Jugendweihe 2009 - Freireligiöse Gemeinde Idar-Oberstein

Jugendweihe 2009
Unsere Jugendweihlinge am 19. April 2009
nach ihrer schönen und engagierten Feier unter
dem Motto „Mit Ehrfurcht und Mut in die
Zukunft“. Von links: Martin Raber, Mike Horlacher,
Lana Löh, Anika Brosch, Ann Cathrin Di
Cato. Stehend: Gemeindevorsitzender Gerhard
Schneider (rechts) und Pfarrer Martin Buchner.
Fotos : Ralf Horbach
Wir haben eine ältere Offenbarung
als jede geschriebene,
die Natur.
Friedrich Schelling,
deutscher Naturphilosoph
1775-1854

Zur Jugendweihe im Bilde sein: Religion und Kunst
Wenn man unser Bild betrachtet, sieht man in der Mitte eine Uhr,
die für die Zukunft steht: Sie hat zwei Zeiger, eben standen sie
noch auf 14 Uhr und deuteten damit auf den Beginn der Jugendweihe.
Die Uhr ist umgeben von einer Brücke, wobei wir nicht
irgendeine Brücke gewählt haben, sondern einen Regenbogen,
weil seine Farben bunt und fröhlich sind - genauso wie unser
Leben sein sollte. Auf der linken Seite des Regenbogens sind
Bilder von Babys, die für die Geburt eines neuen Lebens stehen.
Auf der rechten Seite sind Bilder von alten Menschen, und in der
Mitte stehen wir. Wir sind im Übergang vom Kind zum Erwachsenenalter.
Unten links auf unserem Bild ist ein rotes Feld mit hürdenüberspringenden
Reiterfiguren zu sehen, die für Mut stehen, denn
auch im Leben gibt es Hürden, und wir sollten den Mut haben, sie
zu meistern und ihnen nicht auszuweichen.
Rechts unten auf unserem Bild ist ein blaues Feld mit einer Hand,
die auf ihrem Finger einen Marienkäfer sitzen hat. Sie steht für
Ehrfurcht auch vor kleinen „Dingen“. Daneben ist ein Bild mit
einem davonschwimmenden Nilpferd. Es steht für Ehrfurcht vor
großen „Dingen“.
Des Weiteren ist dort ein Herz, in dem ein Mann Kopf an Kopf mit
einem Eisbär am Boden kniet. Das umrahmende Herz bedeutet
Liebe zwischen Mensch und Tier. Denn wenn das Herz aus dem
Takt kommt, gibt es keine Liebe zu den Lebensformen der Natur.
(Anika Brosch und Mike Horlacher)
Humanistische Religion
Überarbeiteter Auszug der Festrede von Pfarrer Buchner
Eine humanistische Religion braucht das Göttliche, nicht Gott.
Das Göttliche ist das, was der Mensch der Verehrung für würdig
hält. Wie bei jeder Jugendweihe bringe ich auch heute ein Beispiel
aus der freireligiösen Tradition: Diesmal den englischen
Naturwissenschaftler Julian Huxley (1887-1975), Anhänger Darwins,
Generaldirektor der UNESCO bei den Vereinten Nationen in
New York und Erfinder des ersten Kinderzoos in London.
Göttlichkeit, sagt Huxley, ist das religiöse Rohmaterial, aus dem
die Götter entstanden sind. An uns ist es nun, die Götter daraus
zu entfernen und das Rohmaterial zu erneuern. Es zu einem
neuen wirksamen Material unseres Denkens zu machen.
Julian Huxley sieht nun für eine humanistische Religion zwei
wichtige und herausragende Aufgaben. Die eine Aufgabe ist die,
den Fortschritt zu fördern, und zwar auf sehr lange Sicht, denn
das müssen wir tun, weil aller Fortschritt nicht automatisch läuft.
Fortschritt in der Welt aber ist nur dann wirklich und begrüßenswert,
wenn damit der einzelne Mensch und die Gesellschaft humaner,
also menschlicher werden.
Die zweite Aufgabe ist noch viel wichtiger. Denn die humanistische
Religion hat die Entwicklung individueller ausgeprägter
Persönlichkeiten zum Ziel. Das ist eine hohe Aufgabe, denn in
unserem freireligiösen Verständnis sollen sich junge Menschen
entwickeln zu reichen Persönlichkeiten, reich im Sinne von geistreich.
