Frankmark Express Ausgabe 6, Oktober 2012 - Vielburgen

Pilgerwege - Eine Reise in Drachenwald
Der Jakobsweg Teil 2
Der Weg
Der in der Mitte des 12. Jahrhunderts
entstandene Pilgerführer „Liber Sancti
Jacobi“, dessen Urtext der sogenannte
„Codex Calixtinus“ ist, beschreibt für den
Pilger vier Hauptrouten durch Frankreich.
Diese vereinigen sich in verschiedenen
Orten in den Pyrenäen. Ab Puente la
Reina, wo eine Brücke den Übergang über
den Fluss Arga ermöglicht gibt es dann
eine Hauptroute nach Santiago de Compostela.
Die Wege im Mittelalter waren
allerdings oft wenig mehr als Pfade, die
sich bei Regen in tiefen Morast verwandeln
konnten. Wo es möglich war benutzte
man deshalb die alten Römerstraßen. Da
sich die Wege im Laufe des tausendjährigen
Geschichte des Jakobskultes
immer wieder veränderten, kann man die
ursprünglichen Routen vor allem an den
Bauwerken und Einrichtungen erkennen,
die mit dem Pilgerwesen verknüpft sind
– beispielsweise Kirchen , Hospize aber
auch Brücken und Burgen. Vor allem die
Hospize waren auch dringend notwendig.
Denn die Pilger mussten Gebirgspässe
überwinden, karge, wasserlose Gebiete
durchwandern und sonstigen Gefahren
entlang des Weges trotzen. Entschädigt
wurden sie durch berühmte Reliquien und
Bauwerke, die es entlang des Weges zu
besichtigen galt. Im „Liber Sancti Jacobi“
werden zwölf Stationen genannt, die man
auf dem Weg nach Santiago besuchen
sollte. Die Pilgerfahrt brachte Tausende
von Menschen in diesen recht abgelegenen
Landstrich, was für die dortigen
Staaten einen Aufschwung von Handel
und Wirtschaft bedeutete. Kein Wunder
also, dass die ortsansässigen Herren
um das Wohlergehen der Pilger besorgt
waren und sich um die Sicherheit und
den Ausbau der Infrastruktur bemühten.
Besonderen Einfluss auf die Entwicklungen
entlang des Weges nahmen die
Benediktinermönche des Klosters Cluny.
Aber auch die Orden der Templer und
Johanniter, sowie die Ritter des Santiagoordens
unterhielten Besitzungen entlang
des Weges und sorgten vor allem
für den Schutz der Pilger. Diese internationalen
Verbindungen sorgten entlang
des Jakobsweges für einen regen Kulturtransfer,
der sich heute noch in den
bemerkenswerten Bauwerken zeigt und
einen großen Teil der Popularität des
Weges ausmacht.
Das Grab
Der Legende nach soll einem Hirten
namens Pelagius durch einen Engel mitgeteilt
worden sein, er werde das Grab
des Apostels Jakobus dort finden, „wo
Sterne leuchten“. So führte eine Lichterscheinung
den Hirten zu einem römischen
Gräberfeld, wo er in einem Marmorgrab
die heiligen Reliquien fand. Beeindruckt
berichtete er seinen Fund dem Bischof
Theodomir von Ira Flavia, der ihn bestätigte
und König Alfons II von Asturien
meldete. Es entstand die erste Kirche
über dem Grab und der heilige Jakobus
wurde offiziell zum Schutzheiligen von
Asturien und damit später Spanien. Dass
die Gebeine des Jakobus in Spanien
gefunden wurden, obwohl er in Jerusalem
enthauptet wurde, wunderte zu dieser
Zeit niemanden. Nach mittelalterlichem
Glauben wurde die Welt getreu dem
Jesuswort: “Gehet hinaus in alle Welt..“
unter den verschiedenen Aposteln aufgeteilt.
Jakobus wurde demzufolge nach
Westen geschickt. Die Welt der damaligen
Zeit endete im Westen der iberischen
Halbinsel, am Cap von „Finis Terrae“,
nahe Compostela. Also musste Jakobus
in Spanien missioniert haben, bevor er
nach Jerusalem zurückkehrte, um dort
zu sterben. Verständlich, dass er am Ort
seines Wirkens begraben sein wollte.Die
Legende im vierten Teil des „Liber Sancti
Jacobi“ berichtet, dass zwei Jünger den
Leichnam des Apostels in Jaffa auf ein
Schiff ohne Steuerruder brachten, das
von Aelric of Battle
durch Gottes Hand den Weg nach Galicien
fand, wo sie ihn bestatteten. Wahrscheinlich
wurde das Grab des Jakobus um 815
entdeckt. Schnell bildete sich um die erste
Kirche eine Stadt, die bereits um 844 die
ersten Pilger anzog. Ihr Name soll sich
nach der Gründungslegende von „Sanct
Jacobus“ und „Campus Stellae“ – also
Sankt Jakobus vom Sternenfeld ableiten.
Welche Popularität die Pilgerstätte innerhalb
kurzer Zeit erreichte, zeigt sich
daran, dass die erste Kirche schon bald
durch eine Neue ersetzt wurde, die bereits
869 geweiht werden konnte. Dieses Bauwerk
wurde 997 durch den maurischen
Heerführer Al-Manzur zerstört, der die
Glocken von christlichen Sklaven nach
Cordoba ziehen ließ. Erst 70 Jahre später
wurde unter Bischof Gelmirez mit dem
Bau der heutigen Kathedrale begonnen,
die damals eine der größten Kirchen der
Welt war. Der Aufstieg der Pilgermetropole
Santiago de Compostela ist ein
beeindruckendes Beispiel für die Macht
des Glaubens. Obwohl die Echtheit der
Reliquien durchaus bezweifelt werden
kann, tat dies der Bewegung offensichtlich
keinen Abbruch. Selbst wenn die Echtheit
zweifelsfrei widerlegt werden würde, wäre
das nicht wirklich von Bedeutung: Was ist
schon die Realität gegen den Glauben
von Millionen von Menschen.
Pilgern in Drachenwald Teil 2 - in der nächsten Ausgabe
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