größere
finanzielle Probleme durchgeführt werden
können, eben alle Kinder und Familien
teilhaben können an dem sozialen
und kulturellen Leben in der Gemeinschaft
unseres Hortes.
Ausflug in den Wald
Umsonst? Nein, 2 Euro RMV
So dachten wir!
Schon bei den ersten Abrechnungen
der Ausflüge im vergangenen Jahr
erkannten wir eine vorher nicht einkalkulierte
Hürde in der Umsetzung
unseres Bildungsauftrages als Kinder-
tagesstätte:
Durchschnitts- oder Geringverdiener
können sich zusätzliche Ausgaben
nicht leisten, erst recht nicht bei mehr
als einem Kind.
Familien, die nicht zu den oben genannten
Personenkreis des BuT gehören,
aber ein „geringes Einkommen“
haben, Höhe des „gering“ ist nicht
definiert, können einen Antrag stellen,
der geprüft wird. Dieser Antrag ist kom-
plexer als eine Steuererklärung.
Jugendherberge:
130 Euro -160 Euro
Fazit: einige Kinder aus diesen Familien
nehmen an den Ausflügen und Freizeiten
nicht teil.
Muss es Einkommensgrenzen geben,
um am sozialen und kulturellen Leben
einer Gesellschaft teilzunehmen?
Das Senckenbergmuseum zeigt, dass
es auch anders geht:
Mit einem jährlichen Mitgliedsbeitrag
können Frankfurter Kindertagesstätten
das ganze Jahr über mit allen Kindern
das Museum und die Sonderausstellungen
besuchen - und wir sogar ohne
RMV Ticket, da es fußläufig zu erreichen
ist.
Evelina Zipp
Matthäus-Kinderhort
Aus den Kindertagesstätten
Schwimmbad:
2,50 Euro - 3,50 Euro + 2 Euro RMV
Theater:
5 - 10 Euro +2 bis 6 Euro RMV
24 25

Aus den Kindertagesstätten Geld und Gut Kinderkirche
Mit Geld Gutes tun
… wie zum Beispiel die Metzler Stiftung,
die mit einer Spende das Kindertheater
Frankfurt fördert.
(www.kindertheater-ffm.de, Vorstand
Siegfried Wein)
Das mobile Theater kam am 27.03.12
zu uns in den Kindergarten und führte
ihr aktuelles Stück „Lisha lernt Deutsch“
auf.
Die Geschichte handelt von zwei Kindern,
die sich im Hinterhof kennen lernen.
Lisha kommt aus einem fernen
Land, kann noch kein Deutsch und hat
ihre sprechende Ente mitgebracht.
Eine anschauliche, spannende und lustige
Geschichte um Freundschaften,
Ihr habt wohlgelebt auf Erden und eure
Wollust gehabt und eure Herzen geweidet
am Schlachttag.
Jakobus 5,5
Euer Reichtum ist verfault, eure Kleider
sind mottenfräßig geworden.
Richtiges-Deutsch-Sprechen, den bösen
Nachbarn, der immer seine Ruhe
haben will und um die Entführung und
Befreiung der Ente fesselte die Zuschauer.
Zwischen den Szenen gab es
Musik; die Kinder sangen die Lieder mit
Gitarrenbegleitung begeistert mit.
Über den kostenfreien Auftritt der engagierten
Theatergruppe haben wir uns
sehr gefreut, das Stück hat allen sehr
gut gefallen und Spaß gemacht.
Anja Koch
Kindergarten und Kinderhort Gutleut
Gold und Silber erhalten einen Mann,
aber viel mehr ein guter Rat.
Jakobus 5,2
Sirach 40,25
Liebe Kinder,
Die Kinderkirche findet statt:
wir laden euch herzlich ein zur Kirche
für Kinder.
Wir feiern samstags von 11-13 Uhr.
Es gibt eine Geschichte aus der Bibel,
wir singen und beten zusammen.
Dann wird gegessen, gespielt und gebastelt.
Wir treffen uns in der Gutleutkirche,
Gutleutstraße 121.
Wenn Du zwischen 3 und 12 Jahren alt
bist, freuen wir uns auf Dein Kommen
16. Juni 2012, mit Abschied von Miriam Knauer
Im Juli machen wir Sommerpause
Am 25.8. 2012 geht es wieder los!
