GL 4/2004 - der Lorber-Gesellschaft eV

Heft 4 Juli / Aug. 2004
Wegweisungen zum inneren Christentum

INHALT
Jakob Lorber Ein Stärkungslied S. 2
Klaus W. Kardelke Editorial S. 5
Jakob Lorber Der Weg der Gotteserkenntnis S. 5
Dr. Wolfram Göhler Selbstverleugnung S. 9
Miguel de Molinos Geistliche Wegweisung S. 27
Hans-Gerd Fischer Pasor Friedrich von Bodelschwingh S. 29
Otto Hillig Der Blick des Herrn S. 36
Susanne Nelson Gesunde Kost S. 37
Hella Lotze Gesegnete Tage in Hohenwart S. 44
Gottfried Mayerhofer Gebet um Segnung der Menschheit S. 47
Weisheitsgeschichten S. 48
Gebrauchsanleitung für die Liebe S. 50
Blick in die Zeit Das Universum und Gott S. 52
Eine alte Liebe rostet S. 59
Veranstaltungen S. 63
Buch-Neuerscheinung S. 64
Mit Namen des Verfassers versehene Beiträge müssen nicht mit der Auffassung
der Schriftleitung übereinstimmen.
Die Zeitschrift erscheint zweimonatlich auf freiwilliger Spendenbasis.
Beiträge richten Sie bitte an die Schriftleitung.
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Lorber-Gesellschaft e.V.
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- Zeitschrift im Geiste christlicher Mystik -
Jahrgang 24 2004 Heft 4
„Nimm aber auch gerne das Neue Testament zur
Hand und lese es sorgfältig, so wirst du darinnen gar
bald des wahren Lebens Schule entdecken. Und wirst
du erst danach zu handeln anfangen, so wirst du mit
Strömen des ewigen Lichtes übergossen werden und
aus deinen Lenden wird fließen lebendiges Wasser!“
(Himmelsgaben I S. 409,7)

2 Ein Stärkungslied GL 4/2004
Ein Stärkungslied
O Jesus mein, erwecke meine Liebe,
Erweck' in mir zu Dir die heil'gen Triebe,
Auf dass ich über all's Dich lieben könnte,
Und dass Dein Wort in meiner Seel' ertönte!
O Jesus mein, erweck auch meinen Glauben,
Lass nimmer mir durch eitlen Tand ihn rauben,
Auf dass durch dieses Licht ich inne werde,
Wie Du mir alles bist auf dieser Erde!
O Jesus mein, lass mich lebendig hoffen,
Lass fühlen mich, wenn Du mein Herz getroffen
Mit Deiner Liebe hast, auf mein Vertrauen;
Denn nur auf Dich will ich mein Leben bauen.
O Jesus, meine Liebe, all mein Hoffen!
In Dir hab' ich des Lebens Grund getroffen;
So lass denn auch in diesem Grund mich weilen,
Und Dir mit meiner Lieb' entgegeneilen!
O Jesus mein, mit Deiner Gnade mich beschütze;
Sei allzeit meines schwachen Lebens Stütze!
Mit Deiner heil'gen Lieb' mich allzeit führe,
Dass ich mich nicht in meiner Nacht verirre.
O Jesus, lass auch Deine Braut mich werden,
Durch meine heiße Lieb' zu Dir auf Erden,
O lass mich dieses heil'ge Ziel erringen,
Lass mich zu Deinem heil'gen Herzen dringen!
O Jesus mein, Du wirst mich wohl erhören,
Wirst stillen ja nach Dir mein heiß' Begehren!
O ja! - In meinem Herzen hör' ich's klingen:
„Die liebe Ich, die also zu Mir singen!“
(Psalmen und Gedichte S. 126)

GL 4/2004 Editorial 3
Editorial
Das „Geistige Leben“ hat sich in den letzten Ausgaben inhaltlich
verändert. Viele positive Rückmeldungen haben uns ermutigt in diesem
Sinne weiterzumachen.
Auch äußerlich wird es nun ansprechender gestaltet, mit dem Ziel die
Herzen in der Liebe zu Jesus und zum Nächsten weiter zu öffnen und dem
Heft eine größere Verbreitung zuzuführen.
