A1 - Ethnologisches Seminar

Ethnologisches Seminar der Universität Basel WS 2003/04
Proseminar Wirtschaft 14. Januar 2004
Dr. des. Gregor Dobler
Monica Asgeirsson und Mirella Mahlstein
Exchange and Reciprocity – C.A. Gregory 1
Die meisten anthropologischen Theorien über Austausch wurden eingeschränkt auf Austausch von
Reichtum. Was ist Reichtum?
1. Ware als Reichtum (Waren-Theorie) politische Wirtschaftstheorie, Ökonomen des 19. Jh.
Ware hat einen Gebrauchswert (objektive Nützlichkeit des Gegenstandes) und einen Tauschwert
(Verkaufspreis, nicht notwendig in Geldform).
Marx weist darauf hin, dass auch Arbeit einen Gebrauchs- und eine Tauschwert besitzt.
Marx unterscheidet ausserdem mehrere verschiedene historische Formen der Ware:
‣ Tauschhandel (W-W), wo Menschen Geschäfte mit Fremden begannen.
‣ Entstehung von Bauernmärkten und Bedürfnis nach verallgemeinertem Tauschmedium (Geld) um
Handel zu vereinfachen Verkauf / Kauf (W-G-W).
‣ Entwicklung des kaufmännischer Kapitalismus: Kauf (G-W) um teurer weiterzuverkaufen (W-G’),
Geldleihe mit Zins (G-G’) Profit
‣ Entstehung einer neuen Klasse von besitzlosen Lohnarbeitern („Arbeitskraft“ wird Ware mit
Tauschwert wie jede andere.)
Reproduktion: Austausch wurde nicht isoliert, sondern als Phase in einem reproduktiven Kreislauf von
Produktion, Austausch und Verteilung betrachtet.
Klassenbeziehungen: Problem der Verteilung des Überschusses unter konkurrenzierenden Klassen.
Austausch wurde als Ausdruck von Machtverhältnissen betrachtet.
2. Güter als Reichtum (Güter-Theorie) neoklassische Wirtschaftstheorie, Ökonomen des 20. Jh.
Ein Gut wird gemessen am ihm subjektiv zugeschriebenen Nutzen. Wichtig sind individuelle Gefühle
des einzelnen Konsumenten über knappe Güter. Nutzen (subjektiv) ≠ Gebrauchswert (objektiv).
Für die neoklassische Ökonomie wird das Verhältnis zw. geringem Nutzen/ hohem Tauschwert
(Diamanten) und hohem Nutzen/geringem Tauschwert (Wasser) zur Basis einer neuen Preistheorie.
Alle Tauschformen und folglich die Preise sind also Ausdruck relativer Knappheit.
3. Gabe/Geschenk als Reichtum (Theorie der Anthropologen)
- Kupferplatten / Decken der Kwakiutl (Nordamerikanische Indiander) Potlatch
- Muschel-Armreifen / Halsketten der Trobiander Kula
Diese Gegenstände werden nach Qualitätsstandard, nicht nach Quantitätsstandard gewertet (Bsp.:
Einteilung der Armreifen/Halsketten der Trobriander nach deren Qualität in fünf Kategorien). Solche
Rangordnungen von Gütern nach Qualitätsstandard sind weit verbreitet und in der Ethnologie unter
dem Begriff ‚spheres of exchange’ bekannt. Es wird jeweils nur innerhalb einer Sphäre getauscht.
Mauss (Soziologe) (1996: Die Gabe)
„Welches ist der Grundsatz des Rechts und Interesses, der bewirkt, dass in den rückständigen,
archaischen Gesellschaften das empfangene Geschenk zwangsläufig erwidert wird? Was liegt in der
gegebenen Sache für eine Kraft, die bewirkt, dass der Empfänger sie erwidert?“ 2 S. Handout v.
Sandra Ruf zu diesem Werk.
