In siemi dalla notg sogn Gion

Teater el liber Laax 2009
Freilichtspiel Laax 2009
In siemi dalla notg sogn Gion
A Midsummer Night’s Dream
William Shakespeare (1564 – 1616)
In siemi dalla notg sogn Gion
A Midsummer Night’s Dream
William Shakespeare (1564 – 1616)
Versiun romontscha da Leo Tuor
Inscenaziun da Bruno Cathomas
Premiera venderdis, ils 24 da fenadur 2009
Rätoromanische Fassung von Leo Tuor
Inszeniert von Bruno Cathomas
Premiere Freitag, 24. Juli 2009
Ina producziun dalla vischnaunca politica da Laax
e dalla Fundaziun Pro Laax
Eine Produktion der politischen Gemeinde Laax
und der Stiftung Pro Laax

Cuntegn
Inhalt
4 Introducziun
6 Dapli che mo in event
8 Teater Laax – ina marca
11 Ponderaziuns
13 Finamiras
14 Toc e cuntegn
17 Las figuras
18 Esser en ina fuorma artistica
21 Termins
22 Liug d’acziun
24 Autur e translatur
26 Translatar Shakespeare ei buca in sugus
28 Las canzuns
29 El fundus dalla canzun romontscha
32 Temas universals
34 Program accumpignont
35 Organisaziun
36 Team artistic
37 Il reschissur
38 Finanzas
40 Sponsoring
41 Producziuns da teater
dalla Cumpignia da teater Laax
4 Einleitung
6 Mehr als nur ein Event
8 Teater Laax – eine Marke
11 Überlegungen
13 Ziele
14 Stück und Inhalt
17 Die Personen
18 Sein in einer Kunstform
21 Termine
22 Schauplatz
24 Autor und Übersetzer
26 Kein Honigschlecken
28 Die Lieder
29 In der Schatztruhe
des rätoromanischen Volksliedes
32 Universelle Themen
34 Rahmenprogramm
35 Organisation
36 Künstlerisches Team
37 Der Regisseur
38 Finanzen
40 Sponsoring
41 Theaterproduktionen
der Cumpignia da teater Laax
Adressas da contact
Teater 2009
Caum postal
7031 Laax
info@teaterlaax.ch
www.teaterlaax.ch
Redacziun: Mariano Tschuor
Layout: evoluziuns, Sascha Maissen
Fotos: Cumpignia da teater Laax
Squetsch digital: Südostschweiz Print AG
150 exemplars
© Teater Laax 2009
Fin da redacziun da quella
publicaziun ils 4 da november 2008

Introducziun
Einleitung
Suenter 1978 (La glisch della libertad, Donat Cadruvi, Gion Giusep Derungs),
suenter 1988 (Romeo e Giulietta, William Shakespeare, Ursicin
G. G. Derungs, Gion Antoni Derungs) e suenter 1998 (Anatevka, Joseph
Stein, Sheldon Harnick, Ursicin G. G. Derungs, Jerry Bock) realisescha
la populaziun da Laax la stad 2009 il quart teater el liber:
Nach 1978 (La glisch della libertad, Donat Cadruvi, Gion Giusep Derungs),
nach 1988 (Romeo e Giulietta, William Shakespeare, Ursicin G.
G. Derungs, Gion Antoni Derungs) und nach 1998 (Anatevka, Joseph
Stein, Sheldon Harnick, Ursicin G. G. Derungs, Jerry Bock) realisiert die
Bevölkerung von Laax im Sommer 2009 das vierte Freilichtspiel:
4
A Midsummer Night’s Dream
da William Shakespeare
A Midsummer Night’s Dream
von William Shakespeare
Ella versiun romontscha da Leo Tuor cul tetel:
In siemi dalla notg sogn Gion
In der rätoromanischen Fassung von Leo Tuor mit dem Titel:
In siemi dalla notg sogn Gion
Sco las gadas precedentas han la vischnaunca politica e la
Fundaziun Pro Laax surpriu il padrinadi e segnan sco producentas. In
comite d’organisaziun ed in team artistic ein responsabels per preparar
e realisar il project da teater ed il program accumpignont. Gl’entir
project dalla stad culturala 2009 sa vegnir realisaus grazia alla cooperaziun
ed al sustegn dallas uniuns dil vitg, particularmein ein quei: La
Die politische Gemeinde Laax und die Stiftung Pro Laax haben
die Schirmherrschaft und die Produktion übernommen. Ein Organisationskomitee
und ein künstlerisches Team sind für die Planung
und Umsetzung des Projektes verantwortlich. Das gesamte Kulturprojekt
des Sommers 2009 (Theaterinszenierung und Begleitprogramm)
kann dank der Unterstützung und des Einsatzes der einheimischen Or-
La glisch della libertad, 1978

Cumpignia da teater, il chor mischedau, il chor viril, l’uniun da dunnas,
l’uniun da giuventetgna, las uniuns sportivas ed autras organisaziuns.
Il project vegn pia purtaus e realisaus per la pli gronda part da laics.
Persunas dil fatg portan la responsabladad, preparan ed insceneschan
il project.
Tut en tut vegnan circa 250 persunas ad esser involvidas en
ina moda ni l’autra el project 2009.
ganisationen und Vereine realisiert werden, namentlich: Cumpignia da
teater, Gemischter Chor, Männerchor, Frauenverein, Jugendorganisation,
Sportvereine und andere. Es handelt sich um ein Kulturprojekt,
das hauptsächlich von Laien ausgeführt, von Berufspersonen aber verantwortet,
vorbereitet, durchgeführt und inszeniert wird.
Etwa 250 Personen werden aktiv vor und hinter den Kulissen
für das Projekt 2009 arbeiten.
5
La glisch della libertad, 1978

Dapli che mo in eveniment
Mehr als nur eine Veranstaltung
Toni Camathias, president communal
Claudio Coray, president legat Pro Laax
Toni Camathias, Gemeindepräsident
Claudio Coray, Präsident der Stiftung Pro Laax
6
La vischnaunca politica da Laax e la fundaziun Pro Laax surprendan il
padrinadi e segnan sco producents responsabls dil teater In siemi
dalla notg sogn Gion. Aschia stein nus en la tradiziun dils onns 1978,
1988 e 1998, nua che quellas duas instituziuns han medemamein giu
surpriu il padrinadi per ils teaters el liber da lu.
Die politische Gemeinde Laax und die Stiftung Pro Laax übernehmen
das Patronat und zeichnen als verantwortliche Produzenten für das
Theater A Midsummer Night’s Dream. Wir bleiben somit auf der Linie
der Jahre 1978, 1988 und 1998, als diese beiden Institutionen ebenfalls
das Patronat für die Freilichtspiele von damals übernommen hatten.
Daco fagein nus quei
Nossa constituziun communala e nies maletg empalont discuoran adina
puspei da promover il beinstar ed il beinesser dalla populaziun. Medemamein
pretendan quels documents era da vuler promover cultura e
lungatg sco era acziuns che meinan ad ina convivenza pascheivla denter
jester e dumiesti, denter giuven e vegl.
Talas declaronzas en scret valan mo enzatgei sch’ellas vegnan
vividas e realisadas concretamein. Ils teaters el liber, realisai cun
grondas parts dalla populaziun, ein adina puspei semussai sco veras
Warum machen wir das
In unserer Gemeindeverfassung und in unserem Leitbild ist immer wieder
von der Förderung des Gemeinwohls und der sozialen Vernetzung
die Rede. Ebenfalls halten diese beiden Dokumente die Förderung von
Sprache und Kultur fest und sprechen von sozio-kulturellen Aktivitäten,
die ein friedvolles Zusammenleben von Einheimischen und Zugezogenen,
von jung und alt fördern sollen.
Solche Absichtserklärungen haben nur dann eine Gültigkeit,
wenn sie auch ganz konkret ge- und erlebt werden. Die Freilichtspiele
La glisch della libertad, 1978
Toni Camathias
Claudio Coray

fontaunas per realisar quellas finamiras. Perquei han ton la suprastonza
communala sco era il cussegl dalla fundaziun Pro Laax surpriu
bugen e cun perschuasiun il padrinadi dil teater el liber 2009. Varietad
culturala munta qualitad da viver ed ei ina valur indispensabla per nus
humans en la convivenza cun ils conhumans.
La summa che vischnaunca politica e fundaziun Pro Laax
proponan alla radunonza communala dils 10 da december 2008 da
metter a disposziun (330 000 francs), l’infrastructura e las lavurs dil
persunal communal ein investiziuns che sepagan; savein nus gie che
mintga franc che vegn investius en projects culturals-socials generescha
quater francs per l’economia publica.
Nus giavischein al comite d’organisaziun buna lavur, engraziein
als iniziants ed allas uniuns dil vitg sco era a tuttas participontas
ed a tuts participonts per lur engaschi e sperein sin in success cumplein.
der vergangenen Jahre, die mit weiten Teilen der Bevölkerung realisiert
worden sind, zeigten dies auf eine eindrückliche Art und Weise. Deshalb
haben der Gemeindevorstand und die Mitglieder des Stiftungsrates
der Pro Laax mit Überzeugung entschieden, das Patronat für das
Freilichtspiel 2009 zu übernehmen. Kulturelle Vielfalt ist Lebensqualität.
Kulturelles Engagement ist ein nicht wegzudenkender Wert für das
Zusammenleben der Menschen.
Der Beitrag, den die Gemeinde und die Stiftung Pro Laax
am 10. Dezember 2008 in einer Gemeindeversammlung vorschlagen
(chf 330 000), die Infrastruktur und die Arbeit des Gemeindepersonals,
sind gut angelegte Investitionen; wissen wir ja, dass jeder in die Kultur
investierte Franken vier Franken in der Volkswirtschaft generiert.
Wir wünschen dem Organisationskomitee gute Arbeit, wir
danken den Initianten, den Vereinen und allen Mitwirkenden für ihr Engagement
und wir wünschen uns allen einen vollen Erfolg.
7
Nies marcau – our town, 1985

