Damals in Graz - Styriabooks.at

Robert Engele
Damals in Graz
Eine Stadt erzählt ihre Geschichten

Robert Engele
Damals in Graz
Eine Stadt erzählt ihre Geschichten
STYRIA

Inhalt
Vorwort Seite 7
Zum Ägydimarkt kam einst halb Europa Seite 9
Die „gemainen Weiber“ von Graz Seite 12
Das Judenviertel im Herzen der Altstadt Seite 14
Eine Falle für Andreas Baumkircher Seite 16
Als der Papst noch Sekretär in Graz war Seite 19
Das Bollwerk an des Reiches Grenzzaun Seite 22
Der Kampf um die schöne Helena Seite 26
Die vier Rathäuser von Graz Seite 28
„Confusion“ durch eine neue Apotheke Seite 32
„Auff, auff, ihr Christen gegen Pest und Türk!“ Seite 34
Wo die Vogeljäger ihre Fallen stellten Seite 37
Skandale und Randale in der Au Seite 40
Herr Jacomini kauft das Glacis Seite 44
Der Schloßberg als Gefängnis Seite 47
Die Nacht, in der Napoleon angriff Seite 51
Andreas Hofers letzter Freund war ein Grazer Seite 58
Kyselak war da –
ein Biedermeier als Graffitikünstler Seite 61
Wo früher der Holzmarkt war Seite 65
1827 überflutete die Mur die halbe Stadt Seite 68
Im Coliseum war immer etwas los Seite 71
Das Eiserne Haus Seite 75
Vom Ziegelteich zum mondänen Ausflugsziel Seite 78
Erzherzog Johanns „Arznei-Rechnung“ Seite 81
4

Hoteltradition seit dem Jahr 1574 Seite 85
Alexander Girardi –
vom Schlosser zum umjubelten Bühnenstar Seite 88
Die Prato schreibt einen Bestseller Seite 90
Als Carl Kastner 1883 seinen Zug versäumte Seite 93
Ein Fiasko beendete die Träume
von der Murschifffahrt Seite 96
Mit einem „Eselstrieb“ hat alles angefangen Seite 99
Die Bierbarone von Reininghaus
Mit einer Pferdestärke durch die Stadt
Wie die „Narrischen mit ihren Bohnenstecken“
im Stadtpark Fußball spielten
Als die stummen Bilder laufen lernten
Seite102
Seite105
Seite109
Seite112
Mit der roten Tram aufs Land Seite 117
Der letzte Meister der Operette
Wie das Radio in Graz erfunden wurde
Die Renner-Buben auf luftiger Fahrt
Vom Luxushotel zum Einkaufszentrum
Der Kirschenrummel
Die Februarkämpfe in Eggenberg
Wie die Firmen „arisiert“ wurden
Die erste Luftkriegstote im Zweiten Weltkrieg
war eine Grazerin
Thaliwood – als Graz Filmmetropole war
Wie der Fasching nach Graz gekommen ist
Der „wilde Hund“ aus Graz wird Weltmeister
Register
Seite120
Seite122
Seite124
Seite132
Seite134
Seite137
Seite140
Seite144
Seite148
Seite151
Seite153
Seite156
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Ballade aus der Schörgelgasse
Durch die Schörgelgasse wandelt ein Mann,
Der Koth reicht ihm bis ans Knie hinan.
Da wandelt er muthig weiter noch –
Da kommt sein Fuß in ein großes Loch!
Und wie er sich will aus dem Loche befrein,
Da sinkt er bis an die Weste hinein.
Vergebens ruft um Hilfe der Mann –
Der Koth reicht ihm bis an die Krawatte hinan!
Noch einen letzten Schmerzensschrei –
Da verstummt er in dem unendlichen Brei.
Wo die Hände noch rangen um Rettung zuvor,
Da schaut jetzt nur noch der Stockknopf hervor.
Doch im Lenz wächst ein Blümchen
Auf jenem Fleck,
Wo der Kühne sein Grab fand in Koth und in …
Führt man nicht schnell
ein besseres Pflaster ein,
Wird die Straße bald voller Blümchen sein!
Anonymus, 1887
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Vorwort
Am Anfang war die Erinnerung. An die Zeiten, als sich
viermal im Jahr rund um den Augarten der Fetzenmarkt
ausbreitete mit seinem pulsierenden Leben, den vielen
Standln, dem Lärm ab fünf Uhr Früh, dem Gestank –
und den verschlossenen Eingangstüren in die Häuser.
Denn immer wieder hatten Besucher des Marktes, aber
auch Standler versucht, ihre Notdurft in den Stiegenhäusern
der umliegenden Gebäude zu verrichten.
