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Jacob L. Talmon, Die Geschichte der totalitären Demokratie, Band III Die Entfaltung der Dichotomie 23 des ererb ten Pri vi legs und tief ver wur zel te sozia le Unge rech tig kei ten zu akzep - tie ren. Para do xer wei se waren es die rück stän di gen, unge bil de ten und bru tal unterdrückten Bauernmassen in Russland und Spanien, die Napoleon – dem Erben der Fran zö si schen Revo lu ti on – den hart nä ckigs ten und effek tivs ten Widerstand entgegensetzten. Diese Form des Nationalismus wurde von feudalen und kle ri ka len Schrift stel lern in ganz Euro pa, wie Gentz, Adam Mül ler, Arnim und ande ren, gepre digt, doch in Deutsch land auch von ras sis ti schen Populisten revolutionärer Färbung wie Arndt, Kleist und Jahn zwischen dem Deba kel von Jena und dem vater län di schen Erwa chen unter stützt, das nicht in geringem Maße zum Sieg der Nationen über Napoleon in der Völkerschlacht bei Leipzig 1813 beitrug. Von verhängnisvoller Bedeutung war die Geburt des teu to ni schen Mythos – eine Radi ka li sie rung und Uni ver sa li sie rung von Bur - kes Ideen zur präskriptiven Tradition –, der den deutschen Widerstand gegen Napoleon als Nachbildung der Verteidigung der deutschen Authentizität durch Hermann den Cherusker gegen Roms Versuche darstellte, im Namen des universellen Naturrechts Uniformität aufzuerlegen. 7 Komplizierter war die Position der französisch - theokratischen Reaktionäre wie de Mais tre und de Bonald. Sie muss ten irgend wie das Pos tu lat einer end - gültigen absoluten moralischen Sanktion – katholischer Universalismus und päpstliche Unfehlbarkeit – als Antwort auf die rationalistische Apotheose der abs trak ten Ver nunft mit der Beson der heit des natio na len geschicht li chen Erbes in Einklang bringen – einem etwas relativeren Paradigma. In Anlehnung an Burke machten sie die religiöse Vergangenheit zu einem wesentlichen Teil der historischen Persönlichkeit der Nation. Die gro ße Debat te zwi schen dem revo lu tio nä ren und dem kon ter re vo lu tio - nären Lager über die Bedeutung der Nation ließ künftige Entwicklungen vorausahnen. Die erste Position implizierte, dass die wahre Nation in ihrer sozusagen prädestinierten Form nur als Gemeinschaft auf der Basis von Gleichheit und Einmütigkeit entstehen konnte, nachdem – anachronistisch gesprochen – Klassenunterschiede und die Herrschaft der Klassen eliminiert und all jene, denen es an kultureller Nahrung mangelte, in die Lage versetzt worden waren, am kulturellen Streben der Nation teilzuhaben. Die zweite Position stellte die Nati on als plu ra lis ti sches Phä no men dar : His to ri sche Unter schie de muss ten als Äußerungen eines organischen Wesens hingenommen werden. Auf dialektische Weise wurden die rationalistischen Theoretiker der Freiheit dazu getrieben, die zwanghafte Auferlegung ideologischer und sozialer Muster zu verfechten, wäh rend es den Befür wor tern von Pri vi le gi en zu behaup ten ermög licht 7 Vgl. Droz, Le Romantisme politique; Aris, History of Political Thought; Meinecke, Das Zeitalter der Deutschen Erhebung; Schnabel, Deutsche Geschichte im neunzehnten Jahrhundert, Band 1, S. 283–315. © 2013, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783525310106 — ISBN E-Book: 9783647310107
Jacob L. Talmon, Die Geschichte der totalitären Demokratie, Band III 24 Einleitung wur de, dass sie die Frei heit kon kre ter Indi vi dua li tät ver tei dig ten, wenn sie auch von einer Hecke sozia ler Ungleich heit umge ben war. Von den bei den Strö mun gen des sozia len Wan dels, die mit der Fran zö si - schen Revolution entstanden – revolutionärer Radikalismus und sozialistische Ideologie –, verband die erste ihre Forderungen nach sozialpolitischem Wandel mit aufrührerischem Nationalismus, während die zweite dem Nationalismus gegenüber gleichgültig blieb oder ihm ( zumindest in der Theorie ) sogar feind lich gegen über stand. Die „Kräf te der Bewe gung“ – Jako bi ner, Babou vis - ten, Blanquisten, Radikale verschiedener Art wie auch die demokratischen Pat rio ten aus Euro pas unter wor fe nen Völ kern – sahen sich nach 1815 als allein dastehende Partei, aufgeboten gegen die Kräfte des autoritären, reaktionären „Wider stands“ gegen den Wan del unter Füh rung der Hei li gen Alli anz. Der gemein sa me Feind, behaup te ten die Pro gres si ven, hat te eine geschlos se ne Front gegen eine Änderung der Verfassung, soziale Reformen und nationale Bestre bun gen gebil det. Die Anfüh rer der kon ter re vo lu tio nä ren Front waren dieselben Männer, die für die Demütigung Frankreichs 1815 verantwortlich waren. Frank reich war daher aus Grün den der Ehre zu dem Ver such gezwun - gen, sich an ihnen zu rächen und gleichzeitig die Entscheidungen des Wiener Kongresses rückgängig zu machen. Dadurch würde es seine revolutionäre Missi on fort set zen, die Natio nen zu befrei en, die von den feu dal - des po ti schen, nördlichen Imperien unterdrückt wurden. Die unterdrückten Völker wurden als natür li che Ver bün de te eines revo lu tio nä ren, revi ta li sier ten Frank reichs gesehen : An erster Stelle sehnten sich ihre patriotischen Elemente, die von der Kol la bo ra ti on mit aus län di schen Inva so ren nicht kor rum piert und durch deren Vergünstigungen nicht bestochen waren, kurz : die Volksmassen, nach Freiheit und erstrebten Gleichheit. Selbst ein Nationalist wie Mazzini, der sich der Bevormundung durch die Fran zo sen ent ge gen stell te, die Füh rung der unter drück ten Völ ker für Roma Terza – das „Dritte Rom“ – forderte und sich die nationale Erweckung insgesamt eher als spirituelle, religiöse Wiedergeburt denn als sozial - ökonomische Transformation vorstellte, äußerte sich auf hochradikale, egalitäre, soziale und antikapitalistische Weise. Auf der anderen Seite waren extreme, vom Naturrecht inspi rier te Radi ka le und Kom mu nis ten wie Blan qui lei den schaft li che Propheten der nationalen Befreiung; tatsächlich sahen einige von ihnen keine Unstim mig keit zwi schen Frank reichs uni ver sa ler Mis si on und dem fran zö si - schen Anspruch auf natürliche Grenzen am Rhein auf Kosten Deutschlands. Revolutionäre verschiedener Art, zum Beispiel Michelet, der die französischen Trup pen anfleh te, ihre leuch ten den Bajo net te rein zu hal ten, da sie die ein zi - ge Hoff nung auf euro pä i sche Zivi li sa ti on und Frei heit sei en, oder Maz zi ni, Blanqui und der Rest wurden schließlich Militaristen, die sich nach dem Krieg sehnten; hingegen waren feudale und liberale Konservative wie Louis Philip- © 2013, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783525310106 — ISBN E-Book: 9783647310107
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