Wintersemester 2005/2006 - Universität Stuttgart

Universität Stuttgart
Kommentiertes Verzeichnis der
Lehrveranstaltungen im Fach Philosophie
im Wintersemester 2005/06
Institut für Philosophie
Abteilung für Philosophie
NN
Prof. Dr. Günther Bien (em.)
Abteilung für Wissenschaftstheorie
und Technikphilosophie
Prof. Dr. Christoph Hubig
Seidenstr. 36 (3. OG)
70174 Stuttgart
Tel. (0711) 121-2491 (Sekretariat)

Inhalt
Lehrveranstaltungen im Fach Philosophie, Wintersemester 2005/06 – Übersicht ...........4
Termine/Prüfungen...........................................................................................................5
Ringvorlesung des Instituts für Philosophie: Klassische Werke der Philosophie ............6
Kommentare zu den Lehrangeboten.................................................................................7
Zuordnung der Lehrveranstaltungen zu den Studiengängen. Legende...........................39
Hinweise zu den Veranstaltungsorten.............................................................................41
Aktuelle Mitteilungen.....................................................................................................42
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Lehrveranstaltungen im Fach Philosophie, Wintersemester 2005/06 – Übersicht
Institut für
Philosophie
Ringvorlesung Klassische Werke der Philosophie Mi 17.30-19.00 M 11.62
(bitte Datum beachten)
Bien Vorlesung Kant und Knigge oder Moralphilosophie Do 17.30-19.00 M 2.11
und Klugheitslehre
Hubig Vorlesung Ethik und Technikbewertung Di 17.30-19.00 M 17.11
Hubig Proseminar Aristoteles, Nikomachische Ethik Mi 09.45-11.15 M 36.31
Hubig Proseminar Wirtschaftsethik Mi 11.30-13.00 M 36.31
Hubig/ Proseminar Spinoza in Literatur und Philosophie Di 11.30-13.00 M 17.94
Thomé
Hubig Hauptseminar Ethische Probleme der Hochtechnologien Di 09.45-11.15 M 36.31
Hubig Colloquium für Examenskandidat/innen, Doktorand/innen,
n. V.
Habilitand/innen
Bauer Proseminar Einführung in das Studium der Philosophie Mo 09.45-11.15 M 11.91
Bauer Hauptseminar Philosophische Anthropologie Fr 11.30-13.00 M 17.92
Bauer Seminar Scotus: De primo principio Mo 15.45-17.15 M 17.92
Bauer Seminar Thomas v. Aquin: Gö ttliches – natürliches Di 09.45-11.15 M 11.91
– menschliches Gesetz
Breuninger Proseminar Fichte – Vernunft und Reflexion Mi 15.45-17.15 M 17.54
Fischer Vorlesung Interpretationen zur Philosophie Heideggers Do 11.30-13.00 M 2.11
Fischer Proseminar Ethik und Interesse Mi 08.00-09.30 M 36.31
Fischer Hauptseminar Der Geist der Tiere Do 08.00-09.30 M 36.31
Gottschalk- Vorlesung Wissen, Nichtwissen, Ethik Mi 14.00-15.30 M 17.91
Mazouz
Gottschalk- Proseminar Einführung in das Studium der Philosophie Mi 15.45-17.15 M 11.91
Mazouz
Jansen Proseminar Logik für Philosophen Mo 14.00-15.30 M 17.26
Jansen Seminar Praktische Rationalität (EPG II) Mo 15.45-17.15 M 17.54
Karger Vorlesung Einführung in die Semiotik der Stuttgarter Mo 17.30-19.00 M 2.11
Schule
Luckner Seminar Musik und Ethik (EPG II) Di 14.00-15.30 M 17.52
Luckner. Seminar Ethik und Pädagogik (EPG II) Mi 09.45-11.15 M 11.42
Luckner Seminar Grundkurs Ethik (EPG I) Mi 08.00-09.30 M 17.53
Luckner Seminar Grundkurs Ethik (EPG I) Di 15.45-17.15 M 17.53
Neumann Seminar Philosophie und Religion Do 08.00-09.30 M 11.62
Ramming Proseminar Einführung in die Analytische Philosophie Do 08.00-09.30 M 11.71
des Geistes
Schiffer Seminar Fachdidaktik Philosophie/Ethik Mo 11.30-13.00 M 17.94
Uhl Proseminar Die Zeittheorie des Aurelius Augustinus Mo 14.00-15.30 M 17.94
Walter- Forschungsgruppe
Semiotik Fr 17.00-18.30 M 17.54
Bense
Wang Proseminar Ökologische Ethik Do 15.45-17.15 M 36.31
Weingarten Vorlesung Die Philosophie und die Wissenschaften Do 14.00-15.30 M 17.26
Weingarten Proseminar Wahrnehmen Mi 15.45-17.15 M 17.52
Weingarten Hauptseminar Gewalt und Gerechtigkeit Do 15.45-17.15 M 17.25
Wiegerling Seminar Einführung in die Kulturphilosophie Do 09.45-11.15 M 11.82
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Termine/Prüfungen
Beginn der Lehrveranstaltungen: 17.10.2005
Ende der Lehrveranstaltungen: 18.02.2006
Unterbrechung: 22.12.2005-09.01.2006
Orientierungsprüfung
Alle Studierenden, die nach dem 1.1.2000 mit dem Studium begonnen haben, sollen
nach dem 2. Semester ihres Studiums eine Orientierungsprüfung ablegen. Wer zum Ende
des 3. Semesters die Orientierungsprüfung nicht abgelegt hat, verliert in der Regel
den Prüfungsanspruch. Voraussetzung für die Zulassung zur Orientierungsprüfung im
Fach Philosophie sind 2 qualifizierte Proseminarscheine.
Termine für die Orientierungsprüfung werden per Aushang und im Internet bekannt
gegeben.
Anmeldeformulare im Sekretariat (Seidenstr. 36, Zi. 3/60) oder im Internet (www.unistuttgart.de/philo/)
Es besteht kein Anspruch auf einen bestimmten Prüfer. Wir streben an, dass die Prüfungslasten
in etwa gleich verteilt sind, so dass wir ggf. nicht alle Wünsche berücksichtigen
können.
Zwischenprüfung, Magisterprüfung im Fach Philosophie
Anmeldefrist bis:
Zwischenprüfung:
Magisterprüfung:
2 Monate vor der Prüfung
nach Vereinbarung
nach Vereinbarung
Die Anmeldung erfolgt z. Z. in der Sprechstunde von Herrn PD Dr. Andreas Luckner
und in Absprache des Termins mit dem jeweiligen Prüfer.
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Ringvorlesung des Instituts für Philosophie: Klassische Werke der Philosophie
Zeit: Mittwoch, 17.30-19.00 Uhr
Raum: M 11.62
Beginn: 26.10.2005
26.10.2005 Kant: Kritik der reinen Vernunft Prof. Dr. Günther Bien
02.11.2005 Platon: Politeia Matthias Neumann, MA
09.11.2005 Aristoteles: Metaphysik Dr. Niels Gottschalk-Mazouz
16.11.2005 Thomas von Aquin:
Summa Theologica
Dr. Martin Bauer
23.11.2005 Bacon: Das Neue Organon Dr. Elke Uhl
30.11.2005 Maimonides: Der Führer der Dr. Ludger Jansen
Unschlüssigen
07.12.2005 Sartre: Das Sein und das Nichts PD Dr. Michael Weingarten
14.12.2005 Horkheimer/Adorno: Dialektik
der Aufklärung
18.01.2006 Wittgenstein: Logischphilosophische
Abhandlung
25.01.2006 Schelling: Über das Wesen der
menschlichen Freiheit
01.02.2006 Schopenhauer: Die Welt als
Wille und Vorstellung
PD Dr. Klaus Wiegerling
Dr. Ulrike Ramming
PD Dr. Renate Breuninger
PD Dr. Andreas Luckner
08.02.2006 Kant: Kritik der Urteilskraft HD Dr. Peter Fischer
15.02.2006 Hegel: Phänomenologie des
Geistes
Prof. Dr. Christoph Hubig
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Kommentare zu den Lehrangeboten
Prof. Dr. Günther Bien
Vorlesung: Kant und Knigge oder Moralphilosophie und Klugheitslehre.
Zeit:
Donnerstag, 17:30-19:00 Uhr
Raum: M 2.11
Beginn: 20.Oktober 2005
Zuordnung: A1, A2, H2
Die Grundelemente des sittlich-praktischen Lebensvollzuges, die in der traditionellen
Ethik, etwa derjenigen vom Typ der Aristotelischen, noch in ungetrennter Einheit zusammengedacht
waren, die Ansprüche hoher Moralität und anspruchsvoller Tugend
einerseits und einer klugen und gesellschaftlich erfolgreichen Lebensführung andererseits,
sind in der Neuzeit auseinandergetreten. Die Moralphilosophie Immanuel Kants
und die Anleitungen zu einer klugen gesellschaftlichen Selbstdarstellung und Lebensführung
des Freiherrn Adolph von Knigge sind Dokumente dieser Entzweiung. Während
Kants Moralphilosophie vor allem in Deutschland nach wie vor des höchsten Interesses
sicher ist und daher in immer neuen Interpretationsbemühungen erschlossen wird,
wurden Knigges Darlegungen „Über den Umgang mit Menschen“ (zuerst 1788) das
Schicksal zuteil, daß dieses Werk nach dem Tode des Autors aus Verlegerinteresse aufgrund
seiner großen Popularität sofort von fremder Hand „aktualisiert“ und mehrfach
überarbeitet und ediert wurde. Hierbei degenerierte es bald zu einem bloßen Benimmbuch
und einer Anleitung zum Erlernen gesellschaftlicher Umgangsformen. Das Werk
ist heute zumeist nur in diesem Verständnis bekannt. Es traf andererseits schon bei zeitgenössischen
Rezensenten das Verdikt, Anweisungen zu unmoralischem Verhalten zu
enthalten. - Die Vorlesung diskutiert - neben der Darlegung gesellschaftsethischer Informationen
über das 18. Jhd.- die folgenden theoretischen Probleme: 1. In welchem
Verhältnis stehen Moralität und Lebensführungskunst zueinander? 2. Welche Rolle
spielt die Klugheit in der Moralphilosophie und Lebensführung? Ist die Klugheit - wie
bei Aristoteles und Thomas von Aquin - die Voraussetzung und unabdingbare Konstitutionsbedingung
von Tugend, oder ist sie deren Widerspiel? Ist die Klugheit, wie Kants
Texte bisweilen nahelegen, nur eine Fähigkeit zur Befriedigung der Selbstliebe und des
Glücksstrebens eines animalisch-sinnlichen Lebewesens in materiellen Genüssen?
Die in der Vorlesung zugrundegelegten Textausgaben werden in der ersten Stunde genannt.
7