Als Kind schon streunte ich stundenlang durch die Gassen
und bestaunte Antiquitäten, Ramsch, alte Bücher
und Micky Maus-Hefte, die man gegen eine kleine Aufzahlung
umtauschen konnte. Bald schon stand ich selbst
mit Freunden, aber auch allein, als Standler in einer der
Nebengassen und verkaufte Heftln, alte Kleider und andere
Kostbarkeiten. Dabei wurde die Freude an den alten
Dingen immer größer, ich begann, alte Bücher und Ansichtskarten
zu sammeln und mich für das alte Graz zu
interessieren. So war der Neigungshistoriker geboren.
Als ich 2003 beruflich aus dem Verlag Styria in die Redaktion
der Kleinen Zeitung wechselte, fing ich an, eine
Reihe von Geschichten über das alte Graz zu schreiben,
die nie veröffentlicht wurden. Im Herbst 2008 war die
Zeit dafür reif, und die Serie „Damals in Graz“ begann
Sonntag für Sonntag zu erscheinen. Aber ich habe für
meine Geschichten stets viel mehr Material und Bilder
aus den Archiven ausgegraben, als in der Zeitung Platz
finden konnten. Und weil es doch jammerschade wäre
um die vielen unbekannten Details, Informationen,
Anekdoten und Bilder, die der Öffentlichkeit verloren
gegangen wären, entstand nun „Damals in Graz“ auch
als Buch. Dafür danke ich meinen Chefs in der Kleinen
Zeitung, dem Verlag Styria, meiner exzellenten Lektorin
Rosemarie Konrad, unserer kreativen Grafikerin Andrea
Malek – und allen Förderern von der Landesbibliothek
bis zum Landesarchiv, von Peter Laukhardt über Rudolf
Watzinger bis zur Familie Karl Strohmayer und vielen
anderen Informanten – durch ihre persönlichen Erinnerungen,
Fotos und Informationen erst haben sie diesem
Buch die notwendige Würze verliehen.
Robert Engele
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Bis zum Beginn der Neuzeit fanden die Märkte in Graz nur auf dem Hauptplatz und in der Herrengasse statt, Kupferstich von Vischer, um 1680
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Zum Ägydimarkt kam einst halb Europa
Wohl die wenigsten Besucher des traditionellen Ägydimarkts
auf dem Messeparkplatz werden sich der ursprünglich
großen Bedeutung dieses uralten Jahrmarkts
bewusst sein. Aber man sollte den Grazer Fetzenmarkt
nicht unterschätzen. Er hat seine Wurzeln in den vier
großen Jahrmärkten, die im Mittelalter – neben den normalen
Tages- und Wochenmärkten – als ganz besonderes
Marktprivileg vom Landesherrn an Graz vergeben
wurden. Ja, die vier Grazer Jahrmärkte (Mittfastenmarkt
im März, Portiunkulamarkt im August, Ägydimarkt im
September und Andrämarkt im Dezember) zählten einst
sogar zu den wichtigsten Märkten der östlichen Alpenländer.
Bei uns dürften derartige Jahrmarktfreiheiten
bereits seit 1225 bestanden haben, schreibt Franz Jäger
in seiner Grazer „Wirtschaftsgeschichte des Mittelalters“.
Der Ägydimarkt knüpfte aber ursprünglich an den
Kirchtag des Grazer Stadtpatrons, des hl. Ägydius, an,
dem der Grazer Dom (früher Ägydikirche) geweiht ist.
Sein Festtag fällt auf den 1. September.
So ein Marktrecht hatte im Mittelalter eine ganz besondere
Bedeutung, dadurch wurden nämlich alle durchziehenden
Händler gezwungen, ihre Waren auch in Graz
abzuladen und auf dem Marktplatz (das war bis zum Beginn
der Neuzeit nur der Hauptplatz samt Herrengasse
und erstem Sack) zum Verkauf anzubieten. Nur an diesen
speziellen Markttagen waren die ansonsten straffen
Regeln und Gebote gelockert, Maut und Zölle wurden
verringert oder gar aufgehoben, und auch der Verkauf
von Waren im Kleinen war gestattet. Damit wurden die
Jahrmärkte natürlich schon sehr früh zum attraktiven
Anziehungspunkt fremder Händler und gleichzeitig zur
großen Attraktion für die Grazer Bürger. Während der
kurzen Zeit der Jahrmärkte waren die Waren nämlich
billiger und vielfältiger als im restlichen Jahr. Vor allem
aber wurde auch reichlich Unterhaltung geboten, denn
ein Jahrmarkt führte immer eine große Zahl von Gauklern,
Musikanten und anderen Vaganten mit sich – und
hier erfuhr man stets die neuesten Nachrichten aus der
ganzen Welt.