Reiche müssen darben und hungern;
aber die den Herrn suchen, haben keinen
Mangel an irgendeinem Gut.
Psalm 34,11
Wer arbeitet, dem ist der Schlaf süß, er habe
wenig oder viel gegessen; aber die Fülle
des Reichen lässt ihn nicht schlafen.
Wer Geld liebt, wird Geldes nimmer
satt; und wer Reichtum liebt, wird
keinen Nutzen davon haben. Das ist
auch eitel.
Prediger 5,9
Prediger 5,11
26 27

Veranstaltung
Ausstellung
Getauft, ausgestoßen – und vergessen?
Evangelische jüdischer Herkunft in Frankfurt am Main 1933-1945
„Jude“ - in der Ideologie der Nationalsozialisten
war diese Bezeichnung nicht
an die Religion gebunden, sondern an
Begriffe wie „Blut“ oder „Rasse“. Und
so blieben die Männer und Frauen, die
sich taufen ließen, Juden und die Kinder,
die von „jüdischen“ Eltern getauft
wurden, blieben ebenfalls Juden.
Auch in Frankfurt wurden Jüdinnen und
Juden getauft - im Westend, im Bahnhofsviertel
und im Gutleutviertel. Damals
gab es noch keine Hoffnungsgemeinde
und so hießen die in diesem Gebiet verantwortlichen
Kirchengemeinden Weißfrauengemeinde
und Matthäusgemeinde
(die Gutleutgemeinde gab es noch
nicht).
Die Ausstellung „Getauft, ausgestoßen
– und vergessen? Evangelische
jüdischer Herkunft in Frankfurt am Main
1933-1945“ wird am Sonntag, 22. Juli
2012, mit einem Gottesdienst um
10 Uhr in der Matthäuskirche eröffnet
und ist bis zum 12. August 2012 zu
sehen.
Dieser 12. August ist in der Tradition
unserer Kirche der „Israelssonntag“,
an dem wir uns als Christinnen und
Christen mit dem Verhältnis zu unseren
jüdischen Geschwistern auseinandersetzen.
Am Israelssonntag 2012 wird
der Historiker und Journalist Hartmut
Schmidt in unserem Gottesdienst über
die Evangelischen Holocaustopfer in
Veranstaltung
der ehemaligen Matthäusgemeinde
und in der ehemaligen Weißfrauengemeinde
sprechen.
Max und Hella Flesch wohnten in der Arndtstraße
und wurden 1945 von den
Nationalsozialisten in Theresienstadt ermordet.
Die Ausstellung wandert durch zahlreiche
Frankfurter Gemeinden. Jede
dieser Gemeinden steuert zu den fünf
Anfangstafeln je eine eigene bei. Wir,
die Hoffnungsgemeinde, werden zwei
Tafeln hinzufügen, eine für die ehema-
28 29

Veranstaltung Veranstaltung
lige Matthäusgemeinde und eine für die
ehemalige Weißfrauengemeinde.
Die Ausstellung steht im Rahmen des
Forschungs- und Erinnerungsprojektes
„Der Umgang der Evangelischen Kirchen
in Hessen mit den Christen jüdischer
Herkunft während der NS-Zeit und
nach 1945“. Sie wurde konzipiert von
Lutz Becht (Institut für Stadtgeschichte),
Pfarrer Volker Mahnkopp (Maria-
Magdalena-Gemeinde), der Frankurter
Initiativgruppe des Forschungs- und
Erinnerungsprojektes unter Federführung
von Hermann Düringer (Evangelische
Akademie Arnoldshain) und Hartmut
Schmidt (Initiative Stolpersteine
Frankfurt am Main). Gestaltet wird die
Ausstellung von Su Korbjuhn (agplus.
Netzwerk für Architektur und Gestaltung).
Ankündigung zur Ausstellung und
den Gottesdiensten siehe auch auf
der Rückseite des Gemeindeboten.
Das Triptychon der Matthäuskirche
Es kam 1913 als Stifung in die Matthäuskirche und stand auf dem Hauptaltar:
Das Bild einer Kreuzigung mit Stifterfiguren eines unbekannten niederländischen
Malers. Stunden vor der Bombardierung 1944 aus der Kirche getragen, gab das
Altarbild den Gemeindegliedern in den Behelfsräumen ein Heimatgefühl. 1955 in
der neuen Kirche galt es als stilwidrig und hing im Nebentreppenhaus. Ca. 1980
wurde es im Seitenschiff aufgestellt und diente als Altar bei Andachten.