Teater Laax – ina marca
Teater Laax – eine Marke
Roman Cathomas, president dil comité d’organisaziun
Roman Cathomas, OK-Präsident
8
Lein discuorer da products. Era sche la noziun ei pauc biala. Fatg ei
denton che adina dapli products vegnan identificai cun ina marca, in
brand. Quei vala era per products dalla cultura. Davos ina marca stat
dapli che mo in bien product. Ina marca cuntegn enzatgei sco in’empermischun,
in’identificaziun, simpatia e differenziaziun. Teater Laax stat
per entuissiasem, convivenza, cultura mundiala romontscha, sentupada,
laics professiunals e la forza dalla cuminonza.
Era en la cultura dat ei marcas. Patertgein vid ils festivals a
Bregenz e Salzburg, vid il festival da kino a Locarno ed a Soloturn ni vid
ils dis da litteratura a Domat. Tgi che pren il num Bayreuth en bucca,
assoziescha quel immediatamein era cun Richard Wagner e siu festival
sin la collina verda da Bayreuth.
Las producziuns dil teater da Laax, specialmein duront ils
anno 80 e 90 dil tschentaner vargau, havessan giu in potenzial da daventar
ina marca. Ina pintga mudesta marca per in teater innovativ ed
engaschau. Semussau ei quei specialmein era cun las presentaziuns da
Immer mehr Produkte – auch Kulturprodukte – sind sehr stark mit einer
Marke, mit einem Brand verbunden. Hinter einer Marke steht mehr als
ein gutes Produkt. Eine Marke beinhaltet ein Versprechen, eine Identifikation,
Sympathie und Differenzierung. Teater Laax steht für Begeisterung,
Zusammenhalt, romanische Weltkultur, Begegnungen, professionelle
Laien und die Kraft der Gemeinschaft.
In der Kultur haben es einige geschafft zu bekannte Marken
zu werden. Die Festspiele in Bregenz und Salzburg, die Filmfestivals
von Locarno und Solothurn, die Literaturtage in Domat/Ems. Wer Bayreuth
sagt, meint die Wagner Festspiele auf dem grünen Hügel.
Die Theaterinszenierungen der Cumpignia da teater Laax in
den 80er und 90er Jahre des vergangenen Jahrhunderts, hätten ein
gewisses kleines und bescheidenes Potenzial gehabt, sich zu einer
Marke zu entwickeln. Das hat sich besonders in den Theaterprojekten
von Romeo e Giulietta 1988, Anatevka 1998 und Frühlingserwachen
2001 gezeigt. Nun folgt Sommernachtstraum von Shakespeare. Diese
Nies marcau – our town, 1985
Roman Cathomas

Romeo e Giulietta 1988, Anatevka 1998, Ei catscha primavera 2001. Ed
ussa suonda Il siemi da stad sogn Gion. La producziun vegn realisada
per gronda part da laics, denton era da professiunals: d’acturs, reschissurs,
pedagogs da teater, musicists, creaders da costums, scenografs,
creaders d’effects da glisch. La collaboraziun denter professiunals e
laics ei per omisduas varts ton ina provocaziun sco era ina schanza.
En quella mischeida da savida professiunala e tschaffen da
laics schai – tenor mi’opiniun – in potenzial da svilup. D’ina vart la
savida professiunala e l’experientscha professiunala, da l’autra vart il
plascher, il tschaffen, l’activitad duront il temps liber. En nossa regiun
savess in scomi, in brat da quellas duas varts haver liug. Mintg’onn duront
la stad duei Laax daventar in liug da sentupada, d’inspiraziun e da
recreaziun per persunas dil teater. Professiunals ord il mund dil teater
lavuran cun laics vida projects, seconverseschan, emprendan, insceneschan
e reflecteschan. Per omisduas varts savess quei esser ina fontauna
sgurghiglionta. Naven da 2009 savess Laax buca mo daventar in
liug da sentupada pils amaturs dil teater el liber mobein era in liug da
sentupada da teatristas e teatrist dil mund.
Theaterproduktion wird von Laien realisiert, kombiniert auch mit der
Arbeit von Berufsleuten; von Schauspielern, Regisseuren, Theaterpädagogen,
Musikern, Kostümbildnern, Licht-Designer, die ihr Metier gelernt
haben und hauptberuflich ausführen. Das Zusammenwirken von
Berufsleuten mit Laien ist gerade für beide Seiten sowohl eine Herausforderung
als auch eine Chance.
In der projektbezogenen Zusammenarbeit von Berufsleuten
und Laien liegt meines Erachtens Entwicklungspotenzial. Auf der einen
Seite das berufliche Know how und die berufliche Erfahrung, auf der
anderen Seite die reine Freude, das Freizeitvergnügen. In unserer Gegend
könnte ein Austausch dieser beiden Seiten stattfinden. Alljährlich
im Sommer soll Laax zum Begegnungs-, Inspirations- und Erholungsort
für Theaterschaffende werden. Berufsleute aus der Welt des
Theaters arbeiten mit Laien an Projekten, tauschen sich aus, lernen, inszenieren
und reflektieren. Das könnte für beide Seiten spannend und
befruchtend sein. Laax könnte ab 2009 nicht nur Treffpunkt der Freilichttheaterfans
werden, sondern auch zu einem Treffpunkt der Theaterwelt.
9
Il furbaz e la muniessa, 1986

Las premissas ein bunas. Daco buca instituziunalisar quella
idea Il teater el liber 2009 sa esser il punct da partenza per la marca
speciala Teater Laax. E mintg’onn vegnan adina dapli teatristas e teatrists
ad engartar la stad da Laax, vegnan a vivificar e dinamisar nossa
regiun.
Nus selegrein sin la stad che vegn, sin ils voluntaris plein engaschament,
sin ils acturs laics motivai tochen sum, sin profis plein inspiraziuns
e specialmein selegrein nus sin numerusas aspectaturas e
numerus aspectaturs plein fiug e marveglia.
Alle Voraussetzungen sind da. Warum sollten wir diese Idee
nicht institutionalisieren Das Freilichtspiel im Sommer 2009 soll der
Start zum Nischenbrand Teater Laax werden. Und jedes Jahr werden
mehr und mehr Theaterschaffende den Laaxer Sommer entdecken, beleben
und bereichern.
Wir freuen uns auf den nächsten Sommer mit einsatzfreudigen
voluntaris, motivierte Laienschauspieler, inspirierende Profis und
vor allem auf zahlreiche theaterbegeisterte Zuschauer.
10
Romeo e Giulietta, 1988

Ponderaziuns
Überlegungen
Mariano Tschuor, menader artistic
Mariano Tschuor, künstlerischer Leiter
11
Laax enconuscha ina liunga tradiziun da far teater e da cantar. Ella va
anavos sils onns entuorn ils 1850. La veta dil vitg sespleiga aunc oz per
gronda part enteifer las uniuns indigenas. Ina societad drova da temps
en temps muments da cuminonza, muments da lavur cumina, muments
per parter ton la stenta sco era il plascher, ton la legria sco era la dolur.
Ual per ina societad che sto cuntinuontamein semidar, sesviluppar
e s’adattar ein muments da cuminonza era muments per ponderar, reflectar
e semiserar. En tals muments vegn partiu: l’atgna experientscha,
l’atgna habilitad, l’atgna voluntad ed igl agen inschign. Partiu
cun ils auters. Ordlunder seresulta in product da cuminonza, madiraus
el span e debat dil process da lavur. Quei gida ad infirmir ton l’atgna
persunalitad sco era la persunalitad d’in collectiv, pia d’in vitg. Quei
gida ad infirmir enzatgei sco ina schientscha. Ed ord quella schientscha
sa nescher toleranza e respect vicendeivel.
Lavurs da cultura – en cerchels da laics ed en uniuns – ein lavurs
predestinadas per contonscher talas finamiras.
Laax kennt eine relativ lange Theater- und Gesangstradition. Sie reicht
zurück auf die Jahre um 1850. Noch heute sind die Dorfvereine zentrale
Fixpunkte des Dorflebens. Von Zeit zu Zeit braucht eine Gesellschaft
die gemeinsame Arbeit, das gemeinsame Streben nach einem Ziel, die
gemeinsame Zeit, um sowohl die Freuden als auch die Mühen des Alltags
zu teilen. Gerade für eine Gesellschaft, die stets im Wandel ist und
die sich stets mit neuen Entwicklungen auseinandersetzen muss, sind
gemeinsame Augenblicke auch dazu da, sich Gedanken zu machen,
sich zu hinterfragen und sich zu messen. In solchen Augenblicken teilt
der einzelne Mensch seine Fähigkeiten, manchmal auch seine Unzulänglichkeiten,
mit den anderen: die eigene Erfahrung wird zur Verfügung
gestellt, aber auch der eigene Wille und das eigene Geschick.
Daraus kann ein Gemeinschaftswerk entstehen, das wiederum so etwas
wie ein gemeinsames Bewusstsein schaffen kann. Dieser Prozess
hilft sowohl die eigene als auch die Persönlichkeit des Kollektivs zu
stärken.
Romeo e Giulietta, 1988
Mariano Tschuor