Prof. Dr. Christoph Hubig
Vorlesung:
Ethik und Technikbewertung
Zeit: Dienstag, 17.30-19.00 Uhr
Raum: M 17.11
Beginn: 18. Oktober 2005
Zuordnung: C6, LAA, IIIa
Die Vorlesung richtet sich an Studierende der Philosophie sowie der Ingenieur- und
Sozialwissenschaften. Folgende Themenfelder werden behandelt:
• Warum Technikbewertung?
• Methoden der Technikbewertung
• Wertvorentscheidungen und ihre Rechtfertigung
• Expertendilemmata und der Umgang mit Ungewissheit
• Bewertungsprozesse und Wertkonflikte
• Prinzipien, Normen und Regeln
• Subjekte und Institutionen der Technikbewertung
• Rechtfertigungsstrategien aus der Sicht anwendungsbezogener Ethiken
• Leistungen und Grenzen.
Die Vorlesung stellt auch eine exemplarische Einführung in die Probleme anwendungsbezogener
Ethik dar.
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Prof. Dr. Christoph Hubig
Proseminar: Aristoteles Nikomachische Ethik
Zeit: Mittwoch, 09.45-11.15 Uhr
Raum: M 36.31
Beginn: 19.10.2005
Zuordnung: A1, A2, H1, LAP, IVa
Aristoteles’ Nikomachische Ethik zählt zu den wichtigsten Texten der Ethik überhaupt
und ist als zentrale Instanz der Ethikdiskussion von höchster Aktualität. Sie begründete
die Tradition der Klugheitsethik; ihre wichtigsten Einsichten prägen auch zahlreiche
Argumentationslinien konträrer oder konkurrierender Ansätze. Die Kenntnis der NE ist
unverzichtbar.
Das Seminar ist einer gründlichen Textanalyse gewidmet, der Besitz des Textes (z.B.
Ausgabe Bien, dtv) ist erforderlich. Ebenfalls zur Anschaffung empfohlen: O. Höffe
(Hg.): Aristoteles, Die Nikomachische Ethik (Klassiker Auslegen, Bd. 2, Berlin 1995).
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Prof. Dr. Christoph Hubig
Proseminar: Wirtschaftsethik
Zeit: Mittwoch, 11.30-13.00 Uhr
Raum: M 36.31
Beginn: 19.10.2005
Zuordnung: C2, LAA, III c
Das Proseminar ist als Einführung in die wichtigsten Positionen der Wirtschaftsethik
konzipiert. Deren zentrale Herausforderungen sind die zunehmende Wertschöpfung
über technische Systeme, die Globalisierung sowie die Umweltproblematik.
Unsere Seminardiskussion stützt sich auf den Reader von H. Lenk/M. Maring (Hg.):
Wirtschaft und Ethik, Stuttgart: Reclam 1992 (Besitz erforderlich) und wird ergänzt
durch K. Homann/I. Pies: Wirtschaftsethik in der Moderne, Hauptartikel und Diskussionseinheit,
in: EuS 5(1994), H.1, S.3-108 (Kopie in der Bibliothek erhältlich). Weitere
Literatur siehe Aushang ab 1.9.05.
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Prof. Dr. Christoph Hubig/Prof. Dr. Horst Thomé
Proseminar: Spinoza in Literatur und Philosophie
Zeit: Dienstag, 11.30 – 13.00 Uhr
Raum: M 17.94
Beginn: 18.10.2005
Zuordnung: B4, H2, LAT
Gegenstand der Seminararbeit ist die philosophische und literarische Spinoza-Rezeption
mit ihren internen Wechselwirkungen und konkurrierenden Fokussierungen. Im Ausgang
vom Pantheismus-Streit (Mendelssohn, Jakobi, Herder) entwickelten sich in der
Philosophie Rezeptionslinien hin zum spekulativen Idealismus (Fichte, Hegel, Schelling)
und seiner Kritik (Schleiermacher, Nietzsche, Schopenhauer) sowie zum psychophysischen
Parallelismus (Fechner, Wundt, Mach, Haeckel, Avenarius). In der Literatur
ist die Spinoza-Rezeption Goethes und der Romantiker zentral. Grundkenntnisse der
Philosophie Spinozas (z.B. Einführung: R. Specht, Spinoza, in: O. Höffe (Hg.), Klassiker
der Philosophie, München 1985 sowie Spinoza, Ethica, Buch I und II) sowie der
einschlägigen Werke J.W. v. Goethes werden vorausgesetzt.
Ein Seminarplan mit Literaturliste wird zu Beginn der vorlesungsfreien Zeit ausgegeben.
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Prof. Dr. Christoph Hubig
Hauptseminar: Ethische Probleme der Hochtechnologien
Zeit: Dienstag, 09.45-11.15 Uhr
Raum: M 36.31
Beginn: 18.10.2005
Zuordnung: C6, LAA, LAD, Ia, IIIa
Im Bereich der Hochtechnologien hat sich ein neuer Wissenschaftstyp herausgebildet:
die „anwendungsbezogene Grundlagenforschung“. Herkömmliche Modellierungen des
Verhältnisses Grundlagenforschung - Angewandte Forschung greifen daher nicht mehr.
Die Kontroverse um die „Finalisierung der Wissenschaft“ aus den 80er Jahren, ausgelöst
vom Starnberger MPI zur Erforschung der Lebensbedingungen in der technischen
Welt (v. Weizsäcker, Habermas) gewinnt daher neue Aktualität. Im Ausgang von dieser
Diskussion werden neue Entwicklungen im Bereich der Gentechnik, der Nanotechnik,
des Ubiquitous Computing sowie der Medizintechnik (Hybridisierung des Menschen)
analysiert und auf ihre ethischen Herausforderungen befragt.
Literaturliste und Reader sind ab 1.9.05 in der Bibliothek des Instituts einsehbar und zur
Kopie verfügbar. Grundkenntnisse in der Wissenstheorie der Naturwissenschaften sowie
der Ethik Aristoteles’, Kants und des Utilitarismus werden vorausgesetzt.
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Prof. Dr. Christoph Hubig
Colloquium für Examenskandidat/innen, Doktorand/innen und Habilitand/innen
Termine nach Vereinbarung
Anmeldung zu den Terminen bei Dr. Niels Gottschalk-Mazouz
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Dr. Martin Bauer
Proseminar: Einführung in das Studium der Philosophie
Zeit: Montag, 9.45 - 11.15 Uhr
Raum: M 11.91
Beginn: 17. Oktober 2005
Der Besuch dieses Proseminars ist obligatorisch für alle Fachstudenten im Grundstudium
Achtung: dieses Proseminar wird auch von Herrn Dr. Gottschalk angeboten!
Dieses Proseminar verfolgt mehrere Absichten: Einerseits wird eine inhaltliche Einleitung
in die Philosophie gegeben durch die Lektüre und Interpretation einer Reihe von
kurzen, aber zentralen Texten verschiedener Autoren von der Antike bis zur Gegenwart;
andererseits sollen elementare Studientechniken vermittelt werden. Dabei ist geplant,
auf folgende Themen und Fragen einzugehen: Aufbau verschiedener Bibliotheken - Wie
arbeitet man überhaupt mit dem Instrument Bibliothek? - Wie bibliographiert man? -
Wie kann man an Literatur zu einem bestimmten Thema kommen? - Wie zitiert man
wissenschaftliche Literatur richtig? - Wie verfasst man ein Referat? - Hinweise zum
Studienplan und zu den Prüfungsordnungen - Hinweise für die Planung des eigenen
Studienganges u.s.w.
Die inhaltliche Einleitung in die Philosophie will nicht nur historische Kenntnisse vermitteln,
sondern in erster Linie den Umgang mit Texten üben. Im Laufe der Geschichte
der Philosophie haben sich verschiedene Typen von Texten entwickelt: einen antiken
oder mittelalterlichen Text muss man anders lesen und in anderer Weise interpretieren
als einen Text aus dem 19. oder 20. Jahrhundert. Erst wenn sich durch übenden Umgang
das Gespür für die typologischen Unterschiede philosophischer Texte entwickelt hat,
kann man "richtig" mit ihnen umgehen, und erst dann wird man Sekundärliteratur mit
Gewinn lesen. Daher wird in diesem Proseminar die Arbeit an den Primärtexten im
Vordergrund stehen und die mehr technischen Fragen werden bei der Interpretation dieser
Texte geklärt werden.
Für die Teilnehmer wird ein Skript erstellt werden, das zu Anfang des Semesters gegen
Unkostenerstattung im Institut erhältlich ist. Dieses Skriptum wird alle im Seminar behandelten
Texte in Kopie enthalten, dazu Merkblätter zum Bibliographieren, Zitieren
u.s.w., sowie einen genauen Terminplan.
Die Studienberatung für neuimmatrikulierte Studenten wird in der ersten Sitzung dieses
Proseminars in der ersten Semesterwoche durchgeführt, nicht aber in der Sprechstunde;
andere Termine werden nach Bedarf durch Aushang bekanntgegeben.
Dieses Seminar ist für Hörer fremder Fakultäten und für Gasthörer geeignet.
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Dr. Martin Bauer
Seminar: Johannes Duns Scotus: De primo principio (Über das erste Prinzip).
Zeit: Montag, 15.45 - 17.15 Uhr
Raum: M 17.92
Beginn: 17. Oktober 2005
Zuordnung: B1, B4, H1, LAT, LAD, Ic
Die kleine Schrift De primo principio, zu deutsch Über das erste Prinzip ist offensichtlich
von Duns Scotus nicht vollendet worden. Die mit dem Text überlieferten 10 Additiones
können nur als Notizen gedeutet werden für die Weiterführung der Arbeiten an