Im Oktober 2007 kam der zweiundzwanzigjährige Student der Kunstgeschichte,
Robrecht Janssen, nach Frankfurt. Er schrieb seine Magisterarbeit über unser Bild
- sein Professor in Loewen und Professor Sander, Städel-Museum, betreuten die
Magisterarbeit. Durch seine Forschungen wurde uns klar, dass das Triptychon
sehr wertvoll ist und restauriert werden musste. Daher stimmte der KV der Hoffnungsgemeinde
am 30.7.2008 dem Dauerleihvertrag mit dem Städel zu.
Am 6.8.2008 wurde das Altarbild vom Städel abgeholt und in der Werkstatt des
Städel 2-3 Jahre restauriert. Seit Dezember 2011 hängt es im neu eröffneten
Holbeinsaal des Städel.
Herzliche Einladung:
Wir werden am 15.8. 2012 unter Führung von Prof. D. Sander das Bild
besuchen. 16-19 Uhr, Städel. Treffpunkt am Eingang.
Bitte sagen Sie Frau Pfrn. Jekel oder Frau Stratemann (Tel.: 74 57 05) Bescheid,
wenn Sie mitkommen möchten.
Gisa Stratemann
Dich, dich und dich –
die ganze Welt möcht
ich umarmen!
Eine szenische Lesung
In diesem Theaterstück von Wolfgang
Schreiber treffen sich, ganz spontan,
junge Leute verschiedener Nationen in
einer Abbruchhalle. Sie berichten über
die Lebensverhältnisse in ihrer Heimat
und diskutieren über weltpolitische
Ereignisse unserer Tage. Ihnen wird bewusst,
dass sie mehr über die kleinen
und kleinsten Staaten wissen als über
die großen und größten, deren Medien
nur berichten, was sie sollen und
dürfen. Darum ist Dialog über geografische,
ideologische und religiöse
Grenzen hinweg wichtig. Damit nicht
genug. Sie erkennen, wenn ihr Leben
Sinn und Zukunft haben, das 21. Jahrhundert
– ihr Jahrhundert! der
Menschheit Glück und Wohlstand
bringen soll, dann müssen
sie selbst Verantwortung
übernehmen, und zwar
gemeinsam. Den Widerstand,
der in ihren Köpfen
heranwächst, gilt
es klug, mutig und
vor allem gezielt einzusetzen. So verfasst
eine Journalistin leidenschaftlich
eine Resolution an den Generalsekretär
der Vereinten Nationen. Sie drückt darin
den Unmut ihrer Generation gegen
kriegerische Gewalt aus. Nur Reformen
sollten das einzige Mittel der Politik
sein!
Wenn auf den schönsten und größten
Plätzen der Welt die Menschen
zusammen kommen, Freiheit und Gerechtigkeit
für alle fordern, kann und
wird es keine inszenierten Provokationen
und Machtgelüste mehr geben,
keine Atomgefahren, keine zum Scheitern
verurteilte Gipfelkonferenzen und
keinen Untergang. Gedanken und
Hoffnungen junger Leute in einer
Abbruchhalle für den Aufbruch in eine
bessere Zeit.
Eine Schauspielerin und zwei Schauspieler
lesen diese fünfte Szene,
dazu werden Video-Installationen und
Flaggen der mitwirkenden Nationen
gezeigt.
2. Juni 2012, 20 Uhr
Matthäuskirche
Weitere Informationen
unter www.3xdich.de
30 31

Veranstaltungen Reisen
Musikalischer Abend
Musik soll man hören – auf jeden Fall – aber über Musik kann man auch sprechen.
Beides wollen wir tun und deshalb treffen wir uns zu einem musikalischen Abend.
Im Juli wird uns die Oper beschäftigen. Der Übergang von den Barockopern zu
Mozarts großen Opern ist ein Weg, der durch den Streit der Komponisten begleitet
wurde.
Die Frage war: Wie sollen Opern komponiert
werden. Wir hören die Ergebnisse und reden
darüber. Wer mag, darf für die Pause etwas zu
essen oder zu trinken mitbringen.