Cultura ha denton adina era aunc in’autra finamira: in’artistica.
Era sche producziuns semiprofessiunalas, purtadas en nossas regiuns
pil pli da laics, punctueschan plitost l’impurtonza sociala d’in
project, ha Laax adina era dau peisa alla finamira artistica: entras la
schelta dil toc, entras in’interpretaziun connectada cun noss’atgna
veta, entras l’estetica ed entras in program accumpignont che arrundescha
la purschida principala.
Laax ei in vitg turistic. Ina purschida culturala, promovida e
sustenida essenzialmein dil maun public, sa ed astga buca star ordeifer
ponderaziuns turisticas.
Kulturarbeit – besonders bei Laien und in Vereinen – ist geradezu
prädestiniert, um solche Ziele zu erreichen.
Kultur hat aber immer auch ein anderes Ziel: ein künstlerisches.
Auch wenn jene Kulturprojekte, die semi-professionell erarbeitet
worden sind und in unserer Region mehrheitlich von Laien ausgeführt
werden, hauptsächlich die soziale Komponente betonen, hat
Laax immer auch die künstlerische hervorgehoben. Nämlich in der Auswahl
der Stücke, in der Interpretation, in der Ästhetik und im Begleitprogramm.
12
Romeo e Giulietta, 1988

Finamiras
Ziele
Realisar ina producziun da teater cun musica, cant e sault
Integrar la populaziun en in project da lavur cumina,
crear identitad e schientscha
Inscenar in teater ord la litteratura mundiala e connectar quel
cun elements ord la cultura indigena
Promover l’interpretaziun artistica ed estetica en formaziuns da laics
e tier singulas persunas
Crear in impact turistic ed economic per la regiun
Possibilitar la sentupada ed il dialog denter jester e dumiesti,
denter hosp ed indigen, denter giuven e vegl, denter laics
ed artists da professiun
Realisierung einer Theaterproduktion mit Gesang, Musik und Tanz
Integration der Bevölkerung in ein Gemeinschaftswerk,
Schaffung von Identität und Bewusstsein
Inszenierung eines Theaterstücks der Weltliteratur,
verbunden mit Elementen der einheimischen Kultur
Förderung der künstlerischen und ästhetischen Interpretation
in Laienformationen und bei einzelnen Personen
Schaffung eines touristischen und wirtschaftlichen Impacts
für die Region
Schaffung einer Begegnungs- und Dialogplattform zwischen
Hiesigen und Migranten, zwischen Gästen und Einheimischen,
zwischen Jung und Alt, zwischen Laien und Künstlern
13
La menascheria da veider, 1993

Toc e cuntegn
Stück und Inhalt
A Midsummer Night’s Dream, per romontsch da Leo Tuor In siemi dalla
notg sogn Gion (23 sin 24 da zercladur), ha William Shakespeare scret
1595/96 e s’auda denter quels tocs digl autur engles che vegnan dai il
pli savens.
Il toc ha era dau inspiraziun a differentas operas: The Fairy
Queen (1692) da Henry Purcell, Le Songe d’une nuit d’été (1850) d’Ambroise
Thomas e A Midsummer Night’s Dream (1960) da Benjamin Britten.
Enconuschenta ei era la musica da Felix Mendelssohn Bartholdy
(1826/31).
Il toc secumpona – per aschidadir – da treis munds: il mund
human, il mund dallas dialas e dils dials, il mund dils amants.
Die Komödie A Midsummer Night’s Dream wurde 1595 oder 1596 von
William Shakespeare geschrieben und vor 1600 uraufgeführt.
Das Stück ist eines der meistgespielten Shakespeare-Stücke.
In den englischsprachigen Ländern ist die Komödie ein Klassiker
für Schul- und Laientheaterinszenierungen.
Das Stück lieferte die Vorlage für verschiedene Opern, so
The Fairy Queen (1692) von Henry Purcell, Le Songe d’une nuit d’été
(1850) von Ambroise Thomas und A Midsummer Night’s Dream (1960)
von Benjamin Britten. Sehr bekannt wurde auch die Schauspielmusik
von Felix Mendelssohn Bartholdy (1826/31) .
A Midsummer Night’s Dream ist eine märchenhafte Liebesgeschichte,
die in einer bunten Zauberwelt spielt. Verschiedene Welten
prallen aufeinander.
14
La menascheria da veider, 1993

Il mund human
Teseus – il duca d’Aten, e Hippolita, regina dallas Amazonas,
spusa da Teseus, vulan maridar.
Egeus – il bab da Hermia, che ha empermess sia feglia a Demetrius,
schegie che Hermia havess pli bugen Lisander. Mo tenor dretg d’Aten
sa il bab cumandar alla feglia, tgi ch’ella ha da maridar.
Filostrat – il meister da sulaz alla cuort dil duca.
Ina gruppa da sis mistergners – che vulan far in plascher cun caschun
dallas nozzas da Teseus e Hippolita e ch’ein vidlunder d’exercitar in
teater, numnadamein La zun lamentabla cumedia e la zun crudeivla
mort da Piramus e Tisby.
Il mund dallas dialas e dils dials
Oberon – il retg dallas dialas, ch’ei en carplina cun Titania,
la regina dallas dialas.
Puc – il buffun dad Oberon e siu adjudant.
Die menschliche Welt
Teseus – Herzog von Athen, und Hippolita, ehemalige Königin
der von ihm besiegten Amazonen. Sie wollen heiraten.
Egeus – der Vater von Hermia. Er hat seine Tochter Demetrius vesprochen,
obwohl Hermia Lisander liebt. Aber in Athen gilt das Recht
des Vaters, der bestimmen kann, wen die Tochter zu heiraten hat.
Filostrat – der Zeremonienmeister am Hofe Teseus.
Eine Gruppe von sechs Handwerkern – die unter der Leitung von
Pieder Quex eine Komödie einstudieren, die sie dann am Tage der
Hochzeit von Teseus und Hippolita aufführen wollen.
Die Elfenwelt
Oberon – König der Elfen, und Titania, Königin der Elfen.
Sie sind im Streit.
Puc – Kobold und Adjudant von Oberon.
15
Korczak ed ils affons, 1994

Il mund dils amants
Lisander e Hermia, Demetrius e Helena.
Die Welt der Liebenden
Lisander und Hermia, Demetrius und Helena.
16
Hermia e Lisander scappan, per prevegnir al camond dil bab
Egeus e dil duca Teseus, egl uaul. Leu vulan els empermetter lur amur
perpetna. Helena, amitga da Hermia auda da quei plan e tradescha el
a Demetrius, igl empermess da Hermia.
Pieder Quex, il lennari e capo dils mistergners, ha cumandau
sia gruppa egl uaul per execitar il teater ch’els vulan dar cun caschun
dallas nozzas da Teseus e Hippolita.
Era egl uaul: Oberon cun sia suita e Titania cun la sia. Oberon
vul provocar Titania. Tarmetta perquei siu adjudant Puc ad encurir ina
flur speciala. In daguot dil suc da quella, dagutaus sils egls d’in ni d’ina
che dorma, fa che quella persuna – inagada puspei neunavon – s’inamurescha
immediatamein en l’emprema creatira ch’ella entaupa.
Quei ei la disposiziun dil toc. L’acziun sa entscheiver. Amur e
sexualitad, pussonza e possess semischeidan en siemis e realitads.
Hermia und Lisander fliehen in den Wald. Dort, ausserhalb
des Machtbereichs des Herzogs, wollen sie heiraten. Helena hat von
diesem Plan erfahren und verrät ihn Demetrius.
Pieder Quex, der Anführer der Handwerker, hat diese in den
Wald befohlen. Dort wollen sie die Kömodie La zun lamentabla cumedia
e la zun crudeivla mort da Piramus e Tisby einstudieren.
In diesem Wald streiten sich Oberon und Titania, die einen
jungen indischen Jungen aufgenommen hat, den Oberon herausverlangt.
Oberon will Titania einen Streich spielen. Er gibt seinem vertrauten
Elf Puc den Auftrag, eine bestimmte Blume zu holen, die einst von
Cupidos Pfeil getroffen wurde. Der Nektar dieser Blume, kommt er in die
Augen eines Schlafenden, sorgt dafür, dass dieser sich in die nächste
lebende Kreatur verliebt, die er sieht. So soll es mit Titania geschehen.
Das ist die Ausgangslage des Stücks. Liebe und Sexualität,
Macht und Besitz vermischen sich in Träumen und Wirklichkeit.
Korczak ed ils affons, 1994

Figuras
Personen
17
Teseus
Hermia
Oberon
Pieder Quex
Firlifori
Vitus Dermont
Martina Decurtins
Erwin Ardüser
Rest G. Tuor
nn
duca dad Athen
Herzog von Athen
feglia da Egeus,
amurada en Lisander
retg dallas dialas
König der Elfen
in lennari, fa il Prolog
ein Zimmermann, spielt den Prolog
in meister, fa il Liun
ein Meister, spielt den Löwen
Tochter des Egeus,
Hippolita
in Lisander verliebt
Titania
Giachen Zéchel
Crispin Magliafom
Romana Brunold
regina dallas amazonas,
spusada cun Teseus
Helena
Simona Gaberthüel
Carin Camathias
regina dallas dialas
Königin der Elfen
Giorgio Arpagaus jun.
in tissunz, fa il Piramus
ein Weber, spielt den Piramus
Ivan Brunold
in schneder, fa il Clarglina
ein Schneider, spielt den Mond
Königin der Amazonen,
mit Teseus verlobt
amurada en Demetrius
in Demetrius verliebt
in dial, ein Elf
Frans Flaut
Lisander
Matthias Bearth
Egeus
Fridolin Caviezel
Natalia Gliott
en survetsch da Titania
in den Diensten von Titania
nn
cuntschafols, fa la Tisby
ein Bälgenflicker, spielt die Tisby
carezaus da Hermia
verliebt in Hermia
Demetrius
Matiu Dermont
vul il maun da Hermia
verliebt in Hermia
bab da Hermia
Vater der Hermia
Filostrat
Eligi Derungs
meister da sulaz
alla cuort da Teseus
Zeremonienmeister
Puc
Mario Pacchioli
ni Robin Goodfellow,
buffun dad Oberon ed adjudant
Hofnarr Oberons
Tan Lep
nn
cuntschacazzettas, fa la Preit
ein Kesselflicker, spielt die Wand
Autras dialas ella suita da Oberon e Titania
Andere Elfen im Gefolge von Oberon und Titania
Suita da Teseus e Hippolita
Gefolge von Teseus und Hippolita
Scena: Aten ed in uaul ella vischinonza
Szene: Athen und ein nahegelegener Wald
Anatevka, 1998