diesem Opusculum. Warum der Text nicht fertiggestellt worden ist, ist wie so vieles im
Leben des Duns Scotus nicht bekannt. Da aber die Redaktion der Ordinatio seiner Sentenzen-Vorlesung
an vielen Stellen die Basis für De primo principio bildet, muß angenommen
werden, daß die Arbeit an diesem Text durch den frühen Tod des Duns Scotus
abgebrochen worden ist. Vielleicht ist aber auch der Wechsel von Paris nach Köln ein
knappes Jahr vor seinem Tod der Grund für den Abbruch dieser Arbeit. Welcher Grund
auch immer angenommen wird, auf jeden Fall ist De primo principio in die letzte Lebenszeit
des Duns Scotus zu datieren.
Die Thematik ist der Versuch, die Existenz Gottes philosophisch zu beweisen. Wie bei
jedem Gottesbeweis werden also alle wichtigen Themen der Metaphysik berührt. Das
Opusculum stellt daher eine Art des thematischen Auszuges zum Problem des Gottesbeweises
aus der Ordinatio dar. Die Verständnisschwierigkeiten sind erheblich, nicht
ohne Grund erhielt Scotus den ehrend gemeinten Beinamen "Doctor subtilis". Im Seminar
werden wichtige Teile seiner Metaphysik, die in augustinisch-avicennischer Tradition
steht, besprochen.
Der Text wird in der deutschen Übersetzung gelesen, nur bei Bedarf wird der Originaltext
herangezogen. Lateinkenntnisse sind erwünscht, aber keine Bedingung für die
Teilnahme!
Textgrundlage: Johannes Duns Scotus: Abhandlung über das Erste Prinzip. Lateinischdeutsch.
Hrsg. und übers. von Wolfgang Kluxen. Darmstadt (Wissenschaftliche Buchgesellschaft)
3. Aufl. 1994.
Leider ist diese Ausgabe zur Zeit nicht im Buchhandel erhältlich. Sollte bis zum Herbst
keine Neuauflage erscheinen, werden wir den Text in Kopien zur Verfügung stellen.
Einführende Literatur: Artikel in Lexika und Handbüchern.
Dieses Seminar ist für Hörer fremder Fakultäten und für Gasthörer geeignet.
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Dr. Martin Bauer
Seminar: Thomas von Aquin: Göttliches - natürliches - menschliches Gesetz.
Zeit: Dienstag, 09.45 - 11.15 Uhr
Raum: M 11.91
Beginn: 18. Oktober 2005
Zuordnung: A2, A3, B4, H1, LAT, LAD, Ic
Der “Gesetzestraktat” in der Summa theologica I a II ae qq.90-105 hat in der Auseinandersetzung
mit Thomas von Aquin in den vergangenen Jahrzehnten sehr unterschiedliche
Auslegungen erfahren. In der neueren Zeit wird die theologische Einbindung und
damit ein heilsgeschichtliches Verständnis wieder stärker betont. Davor gab es eine
Zeit, in der man in diesem Text eine Rechts- und Staatsphilosophie sah, im weiteren
Sinne geradezu eine politische Theorie. Vereinfacht kann man diese beiden Möglichkeiten
des Verständnisses Ansätzen zuordnen, die von ganz unterschiedlichen Voraussetzungen
ausgehen. Das frühere Verständnis gehört weitgehend in den Umkreis des
Neuthomismus oder auch der Neuscholastik, die bei Thomas Antworten sehen auf Fragen,
die in der Neuzeit zu zentralen Themen geworden waren. Das jüngere Verständnis,
das sich in der zweiten Hälfte des 20. Jh. entwickelt hat, betont sehr viel stärker die
Einbindung des Thomas in die Geistesgeschichte des Mittelalters und dadurch ergibt
sich auch ein theologisches Verständnis des Gesetzestraktates.
Es ist äußerst interessant, diesen Text auf dem Hintergrund ganz verschiedener Rezeptionen
zu lesen und vor allem einen solchen Text als Fragen stellenden Text zu lesen.
Setzt man (wie der Neuthomismus) voraus, dass die Texte des Thomas überzeitliche
Antworten enthalten, dann sind diese Texte auf neue Fragestellungen nur noch “anzuwenden”.
Sieht man in einem Autor früherer Zeiten eine historische Person mit ihrer
Größe und ihren Grenzen, so hat man oft genug ein befremdendes Erlebnis: dieser Autor
- hier Thomas - hat unsere Probleme eigentlich nicht, er hat andere. Aus dem Nachvollziehen
einer historisch anders bedingten Fragestellung und der Analyse der Lösungsversuche
ergibt sich die Möglichkeit, die eigene Fragestellung quasi “von außen”
zu betrachten. Die eigene Position wird als historisch geworden und historisch bedingt
erfahren und dadurch wird eine Distanzierung zu ihr möglich.
Textgrundlage:
Die deutsche Thomas-Ausgabe, hrsg. von der Philosophisch-theologischen Hochschule
Walberberg bei Köln. Gemeinschaftsverlag F.H. Kerle, Heidelberg und Verlag Styria,
Graz - Wien - Köln. Band 13, übersetzt und kommentiert von O.H. Pesch 1977. 48,–
Euro.
Es können für die Teilnehmer Kopien hergestellt werden.
Einführende Literatur:
Otto Hermann Pesch: Thomas von Aquin. Grenze und Größe mittelalterlicher Theologie.
Mainz 1988 u.ö.
Jean-Pierre Torrell: Magister Thomas. Leben und Werk des Thomas von Aquin. Freiburg
1995
James A. Weisheipl: Thomas von Aquin. Sein Leben und seine Theologie. Übers. Von
G.Kirstein. Graz, Wien, Köln 1980.
Dieses Seminar ist für Hörer fremder Fakultäten und für Gasthörer geeignet.
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Dr. Martin Bauer
Hauptseminar: Philosophische Anthropologie
Zeit:
Raum: M 17.92
Freitag, 11.30 - 13.00 Uhr
Beginn: 21. Oktober 2005
Zuordnung: A4, H3, LAT, PK I
Bedingung für alle Teilnehmer ist die abgelegte Zwischenprüfung.
In diesem Seminar werden neben philosophischen Texten auch psychoanalytische Texte
die Grundlage sein. Normalerweise sind diese Texte nicht von “Fachphilosophen” verfasst,
sondern von therapeutisch arbeitenden Praktikern, die die theoretischen Grundlagen
ihrer Arbeit reflektieren. Die Psychoanalyse - ich fasse unter diesem Begriff die
verschiedensten Richtungen zusammen, die sich auf der Basis von Freuds Theorien
entwickelt haben - war von Anfang an gezwungen, sich mit den anthropologischen Bedingungen,
unter denen eine Psychotherapie nur arbeiten kann, zu befassen. Daher gibt
es bei allen Richtungen der Psychoanalyse mehr oder weniger ausführliche Überlegungen,
die philosophisch in die Disziplin der Anthropologie gehören. Aus diesem Grunde
wollte Freud das therapeutische Ausüben der Psychoanalyse nicht auf Mediziner eingeschränkt
wissen, da vieles die Medizin im strikten Sinne weit überschreitet und eigentlich
sämtliche Humanwissenschaften für die Psychoanalyse von Bedeutung sind. Umgekehrt
können die Humanwissenschaften den psychoanalytischen Ansatz als eine Methode
für sich fruchtbar machen. Philosophische Anthropologie sollte daher die anthropologischen
Ansätze der psychoanalytischen Literatur nicht ignorieren.
Eine Literaturliste werde ich in der vorlesungsfreien Zeit erstellen. Der Erwerb eines
qualifizierten Scheines setzt die Übernahme eines Referates voraus. Interessenten können
sich frühzeitig mit mir in Verbindung setzen.
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PD Dr. Renate Breuninger
Proseminar: Fichte – Vernunft und Reflexion
Zeit: Mittwoch, 15:45 – 17:15 Uhr
Raum: M 17.54
Beginn: 26. Oktober
Zuordnung: A2, A4, B1, C9, H2, LAP, LAT, 1b
Fichtes Philosophie ist für die Entwicklung des neuzeitlichen Denkens von hoher Bedeutung.
Er stellt in der Nachfolge Kants das Ich als bestimmende Größe heraus, von
der her die Welt und das Verhalten zu ihr konstituiert wird. Von Fichte werden später
Schelling und auch Hegel ausgehen, in seine Fußstapfen treten sie alle, wie sie sich in
entschiedener Weise von ihm lossagen werden
In seiner 1. und 2. Einleitung zur Wissenschaftslehre wird erstmalig das Prinzip des
Wissens gesucht: Was ist Wissen und worin gründet es?
In der kleinen populären Schrift „Die Bestimmung des Menschen“ von 1801 zeigt Fichte
selbst die Grenzen eines solchen Ansatzes auf. Das ganz auf sich gestellte Ich findet
keinen Halt, es kann nicht mehr als absolutes Ich und somit als Prinzip des Wissens
fundieren, das Ich löst sich in Bilder und Bewusstseinszustände auf – ein Ansatz, der
schon in ganz entschiedener Weise auf die Postmoderne hinweist. Erst am Anderen, am
anderen Ich, findet das Ich eine Grenze, von der her es sich bestimmen kann.
Die bekannten Vorträge über „Die Bestimmung des Gelehrten“ erörtern schließlich die
Rolle des Gelehrten. Als Avantgarde bringt er die Gesellschaft voran, wacht darüber,
dass Vernunft in der Gesellschaft nicht einschläft.
Literatur: J.G. Fichte: Die Bestimmung des Menschen, Reclam UB 1201
18