Der beiliegende neue Werbeflyer soll auch dazu beitragen und kann
zum Verteilen an gute Freunde und Bekannte ab sofort kostenlos bestellt
werden. Helfen Sie mit, das Wort unseres himmlischen Vaters zu
verbreiten, denn immer mehr Menschen sehnen sich nach einer zarten
Berührung Gottes.
Die überaus gesegnete Pfingst-Tagung in Hohenwart hat uns allen
vielen neuen Mut und neue Impulse gegeben, auf dem Weg der Nachfolge
Christi weiter- und gemeinsam voranzuschreiten.
Der Liebesgeist unseres himmlischen Vaters hatte unsere Herzen
berührt und sie für Jesus und die Geschwister aufgeschlossen, so dass sich
Herz und Herz vereinte und wahre Geschwisterliebe aufkeimen ließ.
Wir durften erfahren, dass allein unser lieber guter himmlischer Vater in
Jesus Christus, die alleinige Lebensquelle in unserer Mitte ist, wie es der
Psalmist sagt: „bei Dir ist die Quelle des Lebens.“ (Ps. 36,9)
So wollen wir immer wieder diese Quelle in unseren Herzen aufsuchen,
denn nur dort können wir unseren Durst stillen, jede äußere Lebensquelle
lässt uns immer nur durstig zurück.
Denn „wer von diesem (äußeren) Wasser trinkt, den wird wieder
dürsten; wer aber von dem Wasser trinken wird, das ich ihm gebe, den wird
ewiglich nicht dürsten“, spricht der Herr. (Joh. 4,14)
Dieses Wasser kann nur in unserem Inneren zum Fließen gebracht
werden und von da erst aus uns herausfließen, denn „wer an den Herrn
glaubt, von des Leibe werden Ströme des lebendigen Wassers fließen“,
(Joh. 7,38) und dieses lebendige Wasser ist „Mein lebendiges Wort in euch,
so es sich kund gibt in einem Mich liebenden Herzen.“ [Hi._02 S.61,8]
Unser himmlischer Vater möchte freie, selbständige Kinder, die sich
nicht auf äußere Dinge und Worte stützen, sondern allein auf Ihn in ihren
Herzen. Alle äußeren Abhängigkeiten machen uns nicht frei, sondern
fesseln uns an diese.
„Jede äußere Belehrung ist zu nichts nütze, wenn sie nicht zugleich
von innen aus gewonnen wird.“ (GEJ.04_181,8)
Je näher wir einer Quelle kommen, desto reiner, klarer und gesünder ist

4 Editorial GL 4/2004
auch ihr Wasser, mit dem wir unseren Durst stillen können. An der Quelle
selbst gewahren wir nur ein stilles leises Plätschern und finden Ruhe und
Stille, „denn eine gewisse äußere Ruhe ist notwendig zur Erweckung des
Geistes.“ [GEJ.03_060,21]
Je weiter wir uns aber von dem eigentlichen Lebens- und Quellgrunde
unserer Seele entfernen, desto lebensärmer ist auch das Wasser und desto
durstiger lässt es uns zurück. Hier ist die Quelle bereits zu einem laut
tosenden Bache geworden, an dem wir nicht mehr zur Ruhe kommen und
das leise Säuseln unseres Herzens nimmer vernehmen.
Lernen wir in unseren Lebens- und Quellgrunde einzugehen, und uns
dort ein Plätzchen der Ruhe und Stille zu schaffen, damit wir nicht nötig
haben unser Lebenswasser aus anderen Quellen zu schöpfen, als allein aus
der, die der Herr in unserem eigenen Herzen erschließen will. Nur aus
dieser werden sich „Worte des ewigen Lebens“ als lebendiges Wasser in
unsere Herzen ergießen.
„Mein Reich ist in eines jeden Menschen kleines Herz gelegt. Wer da
hineinkommen will, muß also in sein eigenes Herz eingehen und sich da
ein Plätzchen der Ruhe gründen.“ [RBl.02_278,04]
Erst wenn wir zu unserem inneren Lebensquell gefunden haben, werden
wir erkennen, dass dieser allein in unserer lebendigen Liebe zu Gott und
zum Nächsten in unserem eigenen Herzen zu finden ist. Denn nur diese
kann uns immer wieder neu erquicken und unseren Durst löschen. Allein
die Liebe ist das einzige, was sich vermehrt, wenn wir es verschenken. Und
so werden wir immer neu gesegnet mit den Strömen des lebendigen
Wassers aus der in uns erstandenen Liebe.