Esser en ina fuorma artistica
Sein in einer Kunstform
Bruno Cathomas, reschissur
Bruno Cathomas, Regisseur
18
Carezia! Tut ei carezia en quei toc. Buca ina carezia romantica, dultschina,
na, la vera carezia. La carezia, per la quala ins sto cumbatter, la
carezia ch’ins sto viver, la carezia che lai pitir. Notg da stad sogn Gion
ei quella notg che catscha alla surfatscha tut las fuormas da carezia:
las giavischadas e las supprimidas, las accumplidas e las nungiavischadas,
las sgarscheivlas e las carnalas, las temeletgas e quellas
che destrueschan tut. In siemi dalla notg sogn Gion ei ina historia che
lai buca lucca mei. Ella tenta mei e vul adina vegnir raquintada. Ina
praula per carschi. Ina historia d’amur: grondiusa, spectaculara, sgarscheivla,
tresta, bellezia.
Central els tocs da Shakespeare ei sia relaziun cun la verdad,
sin cumportament cun ils divers nivels da realitad. Perquei era central
il cumportament cun la stuornadad e l’interpretaziun teatrala dad ella.
Tgei ei realitad Cu ei il teater reals Tgei ei real per ils aspectaturs
Sebasond sin ils divers nivels dallas realitads narrativas less jeu interpretar
il toc a moda ludica e poetica.
Liebe! Alles ist Liebe in diesem Stück. Nicht eine romantische Liebe,
nein, die wahre Liebe. Die Liebe, um die man kämpfen, leben und leiden
muss. Mittsommernacht ist die Nacht, in der alle Formen der Liebe an die
Oberfläche drängen: die erwünschten, die verdrängten, die unerfüllten,
die unerwünschten, die schrecklichen, die fleischlichen, die ängstlichen,
die zerstörbaren, und die unmöglichen. Sommernachtstraum ist eine
Geschichte, die mich nicht loslässt. Es drängt mich, sie immer wieder zu
erzählen. Ein Märchen für Erwachsene. Eine wunderbare, aufregende,
entsetzliche, traurige, alptraumhafte Liebesgeschichte.
Zentral bei Shakespeare ist der Umgang mit Wahrheit, der
Umgang mit den verschiedenen Ebenen von Realitäten. Dadurch auch
zentral der Umgang mit Wahnsinn und deren theatralischen Umsetzung.
Was ist Realität Wann ist das Theater Realität Was ist für den Zuschauer
Realität Basierend auf den verschiedenen Ebenen der erzählerischen
Realitäten möchte ich eine spielerische und poetische Interpretation
des Stückes finden.
Anatevka, 1998

La translaziun ha Leo Tuor fatg. La sensualitad dil toc original
ei avon maun era en siu lungatg. Per mia atgna surpresa stos jeu
constatar, che la versiun da Leo Tuor el lungatg romontsch dalla Surselva
corrispundi bia meglier al desideri, alla brama, all’erotica, mo era
al witz da Shakespeare che las pli biaras translaziuns tudestgas. E da
quellas dat ei varga 100.
D’impurtonza eminenta en mia inscenaziun vegnan la musica
ed il cant ad esser. Precisamein sco el Teater elisabetanic dil
temps da Shakespeare vegnin nus a luvrar cun tut las fuormas dil divertiment
e construir in spectachel. Il potenzial dalla cultura indigena
par excellence, il cant, vegn transformaus en moda teatrala, seigi solistic,
seigi en las diversas formaziuns da chors, seigi il cant per dunnas,
umens ni per affons.
La plazza d’acziun allas rivas dil Lag grond ei predestinada
per quei toc ed il toc sez cloma, gie grescha per ina inscenaziun el liber.
La pli gronda part dall’acziun ei el liber. L’atmosfera dalla plazza
d’acziun corrispunda al caracter dil toc biaronz pli fetg che tut ils
munds aritificials en casas da teater e sin tribunas.
Die Übersetzung hat Leo Tuor besorgt. Die Sinnlichkeit des
Sommernachtstraums hat in seiner Sprache eine Entsprechung gefunden.
Zu meiner Verblüffung muss ich sagen, dass die Fassung von Leo
Tuor in der rätoromanischen Sprache des Vorderrheintals sich besser
als etwa die Übersetzungen in deutscher Sprache eignet, die Sehnsucht
und die Erotik, aber auch den Witz, der Shakespeareschen Welt
zu entsprechen.
Ein wichtige Rolle in meiner Inszenierung werden Musik und
Gesang spielen. Genau wie im Elisabethanischen Theater werden wir
die unterschiedlichsten Formen der Unterhaltung zusammenbringen
und ein Spektakel entstehen lassen. Die alpine Kultur im Allgemeinen,
die rätoromanische im Speziellen und die in Laax im Besonderen findet
ihren Niederschlag im Gesang. Dieses Potenzial setzen wir ein: theatralisch
inszeniert, solistisch und im Chor für alle Stimmen.
Der Spielort am Laaxer See ist geradezu prädestiniert für
dieses Stück, und das Stück selber schreit ja förmlich nach einer Inszenierung
im Freien. Weitaus der grösste Teil der Handlung spielt im
Freien. Die Atmosphäre des Spielortes entspricht dem Charakter des
19
Anatevka, 1998

Ils acturs che dattan ils amants han la vegliadetgna dils
amants el toc. Ils mistergners ein vertiabels mistergners e vers laics.
Il mund dils dials e dils spérts viva ellas detgas e praulas dils Romontschs.
En la lavur cun laics suondel jeu adina il principi: buca zunghiar
il laic da far far el enzatgei ch’el vul buca ni ch’el sa buca. Na, jeu
mondel per il laic leu nua ch’el ei. Secapescha ch’jeu emprovel da giavinar
il laic d’engartar enzatgei auter en el, enzatgei niev, enzatgei
ch’el sto emprender. El duei far ina scoperta. Ed emprender d’enconuscher
en el novs scazis. Teater capiu buca sco ina midada mobein sco
ina capientscha da sesez. Buca mascarada, mobein esser en ina fuorma
artistica.
Stückes, weitaus mehr als jede künstlich hergestellte Welt auf der
Bühne und im Theater. Die Spieler der Liebenden sind im Alter der Liebenden.
Die Handwerker sind echte Handwerker und echte Laien. Die
Welt der Elfen und Gnomen ist in der rätoromanischen Kultur immer
noch präsent in Form von Hexensagen und abenteuerlichen Geschichten
aus der Geisterwelt.
Einer meiner Grundprinzipien bei der Arbeit mit Laien ist,
dass ich die Leute immer da abhole, wo sie sind, d. h. ich werde nie einen
Laien zwingen, etwas zu tun, was er nicht will oder nicht kann.
Sehr wohl werde ich aber den Spieler dazu verführen, etwas Anderes,
Neues, in ihm zu entdecken, was er bisher nicht ahnte oder sich nicht
traute, zu sein oder sein zu dürfen. Theater nicht als Verwandlung, sondern
als ein Begreifen von sich selbst. Keine Maskerade, sondern Sein
in einer Kunstform.
20
Anatevka, 1998
Bruno Cathomas

Termins
Termine
Emprovas
Las emprovas per il teater entscheivan la fin da november 2008 e cuozan
tochen tier la premiera ils 24 da fenadur 2009. La fasa intensiva
dallas emprovas ei naven dils 14 da zercladur 2009 tochen tier la premiera.
Las emprovas han per ordinari liug en casa da scola a Laax. Sche
l’ aura lubescha vegnan las emprovas fatgas naven dils 26 da zercladur
2009 sin il plaz d’acziun original allas rivas dil Lag grond da Laax.
Proben
Die Theaterproben beginnen Ende November 2008 und dauern bis zur
Premiere am 24. Juli 2009. Intensiv geprobt wird vom 14. Juni 2009 an
bis zur Premiere. Die Proben finden in der Regel im Schulhaus von Laax
statt. Wenn das Wetter es erlaubt, werden die Proben ab 26. Juni 2009
auf dem Originalschauplatz am Laaxer-See durchgeführt.
21
Premiera
Venderdis, ils 24 da fenadur 2009
Premiere
Freitag, 24. Juli 2009
Representaziuns
25 | 26 | 30 | 31 da fenadur 2009
2 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 12 | 13 | 14 | 15 d’uost 2009
Aufführungen
25. | 26. | 30. | 31. Juli 2009
2. | 5. | 6. | 7. | 8. | 9. | 12. | 13. | 14. | 15. August 2009
Anatevka, 1998

Liug d’acziun
Schauplatz
Il plaz d’acziun per il project da teater 2009 vegn il plaz da scher davos
il Lag grond ad esser. Quei plaz ei predestinaus per In siemi dalla notg
sogn Gion: La natira, las plontas, il lag, ils cuolms el lontan. Quei ei igl
ambient adattau. En stretga vischinonza sesanfla l’infrastructura per
backstage: casa da scola, plazza per ustria, parcadis.
Der Schauplatz für das Theaterprojekt 2009 wird die Liegewiese am
Laaxer-See sein. Dieser Platz ist wie geschaffen für die Inszenierung
von In siemi dalla notg sogn Gion: Die Natur, die Bäume, der See, die
Berge. Das ist eine natürliche und gegebene Umgebung für die Umsetzung
der Komödie von Shakespeare. In unmittelbarer Nähe befinden
sich die Infrastruktur für Backstage: Schulhaus, Raum für Zeltrestauration,
Parkplätze.
22
Anatevka, 1998