HD Dr. Peter Fischer
Vorlesung: Interpretationen zur Philosophie Heideggers I
Zeit: Donnerstag, 11.30-13.00 Uhr
Raum: M 2.11
Beginn: 20. Oktober 2005
Zuordnung: A4, B4, H3, LAT, Ic, IVa
Im Zentrum dieser Vorlesung steht die Schrift „Sein und Zeit“. Sie gilt gemeinhin als
Heideggers Hauptwerk und wegen ihrer eigentümlichen Sprache als schwer verständlich.
Die Vorlesung bietet eine Interpretation des Werkes, wobei auch andere Schriften
Heideggers einbezogen werden. Schwerpunkte werden sein: der existenzialistischphänomenologische
Ansatz, die Begriffe Dasein und Welt, Mitdasein und Öffentlichkeit,
Angst, Tod, Gewissen, Sorge, das Konzept der Zeitlichkeit im Hinblick auf Alltäglichkeit
und Geschichtlichkeit. Die Interpretationen zur Philosophie Heideggers sollen
im folgenden Sommersemester mit einer zweiten Vorlesung fortgesetzt werden.
19

HD Dr. Peter Fischer
Proseminar: Ethik und Interesse
Zeit: Mittwoch, 08.00-09.30 Uhr
Raum: M 36.31
Beginn: 19. Oktober 2005
Zuordnung: A2, C3, C8, H3, LAP, LAA
In den letzten Jahren hat der Philosoph und Jurist Norbert Hoerster eine Ethik des aufgeklärten
Eigeninteresses entwickelt. Diese besagt, dass eine Moralnorm nur insofern
begründet ist, als ihre soziale Geltung im Interesse der sie vertretenden Individuen liegt.
Hoerster hat nicht nur eine Grundlegung dieses Konzepts vorgelegt, sondern hat es auch
im Hinblick auf Fragen der Angewandten Ethik erprobt. Beide Aspekte sollen im Seminar
diskutiert werden.
Literatur:
Norbert Hoerster: Ethik und Interesse. Stuttgart: 2003 (unbedingt anschaffen);
Ders.: Haben Tiere eine Würde. Grundfragen der Tierethik. München 2004;
Ders.: Ethik des Embryonenschutzes. Ein rechtsphilosophischer Essay. Stuttgart 2002;
Ders.: Sterbehilfe in säkularen Staat. Frankfurt/M. 1998.
20

HD Dr. Peter Fischer
Hauptseminar: Der Geist der Tiere
Zeit: Donnerstag, 08.00-09.30 Uhr
Raum: M 36.31
Beginn: 20. Oktober 2005
Zuordnung: A4, B4, H3, LAD
Können Tiere denken? Haben sie Bewusstsein? Wodurch unterscheidet sich das Tier
vom Menschen? Diese alten Fragen der Philosophischen Anthropologie werden in jüngster
Zeit auch im Rahmen der Analytischen Philosophie diskutiert: Tiere stellen dabei
nicht zuletzt einen Testfall für Analytische Theorien des Geistes dar. Ein in diesem Jahr
erschienener Sammelband gestattet es, die unterschiedlichen Ansätze und Ergebnisse
dieser Debatte kennenzulernen und zu diskutieren. Grundkenntnisse der Philosophischen
Anthropologie, der Analytischen Sprachphilosophie sowie der Philosophie des
Geistes werden vorausgesetzt.
Literatur:
Dominik Perler/Markus Wild (Hg.): Der Geist der Tiere. Philosophische Texte zu einer
aktuellen Diskussion. Frankfurt/M. 2005.
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Dr. Niels Gottschalk-Mazouz
Vorlesung: Wissen, Nichtwissen, Ethik
Zeit: Mittwoch, 14.00 – 15.30 Uhr
Raum: M 17.91
Beginn: 19. Oktober 2005
Zuordnung: A2, B1, B4, Ia, IIa, IVc
Zu Möglichkeiten und Unmöglichkeiten, etwas zu wissen, sowie zu den Arten und den
Gegenständen des Wissens gibt es eine lange Diskussionstradition in der Philosophie.
Sie beginnt bereits bei Platon, dessen Bestimmung von Wissen als „wahrer, gerechtfertigter
Überzeugung“ bis in die Gegenwart die Vorlage für die Definitionsversuche der
Philosophen geblieben ist. Heute scheint die Frage nach dem Wesen von »Wissen« eine
neue Aktualität bekommen zu haben. Im Zuge der Informatisierung der Gesellschaft
bricht eine wahre Informationsflut über uns hinein. Wieder einmal wird die Form, in der
eine Gesellschaft ihr Wissen bereithält und verwaltet, grundlegend verändert. Doch
nicht alle Information ist schon Wissen. Und gleichzeitig mit dem Wissen, so wird behauptet,
wächst auch das Nichtwissen. Wie lässt sich dieser Wandel genauer analysieren?
In drei Abschnitten „Wissen“, „Nichtwissen“ und „Ethik des Wissens und Nichtwissens“
möchte ich Ihnen einige Überlegungen dazu vorstellen und diese mit Ihnen
diskutieren.
Für Hörer anderer Fachbereiche ist ein Scheinerwerb nach Absprache möglich.
22

Dr. Niels Gottschalk-Mazouz
Proseminar: Einführung in das Studium der Philosophie
Zeit: Mittwoch, 15.45 – 17.15 Uhr
Raum: M 11.91
Beginn: 19. Oktober 2005
Zuordnung: LAT
Achtung: Dieses Proseminar wird parallel auch von Herrn Dr. Bauer angeboten!
Diese Lehrveranstaltung verfolgt mehrere Absichten: Einerseits sollen erste inhaltliche
Einblicke in die Philosophie gegeben werden, andererseits sollen elementare Studientechniken
und philosophisches "Handwerkszeug" vermittelt werden.
Die inhaltlichen Einblicke sollen erkennen lassen: Was unterscheidet Philosophie von
anderen, wissenschaftlichen Disziplinen? Was unterscheidet Philosophie von der Verbreitung
von weltanschaulichen Privatmeinungen? Wie unterscheiden sich philosophische
Stile, Epochen usw.
Elementare Studientechniken beherrschen, das heißt zu wissen: Wie nutze ich eine Bibliothek?
Was finde ich dort und was auch (oder sogar eher) woanders, z.B. im Internet?
Wie zitiere ich richtig? Was gehört in ein Referat, was in eine Hausarbeit, und wie baue
ich diese sinnvoll auf?
Philosophisches "Handwerkszeug" hilft bei den folgenden Fragen: Wie schaffen es andere,
ihre Gedanken "klar zu kriegen", und wie schaffe ich es? Wie entwickle ich eine
These und wie argumentiere ich für sie? Welche Fehlschlüsse gibt es und woran erkenne
ich sie? Wie vermeide ich es, mich von einem Text einschüchtern zu lassen? Wie
fasse ich einen Text sinnvoll zusammen?
Für die Teilnehmer gibt es einen Reader, der zu Anfang des Semesters gegen Unkostenerstattung
im Sekretariat des Instituts erhältlich ist. Dieses Skriptum ist mit demjenigen
der Einführungsveranstaltung von Martin Bauer identisch; wir haben Ihnen dort einführende
Auszüge aus klassischen philosophischen Schriften verschiedener Autoren von
der Antike bis zum 20. Jh. zusammengestellt, die Grundlage der Seminararbeit sein
werden.
Zu dieser Veranstaltung gehören zwei begleitende Tutorien, von denen Sie eines besuchen
werden, sowie wöchentliche Arbeitsbögen. Die Termin-Festlegung und die Einteilung
der Tutorien findet in der ersten Sitzung statt. Die Studienberatung für neuimmatrikulierte
Philosophie-Studierende wird erfahrungsgemäß die restliche Zeit der ersten
Sitzung beanspruchen.
An diesem Seminar können in begrenzter Zahl auch Studierende anderer Fächer und
Gasthörer teilnehmen; über deren Zulassung entscheiden wir zu Beginn der zweiten
Sitzung.
23

