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Fach: Pädagogik Fellner: Die Psychoanalyse Sigmund Freuds LK 12
chen Körpers, der Genitalien usw. und ermöglichen erst nach dieser Auffassung
das Verständnis des Traumes. Auch darf man bei unverständlichen
Wortneubildungen an Zusammensetzung aus Bestandteilen mit se-
1600 xueller Bedeutung denken. – Auch Kinder bedeuten im Traume oft nichts
anderes als Genitalien, wie ja Männer und Frauen gewohnt sind, ihr Genitale
liebkosend als ihr ‘Kleines’ zu bezeichnen. Den ‘kleinen Bruder’ hat
Stekel richtig als Penis erkannt. Mit einem kleinen Kinde spielen, den
Kleinen schlagen usw. sind häufig Traumdarstellungen der Onanie. – Zur
1605 symbolischen Darstellung der Kastration dient der Traumarbeit: die Kahlheit,
das Haarschneiden, der Zahnausfall und das Köpfen. Als Verwahrung
gegen die Kastration ist es aufzufassen, wenn eines der gebräuchlichen
Penissymbole im Traume in Doppel- oder Mehrzahl vorkommt.
Auch das Auftreten der Eidechse im Traume – eines Tieres, dem der ab-
1610 gerissene Schwanz nachwächst – hat dieselbe Bedeutung. – Von den
Tieren, die in Mythologie und Folklore als Genitalsymbole verwendet
werden, spielen mehrere auch im Traum diese Rolle: der Fisch, die
Schnecke, die Katze, die Maus (der Genitalbehaarung wegen), vor allem
aber das bedeutsamste Symbol des männlichen Gliedes, die Schlange.
1615 Kleine Tiere, Ungeziefer sind die Vertreter von kleinen Kindern, z. B. der
unerwünschten Geschwister; mit Ungeziefer behaftet sein ist oft gleichzusetzen
der Gravidität (= Schwangerschaft; AB). – Als ganz rezentes3
Traumsymbol des männlichen Genitales ist das Luftschiff zu erwähnen,
welches sowohl durch seine Beziehung zum Fliegen wie gelegentlich
1620 durch seine Form solche Verwendung rechtfertigt." usf. (4)
Die Einführung feststehender Symbole mit zumeist sexuellen Bedeutung
ist insofern ein interessantes Detail der Freudschen Theoriebildung, als
ja Freud sich zuerst gegen die früher oft verwendeten Traumdeutungsbücher
wendete, in welchen Verzeichnisse von Traumbildern mit der ent-
1625 sprechenden Bedeutung zu finden waren. Freud selbst hat somit wieder
einen Schritt rückwärts getan und sich wieder ein Stück weit von seiner
Position entfernt, wonach der Traum nur aufgrund der Kenntnis der Lebensgeschichte
(anhand freier Assoziationen) des Träumers zu deuten
ist. Um Freud gegenüber nicht ungerecht zu sein, muss darum darauf
1630 hingewiesen werden, dass er selber nachdrücklich davor warnt, "die Bedeutung
der Symbole für die Traumdeutung zu überschätzen, etwa die
Arbeit der Traumübersetzung auf Symbolübersetzung einzuschränken
und die Technik der Verwertung von Einfällen des Träumers aufzugeben.
Die beiden Techniken der Traumdeutung müssen einander ergänzen;
1635 praktisch wie theoretisch verbleibt aber der Vorrang dem zuerst beschriebenen
Verfahren(5), das den Äußerungen des Träumers die entscheidende
Bedeutung beilegt, während die von uns vorgenommene
Symbolübersetzung als Hilfsmittel hinzutritt." (6)
Angesichts der Komplexität der Traumarbeit steht jeder Traumdeuter in
1640 jedem einzelnen Falle vor einer sehr anspruchsvollen Arbeit. Denn bei
jedem einzelnen Element des manifesten Traumes muss er entscheiden,
ob es direkt oder gegenteilig zu deuten ist, einer aktuellen Problematik
oder einem zurückliegenden Problem entspricht, ein feststehendes Symbol
ist oder beliebig durch freie Assoziation gedeutet werden kann oder
1645 als Sache oder vom Wortlaut her gedeutet werden muss.
Die Vielfalt dieser Deutungsmöglichkeit eröffnet natürlich jeder Beliebigkeit
Tür und Tor. So kann man beispielsweise, will man einfach irgendeine
Deutungs-Hypothese bestätigt wissen, ein nicht passendes Element
ins Gegenteil umkehren. Es braucht darum ein Kriterium, ob man als
1650 Deuter auf der richtigen Spur ist. Dieses Kriterium ist ein gewisses Evidenz-Erlebnis
des Träumers: er spürt intuitiv, dass die Deutung stimmt
und tatsächlich eine für ihn bedeutsame Problematik erhellt. Allerdings
kommt es auch vor, dass z. B. der Analytiker mit einer Deutung Recht
hat, aber der Analysand die als belastend empfundene Wahrheit nicht
1655 annehmen kann (der mit der Adler’schen Individualpsychologie vertraute
Analytiker achtet in diesen Fällen auch auf den sog. Erkennungsreflex
(7)).