Autur e translatur
Autor und Übersetzer
24
William Shakespeare (1564 – 1616), eminent autur engles e grond dramaticher
dalla litteratura mundiala. Ha scret dramas, cumedias, tragedias.
Entginas dallas pli enconuschentas: King Richard iii., The Taming
of the Shrew (Der Widerspenstigen Zähmung), A Midsummer Night’s
Dream (Sommernachtstraum), Romeo and Juliet (Romeo und Julia / Romeo
e Giulietta), Hamlet, Othello, King Lear, Macbeth.
Leo Tuor (1959), autur e scriptur romontsch. Viva en Val Sumvitg.
Leo Tuor wurde 1959 in Rabius geboren. Seine Gymnasialzeit
verbrachte er auf dem deutschen Internat der Benediktiner in Disentis.
Danach studierte er Philosophie, Geschichte und Literatur in Zürich,
Fribourg und Berlin. Ausgebildet zum Sekundarlehrer, ist Tuor
hauptsächlich als kritischer Publizist und Herausgeber tätig. Bereits
in den Jahren 1981 bis 1985 war er als Redakteur der rätoromanischen
Studentenzeitung la Talina den heimischen Notablen unbequem. Die
Sommermonate verbrachte Leo Tuor 17 Jahre als Hirte – zunächst von
Kühen, dann von Schafen – in den Alpen. In der übrigen Zeit lebt er
in Val in Graubünden, veröffentlicht Prosa, Lyrik und Essays in Zeitungen,
Zeitschriften, Anthologien oder Sachbüchern. Er ist ausserdem
als Übersetzer tätig. Von 1989 bis 2000 arbeitete Leo Tuor, zusammen
mit Iso Camartin, an einer sechsbändigen kritischen Werkausgabe
des rätoromanischen Dichters und Historikers Giacun Hasper
Muoth (1844 – 1906).
1988 trat Tuor mit dem umfangreicheren Prosaband Giacumbert
Nau an die Öffentlichkeit. Die Geschichte eines Alpenhirten, im
Original auf rätoromanisch verfasst, erschien auch in deutscher, in
französischer und in italienischer Übersetzung und wurde 1998 von
Werner Lüdi (Saxophon) interpretiert und aufgenommen. Für dieses
Werk, das die Tradition des Hirtengedichts aufnimmt und verfremdet,
erhielt der Autor den Preis der Schweizerischen Schillerstiftung. 2004
wurde Tuor für seine Lyrik mit dem Hermann-Lenz-Förderpreis ausgezeichnet;
im gleichen Jahr erschien der Prosaband Onna Maria Tumera
oder die Vorfahren, in dem von der unwiederbringlich verlorenen Vergangenheit
des Bündner Oberlands in den letzten vierzig Jahren er-
Anatevka, 1998
William Shakespeare

zählt wird: Poetisch und doch kritisch portraitiert Tuor die Sozialstruktur
des Dorfes und seine normkonformen, skurrilen und aussergewöhnlichen
Persönlichkeiten.
Mit seinen bissigen Angriffen auf die geistigen und weltlichen
Autoritäten des Alpenlandes, auf Priester und Hotelbesitzer gleichermassen,
stellt sich Tuor in kritischer Distanz zu seiner Heimat, der
er sich in anderer Hinsicht fast nostalgisch verbunden fühlt. Künstlerische
Freiheiten nimmt er sich auch in Bezug auf die Grammatik-, Syntax-
und Rechtschreibungsregeln seiner Muttersprache heraus und
durchsetzt seine Werke mit deutschen oder umgangssprachlichen Ausdrücken.
Andererseits verfolgt er ein Ideal einfacher Sprache, das nur
noch die alten Rätoromanen lehren können.
Preise
Schweizerische Schillerstiftung 1988. Jubiläums-Stiftung sbg 1988.
Premi Pader Flurin 1988. Förderpreis des Kantons Graubünden 1995.
Jubiläums-Stiftung sbg 1996. Ernst Göhner Stiftung 1998. Werkaufträge
Pro Helvetia 1988, 1997, 2000. Werkauftrag Wettbewerb Kanton
Graubünden für professionelle kulturelle Arbeit 1999. Werkaufträge
Fondation Penelope Julliard 2001 – 2005. Werkbeitrag Pro Helvetia
2005. Schillerpreis 2007.
Entginas ovras
Il tgaper da Crestliandras – o. O., 1983
Giacumbert Nau – cudisch e remarcas da sia veta menada messas
giu da Leo Tuor, Cuera (Octopus) 1988, (deutsch 1994, français 1997,
italiano 2008)
Onna Maria Tumera ni ils antenats – Cuera (Octopus) 2002
Onna Maria Tumera oder die Vorfahren – Zürich (Limmat) 2004
Settembrini – (Surselva Romontscha) Ediziun Tschespet 73, 2006
Ediziun Giacun Hasper Muoth – cun Iso Camartin,
Ovras, 6 toms (Octopus), Cuera, 1994 – 2000
Translaziuns
Johnny Belinda – T. E. Harris, La Scena 80 – lr, 1999, Rabius 1986
Il ranver – J. B. Molière, 1987, Rabius
La veta da Galilei – B. Brecht, 1997 (Pro Helvetia)
25
Anatevka, 1998

Translatar Shakespeare ei buc in sugus
Kein Honigschlecken
Leo Tuor, translatur
Leo Tuor, Übersetzer
26
Tier A Midsummer Nights Dream (1598) dat il tetel schon da handriar.
Midsummer manegia cheu in datum exact, numnadamein ils 24 da zercladur
che nus numnavan era sogn Gion stad ed ils tudestgs Johannistag.
La translaziun da Christoph Martin Wieland (1762) ha lu era il tetel
Ein St. Johannis Nachts-Traum. El tudestg – il toc ei vegnius translataus
en quei lungatg el decuors dils tschentaners entuorn 100 gadas -
ha il tetel Ein Sommernachtstraum priu il domini. La translaziun exacta
fuss aber In siemi dalla notg sogn Gion stad. Ni stuess ins far il tetel
pli cuorts: In siemi dalla notg da sogn Gion ni plitost In siemi dalla
notg (da) mesa stad, In siemi da notg mesa stad ni forsa schizun In
siemi dalla notg dalla viulta dil sulegl Quei viriveri muossa in tec en
tgei ch’in translatur da Shakespeare selai en schon avon che ir vid il
text sez.
Nus essan sedecidi da schar la noziun veglia, pervia ch’ella
explichescha zatgei misterius. El toc, quei che pertucca ils ritmus differents,
e surtut era il vers tipic da Shakespeare, il blankvers, sundel
Es ist kein Honigschlecken, Shakespeare zu übersetzen. Schon der Titel
bereitet einem graue Haare. Midsummer ist ein fixes Datum, der
24. Juni nämlich, bei uns auch als sogn Gion stad bekannt. Im Deutschen
ist es der Johannistag. Die Übersetzung von Christoph Martin
Wieland (1762) ist mit dem Titel Ein St. Johannis Nachts-Traum überschrieben.
Im Deutschen – es gibt in dieser Sprache mehr als 100 verschiedene
Übersetzungen, die im Laufe der Jahrhunderte entstanden
sind – hat sich Ein Sommernachtstraum durchgesetzt. Die genaue
Übersetzung wäre aber In siemi dalla notg sogn Gion stad. Oder müsste
man den Titel abkürzen In siemi dalla notg da sogn Gion oder eher
In siemi dalla notg (da) mesa stad, In siemi da notg mesa stad oder
vielleicht gar In siemi dalla notg dalla viulta dil sulegl Dieses Durcheinander
zeigt auf, in welches Abenteuer sich ein Übersetzer einlässt,
bevor er noch auch nur ein Wort des eigentlichen Textes übersetzt hat.
Wir haben uns für die alte Ausdrucksform entschieden, weil
sie etwas mysteriöses umschreibt. Was die verschiedenen Rhythmen
Anatevka, 1998
Leo Tuor

sedecidius da buca star vid la tradiziun e da prender ritmus intuitivs.
Perina sundel mai staus el stan da tener endamen gnanc ils nums, nundir
las reglas da peis e metrums, dil scandar etc. Da lautra vart ha il romontsch
ina autra musica ch’igl engles che ha in enorm diember da
plaids cuorts da mo ina silba. E terzo dat ei ina regla che poesia astgi
buca sallontanar memia lunsch naven dil lungatg da mintgadi. Adina
puspei sundel staus surstaus con frestgs ch’il lungatg da Shakespeare,
screts avon 400 onns, ei aunc adina ed aschia sun sestentaus da
mantener quei spért entochen la fin nua ch’ils spérts sepertgisan tiel
publicum. E sch’els empermettan da giugar lautra gada in bia meglier
toc, viel era jeu, car publicum, far la medema empermischun per la proxima
ga ch’jeu hai da translatar:
betrifft, besonders das typische Versmass von Shakespeare, den Blankvers,
habe ich mich entschieden, mich von dieser Tradition loszubinden.
Ich habe mich für einen freien, intuitiven Versrhythmus entschieden.
Ganz einfach und simpel darum, weil ich nicht im Stande gewesen
wäre, es anders zu tun. Anderseits hat das Rätoromanische eine andere
Musik als die englische Sprache. Diese besitzt eine enorme Fülle
von einsilbigen Wörtern. Und drittens gibt es eine Regel, dass sich
Poesie nicht allzu weit von der Alltagssprache entfernen sollte. Immer
wieder war ich von der jugendlichen Frische der Shakespeare’schen
Sprache überrascht, die so lebendig und aktuell wie je und eh ist. So
habe ich mich bemüht, diesen Geist bis zum Ende beizubehalten, wo
sich die Geister beim Publikum entschuldigen. Und wenn die Geister
dann versprechen, das nächste Mal eine viel bessere Komödie aufzuführen,
will auch ich, liebes Publikum, hier und heute für die nächste
Übersetzungsarbeit das gleiche Versprechen abgeben:
27
Sche nus spérts vus permalau,
Vein quei sbagl spèrt rugalau:
Stueis lu mo s’imaginar
Che vus eries vid semiar,
Che il sien vus embratschau
Duront che nus vein giugau
Quei toc strauni, narr, feruct
Ch’ei in firlefant product.
Hosps preziai! bu sevilei
E nos hoppers perdunei,
E sche nus sil palancau
Cun vies «buh» beinmeritau
Schanegeis, sche empermettel
– E quei ei lu buc in trettel –
Che nus lein in autra ga
In bia meglier toc giugar,
Schioc ei Puc, il zanistrauner
Veramein in manzasauner.
Ussa buna notg a tuts
E sche essas buc deruts,
Fagei bravo sobiso.
Selegrassel sc’in toto.
Vies brav
Robin Goodfellow
Anatevka, 1998