Dr. Ludger Jansen
Proseminar: Logik für Philosophen
Zeit: Mo 14.00-15.30 Uhr
Raum: M 17.26
Beginn: 17.10.2005
Zuordnung: B2, LAL
Die Logik ist nicht nur eine spannende Einzeldisziplin der Philosophie, sie ist ebenso
ein wichtiges Arbeitsmittel für die Philosphie im Allgemeinen. Der Logik-Kurs gehört
daher nicht zur Kür, sondern zur Pflicht des Philosophiestudiums. Er führt zunächst in
die Aussagen- und Prädikatenlogik ein. Anschließend werden einige philosophisch besonders
interessante Themenbereiche vorgestellt, wie Grundzüge der Modelltheorie
(Gödel & Co), die Modallogik (die Logik von Möglichkeit und Notwendigkeit) und die
deontische Logik (Normenlogik). Es werden keine philosophischen oder mathematischen
Vorkenntnisse vorausgesetzt.
Begleitend zu dieser Lehrveranstaltung finden Tutorien zur Besprechung der wöchentlichen
Übungsaufgaben statt. Scheinerwerb durch regelmäßige Teilnahme, Bearbeitung
der Übungsaufgaben und eine Klausur am Ende des Semesters.
Literatur:
Niko Strobach, Einführung in die Logik, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft
(erscheint 9/2005).
Thomas Zoglauer: Einführung in die formale Logik für Philosophen, Göttingen: Vandenhoeck
& Ruprecht 1997 (UTB 1999).
Weitere Literaturhinweise werden in der Veranstaltung gegeben.
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Ethisch-philosophisches Grundlagenstudium für Lehramtsstudenten
(siehe unter: Jansen und Luckner!)
Alle Studierenden für das Lehramt an Gymnasien, die zum Sommersemester 2001 oder
später mit dem Studium begonnen haben, müssen ein so genanntes Ethischphilosophisches
Grundlagenstudium (EPG) absolvieren. Dieses besteht aus der erfolgreichen
Teilnahme an zwei Veranstaltungen: 1. einem Grundkurs Ethik (= EPG I) und
2. einem Seminar zu fach- bzw. berufsethischen Fragen (= EPG II). In diesem Semester
wird der Grundkurs Ethik doppelt angeboten, sowie drei EPG II-Seminare.
Dr. Ludger Jansen
Seminar: EPG II: Praktische Rationalität
Zeit: Mo 15.45-17.15 Uhr
Raum: M 17.54
Beginn: 17.10.2005
Zuordnung: LAD, A1, IVc
Mit mathematischen Theorien wie der Wahrscheinlichkeitsrechnung und der Spieltheorie
versuchen Wirtschafts- und Sozialwissenschaftler, menschliches Handeln und Entscheiden
zu modellieren. Können die in diesen Versuchen zugrundegelegten Theorien
rationaler Entscheidung auch etwas zu den Grundfragen der praktischen Philosophie
beitragen? Das Seminar führt in die Grundzüge der Theorie der Entscheidung unter Sicherheit,
Risiko und individueller und kollektiver Entscheidungen ein. Chancen und
Grenzen dieser Theorien, die den Menschen als rationalen Nutzenmaximierer darstellen,
werden ebenso diskutiert wie ihr Beitrag zu Fragen wie: Ist Kooperation rational? Ist die
Existenz staatlicher Ordnung zu rechtfertigen? Wie sieht eine gerechte Gesellschaft aus?
Welche Beziehung besteht zwischen den Theorien rationaler Entscheidung und dem
Utilitarismus? Kann Moralität aus Rationalität abgeleitet werden? Wie sollen Kollektive
Entscheidungen fällen?
Textgrundlage: Julian Nida Rümelin, Thomas Schmidt, Rationalität in der praktischen
Philosophie. Eine Einführung, Berlin: Akademie-Verlag 2000.
Das Buch wird zur Anschaffung empfohlen. Ergänzende Texte werden als Kopiervorlagen
zur Verfügung gestellt.
Als EPG II-Veranstaltung richtet sich das Seminar insbesondere an Studenten der Philosophie,
Mathematik und Sozialwissenschaften. Andere Interessenten sind herzlich willkommen.
Philosophiestudenten können auch einen Proseminarschein (LAD) erwerben.
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PD Prof. Dr. Angelika Karger
Vorlesung: Einführung in die Semiotik der Stuttgarter Schule
Zeit: Mo 17.30-19.00 Uhr
Raum: M 2.11
Beginn: 17.10.2005
Zuordnung: B1, B3, H3, LAT, IIa
Zeichen als Grundlage von Ausdrucks-, Darstellungs-, Kommunikations-, und Erkenntnismittel
und ihre prozessualen Verbindungen sind von jeher von philosophischem und
erkenntnistheoretischem Interesse gewesen. Verschiede Arten – verbaler und nonverbaler
Art – können und/oder sollen Unterschiedliches leisten.
Die Semiotik der so genannten „Stuttgarter Schule“ um Max Bense, welche historisch
und systematisch einzuordnen sein wird, hat die Basistheorie der Semiotik des amerikanischen
Philosophen, Wissenschaftstheoretikers, des Begründers wichtiger Teile der
Grundlagen der Mathematischen Logik und des Pragmatismus, CHARLES SANDERS
PEIRCE (1839-1914) zur Grundlage ihrer Forschungen und Arbeiten erhoben und diese
beständig durch Ihre SchülerInnen erweitert und durch aktuelle Fragestellungen ergänzt
und erneuert. Dies gilt für Fragen der Wissenschaften, der Künste und Technik genauso
wie für gesellschaftliche Fragen.
Die Determinierung universeller und fundamentaler Bedingungen der Zeichengeneration
hat zu bemerkenswerten Ergebnissen geführt, die eine relativ strenge Formalisierung
erlauben, welche in einem lebendigen und spannungsreichen Theorie- und Empirie/Praxis-Verhältnis
steht und darüber hinaus aufschlussreiche Schlaglichter auf die
Grundfragen der Philosophie wirft.
26

Ethisch-philosophisches Grundlagenstudium für Lehramtsstudenten
(siehe unter: Jansen und Luckner!)
Alle Studierenden für das Lehramt an Gymnasien, die zum Sommersemester 2001 oder
später mit dem Studium begonnen haben, müssen ein so genanntes Ethischphilosophisches
Grundlagenstudium (EPG) absolvieren. Dieses besteht aus der erfolgreichen
Teilnahme an zwei Veranstaltungen: 1. einem Grundkurs Ethik (= EPG I) und
2. einem Seminar zu fach- bzw. berufsethischen Fragen (= EPG II). In diesem Semester
wird der Grundkurs Ethik doppelt angeboten, sowie drei EPG II-Seminare.
PD Dr. Andreas Luckner
Seminar: EPG I: Grundkurs Ethik A
Zeit: Dienstag 15:45 – 17:15
Raum: M 17.53
Beginn: 18. 10. 2005
Zuordnung: EPG I
Seminar: EPG I: Grundkurs Ethik B (Parallelkurs zu A)
Zeit: Mittwoch 8.00 – 9:30
Raum: M 17.53
Beginn: 19. 10. 2005
Zuordnung: EPG I
Der Grundkurs Ethik gibt eine Einführung in die Grundbegriffe und Grundprobleme der
philosophischen Ethik. Leitende Fragen des Kurses sind: Was heißt es, sich im Leben
und Handeln zu orientieren? Welchen Normen und Normarten unterstellen wir uns dabei?
Was sind moralische Konflikte und ethische Probleme? Können solche Konflikte
und Probleme ‚gelöst’ werden, und wenn ja: Kann man dabei vorgehen, wie bei einem
theoretischen oder technischen Problem? Was kann normative Ethik leisten, was nicht?
Im zweiten Teil sollen die Kursteilnehmer anhand ausgewählter, kurzer Texte (u. a. von
Aristoteles, Epikur, Seneca, Augustinus, Thomas von Aquin, Hobbes, Kant, Bentham,
Mill, Rawls, Habermas, Hare) klassische Positionen der Ethik kennen lernen und damit
historisch und systematisch eine Übersicht über die philosophische Disziplin der Ethik
gewinnen. Der Leistungsnachweis findet in Form einer Klausur am Ende des Seminars
statt.
Literatur: Arbeits- und Textblätter, die im Seminar ausgegeben werden.
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PD Dr. Andreas Luckner
Seminar: EPG II: Musik und Ethik
Zeit: Dienstag 14.00-15.30 Uhr
Raum: M 17.52
Beginn: 18. 10. 2005
Zuordnung: EPG II
Die Musik hat unter den Künsten eine Sonderstellung inne: Anders als in den bildenden
Künsten und in der Literatur findet in der Musik nicht Darstellung der Menschenwelt
statt, sondern – um es in einer ganz kurzen Formel zu fassen – sie drückt aus, wie es ist,
ein Mensch zu sein. Das macht sie in ethischer Hinsicht besonders interessant; schon bei
den Griechen, etwa bei Platon und Aristoteles wird die erzieherische und charakterbildende
(„ethische“) Kraft der Musik herausgestellt. In verschiedenen weiteren Texten u.
a. von Hegel, Schopenhauer, Wagner, Nietzsche, Adorno, Bruno Walter und Thrasybulos
Georgiades, die in einem Textreader zu Beginn des Seminars gegen eine Gebühr
bereitgestellt werden, soll in diesem Seminar der Frage nachgegangen werden, worin
diese Kraft begründet ist. Anhand des konkreten Beispiels des Strawinskij-Projekts Simon
Rattles (Berliner Schüler führten gemeinsam mit den Berliner Philharmonikern den
Sacre du Printemps auf; dokumentiert in dem Film Rhythm is it) sollen die ethischen
Dimensionen der Musik zudem anschaulich werden.
Scheine werden erworben per Referat + Ausarbeitung; zur Vorbereitung empfohlen
wird die Lektüre von Arthur Schopenhauers Die Welt als Wille und Vorstellung I, § 52.
28