Polanyi (Wirtschaftshistoriker) (1944: The Great Transformation)
Die vergleichende Wirtschaftsgeschichte charakterisiert eine grosse Spaltung:
Marktwirtschaft = System selbstregulierender Märkte; die Preise der Waren organisieren das ganze
ökonomische Leben. Basis: Profitmotiv, Existenz von Waren in Form von Land, Arbeit und Geld
industrieller, kapitalistischer Tausch
1 Gregory, C.A. (1998): Exchange and Reciprocity. In: Tim Ingold (ed.): Compnion Encyclopedia of Anthropology,
London: Routledge, 911 - 939
2 Mauss, Marcel (1996 [1925]) Die Gabe: Form und Funktion des Austauschs in archaischen Gesellschaften, Frankfurt am
Main: suhrkamp taschenbuch wissenschaft 743

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Monica Asgeirsson und Mirella Mahlstein
Nicht-Marktwirtschaft („non-market economy“) = eher reguliert als selbstregulierend (sozial
eingebettet); Profitmotiv fehlt, keine Lohnarbeit, keine wirtschaftlichen Einrichtungen Formen des
Tausches nach Prinzipien der Reziprozität; Polanyi identifiziert drei Prinzipien ökonomischen
Handelns:
Prinzip ökonomischen
Handelns
Form der sozialen
Organisation
Institutionelles Muster
1. Reziprozität Verwandtschaft symmetrisch
2. Redistribution Politik zentralistisch
3. Haushaltung
(„householding“)
Haushalt
autark (selbstversorgend)
Polanyis wichtigster Beitrag ist wohl die Gleichsetzung von Reziprozität mit Gabentausch. Nach
Sahlins Überarbeitung sind jedoch verschiedene Reziprozitäten zu unterscheiden; lediglich ‚positive’
Reziprozität sei Synonym von Gabentausch.
Sahlins (1972: On the sociology of primitive exchange) / Ingold (1986)
Sahlins meint, dass Reziprozität mit Verwandtschaftsdistanz in Wechselbeziehung steht. Er teilt die
Reziprozität in drei Kategorien ein.
‚Generalisierte’ (= positive)
Reziprozität
=> solidarisch:
uneingeschränkte, selbstlose
Bereitschaft zum Geben ohne
Erwartung einer gleichwertigen
Gegenleistung in absehbarer
Zeit (z.B. Nahrungsteilung,
Säugen der Babys, Hilfe,
Gastfreundschaft)
geben – erhalten
v. a. gegenüber Personen
der unmittelbaren verwandtschaftlichen
und räumlichen
Nähe des einzelnen
Haushaltes.
‚Balancierte’ oder ‚Ausgeglichene’
Reziprozität
=> ‚weniger persönlich‘ und ‚mehr
wirtschaftlich’:
klare Erwartung einer entsprechenden
Gegenleistung in absehbarer
Zeit; Verlangen, Feindseligkeit
zu überwinden
(z.B.: Allianzbestätigungen in Form
von Festen, Friedenszeremonien,
Hochzeiten)
gegenüber der weiteren
verwandtschaftlichen und räumlichen
Umgebung innerhalb der
eigenen und gegenüber Mitgliedern
anderer sozialen Gruppen
‚negative’ Reziprozität
=> unsozial:
Nehmen ohne zu geben
(z.B. Gewalt, Raub,
Glücksspiel, aber auch
Feilschen, Handel)
verlieren – nehmen
Beziehungen zu sozial wie
räumlich entfernten Gruppen,
Beziehung zw. Fremden
Lévi-Strauss (1969: The Elementary Structures of Kinship)
Er leistet einen besonderen Beitrag zur Frage des Gabentausches mit seiner Theorie der Ehe als
Gabentausch von Frauen (durch Männer). Die verschiedenen Formen dieses Frauentausches sind
Ausdruck für das Inzesttabu. Es ist jedoch weniger ein Verbot der Ehe mit Mutter, Tochter oder
Schwester als eine Verpflichtung, Mutter, Tochter oder Schwester anderen zu geben.
4. Tauschhandel und andere Formen von geldlosem Warentausch
Beim Tauschhandel werden die Waren/Gaben meist gleichzeitig ausgetauscht. Daneben gibt es
andere nicht-gleichzeitige Formen von Warentausch; z.B. verzögerter Tausch.