Musikalischer Abend im Brentanohaus mit
Pfarrer Kessner,
Brentanostraße 23, 60325 Frankfurt,
großer Saal im 1. Stock,
Mittwoch 4. Juli 2012, 17.30 - 19.30 Uhr:
Die Opernreform in der Mitte des 18. Jahrhunderts
mit Musikbeispielen von Vivaldi, Händel,
Piccinni, Gluck und Mozart.
Christoph Willibald Gluck gilt als Vater
der Opernreform des 18. Jahrhunderts
Bibel beim Bembel
der Gesprächskreis mit Pfarrer Kessner und dem Bembel im Seitenschiff der
Matthäuskirche
Dienstag, 5. Juni 2012, 19.30 Uhr,
Thema: Jahwe – der Gott des Alten Testaments
Wer kann und mag, bringt gerne etwas zu essen mit.
In den Sommerferien findet Bibel beim Bembel nicht statt.
Wir sehen uns dann am 4. September wieder.
Ihr Pfarrer Lars Kessner
Spiekeroog
Vom 10.-16. September 2012 werden wir im „Haus Frankfurt“ auf der gemütlichen
autofreien Insel Spiekeroog sein.
Das Gästehaus des ev. Regionalverbands ist renoviert und bietet gemüt-
liche Gästezimmer und gute Verpflegung. Die Insel lädt zu Spaziergängen ein, der
Strand ist nah und gut zu erreichen. In unmittelbarer Nähe des Hauses sind gemütliche
Cafés und Gaststätten und hübsche Geschäfte zu finden. Wir fahren von
Frankfurt aus mit dem Reisebus. Abfahrt ist am 10.9. morgens früh um 7.00 Uhr
ab Hauptbahnhof. Die Reise eignet sich besonders für ältere Gemeindeglieder –
und natürlich für alle, die die schöne Nordsee lieben.
Reisepreis ca. 480 Euro inclusive Bus, Fähre und Vollpension bei Unterbringung in
Doppelzimmern bei mindestens 20 Teilnehmenden. Wir bitten vorab um eine Überweisung
von 50 Euro auf das unten genannte Konto. Erst damit wird Ihre Anmeldung
verbindlich. Bitte melden Sie sich mit unten stehendem Abschnitt oder direkt
im Gemeindebüro bei Frau Buchholz an, wenn Sie mitfahren möchten.
Nachfrage gern im Gemeindebüro oder bei Frau Jekel.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Hiermit melde ich mich verbindlich zur Teilnahme an der Spiekeroog Reise an.
Name: ………………………………………….………………..………….....................
Straße: ……………………………………….…………….……………….....................
Ort: ………………………………………………………………………….....................
O Einzelzimmer oder O Doppelzimmer bitte ankreuzen
Die Anzahlung von 50,00 Euro auf das Konto der Gemeinde ( Kt.Nr.4100794
BLZ 520 604 10 bei der EKK) habe ich überwiesen.
Datum und Unterschrift: ....................…………………………………………………
32 33

Ausflüge Nachrichten Nachrichten Freud und Leid
Ausflüge
Unser nächster Ausflug führt uns am 21.6. 2012 nach Seligenstadt am Main. Wir
besichtigen die Basilika, den Klostergarten und die Stadt und haben Zeit für einen
Besuch im Café und eine Andacht.
Abfahrt ist um 12.45 Uhr an
der Bushaltestelle Gutleutstraße
und um 13 Uhr am
Johanna-Kirchner-Altenhilfezentrum.
Im Juli und August finden wegen
Sommerpause keine Ausflugsfahrten
statt.
Anmeldung bei Frau Bartsch:
Telefon-Nr.: 23 35 80 oder im
Gemeindebüro.
Austrägerinnen und Austräger für die
Gemeindezeitung gesucht
Gehen Sie gerne spazieren? Tun Sie gerne etwas Nützliches? Wollen Sie Beides
Verbinden?
Wir suchen Menschen, die uns beim Verteilen der Gemeindezeitung unterstützen.
Wenn Sie Lust haben, in Ihrer Straße oder im weiteren Gemeindegebiet der Hoffnungsgemeinde
viermal im Jahr die Zeitung zu verteilen, freuen wir uns über Ihre
Bereitschaft zur Mithilfe. Wie viele Exemplare Sie verteilen wollen, entscheiden Sie
selbst.
Bitte sagen Sie im Gemeindebüro Bescheid, wenn Sie helfen können.