Sie sollen ausgeprägte Persönlichkeiten werden, keine
Ziffern oder Rädchen im großen Getriebe der Welt. Jugendliche
sollen mithelfen, ihren Beitrag zur Vervollkommnung und Entwicklung
zu leisten, denn wir Menschen sind nicht nur Produkte von
Entwicklung, sondern auch ihre Träger.
Eine freie Religion ist Entwicklungsreligion, denn sie steht nicht
abseits von weltlichen Angelegenheiten oder glaubt sich irgendwo
in einem übernatürlichen Reich eingeschlossen. Wir Menschen
entwickeln und vollenden uns in Raum und Zeit, wir sind darin
begrenzt. In unserer humanistischen Religion gibt es daher keine
Bittgebete an ein Wesen von Ewigkeit, dem die Welt gehört. Wohl
aber gibt es die Selbsterforschung und die Selbstbesinnung des
Menschen.
In unserer humanistischen Religion, sagt Julian Huxley, gibt es
aber noch etwas Weiteres: Das Wunschgebet in der Stille und
manchmal auch unbewusst. Wir müssen es gar nicht mal so
benennen. Wir feiern die Jugendweihe, bei der es nicht nur um
Geschenke geht oder um das Stillsitzen, sondern auch ganz
besonders um das Ausloten der inneren Persönlichkeit, um Höhen
und Tiefen der inneren Welt, von der die lieben Jugendweihlinge
uns ein kleines Stück in der Feier offenbaren.
Auch in Eurem Bild, einem Gemeinschaftswerk mit vielen einzelnen
Feldern, entdecke ich vieles, was mich überrascht hat. Ein
Werk mit Zeichen, Sinnbildern. Ein unbewusstes Wunschgebet für
eine harmonische schöne Zukunft in der Welt im schwungvollen
Bogen von der Kindheit ins Alter.
Als religiöses Motiv erscheint der Regenbogen schon im Judentum
im 1. Buch Mose. Da ist der Regenbogen ein Zeichen des
Bundes, den Gott mit Noah und den Menschen schloss, ein Zeichen
des Friedens nach der alles vernichtenden Sintflut, die er in
der religiösen Legende geschickt hatte. Das Zeichen des Regen-

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sr
bogens ist ja in der altorientalischen Tradition ein abgesenkter
Bogen, der Bogen Gottes, der von oben nach unten weist wie ein
Flitzebogen, der nicht schussbereit ist.
Im Zeichen der Regenbogenfahne marschierten einst die 30.000
Bauern unter der Führung des Pfarrers Thomas Müntzer (1489-
1525) gegen die Ungläubigen, die Fürsten, Klöster und Mönche
für eine neue Erde ohne Kirche. Münzer fühlte sich von Gott direkt
inspiriert, eine Welt der sozialen Gerechtigkeit zu erkämpfen, in
einer Zeit, als oben auf dem Schloss noch die Herren von O-
berstein lebten.
Es war in der Zeit Martin Luthers (1483-1546), der heute noch in
den Idar-Obersteiner Kirchen und den schulischen Geschichtsund
Religionsbüchern hochgelobt wird. Es war in einer Zeit, in der
Thomas Müntzer das evangelische Kirchenchristentum bereits als
Religion auch der herrschenden Bürger betrachtete mit der Bibel
in der Hand, diesem Papst aus Papier. Müntzer wollte das Volk in
der deutschen Sprache bilden und es mit deutschen Liedern
stärken und führen. Sein Glaube war bewegende Kraft für eine
neue Zeit, aber auch noch befangen.
Heute kennen wir den Regenbogen auch als Zeichen der Naturschutzbewegung
Greenpeace in Anlehnung eine alte indianische
Voraussage der Zukunft, dass nach der Verwüstung der Erde die
Krieger des Regenbogens die Welt bevölkern.
Der Regenbogen als optische Erscheinung, als Spektrum der
bunten Farben, ist uns Freireligiösen heute ein Sinnbild für Einheit
und Vielfalt. Auch unsere humanistische Religion ist Religion der
Einheit in der Vielfalt. In ihr gibt es Menschen, die die Vorstellung
eines Gottes und das Wort Gott ablehnen, in ihr gibt es Menschen,
die sagen, alle Dinge und Erscheinungen haben rein stofflichen
Charakter, in ihr gibt es Menschen, die sich nur daran
halten, was den Sinnen, der Wahrnehmung und der Vernunft
zugänglich ist, und in ihr gibt es Menschen, die sagen, dass jeder
Mensch etwas Göttliches in sich trägt.