Sowohl für klassische als auch neoklassische Ökonomen ist der Tauschhandel Ursprung von jeder
weiteren Form von Tausch. Anthropologen beweisen jedoch die gleichzeitige Existenz von
verschiedenen Tauschformen statt deren zeitliche Abfolge.
Mauss stellt eine 3-Stufen-These auf:
- Zuerst eingeschränkter Tausch von Gaben (innerhalb eines Stammes)
- darauf folgend allgemeiner Gabentausch
- schliesslich Entstehung der Geldwirtschaft

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Dr. des. Gregor Dobler
Monica Asgeirsson und Mirella Mahlstein
Beide Theorien (gleichzeitige Existenz einerseits und zeitliche Abfolge andererseits) sind gültig.
Der Tauschwert wird in der klassischen politischen Oekonomie durch Wertvergleich zweier
verschiedenartiger Güter bei übereinstimmender Arbeitszeit bestimmt – in der neoklassischen
Oekonomie durch Knappheit und Nutzen von Gütern.
Der Tauschwert muss sich auf den Wert der Güter beziehen; also vom Tauschpartner unabhängig
sein.
5. Marktplatz- Handel
Marktplätze können nach folgenden Kriterien klassifiziert werden:
a. Typen der gehandelten Ware
Vertikaler Typ: Waren gelangen vom Produzenten durch eine Hierarchie von Grosshändlern, weiter
an Einzelhändler und schliesslich an den Endkonsumenten in einem anderen Gebiet
Horizontaler Typ: Horizontale Ware bewegt sich nur innerhalb limitierter lokaler Gebiete. Sie werden
normalerweise vom Produzenten auf dem Marktplatz direkt an den Endkonsumenten verkauft.
b. Formen des Handels
Alle oben besprochenen Formen des Warenhandels – (W-W; W-G-W; G-W-G’; G-G’) – kommen in
ländlichen Bauernmärkten vor. Meistens handelt es sich um W-G-W und G-W-G’.
c. Rollen der Händler
Mobile Händler:
Hausierer: Verhökern ihre Ware unsystematisch, bei Gelegenheit.
periodische Marktplatzhändler: Besuchen regelmässig lokale Märkte an verschiedenen Orten.
Ladeninhaber: Gruppieren sich meistens um den zentralen Marktplatz.
d. Typen der räumlich-zeitlichen Organisation bei periodischen Märkten
Der ständige Wechsel des Marktortes verwandelt auch abgelegene Orte an den jeweiligen Tagen in
kommerzielle Zentren. Die Organisation (wann der Markt wo stattfindet) ist überall verschieden.
Wirtschaftliche und soziale Unterschiede sind bei periodischen Märkten allgegenwärtig.
Schlussbemerkung
Zu unterscheiden ist jeweils die Analyse von abstrakten Tauschprinzipien und die Analyse von
Austausch in konkreten Situationen. Das heisst, jeder Versuch, die europäische Wirtschaft als
‚Waren-Wirtschaft’ zu bezeichnen und die Melanesische Wirtschaft als ‚Geschenk-Wirtschaft’ wird
scheitern, denn positive und negative Reziprozität wirken in beiden.
6. Glossar
Exchange = Tausch: Mit Tausch werden alle Formen gegenseitigen Gebens und Nehmens
bezeichnet. Grundsätzlich kann zwischen marktwirtschaftlichem (ökonomischem) Tausch und allen
anderen Arten von Tausch - die sich nicht nach dem Prinzip von Kauf und Verkauf richten -
unterschieden werden (z.B. Opfer als Weihegaben, Geschenkaustausch usw.). Tausch wird als
universelle Kategorie bezeichnet, da es keine Gesellschaft ohne Tausch gibt 3 .
Reciprocity = Reziprozität: Ihr Grundmuster ist die Bereitschaft zum Geben, Annehmen und
Erwidern.
Wealth: Reichtum, Wohlstand
Commodities: Waren (haben Tauschwert und werden auf dem Markt gehandelt).
Goods: Güter (alles, was für einen Menschen Wert hat).
3 Bernhard Streck (Hg.) (2000) Wörterbuch der Ethnologie, Kapitel Tausch; Wuppertal: Edition Trickster im Peter Hammer Verlag