Mit herzlichem Dank Pfrn. Jutta Jekel
Freiwillige Soziale Arbeit
im Johanna-Kirchner-Altenhilfezentrum
Projekttitel Letzte Begleitung
Ziel/Zweck Verstorbene Bewohnerinnen und Bewohner ohne Angehörige
werden bei der Beerdigung begleitet.
Tätigkeiten der
HelferInnen
Die Helferinnen und Helfer begleiten jeweils zu zweit verstorbene
Bewohnerinnen und Bewohner bei der Beerdigung.
Sie nehmen ggf. auch an der Trauerfeier teil. Sie
nehmen einen kleinen Blumengruß mit und rechnen die
Kosten dafür und die Fahrtkosten ab. Sie vertreten dabei
offiziell das Johanna-Kirchner-Altenhilfezentrum.
Einsatzort: Friedhöfe in Frankfurt und Offenbach
Anforderungen
an die HelferInnen
Einsatzzeiten, gepl.
Einsatzstunden
• Zeit
• Gelassenheit, Ruhe, nicht in einer aktuellen
persönlichen Trauersituation
• Selbstständigkeit
• Gepflegtes Auftreten
• Teilnahme an einer eintägigen Einführung
nach individueller Absprache
HelferInnenanzahl bis 15 HelferInnen
Projektkoordination Martin Hass, Tel.: 069 - 27 10 61 56
Günter Klann
Frida Lenz
Maria Antonia Raeder
Ingeborg Gündel
Anna Maria Ramil
Erika Kraus
Horst Günter Zepf
Anna Erna Furchland
Kurt Arnold
Johannes Bohn
Reinhard Gallasch
Fritz Mündler
Inge Heeg
82 Jahre
82 Jahre
82 Jahre
84 Jahre
84 Jahre
89 Jahre
77 Jahre
91 Jahre
85 Jahre
102 Jahre
68 Jahre
101 Jahre
79 Jahre
34 35

Freud und Leid
36
Juni, Juli,
August
2012
Juni
Hanneliese Henkel 03.06. 80 Jahre
Ilse Kunz 04.06. 85 Jahre
Ursula Busse 16.06. 92 Jahre
Egon Krickau 18.06. 80 Jahre
Edith Wischert 18.06. 80 Jahre
Anna Przybilla 20.06. 90 Jahre
Helga Lengefeld 22.06. 85 Jahre
Franz Holubek 23.06. 70 Jahre
Viktoria Birr 25.06. 90 Jahre
Rose Grumbach 26.06. 90 Jahre
Lieselotte Havenstein 27.06. 90 Jahre
Johanna Bongers 30.06. 90 Jahre
Juli
Maria Störzinger 01.07. 90 Jahre
Dieter Oberschelp 06.07. 70 Jahre
Albert Minich 08.07. 97 Jahre
Pauline Kessner 10.07. 94 Jahre
Katharina Rothermel 12.07. 92 Jahre
Gertrud Paitz 13.07. 90 Jahre
Abrehet Mehari 15.07. 70 Jahre
Sofie Rucker 16.07. 91 Jahre
Renate Dietmann 21.07. 75 Jahre
Ruth Holler 21.07. 75 Jahre
Thomas Schwenkreis 22.07. 70 Jahre
Ute Gröppel-Wegener 23.07. 70 Jahre
Rositha Greb 25.07. 70 Jahre
Elisabeth Günther 25.07. 93 Jahre
Dr. Wolfgang Oskierski 26.07. 75 Jahre
Gertrud Blümlein 27.07. 85 Jahre
Gertrud Mauder 29.07. 92 Jahre
Klaus Rau 31.07. 70 Jahre
Helmut Retz 31.07. 70 Jahre
August
Hilde Petersen-Weider 12.08. 80 Jahre
Gitta Stockmann 17.08. 80 Jahre
Günter Götze 19.08. 91 Jahre
Volker Stöhrer 23.08. 70 Jahre
Karl Heinrich Dengler 24.08. 85 Jahre
Anna Plantius 26.08. 93 Jahre
Erna Brünner 28.08. 91 Jahre
„Wir wünschen alles Liebe und Gottes
Segen!“
Wenn Sie Ihren Geburtstag nicht
veröffentlicht haben möchten,
informieren Sie bitte das Gemeindebüro,
Tel.: 069 - 90 74 79 80
In der Matthäuskirche wurde getauft:
Hannah Marie Zühlke am 14.04.2012
Kirchen:
Gutleutkirche: Gutleutstraße 121,
60327 Frankfurt am Main
Sakristei: 25 30 88
Hirtenkapelle: Hirtenstraße o. Nr.