Der Regenbogen auf dem Bild der Jugendweihlinge zeigt uns
noch etwas anderes: Die Unbefangenheit im Umgang mit Symbolen.
Ihr, die Jugendweihlinge, habt einfach Eure Köpfe zurechtgeschnitten
und oben in den Regenbogen hineingesetzt, wo sie
fröhlich und versetzt herumtanzen. Einheit und Vielfalt von einzelnen
Köpfen in einem Bogen, einer Brücke höchst irdischer Natur
in harmonischen Farben. Ein unbewusstes Wunschgebet für eine
liegt in diesem Bild. Aber wir wissen: Ein Regenbogen in der Na-
tur hält nicht sehr lange an. Plötzlich ist er verschwunden. Er
erscheint oft nach einem Unwetter. Und Unwetter sind viele, auch
in der Zukunft Eures Lebens, in dem nicht alles schön und harmonisch
sein wird. Bei vielen Naturvölkern übrigens ist die Jugendweihe
viel wichtiger als die Geburt. Sie ist ein Ritual, das
junge Menschen verwandelt, in einen anderen Zustand einführt
und versetzt. Entwicklung als Übergang im Dreischritt: Loslösen
von alten Zustand – Übergangszeit – Aufnahme in eine neue
Rolle.
Dabei mussten besonders die Knaben Mutproben bestehen,
Schmerzen erleiden und erdulden: Bei westafrikanischen Völkern
ist das Hautritzen die Voraussetzung zur feierlichen Aufnahme in
die Gesellschaft der erwachsenen Männer. Die frisch Geritzten
kehren dann aus dem Buschlager zurück in ihr Dorf, aber ohne
ihre Kleider, die jetzt den Toten gehören! Dafür tragen die Jungen
neue Namen und gelten als neue Menschen. Deshalb müssen sie
nach der Rückkehr ins Dorf zunächst vorgeben, ihre eigenen
Eltern und Verwandten nicht mehr wiederzuerkennen.
Das Loslösen vom alten Status und eine Übergangszeit – ein
ritueller Tod. Und das Einnehmen der neuen Rolle - eine Wiedergeburt.
Tod und Wiedergeburt sind ganz zentrale Themen solcher
Reifeweihen. Bei uns ist das ganz anders. Wir können nur darauf
verweisen, dass mit dieser Lebenstufe Kindheit, die ihr Jugendweihlinge
durch einen symbolischen Schritt verlasst, etwas stirbt.
Ihr lasst etwas zurück, aber ihr vergesst es nicht ganz trotz der
neuen Rolle, in die ihr noch hineinwachsen werdet durch eine
Entwicklung, die auch ihre Schmerzen mit sich bringt.
Eine Entwicklung, die heute länger dauert als früher, als an dem
Tag der Jugendweihe der Tag der Schulentlassung war. Das
Einnehmen einer neuen Rolle für Euch Jugendweihlinge ist verbunden
mit vielen Fragen der Sinnfindung und Orientierung: Was
genau soll später werden Wofür soll man sich aufmachen und
einsetzen Wie kann das Leben achtsam gestaltet werden, für
einen selbst und im Hinblick auf andere
Es sind gerade die Entwicklungsaufgaben, denen ihr jungen
Menschen Euch in dieser Zeit stellen müsst: Die Auseinandersetzung
mit dem eigenen Körper und das Erlernen der Geschlechterrollen,
auch die eigenverantwortliche Nutzung dessen, was Euch
die lockenden Götter des Konsums und der Freizeitindustrie
anbieten. Entwickelt Euch zur eigenen Verantwortung hin. Erwartet
dabei nicht zu viel von anderen Menschen: Lasst sie uns darum
nehmen wie sie sind, nicht wie wir sie uns wünschten, dass
sie sein sollen. Lasst uns das Gute, das sie uns darbieten und
erweisen, dankbar annehmen, aber nicht im voraus darauf anrechnen.
(Heribert Rau, Evangelium der Natur)
mb