Ihr Klaus W. Kardelke
„So pfleget auch ihr Meine Worte! Lest sie nicht zum Zeitvertreib; denn es
könnte eine Zeit kommen, welche euch dieses Vergnügen vertreibt oder verbittert,
wenn ihr nicht durch Gedanken und Taten euer Ich veredelt habt!
Handelt nach Meinen Worten, damit ihr, gewappnet mit dem Bewußtsein
guter Taten, nicht wie die Mehrzahl hungrig am Buchstaben hängend, sondern
an der Lebensquelle der ewigen Liebe Wonne und Seligkeit trinkend,
Mich, Mein Wort und Meine göttliche Liebe als euren ,Vater‘ auch unter
Drangsalen nicht vergessend, die Fahne des Glaubens und Vertrauens hoch
erhebt und nicht – wie vielleicht viele – Steine des Unwillens, sondern Segens-
und Dankeswünsche Mir entgegensendet, wenn Ich kommen werde,
die Palme des Sieges den Ausharrenden zu überreichen. Amen.“
[PH.01_017,15]

GL 4/2004 Der Weg der Gotteserkenntnis 5
Der Weg der Gotteserkenntnis
„Wer immer einmal anfängt, daran zu denken, dass es einen Gott gibt,
der alles, was da ist, erschaffen hat und alles erhält und leitet, der wird
auch bald einsehen, dass alles, was da ist, gut und zweckmäßig
eingerichtet ist. Er wird aus der weisen Einrichtung auch bald dahin ins
klare kommen, dass der Schöpfer alles dessen, was da ist, höchst gut sein
müsse. Denkt der Mensch recht oft daran und beurteilt also Schöpfer und
Geschöpfe, so wird er den Schöpfer zu lieben anfangen, und von Tag zu
Tag, immer mehr und mehr wird sich die Liebe zu Gott im Herzen des
Menschen mehren und festen, und diese Liebe ist dann eben der jenseitige
Geist des Menschen, von dessen Lichte die Seele durchdrungen und von
dessen Lebenswärme sie belebt wird. Und ist das beim Menschen einmal
der Fall, so ist es ihm dann auch nicht mehr möglich, sich je irgend einen
Tod in sich zu denken.
Dass aber das leicht ein jeder Mensch mit und in sich bewerkstelligen
kann, könnt ihr aus dem entnehmen, dass ein jeder Mensch Augen hat
zum Sehen, Ohren zum Hören und den Geruchsinn, den Geschmack, das
Gefühl und zu allem dem Verstand, Vernunft und Hände und Füße und
einen freien Willen, durch den er nach Belieben seine Glieder in eine
Tätigkeit setzen und seine Liebe ordnen kann. Also ausgerüstet, sieht er
die Sonne auf- und niedergehen, – also den Mond. Er sieht die Sterne und
zahllos viele Arten und Gattungen der Geschöpfe, die er betrachten und
aus denen er Gott den Herrn stets mehr und mehr erkennen kann.
Ein jeder Berg, eine jede Ebene mit den vielen Früchten, ein jeder
Strom, alle die verschiedenen und mit aller Schönheit geschmückten
Gräser, Pflanzen, Gesträuche und Bäume und die gesamten Tiere geben
ihm ja doch Stoff zur Genüge, der ihn über ihr Entstehen und Bestehen zu
denken nötigt.
Denkt aber ein Mensch darüber nach, so wird ihm eine innere Stimme
sagen, dass alles das nicht irgend von und aus sich selbst hat entstehen
können, sondern dass da ein höchst weiser, liebevollster und allmächtiger
Schöpfer dagewesen sein muss, der alles dieses geschaffen und geordnet
hat, es jetzt noch forterhält und in einer stets veredelteren und
vervollkommneteren Art ewig forterhalten wird, weil Er es schon seit für
den Menschenverstand undenklichen Zeiten bis jetzt erhalten hat.
Wer also sich einen Gott und Schöpfer vorstellt, der muss dann ja doch
auch eine große Achtung vor Ihm und Liebe zu Ihm stets mehr in sich
wachrufen. Ist aber diese einmal da, so ist auch der Anfang zum inneren
Lebendigwerden der Seele in ihrem Geiste da, und wächst dann fort mit

6 Der Weg der Gotteserkenntnis GL 4/2004
der Zunahme der Liebe zu Gott, welche Zunahme um so leichter
stattfindet, weil der Liebegeist die Seele stets mehr erleuchtet und sie über
das Wesen Gottes in eine stets größere Klarheit gelangt.