PD Dr. Andreas Luckner
Seminar: EPG II: Ethik und Pädagogik
Zeit: Mittwoch 9:45 – 11:15
Raum: M 11.42
Beginn: 19. 10. 2005
Zuordnung: EPG II
Aufgrund der großen Nachfrage habe ich mich entschlossen, das Ethik und Pädagogik-
Seminar noch einmal anzubieten. Historisch ist die Pädagogik aufs engste mit der Ethik
verbunden, manche Autoren wie etwa Friedrich Daniel Schleiermacher sprachen von
der Pädagogik gar als einem Teil der Ethik. Anhand klassischer philosophischpädagogischer
Konzepte (Rousseau, Kant, Pestalozzi, Herbart, Schleiermacher, Dilthey,
Nohl) soll in die Thematik eingeführt werden. Im zweiten Teil des Seminars nach der
Weihnachtspause werden Fragen des Verhältnisses von gesellschaftlicher Emanzipation
bzw. Entwicklung und Pädagogik behandelt werden. Wie frei darf/kann/soll/muss die
Pädagogik sein? Auch reformpädagogische Ansätze sollen hier zur Diskussion kommen
(Waldorf, Montessori etc.). Insgesamt wird sich durchs ganze Seminar die Frage wie ein
roter Faden ziehen: Worin ist erzieherische Autorität begründet?
Literatur: Textgrundlage des Seminars ist der Reader Pädagogik und Ethik hrsg. v. K.
Beutler u. D. Horster im Reclam Verlag Stuttgart (1996), der zur Anschaffung empfohlen
wird (6, 60 Euro).
29

Matthias Neumann, M.A.
Seminar: Philosophie und Religion
Zeit: Donnerstag, 08.00-9.30 Uhr
Raum: M 11.62
Beginn: 20. Oktober 2005
Zuordnung: C5, H3, LAD
Philosophie und Religion, wie passt das zusammen? Für viele ist das Verhältnis von
Philosophie und Religion dadurch bestimmt, dass das eine mit dem anderen nicht zusammen
bestehen kann. Für diese ist die Philosophie ein Ort, an dem sie sich nicht nur
von ihrer überkommenen Religion befreien, sondern auch fähig werden, Religion zu
kritisieren, und in der Tat bietet die Philosophie eine ganze Reihe religionskritischer
Texte von Friedrich Schiller über Ludwig Feuerbach zu Karl Marx, mit denen sich so
etwas bewerkstelligen lässt. Die Befreiung von Religion ist philosophisches Programm
und wird mit dem Signalwort "Säkularisierung"; verbunden: religiös-jenseitige Wege
werden durch politisch-diesseitige ersetzt.
Diese Sicht der Dinge hat ihrerseits Konsequenzen, denn sie bringt eine Gruppe von
Leuten hervor, deren Wir-Identität im wesentlichen durch Abwehrhaltungen bestimmt
ist. Diese haben mit den Gebeten und Ritualen der konventionellen Kirchen nichts am
Hut: die Hochzeitsfeier, das Weihnachts- und Osterfest oder die kirchliche Beerdigung
lehnen sie ab, eventuell sogar mit der "philosophischen Begründung", dies alles sei "Opium
für das Volk" (Nietzsche). Wer sich diesen Ritualen hingibt, gilt ihnen als Langweiler
oder sogar als Psychopath. Das jenseitige Glück bei Gott wird durch diesseitiges
ersetzt: in Landkommunen, Drogenexperimente, Räucherstäbchen, Yoga, Nietzschelektüre
und ähnlichem findet die Sinnsuche dieser Gruppe ihren Abschluss. In diesen Formen
wird einerseits die antireligiöse Haltung, die meistens in eine antibürgerliche Haltung
verlängert ist, stabilisiert und andererseits die dennoch bestehenden spirituelle
Sehnsüchte befriedigt.
Dass diese Sicht in der Philosophie nicht das letzte Wort gewesen ist, und Säkularisierung,
die nicht nur über lange Zeit das philosophische Selbstverständnis geprägt hat,
sondern tatsächlich die Moderne wesentlich ausmacht, hier auf Weltanschauliches verkürzt
ist, wird Thema des Seminars sein. Durch die Bestimmung des Verhältnisses von
Politik, Religion, Philosophie und Wissenschaft soll deutlich werden, dass Religion
nicht nur ein unvermeidbarer Teil menschlicher Praxis, sondern darüber hinaus unverzichtbarer
Teil eines rationalen Selbstverständnis des Menschen ist, das gerade innerhalb
weltanschaulicher Gesinnung destruiert wird.
Philosophie und Religion, das ist nicht in jedem Falle ein Widerspruch.
Im Seminar wird folgende Lektüre erarbeitet:
Hermann Lübbe: Religion nach der Aufklärung. Verlag Styria, Graz; Wien; Köln, 1.
Aufl. 1986
30

Dr. Ulrike Ramming
Proseminar: Einführung in die Analytische Philosophie des Geistes
Zeit: Donnerstag, 08.00-09.30 Uhr
Raum: M 11.71
Beginn: 20. Oktober 2005
Zuordnung: B4, H3, LAT, IIb
Was sind die charakteristischen Merkmale des Mentalen? Mit dieser Frage lässt sich der
Forschungsbereich aktueller (analytischer) Philosophien des Geistes umreissen. In diesem
Seminar soll die Bedeutung dieser Frage geklärt und die verschiedenen Dimensionen,
die sie berührt, entwickelt werden. Dazu gehören die Problemstellungen des Leib-
Seele-Dualismus und der Intentionalität, erarbeitet werden die wichtigsten theoretischen
Positionen in der aktuellen Diskussion.
Literatur zur Einführung:
Bieri, Peter (Hg.): Analytische Philosophie des Geistes. Hanstein/Hain: Athenäum
1993.
Beckermann, Ansgar: Analytische Einführung in die Philosophie des Geistes. Berlin/New
York: de Gruyter 2001.
31

Dr. Werner Schiffer
Seminar: Fachdidaktik Ethik/Philosophie
Zeit: Montag, 11.30-13.00 Uhr
Raum: M 17.94
Beginn: 17. Oktober 2005
Welche Ethik in der Schule? Was kann ethische Erziehung oder besser ethisches Lernen
in einer pluralistischen Gesellschaft heißen? Welche „Kompetenzen“ müsste eine ethische
Grundbildung vermitteln und auf welchen Methoden kann dabei zurückgegriffen
werden?
Diese Fragen bedeuten eine prinzipielle Herausforderung, die sich u.a. daraus ergibt,
dass einer säkularen Ethik kein dichtes ethisches Bezugssystem zur Verfügung steht,
wie einer kirchlich-religiösen Ethik und sie wird verschärft durch die multikulturelle
und multikonfessionelle Situation in vielen Schulen.
Mögliche Antworten sollen in diesem Seminar anhand von 2 – 3 Unterrichtseinheiten
vorgestellt und diskutiert werden:
Aus der Sekundarstufe II: Medizinethik – „exemplarisch Chancen und Risiken gegenwärtiger
Humanmedizin analysieren“.
Aus der Sekundarstufe I: Altern, Sterben, Tod – „Erscheinungsformen des Alterns benennen;
Einstellungen zu Sterben und Tod erörtern.“
Und/oder: Gewalt und Gewaltlosigkeit – „Erscheinungsformen beschreiben sowie deren
Ursachen und Folgen analysieren; Möglichkeiten, um Gewalt einzudämmen und
Formen friedlichen Zusammenlebens erörtern.“ (Bildungsstandards Ethik)
Zentraler Bezugspunkt für die Entwicklung einer ethischen Grundbildung ist unstrittig
die Moralphilosophie, verstanden als Theorie der Moral im Sinne einer Reflexion über
die Begründung von ethischen Grundprinzipien (goldene Regel, kategorischer Imperativ,
Prinzip der Interessenabwägung, etc).
Allerdings muss man der Gefahr vorbeugen, dass man die moralphilosophische Diskussion
einfach auf Schülerniveau zu reduzieren versucht und dem Lernort Schule eine
bloße „Abbilddidaktik“ überstülpt; vielmehr muss diese Diskussion in ein „Modell ethischer
Urteilsbildung“ integriert werden, das sich in den sog. „Problemfeldern der Moral“,
bewährt.
Zweiter zentraler Bezugpunkt für das Unterrichtsfach Ethik wird damit das sog. „ethische
Argumentieren“, d.h. die Fähigkeit, ethisch relevante Probleme als solche zu erkennen,
und (so weit wie möglich) handlungspraktisch zu beurteilen - seien es nun Probleme
auf der zwischenmenschlichen Ebene, des wissenschaftlich-technischen Fortschritts,
Fragen nach Recht und Gerechtigkeit oder andere.
Voraussetzung für einen Teilnahmeschein ist die regelmäßige, aktive Teilnahme sowie
die Bereitschaft, ein Seminarreferat (mit Präsentation) zu übernehmen.
Einführende Literatur:
Pfeifer, Volker: Didaktik des Ethik-Unterrichts. Stuttgart 2003;
Martens, Ekkehard: Methodik des Ethik- und Philosophieunterrichts. Philosophieren als
elementare Kulturtechnik. Hannover 2003;
Barbara Brüning: Philosophieren in der Sekundarstufe – Methoden und Medien. Beltz,’
03
32

