11-12 - St. Martin

Ordentlicher und außerordentlicher Ritus –
warum es spannend ist , heute katholisch zu
sein
Im Juli diesen Jahres veröffentlichte Papst Benedikt XVI. sein
Schreiben „Summorum Pontificum“ , mit welchem er die überlieferte Form
der lateinischen Liturgie, die sogenannte Tridentinische Messe wieder ins
Bewusstsein der Kirche gebracht und ihre Zelebration jedem Priester ohne
vorherige bischöfliche Erlaubnis gestattet hat. Bis zu diesem Zeitpunkt wäre
dafür immer die Genehmigung des Ortsordinarius notwendig gewesen. Auch
jetzt ist ein kluger Gebrauch notwendig; die deutschen Bischöfe haben auf
ihrer Herbstvollversammlung über den Wunsch des Papstes und die konkrete
Anwendung beraten.
Was wird deutlich, was steht dahinter
Als erstes steht fest: die Kirche in Gestalt des Papstes zusammen mit den Bischöfen
hat das Recht, die Liturgie zu ordnen im Blick auf die Tradition und die
allzeit aktuelle Frage, wie Menschen mit Gott in Berührung kommen können. In
der Liturgiegeschichte hat es eine legitime Vielfalt von Riten gegeben, regional
verschieden oder etwa die Ordensriten, von denen der dominikanische Ritus
manchem älteren Katholiken noch bekannt sein dürfte. Oder ich denke an die
Liturgie des heiligen Ambrosius, die heute noch in Mailand gefeiert wird.
Die Form, die in der lateinischen Kirche jahrhundertelang in Gebrauch war ,
trägt eigentlich zu Unrecht den Beinamen „tridentinisch“. Das Konzil von Trient
(1545- 1563) wollte lange Gewachsenes bestätigen, urkirchliche Elemente
bestehen lassen und Einheit stiften, wo Europa auch liturgisch auseinanderdriftete.
Nach Meinung einiger nicht unmaßgeblicher Liturgieforscher stellen viele
Gebete und Riten dieser Messform eine Brücke in die apostolische Zeit dar. Der
Papst nun, und das hilft zu verstehen, betrachtet diesen Ritus nicht als Zugeständnis
an Ästheten, Lateinfans oder Ewiggestrige, sondern als einen Schatz
der Kirche, der Menschen zur Gottesbegegnung führen kann. Hier komme, so
Benedikt XVI., die Ehrfurcht vor dem Geheimnis Gottes besonders zum Ausdruck;
eine Sache, die wir etwa in der byzantinischen Liturgie bestaunen und
bewundern.
Es scheint zwei unüberwindliche Barrieren zu geben: die Blickrichtung des
Priesters und die lateinische Sprache. Man kann beidem eine ganz und gar
sinnvolle Seite abgewinnen: Bei der gemeinsamen Blickrichtung geht es nicht
um den „Rücken zum Volk“, sondern um den Blick auf Gott, wobei der Priester
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