Hat ein Mensch auf diese Weise den Weg zu Gott und somit zum
wahren, ewigen Leben gefunden, so kann er dann aus Nächstenliebe
solchen auch seinen Nebenmenschen zeigen und ihnen einen rechten
Führer abgeben, und er wird dafür von Gott aus mit noch mehr Licht und
Weisheit begabt werden, und seine Jünger werden ihn lieben und mit
allem Nötigen unterstützen.“
[GEJ.06_111,08-11]
„Du hast doch schon sicher oftmals die Schöpfung betrachtet in ihrem
Sein und Wirken, und es kann dir nicht entgangen sein, dass darin eine
gewisse Ordnung besteht, und dass die Formen eine Beständigkeit in sich
nach allen Richtungen hin haben, aus der du stets leicht erkennen kannst,
was dies oder jenes für ein Ding ist. Also erkennst du auch, welche
Wirkung eines und das andere hervorbringt, und wozu es nach der
erkannten Wirkung gut und also zu gebrauchen ist.
Wenn aber die ganze Schöpfung nach eurer neuen Weltweisheit nur
ein Werk des blinden Zufalls wäre, würden da die Dinge in der Natur auch
die gegenwärtige Seinsbeständigkeit nach allen Richtungen hin
beibehalten O mitnichten! Sieh, der Wind ist so eine mehr blinde Macht,
obwohl nur zum Teile! Hast du schon je wann gesehen, dass er irgendeine
bestimmte Form, die eine Beständigkeit hätte, allwo hervorgebracht hat
Er wühlt wohl den Staub auf und trägt ihn in losen Wolkenformen durch
die Luft, wo sich die Formen in jedem Augenblicke verändern und
nimmer als ganz dieselben je wieder zum Vorscheine kommen. Kannst du
dir die Gestalt einer Wolke derart merken, dass du etwa nach ein paar
Tagen sagen könntest: ,Siehe, das ist eben dieselbe Wolke, die ich schon
vor ein paar Tagen gesehen habe!‘! Oder kannst du am Meer irgend von
einer Woge ein gleiches behaupten!
Aus dem aber kannst du nun ganz leicht ersehen, dass eine blinde Kraft
nie auch nur ein Moospflänzchen, das in derselben und ganz gleichen
Form stets viele Jahrtausende hindurch wiederkehrt, hervorgebracht hat.
Wenn aber also, leuchtet da einem besseren Menschenverstande nicht
von selbst ein, dass alles Werden, Sein und Bestehen, worin erstens eine
bestimmte, unwandelbare Form, Beschaffenheit, Eigenschaft,
Nutzwirkung und Endzweck gar absonderlich wohl und bestimmt zu
erkennen sind, von einer solchen Kraft hervorgebracht werden muss, die
eine unbegrenzte und unwandelbare, wennschon allumfassende Einsicht
und Weisheit besitzt, ohne die du nie einen bestimmt geformten
Gegenstand, sei es ein Stein, ein Metall, eine Pflanze oder ein Tier, je zu

GL 4/2004 Der Weg der Gotteserkenntnis 7
Gesichte bekämest! Solch eine Kraft muss sicher eine einheitliche und
ihrer selbst gar sehr wohlbewusste sein, weil ohne sie nichts eine
bestimmte und in sich einheitliche Form annehmen könnte.
Und nun zweitens: Da du eine solche Kraft notwendig annehmen
musst, die als Ursein in sich allem Sein zugrunde liegt, so muss denn
diese Grundurkraft ja doch auch einen entsprechenden Namen haben,
durch den sie sich anfänglich in der Erinnerung und im Gedächtnisse der
Menschen, die dazu da sind, diese Kraft zu erkennen, erhalten kann. Wer
wird aber je nach der näheren Erkenntnis einer Sache fragen, von der er
nicht einmal den Namen jemals gehört hat! Wir wollen diese Urkraft
allgemein einmal ,Gott‘ nennen. Haben wir aber nun einmal einen Gott, so
werden wir weiter fragen und sagen: ,Wo ist denn dieser Gott, und wie
sieht Er aus Wie erschafft Er die Dinge, wie bringt Er als ein purster
Geist die grobe Materie aus Sich zum Vorscheine‘
Und sieh, wenn ein Mensch einmal also zu fragen beginnt, dann ist er
schon auf einem besseren Wege! Er wird allen Geschöpfen eine höhere
Aufmerksamkeit widmen und in ihnen forschen, wie viel von der
göttlichen Urweisheit sich darin vorfinden möchte. Und je länger er also
prüfen wird, desto mehr der göttlichen Weisheit und Ordnung wird er
auch leicht und bald darin finden.