60327 Frankfurt am Main
Matthäuskirche:
Friedrich-Ebert-Anlage 33
60327 Frankfurt am Main
Pfarrer/in:
Jutta Jekel (stv. Vorsitzende KV)
Telefon: 069 - 90 74 79 8 - 13 oder
0611 - 60 10 67 3
j.jekel@ev-hoffnungsgemeinde.de
Lars Kessner
Telefon: 069 - 27 29 34 96
l.kessner@ev-hoffnungsgemeinde.de
Sprechzeit und Hausbesuche nach
Vereinbarung
Kirchenvorstand:
Horst Michaelis (Vorsitzender),
erreichbar über das Gemeindebüro,
oder per E-Mail:
kv@ev-hoffnungsgemeinde.de
Gemeindebüro:
Hohenstaufenstraße 30,
60327 Frankfurt am Main
Telefon: 90 74 798-0,
Fax: 90 74 798-15
Anschriften und Kontakte
Gemeindesekretärin:
Gabriele Buchholz
Bürostunden:
Mo., Di. und Mi. 9:00 -12:00 Uhr
Donnerstag von 14:30 - 16:30 Uhr
Freitag geschlossen
gemeindebuero@
ev-hoffnungsgemeinde.de
Küster:
Helmut Güttler
Mobil: 0176 – 99 30 10 34
Bankkonten:
Postbank Frankfurt
Kto.Nr.: 008 895 1605, BLZ 500 100 60
IBAN: DE27 5001 0060 0088 9516 05
BIC: PBNKDEFF
Evangelische Kreditgenossenschaft
Kto.Nr.: 410 079 4, BLZ: 520 604 10
IBAN: DE26 5206 0410 0004 1007 94
BIC: GENODEF1EK1
Der Gemeindebrief ist kostenlos - aber nicht kostenfrei. Deshalb können Sie für Ihren
Gemeindebrief spenden. Spendenkonto: Ev. Hoffnungsgemeinde, Stichwort „Gemeindebrief“,
Postbank Frankfurt, Kto.Nr.: 889 51 - 605, BLZ 500 100 60
Der nächste Gemeindebrief für Sept./Okt./Nov. erscheint Anfang September 2012.
Redaktionsschluss für diese Ausgabe ist der 20. Juli 2012.
Sie können uns Ihre Texte und Bilder mailen.
Redaktionsbüro: Evangelische Zeitung, Tel.: 90 74 798 - 0,
gemeindebrief@ev-hoffnungsgemeinde.de.
Unsere Homepage: www.ev-hoffnungsgemeinde.de
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Anschriften und Kontakte
Kindergärten
Gutleutstraße 131,
60327 Frankfurt a.M.
Leiterin: Anja Koch
Telefon/Fax: 23 65 54
kiga.hort.gutleut@
ev-hoffnungsgemeinde.de
Hohenstaufenstr. 30,
60327 Frankfurt a.M.
Leiterin: Jutta Vongries
Telefon: 74 92 74
kita-matthaeus@web.de
Windmühlstraße 9,
60329 Frankfurt a.M.
Teamleitung, Sprecherin:
Petra Kissmann
Telefon: 25 31 55, Fax.: 23 15 58
kiga.weissfrauen@
ev-hoffnungsgemeinde.de
Kinderhorte
Hohenstaufenstr. 30,
60327 Frankfurt a.M.
Leiterin: Sybille Müller
Telefon: 74 94 57
matthaeushort@t-online.de
---
Altenheimseelsorge im Johanna-
Kirchner-Altenhilfezentrum,
Gutleutstraße 319
Martin Haß
Telefon: 27 10 6-156
Seniorenwohnanlage Westend
Hausleitung (Seniorenwohnanlage)
Brentanostraße 21 - 25
Leitung: Sieglinde von Döhren
Telefon: 72 91 67, Fax.: 71 40 88 86
Sprechzeiten: Mo., Mi., Do.
von 10 - 12 Uhr und nach Vereinbarung.
BrentanoKlub
Brentanostraße 23, 60325 Frankfurt a.M.