Las canzuns
Die Lieder
Remarca redacziunala
Per incumbensa digl Institut grischun per la perscrutaziun dalla cultura elavurescha
Iso Albin, musicist e magister da musica alla scola cantunala a Cuera, il realsch
musical digl etnolog e filolog Alfons Maissen (1905 – 2003). Ei setracta d’ina rimnada
da circa 1400 canzuns popularas romontschas rimnadas e registradas ella
perioda dils onns 1930 entochen 1960. Quella rimnada, cultur-historicamein zun interessanta
e preziusa, ei in unicat. Ella consista da notas, texts e registraziuns
sin plattas da gelatine e zelluloid e sin pindels magnetics. Cantau las canzuns han
cantaduras e cantadurs ord las diversas valladas romontschas. Entochen cuort avon
sia mort ils 5 da zercladur 2003 ha Alfons Maissen luvrau vid in’ediziun da quei
material. Iso Albin ha ussa l’incumbensa da zavrar, registrar, notificar, transscriver
e classar il material e far el accessibels alla publicitad. Quella immensa lavur
duei esser a fin 2009.
En la fasa da concept dall’inscenaziun dil toc per Laax ein Bruno Cathomas
e Mariano Tschuor stai beinspert perina, ch’igl aspect musical ha dad esser in
element d’impurtonza primar. Bein dat ei musica gia cumponida per il toc da Shakespeare.
Buca quei levan nus, mobein enzatgei agen el senn da cumbinar il mundial
cul regiunal-local. Quella mischeida interculturala empermetta in’interpretaziun
artistica viva ed unica. Perquei havein nus incumbensau Iso Albin da far
propostas valablas ord il fundus dalla rimnada dad Alfons Maissen ed ord autras
fontaunas:
Redaktionelle Bemerkung
Im Auftrag des Institutes für Kulturforschung Graubünden erarbeitet Iso Albin,
Musiker und Musiklehrer an der Kantonsschule Chur, den musikalischen Nachlass
des vielseitigen Volkskundlers und Philologen Alfons Maissen (1905 – 2003).
Dazu gehört eine alle Idiome umfassende Sammlung von rund 1400 rätoromanischen
Volksliedern, die in Graubünden von den dreissiger bis in die sechziger Jahre
des 20. Jahrhundert aufgenommen wurden. Die kulturhistorisch sehr wertvolle
Sammlung ist ein Unikat. Sie besteht aus Noten und Texten sowie Ton-Aufnahmen
der Gewährspersonen (Sängerinnen und Sänger) auf ca. 100 Gelatine-Platten
und 120 Tonbändern. Alfons Maissen hat bis kurz vor seinem Tod im Juni 2003 an
der Herausgabe dieses Materials gearbeitet. Die gesamte Sammlung ist mit
Sorgfalt und hoher Sachkenntnis angelegt worden, dies gilt auch für die exakte
Erfassung der Noten und Texte. Das Sammel-Projekt wurde von der Schweizerischen
Gesellschaft für Volkskunde angeregt und unter wissenschaftlicher Begleitung
von Universitätsdozenten durch Fachpersonen ausgeführt. Es gilt, dieses
Material zu sichern und den interessierten Kreisen zugänglich zu machen. Dies soll
mittels einer kommentierten Datenbank und mit zwei Publikationen erfolgen.
Diese Arbeit hat Iso Albin 2006 übernommen. Das Projekt soll 2009 abgeschlossen
sein.
In der Konzeptphase für die Laaxer-Theaterfassung waren sich Bruno
Cathomas und Mariano Tschuor sehr schnell einig, das dem musikalischen Aspekt
der Inszenierung eine ganz besondere Bedeutung zukommt. Wohl gibt es in der
Weltliteratur bereits Musikkompositionen zur Komödie von Shakespeare. Gerade
das wollten wir aber nicht. Wir wollen etwas eigenes, im Sinne der Vermischung
oder Verschmelzung von global und regional-lokal. Diese interkulturelle Mischung
kann zu einer spannungsvollen künstlerischen Umsetzung des Theaterstückes
führen. Wir haben deshalb Iso Albin beauftragt, uns Vorschläge aus der Sammlung
von Alfons Maissen und aus anderen Quellen zu unterbreiten:
28
L’Anna ei buca turnada, 2000

El fundus dalla canzun romontscha
Iso Albin
In der Schatztruhe
des rätoromanischen Volksliedes
Iso Albin
29
Anflar canzuns popularas romontschas per in teater da Shakespeare ei
ina sfida speciala.
La versiun romontscha da Leo Tuor cun las numerusas remarcas
ed ideas da Bruno Cathomas e l’introducziun tematica entras
Mariano Tschuor han giu da bastar per semetter alla tscherca da canzuns
adattadas. Mo nua ei quei material d’anflar L’entira retscha da
cudischs da canzuns, la Consolaziun dell’olma devoziusa, la Crestomazia
ed il relasch ord la rimanda da 1400 canzuns dad Alfons Maissen
han giu da tener neu per anflar melodias caracteristicas romontschas
e curclar ils basegns e las pretensiuns teatralas.
Tgei ei tipic per ina canzun populara Ins sto esser pertscharts
che buca mintga melodia posseda ils gens musicals per surviver
e purtar il colorit popular. In bien equiliber denter melodia clara e
structura ritmica garantescha quei surviver. Per il Siemi dalla notg
sogn Gion haiel jeu anflau ord il grond scazi las canzuns da caracter tri-
Es war eine nicht kleine Herausforderung, die an mich gestellte Aufgabe
zu lösen. Die vielen Ideen und Anmerkungen von Bruno Cathomas,
die Hinweise von Mariano Tschuor und die rätoromanische Fassung
von Leo Tuor waren eine Stütze, um die Arbeit aufzunehmen. Wo
aber sollte ich das Material finden Ich habe die verschiedenen
Gesangsbücher des 19. und des 20. Jahrhunderts konsultiert, sodann
die verschiedenen Ausgaben der Consolaziun dell’olma devoziusa
und schliesslich die 1400 von Alfons Maissen gesammelten Lieder
Was ist so typisch an einem Volkslied Seien wir uns dessen
bewusst, dass nicht jede Melodie jene musikalischen Gene in sich trägt,
um die Hürden eines Volksliedes zu überwinden. In der Regel mag eine
klare, schlichte Melodie und die ebenso klare rhythmische Struktur dazu
dienen, aus einem Lied ein Volkslied zu machen. Für das Laaxer-Theater
Siemi dalla notg sogn Gion habe ich schliesslich aus dem reichhaltigen
Fundus jene Lieder gefunden, die für die Interpretation der Shakes-
L’Anna ei buca turnada, 2000
Iso Albin

umfal e victoria, la canzun d’uiara, canzuns dils mistergners; pia melodias
cun aspects motorics, ritmics e virils. Sco cunterpol stattan las
canzuns da durmentar, da buna notg, da dolur ed encarschadetgna cun
elements musicals plitost feminins. Ord in’emprema schelta da varga
100 canzuns haiel jeu saviu presentar a Bruno Cathomas e Mariano
Tschuor 48 canzuns. Finalmein ein biabein 20 melodias stadas avon
maun per vegnir arranschadas da Rest Giusep Tuor. Vitier vegnan aunc
entginas novas cumposiziuns.
Denter quellas sesanflan veritablas perlas musicalas. Sco
per exempel En in curtgin sun jeu oz staus ord la Crestomazia. Il curtgin,
igl uaul, la natira insumma gioga gie era el Siemi dalla notg sogn
Gion ina rolla centrala. Tgei dat ei pomai en quei curtgin Forsa enzatgei
scumandau Talas damondas haiel jeu vuliu anflar ellas canzuns
per saver ligiar ellas vid il cuntegn dalla cumedia.
Jeu vi bein alla mia biala, ina canzun da sault che Alfons
Maissen ha giu resgistrau sin pindella 1938 a Sagogn ei vegnida transcrivida
a posta pil teater a Laax. Ina bellezia melodia en tact da 6 /8 cun
caracter da ninanana.
peare’schen Komödie durch Bruno Cathomas geeignet schienen: Lieder
des Sieges und des Triumphes, Kriegslieder, Lieder der Handwerker; Melodien
also mit motorischen, rhythmischen und männlichen Aspekten.
Als Gegenpol dazu stehen Schlaflieder, Gute-Nacht-Lieder,
Lieder, die Schmerz, Trauer und Heimweh ausdrücken, Lieder mit eher
weiblichen Elementen. Aus einem ersten Vorschlag von mehr als 100
Liedern konnte ich bei einer zweiten Sitzung Mariano Tschuor und
Bruno Cathomas 48 Lieder präsentieren. Schliesslich blieben 20 Melodien,
die nun von Rest Giusep Tuor arrangiert werden. Dazu kommen
noch ein paar neue Kompositionen.
Zwei Beispiele von musikalischen Perlen: En in curtgin sun jeu
oz staus aus der Sammlung geistlicher Lieder der Consolaziun. Der Garten,
der Wald, die Natur insgesamt spielen ja eine nicht unwichtige Rolle
im Theaterstück Siemi dalla notg sogn Gion. Oder dann Jeu vi bein alla
mia biala, ein Tanzlied, welches Aflons Maissen 1938 in Sagogn aufgezeichntet
hat und das nun für die Laaxer-Theaterinszenierung transkribiert
worden ist. Es ist eine wunderschöne Melodie im 6 /8 Takt mit einer
typischen Wiegenlied-Charakteristik. Jedes Lied ist ein Mikrokosmos
30
L’Anna ei buca turnada, 2000