Hat er die gefunden, so wird er in seinem Herzen auch bald eine
Anregung von Liebe zu Gott wahrnehmen und aus solcher Liebe stets
mehr und mehr innewerden, dass Gott in Sich Selbst von der mächtigsten
Liebe erfüllt sein muss, damit Er eine so große Lust und Freude hat, so
wunderbar weise zu erschaffen eine unzählige Menge von Dingen und
Wesen, die nicht nur Zeugen von Seinem Dasein, sondern vielmehr noch
Zeugen von Seiner Weisheit, Macht und Liebe sind.
Wenn der Mensch in solchen Betrachtungen und Innewerdungen
wächst und zunimmt, da nimmt er offenbar auch in der Liebe zu Gott zu
und nähert sich Demselben mehr und mehr; je größer und gediegener aber
solche Annäherungen eines Menschen zu Gott hin werden, desto mehr des
Geistes Gottes sammelt sich auch in seinem Herzen, in welchem dadurch
der eigene Geist genährt und stets mehr und mehr erweckt wird zur
wahren Erkenntnis des eigenen inneren Lebens und seiner Kraft, im
Vereine mit der Kraft des göttlichen Geistes in ihm.
Hat ein Mensch es einmal dahin gebracht, so ist er schon in der
Lebensmeisterschaft, und es geht ihm da nur noch die völlige Einung mit
dem göttlichen Liebe- und Willensgeiste ab. Bewerkstelligt er auch das,
dann ist er ein ganz vollkommener Lebensmeister und kann alles das
bewirken, was Ich nun bewirke und auch Größeres noch.

8 Der Weg der Gotteserkenntnis GL 4/2004
Du siehst daraus, dass da ohne den wahren und lebendigen Glauben an
einen einigen und ewig wahrhaftigen Gott kein Mensch zur
Lebensmeisterschaft gelangen kann. Daher ist es vor allem notwendig, an
einen wahren Gott zu glauben; denn solange du nicht glaubst, dass es
einen allein wahren Gott gibt, solange kannst du auch keine Liebe zu Ihm
in deinem Herzen wachrufen. Ohne solche Liebe aber ist es unmöglich,
sich Gott zu nähern und endlich nahe völlig eins zu werden mit Ihm.
Wenn du aber noch immer fragst und sagst: ,Ja, wo ist denn Gott, und
wie sieht Er wohl aus‘, da sage Ich dir, dass das eigentliche Gottwesen
niemand sehen kann und leben, – denn Es ist unendlich und somit auch
allgegenwärtig und ist sonach als Reinstgeistiges auch das Innerste eines
jeden Dinges und Wesens, das heißt in Seinem auswirkenden
Willensmachtlichte; in Sich Selbst und für Sich aber ist Gott ein Mensch
wie Ich und auch du und wohnt in einem unzugänglichen Lichte, das in
der Welt der Geister die Gnadensonne genannt wird. Diese Gnadensonne
aber ist nicht Gott Selbst, sondern sie ist nur das Auswirkende Seiner
Liebe und Weisheit.
Wie du aber die Sonne dieser Welt wirken siehst dadurch, dass sie
allenthalben gegenwärtig ist durch den beständigen Ausfluss ihres Lichtes
nach allen erdenklichen Richtungen hin, also wirkt auch der Gnadensonne
allenthalben wirkende Kraft als ein aus ihr strömendes Licht in allen
Wesen schaffend und belebend gegenwärtig.
Wer nun versteht, recht viel des Lichtes aus der Gnadensonne der
Himmel im Herzen seiner Seele aufzufangen, aufzunehmen und dann zu
behalten durch die Macht der Liebe zu Gott, der bildet in sich selbst eine
Gnadensonne, die der Urgnadensonne in allem völlig ähnlich ist, und die
volle Innehabung einer solchen Gnadensonne ist dann eben soviel als die
Innehabung der allein wahren Lebensmeisterschaft.