Marie Therese Schwarz-Karsten zeichnete in den 1960er-
Jahren für den Hörfunk unter dem Titel „Ägydimarkt als
Vorläufer der Grazer Messe“ ein buntes Bild dieses fröhlichen
Treibens um 1700: „Das ,Lumpenglöckl‘ im Uhrturm
läutete in der Früh den Markt ein. Festlich gekleidet
strömten die Grazer Bürger mit ihren Familien herbei.
Am Rathaus steckte zum Zeichen der Marktfreiheit eine
große hölzerne Hand mit einem Schwert (heute noch
im Stadtmuseum zu sehen). Der Hauptwachplatz (heu-
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te Hauptplatz) war erfüllt von Musik, Trommelwirbel,
Trompetentönen und den Rufen der zahllosen Marktschreier
und Ausrufer ... St. Pöltner Spitzen, Wollzeug
aus Linz, böhmische Glaswaren, englisches Geschirr,
Poudre de Paris, Damast aus Verona – alles wurde angeboten.“
Von ungarischen Würsten über Pomeranzen
aus Italien, Schuhschnallen, Rosenkränzen, bemalten
Häferln bis zu Mäusefallen war alles zu kaufen in den
rund 200 Marktbuden aus Holz. Glückslose wurden feilgeboten,
sogar eine „eiserne Frau“ trat auf, die sich für
zwei Kreuzer Steine auf dem Kopf zerschlagen ließ. Um
21 Uhr war dann aber wieder Schluss, die Wasserbottiche
zum Schutz gegen Feuersgefahr wurden vor den
Buden aufgestellt, und das „Lumpenglöckl“ vom Schloßberg
bimmelte wieder zur Torsperre.
Fetzenmarkt im Augarten, 1968
Um die Mitte des 18. Jahrhunderts dauerten die großen
Jahrmärkte in Graz schon jeweils drei Wochen lang –
doch ab 1835 ging es wieder langsam bergab mit ihnen,
die Zahl der Kaufleute verringerte sich, der Warenabsatz
ging zurück. Der Handel beschränkte sich ja nun nicht
mehr auf die Zeit der Jahrmärkte allein – diese waren
jetzt nicht mehr zeitgemäß, berichtet ein Zeitzeuge.
Vor jedem Jahrmarkt waren einst traditionsgemäß am
Glacis auch immer Viehmärkte für Pferde und Hornvieh
abgehalten worden. Und seit Beginn des 19. Jahrhunderts
fand nach den vier Jahrmärkten zwei Tage lang
auch ein Fetzenmarkt statt. Offensichtlich wurden da die
Reste vom Feste günstig abgestoßen.
Bis ins 20. Jahrhundert dehnten sich die Jahrmärkte
noch zwei Kilometer lang über den Lend- und Grieskai
aus, der Fetzenmarkt war in den anschließenden Seitengassen
untergebracht. Als die Märkte aus verkehrstechnischen
Gründen ab 1938 schließlich an den Rand des
Augartens verlegt wurden, bedeutete dies das Ende der
echten Märkte – übrig blieb schließlich nur der Fetzenmarkt
als letzte Erinnerung an die früher so bedeutsamen
Marktprivilegien des Mittelalters.
Aber auch die Standortsuche für den Fetzenmarkt ging
weiter. Nach heftigen Bürgerprotesten wurde der Augarten
wieder beruhigt und der Fetzenmarkt von 1973 bis
1987 auf dem „Interkauf-Parkplatz“ (heute Citypark) abgehalten.
Seit diesem Zeitpunkt findet er seine Heimstätte
auf dem Messeparkplatz zwischen Münzgrabenstraße
und Conrad-von-Hötzendorf-Straße.
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Fetzenmarkt am Lendplatz.
Markt auf dem Lendplatz, um 1930
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Die „gemainen Weiber“ von Graz
Das lebenslustige Spätmittelalter nahm am ältesten Gewerbe
der Welt, dem der „freien Frauen“, keinen besonderen
Anstoß – man förderte es vielmehr durch die Einrichtung
von Frauenhäusern. Schließlich warfen die für
die Stadt Graz einen ganz schönen Gewinn ab, auf den
man keinesfalls verzichten wollte.
Auch Bäder waren damals eine beliebte Stätte der freien
Liebe und der Gelage. 1317 wird bereits eine Badestube
im Sack an der Ringmauer gegenüber dem Reinerhof erwähnt.