Mintga canzun ei in microcosmos e raquenta sia historia. El
siemi svaneschan magari las conturas claras. Il carstgaun sesanfla en
in auter esser. Era il carstgaun che conta banduna per in mument la
realitad e gauda la transcendenza.
und erzählt eine eigene Geschichte. Im Traum verwischen sich manchmal
die klaren Konturen. Der Mensch befindet sich woanders. Auch singende
Menschen verlassen hie und da die eigene und die erdachte Realität und
geniessen so etwas wie eine transzendentale Erfahrung.
31
«Jedes Liedchen will als kleine Persönlichkeit
betrachtet und behandelt werden.
Das Lied, das aus der Kehle dringt, ist Lohn,
der reichlich lohnet.»
Otto von Greyerz, 1863–1940
Ei catscha primavera, 2001

Temas universals
Universelle Themen
Rest Giusep Tuor, arranschader/cumponist
Rest Giusep Tuor, Arrangeur/Komponist
32
Ei dat musica da different gener e da plirs cumpnists sco musica accumpignonta
per la cumedia originala da William Shakespeare. Oriundamein
ei negina musica previda per il giug – denton ella tradiziun da
menar si dramas da gliez temps vegneva ei praticau aschia che musica
veva ina funcziun d’introducziun ni da menar vi sin ina nova part – pia
da render cuort’uriala ellas differentas pausas
La schelta da canzuns cumpilada dad Iso Albin tradescha
d’in grond e reh scazi en nossa cultura musicala. Co san ins ussa far la
punt denter la tradiziun d’ina minoritad linguistica ed in’ovra gronda
dalla litteratura mundiala
Ils temas dalla natira, amur, relaziuns vicendeivlas ein per
aschia da dir temas universals e mintga cultura sefatschenta cun quels
en sia moda, influenzada dall’atgna historia. Nus lein buca far in’opera
ni in musical. Certas scenas duein vegnir enrihidas cun scazis musicals
ord nossa tradiziun – che lain resortir l’affinitad per gest quellas problematicas.
Verschiedene Komponisten haben auf verschiedene Art und Weise Musik
für die Komödie von William Shakespeare gemacht. Das Originalstück
kennt keine Musik. In der Zeit des Elisabethanischen Theaters
aber wurde ein Theater oft durch ein Musikstück eingeführt, andere
Musikteile rundeten eine Szene ab und bauten eine Brücke zur nächsten.
Oft wurde Musik auch eingesetzt, um grössere Pausen zu überbrücken
und die Zuschauer bei Laune zu halten.
Die von Iso Albin zusammengestellten Lieder zeugen von einem
grossen und reichen Schatz unserer Gesangskultur. Wie kann man
nun die Brücke von einer kleinen sprachlichen Minderheit zu einem
grossen Werk der Weltliteratur schlagen
Themen wie Natur, Liebe, Beziehungen sind sozusagen universell.
Jede Kultur und Jede Zeit geht damit auf ihre Art und Weise um,
oft von der eigenen Geschichte inspiriert. Wir wollen keine Oper und
kein Musical inszenieren. Einzelne Szenen bekommen eine zusätzliche
Aussage durch diese Lieder, neue Ebenen werden geschafft.
Ei catscha primavera, 2001
Rest Giusep Tuor

La gronda part dallas cumposiziuns ein gia existentas sco
cumposiziuns originalas per chor viril ni chor mischedau, pil pli en quater
vuschs. Quellas survegnan per part mo ina introducziun dad instruments
per far la punt cun il giug. Autras canzuns existan sco melodias
singulas che ston survegnir in vestgiu hamonic. Cheu duei il ligiom cun
las tradiziuns restar per formar ina unitad. Era las paucas cumposiziuns
novas duein suandar quellas qualitads ed aschia dar in maletg auditiv
unic ensemen cun la cumedia da Shakespeare.
Der grösste Teil der Kompositionen sind bereits vierstimmig
als Originalkompositionen für Männerchor oder Gemischtenchor vorhanden.
Zu diesen Liedern schreibe ich musikalische Einführungen für
ein Instrumental-Ensemble. Andere Lieder liegen als einzelne Melodie
vor und müssen nun harmonisiert werden. Dabei lege ich Wert darauf,
die Verbindung zur Tradition beizubehalten, um so eine gewisse Einheit
zu bewahren. Auch die wenigen Neu-Kompositionen sollen nach
diesem Grundsatz entstehen. Somit soll ein einmaliges akustisches
Bild – in Verbindung mit der Komödie von Shakespeare – entstehen.
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Ei catscha primavera, 2001

Program accumpignont
Rahmenprogramm
La stad culturala da Laax 2009 duei vegnir arrundada cun in diember
d’arranschaments che stattan en connex cun il teater, cun Shakespeare,
cun damondas da translaziun e da recepziun, cun damondas davart
cultura fatga da laics en in mund alpin, in mund influenzaus dils svilups
dalla societad civila e dalla globalisaziun.
Der Kultursommer 2009 in Laax soll mit einer Reihe von Veranstaltungen
rund um das Theater vervollständigt werden. Fragen in Zusammenhang
mit Übersetzungen und Rezeption sollen diskutiert und reflektiert
werden, aber auch Debatten über eine alpine Kultur von Laien
ausgeführt, sollen im Spiegel der Zivilgesellschaft, die mehr und mehr
globalisiert wird, stattfinden.
Geplant sind auch Diskussionen über eine alpine Kultur, die
von Laien ausgeführt wird. Was trägt die sogenannte globalisierte Zivilgesellschaft
dazu bei, diese alpine Kultur zu fördern und zu fordern
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Ei catscha primavera, 2001

Organisaziun
Organisation
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Padrinadi e producziun
Schirmherrschaft und Produktion
Comité d’organisaziun
Organisationskomitee
Toni Camathias
President communal
vischnaunca politica Laax
Gemeindepräsident
politische Gemeinde Laax
Claudio Coray
President Fundaziun Pro Laax
Präsident Stiftung Pro Laax
Roman Cathomas
President
Präsident
Catia-Cristina Tschuor
Assistenta da producziun
Produktionsassistentin
Giulio Cavelti
Finanzas
Finanzen
Nina Albin
Marketing e communicaziun
Marketing und Kommunikation
Gaudenz Coray
Ustria
Restaurationsbetriebe
Mariano Tschuor
Menader artistic
Künstlerischer Leiter
René Meierhofer
Baghetgs ed infrastructura
Bauten und Infrastruktur
Ei catscha primavera, 2001

Team artistic
Künstlerisches Team
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Mariano Tschuor
Menader artistic
Künstlerischer Leiter
Umberto Camathias
Rest Giusep Tuor
Andrea Camathias
Romana Brunold
Mariano Tschuor
Assistenza da reschia
Marionna Tschuor-Coray
Masca
Maske
Bruno Cathomas
Dirigents chors
Choreinstudierung
Regieassistenz
Gerda Manning-Cavelti
Dramaturgia ed inscenaziun
Dramaturgie und Inszenierung
Iso Albin
Concept musical
Musikalisches Konzept
Rest Giusep Tuor
Bruno Cathomas
Plaz d’acziun
Schauplatz
Elke von Sivers
Costums
Kostüme
Roman Weisshaupt
Trenament da teater
Theatertraining
Elisabeth Coray-Steiner
Marionna Tschuor-Coray
Carlina Caviezel-Cabalzar
Assistenza costums
Sufflet
Souffleuse
Theres Jörger
Grafica e logo
Grafik und Logo
Arranschaments e cumposiziuns
Arrangements und Kompositionen
Thomas Giger
Kostümassistenz
Umberto Camathias
Design da glisch
Lichtdesign
Menader musical
Musikalischer Leiter
Ei catscha primavera, 2001