7.3. Traumquellen
Es ist nun zu fragen, woher der Traum einerseits die latenten Inhalte, an-
1660 dererseits die manifesten Bilder bezieht. Freud ist nun davon überzeugt,
dass in allen latenten Träumen irgendwelche Kindheitserinnerungen zumindest
mitbeteiligt sind. In dieser Auffassung kommt seine allgemeine
Ansicht zum Ausdruck, dass die – insbesondere frühe – Kindheit für das
ganze Leben von hervorragender Bedeutung ist und dass auch allen
1665 neurotischen Störungen irgendwelche belastenden Erlebnisse in der
Kindheit zu Grunde liegen.
Bei der Wahl der konkreten Bilder sind nach Freud vorerst einmal aktuelle
somatische (körperliche) Quellen maßgebend, wobei er 3 verschiedene
Arten unterscheidet, nämlich
1670 • von äußeren Objekten ausgehende Sinnesreize (z. B. Gerüche,
Lärm)
• subjektiv begründete Erregungszustände der Sinnesorgane
(z. B. Ohrensausen)
• aus dem Körperinneren stammende Reize (z. B. Verdauungsbeschwerden,
Harndrang)
1675
Wichtiger für die konkrete Gestaltung der manifesten Bilderwelt sind für
Freud Erlebnisse des Vortages, sog. Tagesreste. Freud setzt diese Aussage
insofern absolut, als er annimmt, dass nicht etwa um einige Tage
zurückliegende Erfahrungen ausschlaggebend sind, sondern immer sol-
1680 che des Vortages. Wenn aber etwa trotzdem eine Begebenheit der letzten
Woche her im Traume auftaucht, so geht Freud davon aus, dass man
am Vortag zumindest daran gedacht hat (eine Behauptung, die sich natürlich
grundsätzlich nicht widerlegen lässt). Auch nimmt er als Grundregel
an, dass allen verschiedenen manifesten Träumen einer einzigen
1685 Nacht stets derselbe latente Traum zu Grunde liegt.
Anmerkung:
Freud war der Ansicht, dass alle Träume grundsätzlich egoistisch motiviert
sind, d.h. im Lustprinzip wurzeln und nur insoweit dem Realitätsprinzip
verpflichtet sind, als die Zensur des Ichs negativ (also abwehrend und
1690 verschleiernd) wirkt.
Träume müssen aber nicht bloß Ausdruck verdrängter Es-Impulse (Wünsche)
sein, sondern können durchaus auch als Botschafter der anderen
Ich-Instanzen fungieren (Ich, Über-Ich). Demgemäß können sie einem
Menschen – ohne dass damit notwendigerweise Wünsche zum Ausdruck
1695 gebracht werden müssen – seine jetzige Lebenssituation widerspiegeln,
ihn auf Gefahren aufmerksam machen und ihm aufzeigen, welche Entwicklungsschritte
ihm angemessen sind. Freud lehnt einen solchen finalen
Aspekt des Traums ab, allerdings steht er aber in Übereinstimmung
mit der Jung’schen Theorie, wonach es die Lebensaufgabe jedes Men-
1700 schen ist, alle widerstrebenden Seiten seines Wesens miteinander zu
versöhnen und so zu einer psychischen Ganzheit zu gelangen. Jung
nennt diesen Prozess Individuation, und die Traumdeutung kann eine
wertvolle Hilfe sein, um dieses Ziel zu erreichen.
8. Psychopathologie und Therapieziele
1705 8.1. Neurosen
Freud erachtet den Unterschied zwischen "alltäglichen" existenziellen
Konflikten und neurotischen Zustandsbildern als einen rein quantitativen.
So schreibt er (Gesammelte Werke VIII, S. 338) denn auch, dass "...die
nämlichen Komplexe und Konflikte auch bei allen Gesunden und Norma-
1710 len zu erwarten sind." (8) In der Psychoanalyse spricht man deshalb von
einer sog. "Normalpathologie", die von der klinischen unterschieden wird
und im Gegensatz zu dieser die beruflichen und sozialen Fertigkeiten
kaum negativ beeinflusst.
Der Begriff ‘Neurose’ leitet sich von ‘Neuron’ (Nervenzelle) ab. Im letzten
1715 Jahrhundert glaubte man alle psychischen Erkrankungen auf ein nicht
richtig funktionierendes Nervensystem zurückführen zu können und benannte
dementsprechend auch die Spitäler für Geisteskranke ‘Nervenheilanstalten’.
Bei einer Neurose handelt es sich grundsätzlich um ein erworbenes psy-
1720 chisches Leiden, das freilich sehr oft nicht als solches erkannt oder als
Krankheit empfunden wird. Zum Verständnis des neurotischen Verhaltens
kann man nach dem Verständnis der Psychoanalyse prinzipiell alle
Abwehrmechanismen heranziehen. Insofern sie nämlich auf Verdrängung
beruhen, der Angstabwehr dienen und Selbsttäuschungen darstellen,
1725 haftet ihnen (wohl mit Ausnahme der Sublimierung) insgesamt etwas
Krankhaftes an. So ließe sich theoretisch ‘psychische Gesundheit’ als
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