Die Klarheit und die lichte Fülle dieser wahrsten Lehre aber wirst du
auch erst dann einsehen, wenn du auf diese Weise selbst zur
Lebensmeisterschaft gelangen wirst; denn jetzt kannst du das noch nicht
völlig fassen, obwohl du all das Gesagte ganz gut aufgenommen hast.“
[GEJ.06_087,05 - 088,06]
„Wer aber Gott lieben will, der muss ja zuerst glauben, dass es einen
Gott gibt, der, als Selbst ganz Liebe, der ewige Urgrund aller Dinge
in der ganzen Unendlichkeit ist. Wie kann aber ein Mensch zu
solch einem Glauben gelangen Am sichersten durch die Offenbarung,
durch das Anhören des Wortes Gottes und durch die Erkenntnis
des Willens der ewigen Liebe.“
[GEJ.09_116,22]

GL 4/2004 Selbstverleugnung 9
Selbstverleugnung
Dr. Wolfram Göhler
1. Einleitung
Befangen sind wir im Irren, beseligt im Lieben! Den Weg ins eigene
Innere können wir durch das Erlernen des Schweigens finden. Und dies
alles brauchen wir wiederum, um zu erkennen, wie wichtig das
Gottvertrauen ist.
Doch ist das alles auf dem Weg zu unserem liebevollen Vater
Das Wort Demut finden wir häufigst in diesem Zusammenhang und
weniger zahlreich den Begriff Selbstverleugnung.
• Gehören diese beiden Begriffe zusammen
• Bedingt das eine das andere oder sind sie in ihrer Aussage und
Bedeutung so verschieden, dass sie doch nebeneinander zu stehen
hätten
• Wie und warum verwendet Jesus Selber den Begriff Selbstverleugnung
in Bezug auf Gott und was bezweckt er damit
• Welche Bedeutung hat Sein Vorleben für uns
• Warum soll es für uns so beispielhaft sein
Offensichtlich werden wir in besonderem Maße zu einer Tätigkeit
aufgefordert, deren Folgen wir nur schwer abschätzen können.
Wahrscheinlich tun wir uns deshalb so schwer und haben schon im
Vorfeld so große Schwierigkeiten mit dem inneren Verständnis. So viele
Vorbehalte lassen uns nur zögerlich handeln. Bedenken wir doch, in
welchen äußerlichen Umständen wir leben.
• Warum lohnt es sich aber trotzdem, den Weg zu Jesus zu gehen,
und das nicht nur verbal sondern vor allem in der Tat
Darum soll es in dieser Ausarbeitung zum Thema „Selbstverleugnung“
gehen.
2. Unser Dasein - eine Analyse
2.1 Das Sein bestimmt das Bewusstsein
Das Sein bestimmt das Bewusstsein! Das ist die Basis des Materialismus.
Dieses Weltbild geht davon aus, dass das Bewusstsein der Welt aus
Raum, Zeit und Materie entspringt. So wurde es uns einst in jungen Jahren
verkündet und erklärt. Die Materie hat das Primat! Der Mensch ist fähig,
alles zu erkennen, alles zu erklären. Er verändert die Welt nach seinem
Wollen und macht sich die Natur untertan. Alles ist entstanden durch den

10 Selbstverleugnung GL 4/2004
Urknall und danach durch den Kampf des Starken gegen das Schwache,
durch Anpassung an die gerade herrschenden Umweltbedingungen. Das
setzt sich fort bis zum heutigen Tage und wird weiterhin so bleiben….
Wir glauben, dass innerer Friede und die Befriedigung unserer
Bedürfnisse durch Dinge oder Handlungen in der äußeren Welt erreicht
werden können.
• Sind wir damit einverstanden
2.2 Der Mensch in der heutigen Gesellschaft
Kommunismus Kapitalismus Was soll’s Der Unterschied ist nach
unserem Erleben nur äußerlich.
Im erlebten Kommunismus, bzw. seiner Spielart, dem Sozialismus, ist die
Masse dem Staat untergeordnet. Die Kirche ist geduldet, aber eigentlich
unnötig, ein Relikt vergangener Zeiten.