Leitung: Esther Mingram
Telefon: 72 30 60, Fax.: 97 20 52 46
Sprechzeiten: Dienstag 10 - 11.30 Uhr
und nach Vereinbarung
---
Kirchenmusik
Freia Blum
Telefon: 72 95 61
Kirchenchorprobe
Martin-Jürges-Haus, Gutleutstr. 131
montags 19.30 Uhr
Irene Opel
Telefon: 65 67 18
Kinderchor (1. – 4. Klasse)
Matthäuskirche
Friedrich-Ebert-Anlage 33
mittwochs 16.00 – 16.45 Uhr
Pfarrer Lars Kessner
Matthäus-Kammerchor
Matthäuskirche
Friedrich-Ebert-Anlage 33
montags 20.00 - 22.00 Uhr
Barbara Siefker
Mobil: 0179 / 49 81 958
Kaffeestube Gutleut
Gutleutstraße 121, 60327 Frankfurt a.M.
Telefon: 24 24 94 84
Öffnungszeiten:
Montag, Mittwoch bis Freitag
11.30 Uhr - 17.00 Uhr
Samstag, Sonn- und Feiertage
12.00 - 16.00 Uhr,
Dienstag Ruhetag
Regelmäßige Veranstaltungen
Selbsthilfegruppe Sucht
Gemeindehaus, Windmühlstraße 9
montags 18.30 Uhr
(Tel. 57 72 55 Reiner Mähringer-Kunz)
Vespertreff
im Tagestreff Weißfrauen, Gutleutstr. 20
im Juni: 6, 20
im Juli: 4, 18
im August: 1, 15, 29
Bibel beim Bembel (Seite 32)
im Seitenschiff der Matthäuskirche
Dienstag, 05.06.2012, 19.30 Uhr
Sommerpause
Dienstag, 04.09.2012, 19.30 Uhr
Die evang. Hoffnungsgemeinde
ist Teil der Evangelischen Kirche
in Hessen und Nassau.
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Spielclub
Martin-Jürges-Haus, Gutleutstr. 131
montags 15.00 Uhr
Literaturtreff
Johanna-Kirchner-Altenhilfezentrum
dienstags 15.00 Uhr
Gemeinsame Stunde
Martin-Jürges-Haus, Gutleutstr. 131
donnerstags 15.00 Uhr
Biblischer Gesprächskreis
Brentanohaus, Brentanostraße 23
freitags 17.30 – 18.30 Uhr
Impressum: Herausgegeben vom Redaktionskreis im Auftrag des Kirchenvorstandes
der Evangelischen Hoffnungsgemeinde:
Helmut Völkel (V.i.S.d.P.), Pfarrer Lars Kessner, Pfarrerin Jutta Jekel, Peter Metz
Erscheinungsweise: 3-monatlich
Gestaltung: Petra Kreß, Dipl. Designerin (FH), www.petrakress-grafikdesign.de
Copyright: Grafiken: www.gemeindebrief.de, Titelbild: Gerd Altmann by www.pixelio.de
Fotos: Geldbörse: birgitH by pixelio.de, Geldsack: Frank Ulbricht by pixelio.de
Druck: Gemeindebriefdruckerei, 29393 Groß-Oesingen
Spendenkonto: siehe Konten der Gemeinde
Namentlich gekennzeichnete Beiträge spiegeln die Auffassung der Verfasser wider und
entsprechen nicht notwendigerweise der Meinung der Redaktion. Die Redaktion behält
sich das Recht zur Kürzung von Beiträgen vor.

Ausstellung
Getauft, ausgestoßen - und vergessen?
Evangelische jüdischer Herkunft in
Frankfurt am Main 1933-1945
22. Juli 2012 - 12. August 2012
Besonderer Gottesdienst
12. August 2012, 10 Uhr, Israelsonntag
Die evangelischen Christen jüdischer Herkunft im südlichen
Westend, im Bahnhofsviertel und im Gutleutviertel.
Gottesdienst mit Hartmut Schmidt, Historiker, Kurator
Erzählcafé
1. August 2012, 16 - 18 Uhr
„Was war damals?“ Das Erzählcafé in der Matthäuskirche
mit Pfarrerin Jekel und Pfarrer Kessner
Matthäuskirche, Friedrich Ebert Anlage 33
Öffnungszeiten: Montags, mittwochs, freitags 17 - 19 Uhr
Ereignisse 1933-1945
im Deutschen Reich
in Frankfurt und in Hessen