Dr. Elke Uhl
Proseminar: Die Zeittheorie des Aurelius Augustinus
Zeit: Montag, 14.00-15.30 Uhr
Raum: M 17.94
Beginn: 24. Oktober 2005
Zuordnung: B4, H1, IV d
„Was also ist die Zeit? Wenn niemand mich danach fragt, weiß ich es; wenn ich es jemanden
auf seine Frage hin erklären soll, weiß ich es nicht.“ Dieses das philosophische
Denken recht eigentlich herausfordernde Eingeständnis stammt aus dem Elften Buch
der „Confessiones“ des hl. Augustinus. Es dürfte zu den meistzitierten Sentenzen gehören
– keine Schrift über das Zeitproblem, kein Bändchen über die moderne Zeitnot
kommt ohne sie aus. Doch hat gerade dies den historischen und philosophischen Kontext
in den Hintergrund gedrängt. Das Seminar will daher zunächst Augustinus’ Zeittheorie
aus dem Zusammenhang seiner Bekenntnisse verständlich machen, sie in Beziehung
zum spätantiken Denken setzen und die Struktur seiner Zeitanalysen herausarbeiten.
In einem zweiten Schritt kann der Rezeptionsgeschichte des Elften Buches in der
Philosophie des 20. Jahrhunderts nachgegangen werden. Im Mittelpunkt wird das phänomenologische
Interesse an Augustinus’ Zeittheorie stehen.
Das Buch bitte unbedingt besorgen!
Eine preisgünstige Ausgabe: Aurelius Augustinus: Bekenntnisse. Mit einer Einleitung
von Kurt Flasch, übers. mit Anm. versehen und hrsg. von Kurt Flasch und Burkhard
Mojsisch, Stuttgart: Reclam-Verlag 1989, Universalbibliothek Nr. 2792.
Eine ausgezeichnete Studienausgabe: Kurt Flasch: Was ist Zeit. Augustinus von Hippo.
Das XI. Buch der Confessiones. Historisch-Philosophische Studie. Text - Übersetzung -
Kommentar. Frankfurt/M.: Vittorio Klostermann 1993.
33

Dr. Guoyu Wang
Proseminar: Ökologische Ethik
Zeit: Donnerstag, 15.45-17.15 Uhr
Raum: M 36.31
Beginn: 20. Oktober 2005
Zuordnung: C3, H3, LAA, LAD, IIIc
Anhand der Textgrundlagen (Birnbacher u.a.) werden unterschiedliche Vorstellungen
von Natur und dem Umgang mit Natur in den repräsentativen Positionen der ökologischen
Ethik erörtert und analysiert. Dabei werden die ökonomischen, kulturellen und
politischen Rahmenbedingungen für die Umsetzung nachhaltiger Mensch-Natur-
Verhältnisse in Betracht gezogen. Es findet eine Einführung in die klassische chinesische
Philosophie ökologischer Klugheit statt, die dann eine vergleichende Diskussion
ermöglicht.
34

PD Dr. Michael Weingarten
Vorlesung: Die Philosophie und die Wissenschaften
Zeit: Donnerstag, 14.00-15.30 Uhr
Raum: M 17.26
Beginn: 20. Oktober 2005
Zuordnung: B1, H3, LAT, LAD, Ib, Ic
In Reaktion sowohl auf die Erklärungsansprüche der Naturwissenschaften als auch auf
die Krise der Philosophie, ihren Rückzug in Philosophiegeschichte formulierte Husserl
als philosophisches Programm, dass Philosophie strenge Wissenschaft zu sein habe.
Aus dieser normativ gemeinten Forderung resultieren dann eine ganze Reihe von Aporien,
die bis heute systematisch unerledigte Probleme der Philosophie sowie des Verhältnisses
von Philosophie und Wissenschaften geblieben sind. Wenn die Philosophie
selbst nur eine Art Wissenschaft neben anderen Arten von Wissenschaften (wie Mathematik,
Physik, Chemie usw.) ist, wie wird dann der (Gattungs-)Begriff von Wissenschaft
überhaupt gebildet? Ist dies und kann dies Aufgabe der Wissenschaftstheorie
sein? Ist jede Disziplin eine Art Wissenschaft derselben Gattung Wissenschaft, also
etwa Literaturwissenschaft in demselben Sinne Wissenschaft wie Mathematik und Physik?
Oder ist nicht die Wissenschaftstheorie gescheitert daran, dass sie das im selben
Sinne Wissenschaft-sein der vielen Disziplinen gerade nicht zeigen konnte? Dass die
Wissenschaftstheorie mit ihren begrifflichen Mitteln nur die Formal-Wissenschaften
und Naturwissenschaften, nicht aber die Geisteswissenschaften thematisieren konnte?
Diesen Fragen soll in der Vorlesung nachgegangen werden, indem insbesondere – im
Unterschied zu herkömmlichen Wissenschaftstheorien – Literaturwissenschaft und Ästhetik
sowie die Philosophie selbst daraufhin befragt werden sollen, ob und inwiefern
sie Wissenschaften sind und sein sollen.
35

PD Dr. Michael Weingarten
Proseminar: Wahrnehmen
Zeit: Mittwoch, 15.45-17.15 Uhr
Raum: M 17.52
Beginn: 19. Oktober 2005
Zuordnung: B1, B3, H3, LAT, Ib
Heute philosophisch nach einem Begriff des Wahrnehmens zu fragen, mutet vielleicht
angesichts der Erklärungsansprüche der Kognitionswissenschaften merkwürdig antiquiert
an. Doch könnte dies vielleicht schon dann anders sein, wenn man aus dem Gebrauch
des Wortes „wahrnehmen“ ein Tun heraushört. Lässt man sich auf diesen Gedanken
ein, dann stellt sich nicht nur die Frage, inwiefern „wahrnehmen“ ein Tun und
„Wahrnehmung“ eine Tätigkeit ist, sondern zugleich drängt sich die weitere Frage auf,
in welchem Verhältnis dieses Tun und diese Tätigkeit zu „sprechen“ und „Sprache“
steht. Diesem Gedanken soll in dem Proseminar nachgegangen werden. Anfangend mit
kognitionswissenschaftlichen Theorien der Wahrnehmung sollen dann insbesondere die
Philosophie der Wahrnehmung von Merleau-Ponty und entsprechende Überlegungen
Josef Königs erarbeitet werden.
Grundlagentexte:
Lambert Wiesing (Hrg.): Philosophie der Wahrnehmung. Suhrkamp, Frankfurt/M.
Maurice Merleau-Ponty: Philosophie der Wahrnehmung. Berlin.
Michael Weingarten: Wahrnehmen. Bielefeld.
36

PD Dr. Michael Weingarten
Hauptseminar: Gewalt und Gerechtigkeit
Zeit: Donnerstag, 15.45-17.15 Uhr
Raum: M 17.25
Beginn: 20. Oktober 2005
Zuordnung: A2, A3, C1, H3, LAP, IVb
Gewalt und Gerechtigkeit scheinen sich zunächst wechselseitig auszuschließen: Dort,
wo Gerechtigkeit herrscht, ist Gewalt abwesend; und dort, wo Gewalt herrscht, ist Gerechtigkeit
abwesend. Fragt man aber nach der Gründung von Recht, entweder in dem
Sinne, dass man den Ursprung des Rechts aus einem rechtlosen Zustand rekonstruiert,
oder indem man nach der Möglichkeit der Setzung neuen Rechtes fragt, dann zeigt sich
als ein Problem, ob und inwiefern Recht durch Gewalt gegründet werden kann und darf;
ob und inwiefern durch Gewalt gegründetes oder aufrecht erhaltenes Recht als gerecht
beurteilt werden kann. Im Anschluss an Walter Benjamin hat Jacques Derrida diesem
Thema mehrfach seine Aufmerksamkeit gewidmet, insbesondere in „Gesetzeskraft. Der
'mystische Grund der Autorität'“. Dieser Text soll im Mittelpunkt des Seminars stehen.
Um Derridas Überlegungen adäquat nachvollziehen zu können, muss aber immer wieder
mit bedacht werden, dass die Thematisierung von Gewalt nicht nur die Frage des
Verhältnisses zur Gerechtigkeit enthält, sondern auch auf das Verhältnis von Gewalt
und Metaphysik verweist.
Grundlagentexte:
Jacques Derrida: Gesetzeskraft. Der 'mystische Grund der Autorität'. Suhrkamp, Frankfurt/M.
Anselm Haverkamp (Hrg.): Gewalt und Gerechtigkeit. Derrida – Benjamin. Suhrkamp,
Frankfurt/M.
Walter Benjamin: Zur Kritik der Gewalt. Gesammelte Schriften Bd. II.1. Suhrkamp,
Frankfurt/M., S. 179 – 203.
37