Im Kapitalismus ist der Staat der Diener einiger Weniger und hat die
Aufgabe, die Masse wohlgefällig bei der Stange zu halten. Die Kirche ist
erlaubt, hat sie doch Tradition und einige wichtige soziale Aufgaben zu
erfüllen.
• Ist das so oder ist das ein Irrtum
Sei es wie es sei! Auch im Kapitalismus hat, wenn auch nicht öffentlich
zuerkannt, der Materialismus das Primat. Es geht um Macht, um Geld, um
Immobilien und Bodenschätze und nur vordergründig um das Wohl der
Menschen.
• Wohin führt das
• Können wir dagegen etwas tun, auch wenn wir mit den
ersichtlichen Folgen nicht einverstanden sind
• Vielleicht sollten wir als Masse Revolution spielen
• Würde damit etwas besser werden
• Die Vergangenheit hat gezeigt, wohl kaum!
• Und Resignation
• Doch eines kann ein jeder tun, nämlich bei sich selber Ordnung
schaffen!
• Doch wie Das ist hier die Frage.
2.3 Das Bewusstsein bestimmt das Sein!
Der auffälligste Schwachpunkt des Materialismus ist es, den Geist zwar
zu leugnen, aber trotzdem, um argumentieren zu können, stets seine
Instrumente zu benutzen.
Der innere Gemütszustand wird dabei ständig von Dingen der äußeren

GL 4/2004 Selbstverleugnung 11
Welt abhängig gemacht. Wir aber wissen, dass der Geist das Primat hat
und dass schließlich erst durch ihn unser Bewusstsein möglich ist.
Interessant ist in diesem Zusammenhang der Ausspruch von Albert
Einstein:
„Es gibt im Leben nur zwei Möglichkeiten: Entweder erkennt man kein
Wunder an. Oder man akzeptiert, dass alles ein Wunder ist.“ Ist damit die
Göttlichkeit der Schöpfung angesprochen Oder: „Die Wissenschaft ist
ohne die Religion lahm. Die Religion ist ohne die Wissenschaft blind.“
Das zielt auf Erkenntnis, auf Erkenntnisvermögen, auf ein Wechselspiel
zwischen Geist und Materie ab und ohne dies gibt es bei uns keine
Entwicklung.
• Doch wohin wollen wir uns entwickeln
• Wohin soll der Weg gehen
Er soll natürlich wegführen von den materialistischen Denkweisen und
deren zweifelhaften Zukunftsaussichten. Wir sind aufgefordert, uns ein
Ziel auszuwählen und dann dieses aber auch tatkräftig zu verfolgen.
Wie schon gesagt, kann ein jeder nur bei sich selber Ordnung schaffen,
denn die materialistische Verhaltens- und Denkweise einfach so für alle
Menschen, quasi per Order de Mufti, zu wandeln, vermag wohl kein
Mensch. Schließlich will Gott in seinen Kindern keine Maschinen
erziehen, sondern freie Wesen mit einem frei entwickelten Willen. Jeder
Mensch ist somit ein Individuum mit ganz eigenen Verhaltensmustern,
Stärken, Schwächen, Neigungen, Vorzügen, sowohl wertvollen als auch
wertarmen und sogar auch schädlichen. Jeder sollte somit an sich selber
arbeiten. Gewiss können wir uns gegenseitig dabei hilfreich sein, doch die
Hauptarbeit liegt bei jedem selbst.
Doch Jesus, unser väterlicher Freund, hat vorgesorgt, seit langem schon,
und er lässt uns wissen, wie er es eingerichtet hat.
2.4 Der Plan unseres Vaters
In der Haushaltung Gottes, im 5. Kapitel des 1. Bandes, hat unser
himmlischer Vater das Geheimnis der Schöpfung für uns erklärt.