In der Bindergasse ist 1359 eine zweite mittelalterliche
Badestube aktenkundig. Die Dirnen wurden als
„vensterhennen“, „gemaine Weiber“ und „freie Töchter“
bezeichnet. Kirche und Obrigkeit sahen die Prostitution
als notwendiges Übel an, um die ehrsamen, frommen
Frauen und Mädchen vor Ehebruch, Jungfrauenschändung
und anderen Sünden zu beschützen. Die Ursachen
für die weitverbreitete Prostitution in dieser Zeit waren
meist im wirtschaftlichen, gesellschaftlichen und rechtlichen
Bereich zu suchen. Denn die Mehrheit der Bevölkerung
des Mittelalters war bitterarm, dazu kam ein
gewaltiger Frauenüberschuss im Spätmittelalter. Und:
Handwerksgesellen, Knechten und Mägden blieb damals
lebenslang die legitime Ehe versagt. Manche von
ihnen gingen zwar eine feste Beziehung ein, die sie aber
im Freien pflegen mussten, man sprach dann von einer
„Maien- oder Sommerehe“. Viele Männer aber waren auf
die „gemainen Frauen“ angewiesen.
Um 1490 – also etwa zur Zeit der Entdeckung Amerikas
durch Kolumbus – wurden die Grazer Prostituierten im
Haus des Hutmachers Reinperger in der heutigen Frauengasse
untergebracht. Doch zur Zeit der Reformation
war man wieder sittenstrenger geworden, und so verschwand
das Frauenhaus um 1535 wieder. Doch was
passierte? Es fand bloß eine lokale Verschiebung statt.
„Nunmehr breitete sich das Laster in den Gassen aus
oder fand Unterschlupf in Vorstadthäusern bei Kupplerinnen“,
berichtet Fritz Popelka in seiner „Geschichte
der Stadt Graz“. Um 1607 war die Wohnung der Margarethe
Khürchpergerin und ihrer Tochter Anna, „die
man sonst ingmain Ducatenmädl nent“, im Sack berüchtigt.
Dort wurde „bißweillen die ganze Nacht ... tanzt
und gesprungen“, auch kamen allerlei Raufhändel vor.
1648 forderte die Regierung vom Stadtrichter, „lasterhafte
Weibsbilder“ abzuschaffen, welche „bey Tag und
Nacht junge Leith von Manßpersohnen zu sich lokhen,
von allerhand Ippigkeiten ohne allen Scheuch und nit
ohne geringer Ergernuß der Nachparschafften treiben“.
1677 wurde die Maria Elisabeth Khränerin, weil sie
„schlechte Leith und Mentscher“ bei sich beherbergte,
aus der Stadt verwiesen, im Wiederholungsfall sollte
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sie an den Pranger gestellt und mit Ruten „ausgestrichen“
werden.
Die „der Unzucht verdächtigen Mentscher“ gaben als Erwerb
häufig den Beruf von Wäscherinnen an. Dirnen,
„leichtfertige Frauen“ oder Prostituierte wurden in Graz
zu Beginn des 17. Jahrhunderts meist mit dem italienischen
Ausdruck „Patanna“ bezeichnet. Solche Frauen,
meinte schon 1649 der Stadtrichter Sartori, könnten sich
bei den Verhören „maisterlich ausreden“, sodass kaum
etwas aus ihnen herauszuholen wäre. Er rühmte sich
aber, dass er die Stadt „von solchen Weibern so ziemlich
gereinigt“ habe. Aber sie sind alle wieder zurückgekommen.
Unter ihnen fanden sich auch viele Witwen, die
in äußerst ärmlichen Verhältnissen lebten, ebenso wie
Frauen, die ihren Männern „entlaufen“ waren und nun
selbst mühsam ums Überleben kämpften.
1738 musste die Katharina Neukircherin ihr Vergehen
mit dem Tod büßen, weil sie trotz dreimaliger Verbannung
nach Graz zurückkehrte. Ihr Gewerbe hatte sie
zwölf Jahre mit ein oder zwei „gleich gesinnten Weibern
auf der Gasse getrieben“, kurzzeitig hatte sie auch Unterschlupf
in den kleinen Gasthäusern auf der Lend gefunden.
Die Gegend um den Lend- und Griesplatz, beim
Sigmundstadl und um Mariahilf war damals berüchtigt.
Am meisten in Verruf aber stand das Andrägassl neben
dem Barmherzigenkloster. Im 18. Jahrhundert genossen
die Grünau und Schönau eine einschlägige Berühmtheit.
„Dort versammelten sich des Nachts herumvagierende
Buhler in weißen Mänteln und gaben sich ein Stelldichein
mit leichtfertigen Weibern. In den Stadtgassen ging
es in der Nacht aber nicht viel besser zu“, berichtet Popelka.
Oft fanden mit „Windliechtern vorbeyfahrende oder
gehende Leithe“ in Winkeln verkrochene, mit Mänteln
zugedeckte Menschen vor, welche „Ärgernis erregten“.
Daher gingen immer wieder Verordnungen der Regierung
an den Stadtrichter, doch gegen das „hohe Verbrechen“
des Ehebruchs vorzugehen. Aber solche „öffentlichen
Ärgernisse“ wurden in der täglichen Praxis meist
als Kavaliersdelikte abgetan – bei den Männern. Frauen
hingegen wurden zumeist schwer bestraft.
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