PD Dr. Klaus Wiegerling
Seminar: Einführung in die Kulturphilosophie
Zeit: Donnerstag, 09.45-11.15 Uhr
Raum: M 11.82
Beginn: 20. Oktober 2005
Zuordnung: A4, C6, H3, IVa, LAD, PK III
Das Seminar versucht in die Philosophie der Kultur einzuführen, indem es grundlegende
Ansätze darstellt, Grundbegriffe der Disziplin zu klären versucht und Abgrenzungen
und Konvergenzen zu bzw. mit verwandten, insbesondere geisteswissenschaftlichen
Disziplinen vornimmt. Der derzeitige Wandel der Disziplin zu einem medienwissenschaftlichen
Untersuchungsbereich soll ebenso erörtert werden, wie die derzeitige Renaissance
„klassischer“ kulturphilosophischer Fragestellungen wie sie etwa von Cassirer
und Simmel exponiert wurden. Im Zentrum des Seminars sollen ausgewählte Texte von
Georg Simmel, Ernst Cassirer, Erich Rothacker, Arnold Gehlen, Pierre Bourdieu und
Clifford Geerts stehen.
Literatur
Textgrundlage:
Konersmann, Ralf (Hg.): Kulturphilosophie, Leipzig 1996.
Sekundärliteratur:
Böhme/Matussek/Müller: Orientierung Kulturwissenschaft – Was sie kann, was sie will,
Reinbek 2000.
Geyer, C.F.: Einführung in die Philosophie der Kultur1994.
Konersmann, Ralf: Kulturphilosophie zur Einführung, Hamburg 2003.
Orth, Ernst Wolfgang: Was ist und was heißt Kultur? – Dimensionen der Kultur und
Medialität der menschlichen Orientierung, Würzburg 2000.
Schnädelbach, H. Kultur. In: Martens, E./Schnädelbach, H. Philosophie. Ein Grundkurs,
Bd.2, Reinbek 1985.
Wiegerling, Klaus: Kultur; Kulturtheorie; in: Schnell, R.(Hg.): Metzler-Lexikon Kultur
der Gegenwart, Stuttgart 2000.
38

Zuordnung der Lehrveranstaltungen zu den Studiengängen. Legende
Für die Zuordnung der Lehrveranstaltungen zu den verschiedenen Studiengängen werden
die nachfolgenden Kennzeichnungen verwendet. Seitens der Lehrenden sind Mehrfachzuordnungen
möglich, sogar notwendig. Die Studierenden können eine Veranstaltung
aber nur für eine der angegebenen Zuordnungen abrechnen. Diese Entscheidung
müssen sie treffen, wenn sie ihre Scheine zur Prüfungszulassung vorlegen. Die Lehrenden
können bei der Scheinvergabe bereits eine erste Einschränkung der Zuordnungsmöglichkeiten
vornehmen, wenn sie dies aufgrund der erbrachten Leistungen (Hausarbeit/Referat
usw.) für nötig erachten. Im Kommentierten Lehrverzeichnis werden aber
alle vom Lehrenden überhaupt für möglich gehaltenen Zuordnungen ausgewiesen. Für
die Kennzeichnung der Veranstaltung sind die Lehrenden selbst verantwortlich.
Veranstaltungen zur Fachdidaktik Philosophie/Ethik (für Lehramt Philosophie/Ethik
und für Technikpädagogik) und zur Theologie/Religionswissenschaft (für Lehramt Philosophie/Ethik)
sind durch ihre Titel kenntlich.
BA Philosophie; Wahlpflichtfach „Ethik“ in der Technikpädagogik
A1
A2
A3
A4
B1
B2
B3
B4
C1
C2
C3
C4
C5
C6
C7
C8
C9
H1
H2
H3
Theorie des Handelns
Ethik
Rechts-, Staats- und Sozialphilosophie
Philosophische Anthropologie
Erkenntnistheorie/Wissenschaftstheorie
Logik
Philosophie der Sprache
Metaphysik, Ontologie, Philosophie des Geistes
Politische Philosophie
Wirtschaftsethik
Philosophie der Natur/Ökologische Ethik
Philosophie der Kunst/Ästhetik
Philosophie der Religion
Philosophie der Kultur und der Technik; Technikethik
Philosophie der Mathematik und der Informatik
Ethik der Medizin/Bioethik
Philosophie der Geschichte
Altertum und Mittelalter
Neuzeit und 19. Jahrhundert
20. Jahrhundert und Gegenwart
39

Lehramt Philosophie/Ethik
LAL
LAP
LAT
LAD
LAA
Logik, einschließlich deontischer Logik
Praktische Philosophie
Theoretische Philosophie
Religionsphilosophie; Moralische Sozialisation; Sozialwissenschaften;
Interdisziplinarität der Wissenschaften
Angewandte Ethik
Anwendungsfach „Wissenschaftstheorie und Technikphilosophie“ in der Technischen
Kybernetik; Wahlpflicht- und Zusatzfachangebot der Philosophie für Fachfremde
(Pflichtfächer fett gedruckt)
I a
I b
I c
II a
II b
III a
III b
III c
IV a
IV b
IV c
IV d
Wissenschaftstheorie: Wissenschaftsdynamik/Dynamik der Technik
Wissenschaftstheorie: Theorie und Erfahrung
Wissenschaftstheorie: Erklären und Verstehen
Kognitionsphilosophie: Information und Wissen
Kognitionsphilosophie: Philosophie der Künstlichen Intelligenz/Leib-
Seele-Problem
Technikphilosophie: Technik und Verantwortung
Technikphilosophie: Philosophie der Technik
Technikphilosophie: Wirtschaftsethik/Ökologische Ethik
Handeln und Kultur: Kultur und Lebenswelt
Handeln und Kultur: Politik und Diskurstheorie
Handeln und Kultur: Handlungs- und Entscheidungstheorie
Handeln und Kultur: Philosophie der Zeit
Master „Praxisorientierte Kulturphilosophie“
PK I
PK II
PK III
PK IV
PK V
Problemgeschichte der Kulturphilosophie
Historische Einführung in kulturphilosophische Ansätze
Systematische Einführung in kulturphilosophische Ansätze
Methoden der Kulturwissenschaft
Technologische Kultur
40

Hinweise zu den Veranstaltungsorten
M 2.11 Breitscheidstr. 2b
M 3.088 Seidenstr. 36, 3. Stock
M 5.206 Geschwister-Scholl-Str. 24B
M 6.213 Geschwister-Scholl-Str. 24B
M 11.42 Keplerstr. 11 (K I) 4. Stock
M 11.62 Keplerstr. 11 (K I) 6. Stock
M 11.71 Keplerstr. 11 (K I) 7. Stock
M 11.82 Keplerstr. 11 (K I) 8. Stock
M 11.91 Keplerstr. 11 (K I) 9. Stock
M 17.11 Keplerstr. 17 (K II), 1. Stock
M 17.23 Keplerstr. 17 (K II), 2. Stock
M 17.24 Keplerstr. 17 (K II), 2. Stock
M 17.25 Keplerstr. 17 (K II), 2. Stock
M 17.26 Keplerstr. 17 (K II), 2. Stock
M 17.52 Keplerstr. 17 (K II), 2. Stock
M 17.53 Keplerstr. 17 (K II), 5. Stock
M 17.54 Keplerstr. 17 (K II), 5. Stock
M 17.56 Keplerstr. 17 (K II), 5. Stock
M 17.91 Keplerstr. 17 (K II), 9. Stock
M 17.92 Keplerstr. 17 (K II), 9. Stock
M 17.94 Keplerstr. 17 (K II), 9. Stock
M 17.97 Keplerstr. 17 (K II), 9. Stock
M 18.11 Azenbergstr. 18
M 36.31 Seidenstr. 36, 3. Stock
U1.11 Breitscheidstr. 2
V 9.41 Pfaffenwaldring 9
Seidenstr. 36 zu erreichen mit Bus Nr. 42 und Straßenbahn Nr. 2 – Haltestelle Rosenberg-/
Seidenstraße.
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Aktuelle Mitteilungen
Sollten sich für Studentinnen und Studenten der verschiedenen Studiengänge Schwierigkeiten
bei der Zuordnung der Lehrveranstaltung zum jeweiligen Curriculum ergeben,
können die jeweiligen Dozentinnen und Dozenten Auskunft geben. Außerdem erteilen
die meisten Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter in ihren Sprechstunden (siehe aktuelle
Aushänge) eine Studienberatung.
Für weitere aktuelle Mitteilungen beachten Sie bitte die Aushänge des Instituts bzw. die
Mitteilungen im Internet unter: www.uni-stuttgart.de/philo/ (mit virtueller Studienberatung).
Redaktion: HD Dr. Peter Fischer
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