Il reschissur
Der Regisseur
Bruno Cathomas (1965) ei carschius si a Laax ed ha frequentau cheu las
scolas. Suenter in’emprendissadi sco serrer da maschinas a Domat, fa
el la scola d’acturs a Turitg, finescha quella cun grond success ed ei
dapi 1992 a Berlin. Leu s’avonza el beinspert ell’emprema garda dils
acturs da teater, pli tard era dil film. Sin tut las impurtontas tribunas dil
teater tudestg eis el da veser en las pli diversas rollas. 1999 vegn el nominaus
per il Deutscher Filmpreis per sia rolla principala en Viehjud
Levi da Didi Danquart. 2008 vegn el distinguius cun il Schweizer Filmpreis
per sia rolla principala dil Roby Schmucker el film Chicken Mexicaine
da Armin Biehler. Cun la Cumpignia da teater da Laax ei Bruno
Cathomas ligiaus stretgamein. Da 1983 tochen 1988 eis el actur laic da
quella gruppa. 2001 vegn el anavos sco hosp en l’inscenaziun Ei catscha
primavera / Frühlingserwachen da Frank Wedekind e Rita Cathomas-Bearth.
Ussa tuorna el danovamein anavos a Laax ed inscenescha
il teater el liber 2009. El ei igl autur dall’idea da far quei toc, el ha era
fatg la versiun da teater per Laax sin fundament dalla translaziun da
Leo Tuor.
Bruno Cathomas (1965) ist in Laax aufgewachsen. Nach seiner Schlosserlehre
studierte er an der Schauspiel-Akademie Zürich. Ab 1992
spielte Bruno Cathomas an der Berliner Volksbühne am Rosa-Luxemburg-Platz
in Inszenierungen von u. a. Christoph Marthaler, Johann
Kresnik, Frank Castorf, Leander Haußmann, Martin Kuej und Stefan
Bachmann. Nach seinem Erfolg in Thomas Ostermeiers Inszenierung
von Mark Ravenhills Shoppen & Ficken in der Baracke des Deutschen
Theaters folgte ab 1999 ein Engagement am Theater Basel.
Seit 2002 spielt Cathomas vor allem an der Berliner Schaubühne,
zu deren Ensemble er seit der Spielzeit 2004/2005 gehört. Als
Regisseur inszenierte Cathomas 2004 sein fünfteiliges Projekt Bibel
Factory am Berliner Maxim-Gorki-Theater. Neben seinen Theaterrollen
spielte Cathomas in zahlreichen Kino- und Fernsehproduktionen. Für
seine Hauptrolle in Didi Danquarts Viehjud Levi wurde er 1999 für
den Deutschen Filmpreis nominiert. 2008 erhielt er den Schweizer Filmpreis
als Bester Darsteller (Chicken Mexicaine).
Ab 2009 ist Bruno Cathomas am Thalia-Theater Hamburg engagiert.
Mit der Cumpignia da teater Laax ist er aufs engste verbunden.
Von 1983 bis 1988 hat er bei dieser Laienbühne mitgewirkt.
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Fai grazia, o Porta alpina, 2005
Bruno Cathomas

Finanzas
Finanzen
In emprem preventiv preveda entradas ed expensas dad 800 000
francs. Igl entir project da teater sto vegnir concepius e realisaus da
niev e da funs ensi. Igl ei da considerar il fatg ch’ei setracta d’ina inscenaziun
el liber che pretenda ina infrastructura adattada. Leutier
s’audan baghetgs, tecnica, glisch, tun. L’estetica artistica ha siu prezi.
Aschia per exempel ils varga 200 costums differents ch’ein da far. Nus
quintein cun ina participaziun activa da circa 150 persunas.
La gronda part lavura gratuitamein ni per il bien da lur uniuns.
Tuttina drova ei era investiziuns finanzialas per finanziar l’organisaziun
ed igl andament artistic da quei project. Projects da cultura ein
oz suttaposts ad ina reclama massiva. Ils daners che vegnan impundi
ein el medem mument era investiziun en la destinaziun turistica dalla
regiun.
Das Budget sieht Einnahmen und Ausgaben in der Höhe von 800 000
Franken vor. Das gesamte Theaterprojekt muss von Grund auf neu konzipiert
und realisiert werden. Es ist zu beachten, dass eine Theaterinszenierung
unter freiem Himmel auf eine umfangreiche Infrastruktur
angewiesen ist. Dazu gehören Bauten, Technik, Licht und Ton. Die
künstlerische Ästhetik hat ihren Preis. So – um nur ein Beispiel zu nennen
– die 200 Kostüme für die Mitwirkenden. Wir rechnen mit einer aktiven
Beteiligung von rund 150 Personen.
Der grösste Teil dieser Voluntaris arbeitet ehrenamtlich oder
für das Wohl eines ihrer Vereine. Trotzdem braucht es Finanzinvestitionen,
um die Organisation des Projektes und die künstlerische Umsetzung
professionell zu garantieren. Kulturprojekte benötigen heute ein
starkes Marketing und eine überzeugende Kommunikation. Die Gelder,
die hierfür eingesetzt werden, sind gleichzeitig auch eine Investition in
die touristische Destination der Region.
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Fai grazia, o Porta alpina, 2005

Nus quintein cun las suandontas entradas: La summa da
300 000 francs metta il maun public da Laax a disposiziun. Quei ein la
vischnaunca politica e la Fundaziun Pro Laax. Nus quintein cun entradas
entras la vendita da bigliets d’entrada da circa 300 000 francs. Ils
bigliets vegnan vendi en la categoria I per 49, en la categoria II per 39
francs. 200 000 francs ston vegnir recaltgai entras instituziuns, organisaziuns,
sponsurs e donaturs.
Wir rechnen mit folgenden Einnahmen: Die Summe von
300 000 Franken wird durch die politische Gemeinde Laax und die Stiftung
Pro Laax zur Verfügung gestellt. Wir rechnen mit Einnahmen von
rund 300 000 Franken aus dem Verkauf von Eintrittskarten. Die Billette
werden in der Kategorie i zu 49, in der Kategorie ii zu 39 Franken verkauft.
200 000 Franken sollen von Institutionen, Organisationen, Sponsoren
und Donatoren stammen.
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Fai grazia, o Porta alpina, 2005

Sponsoring
Sponsoring
Il project da teater In siemi dalla notg sogn Gion porscha diversas pusseivladads
a sponsurs da sepresentar e seposiziunar efficientamein:
Preschientscha visibla egl areal da teater
Preschientscha en las publicaziuns
Pachet spezial per hosps persunals (pernottaziun, tscheina,
introducziun, viseta davos las culissas, discussiun cun reschissur,
menader artistic, acturas ed acturs)
Survetschs individuals tenor cunvegna
Das Theaterprojekt In siemi dalla notg sogn Gion bietet den Sponsoren
zahlreiche Möglichkeiten, um sich effizient darzustellen und zu positionieren:
Visibilität auf dem Theaterareal
Plazierung in den Publikationen
Spezielles Angebot für persönliche Gäste (Übernachtung,
Nachtessen, Einleitung, Besuch hinter den Kulissen,
Gespräch mit dem Regisseur, künstlerischen Leiter,
mit Darstellerinnen und Darstellern)
Besondere Dienstleistungen gemäss Vereinbarung
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Fai grazia, o Porta alpina, 2005

Producziuns da teater
dalla Cumpignia da teater Laax
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Ils specialists
1982, Theo Candinas
La sort d’in candidat politic/
Il retg da focas
1983, Meinrad Inglin /
Giusep Decurtins
Il survient da dus patruns
1984, Carlo Goldoni / Mariano Tschuor
Nies marcau – our town
1985, Thorton Wilder /
Rita Cathomas-Bearth
Il furbaz e la muniessa
1986, Curt Goetz / Mariano Tschuor
Romulus il grond
1987, F. Dürrenmatt / Anna Janki /
Mariano Tschuor
Romeo e Giulietta
1988, W. Shakespeare /
Ursicin G. G. Derungs
Dunna Pif Paf
1991, Hans Gmür / Mariano Tschuor
La menascheria da veider
1993, T. Williams / J. Guidon / Ursulina
Cathomen
Korczak ed ils affons
1994, Erwin Sylvanus / Mariano
Tschuor
Anatevka
1998, Stein / Harnick /
Ursicin G. G. Derungs / J. Bock
L’Anna ei buca turnada
2000, Mariano Tschuor
Ei catscha primavera
2001, Frank Wedekind /
Rita Cathomas-Bearth
Fai grazia, o Porta alpina
2005, Mariano Tschuor
Fai grazia, o Porta alpina, 2005

Cumedias per la sera familiara
Cooperaziuns
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Ils costumai
Il pazient
Mauns ad ault
Buna sera laax
1986, Mariano Tschuor
1993, Freuler/Jenny-Fehr/
Gieri Vincenz
2002, Ursi Gisler / Brida Sgier-Tuor
1991, Scuntrada 91 / Lia Rumantscha
La trucca veglia
1987, Bernhöfer/Stachi/Tschuor
Mal ils dents
1994, Adolf C. Angst / Aluis Tuor
Las nozzas d’argien
2004, Ueli Hafner / Mariano Tschuor
Züri retour
2003, Revue per il giubileum 200
onns Grischun en la Confederaziun
Las nozzas d’argien
1989, Ueli Hafner / Mariano Tschuor
Schischuris en posta
1990, Peter Schöbi / Erwin Ardüser
Las nozzas
1992, Wolf Schmidt / Hubert Venzin
Il cusunz enta parvis
1998, Willi Merklein / Thomas Beer
Ils costumai
2000, Mariano Tschuor
Ina notg fatala
2001, Fritz Klein / Mariano Tschuor
Otto il retg dil lotto
2005, Hans Kirchhoff / Aluis Tuor
Ils schuobacheclers
2004, Film da Gion Tschuor
per la Televisiun Rumantscha
Forza Surselva
2007, Revue da Mariano Tschuor /
Jürg Gautschi / Roman Weishaupt
per il giubileum 100 onns aurax
a Schischiu (Rueun/Siat)
Laax enconuscha ina liunga tradiziun
da teater che ha entschiet gia
entuorn ils 1850.
Mariano Tschuor ha retschercau els
divers archivs ed ha scret ina
cronica dallas activitads dil teater
a Laax da 1868 tochen 1998.
Il cudisch ei venals
tier Natalia Gliott, Laax.
Laax kennt eine langeTheatertradition,
die bereits um das Jahr
1850 begonnen hat.
Mariano Tschuor hat in den Archiven
nachgeforscht und eine Kronik der
Theateraktivitäten von 1868 bis 1998
geschrieben.
Das Buch ist bei Natalia Gliott,
Laax, erhältlich.