Da heißt es unter anderem: „Betrachte die Starken nach allem ihrem Tun,
und vor dir wird die Erde enthüllt liegen; und von einem Pole bis zum
andern Pole muss die starre Ruhe des Geistes in der Liebe zur Liebe da
sein, damit sich alles, das den Geist umgibt, in einer steten Ordnung
bewegen und dadurch für den gemeinsamen Zweck der ewigen Erhaltung
tätig sein kann. Denn siehe, von der Ruhe hängt alles ab; ohne diese kann
nichts erreicht werden, und wer nicht ist wie die Pole der Erde, der
durchdringt nicht sein Innerstes, wie die Linien zwischen den Polen das

12 Selbstverleugnung GL 4/2004
Zentrum der Erde. Und eure Liebe muss kalt sein wie das Eis der Pole,
damit ihr fähig seid, alle Wärme der göttlichen Liebe aufzunehmen. Denn
siehe, was warm ist, ist nicht geschickt zur Aufnahme der Wärme; aber
was kalt ist in seiner Ruhe, das ist fähig die Wärme aufzunehmen in der
Fülle und ausströmen zu lassen in alle Teile des Lebens.“
Im 6. Kapitel des 1.Bandes der Haushaltung Gottes, die Entsprechung der
Gestirne, wird uns offenbart: „Ihr sollet sein gleich dem Winter, der kalt
ist in der Ruhe, dadurch aber auch am meisten fähig zur Aufnahme der
Wärme bis in die tiefsten Tiefen der Erde. Und bei dem der Winter
eingetroffen ist, bei dem wird auch der Frühling eintreffen, wie er ist
gleich dem Leben der Liebe in euch, und wird eintreffen der Sommer in
vollster Tatkraft aus dem Leben der Liebe, die in euch ist stark geworden
durch die Gnade, und wird eintreffen der ruhige Herbst mit den Früchten
der Liebe und der Gnade….“
Von Polarität, von Ruhe und vom Kaltwerden ist hier die Rede. Polarität
drückt eine Ausrichtung aus; die Ruhe trägt in sich die Beständigkeit; und
das Kaltwerden ist gleich einem Sich-leer-machen.
Das ist doch die Chance für uns, all den in uns angesammelten
Weltenmüll endlich einmal los zu werden.
Sich-leer-machen! Wir sollen sein wie die Pole der Erde, um unser
Innerstes zu durchdringen, aber unsere Liebe muss kalt sein wie das Eis
der Pole. Hier ist offensichtlich die Liebe zur Welt, die Liebe zu den
materiellen Dingen angesprochen.
Das ist auch schon der vorgezeichnete Weg: - zuerst ist ein Sich-leermachen
von den Dingen der Welt angezeigt und dann soll ein Sich-
Auffüllen-lassen durch die göttliche Liebe folgen.
Noch anders ist dieser Aspekt in der Kindheit und Jugend Jesu im 298.
Kapitel aufgezeigt:
„Es muss aber ein jeder Mensch gewisse Schwächen in sich tragen, die da
die gewöhnlichen Fesseln des Geistes sind, durch die er wie in einer
festen Hülse eingeschlossen ist.
Die Fesseln aber können erst dann zersprengt werden, wenn die mit dem
Fleische vermengte Seele sich durch die gerechte Selbstverleugnung also
gestärkt hat, dass sie fest genug ist, den freien Geist zu fassen und zu
halten. Aus dem Grunde kann der Mensch eben auch nur durch allerlei
Versuchungen seine Schwächen gewahren und erfahren, wie und worin
sein Geist geknebelt ist.“
Der beschreitbare Weg wird hier von Jesus weiter präzisiert, um ein Sichleer-machen
tatsächlich zu ermöglichen. Da sind die gewissen Schwächen
der Seele genannt, die wir selbst erkennen sollten. Als Methode zu deren

GL 4/2004 Selbstverleugnung 13
Überwindung wird die gerechte Selbstverleugnung angegeben.
Warum aber wird hier die Selbstverleugnung favorisiert und nicht die
Demut
3. Das Verhältnis zwischen Demut und Selbstverleugnung
Um sprachliche Klarheit zu schaffen, werden zuerst Demut und
Selbstverleugnung in ihrer begrifflichen Bedeutung analysiert.
3.1 Demut
Der Begriff Demut ist zusammengesetzt aus den Worten Mut und Dienen
und besagt im allgemeinen Sprachgebrauch - Nimm dich nicht so wichtig!
Im Besonderen sind hier die Liebe zum Dienen, Selbsterniedrigung, tiefe
Bescheidenheit und Unterwürfigkeit gemeint.
Im christlichen Verständnis wird die Gesinnung eines Dienenden
angesprochen. Demut meint hier keine passive Unterwürfigkeit, sondern
eine aktive, mutige Handlung.
Demut ist kein Sich-kleiner-machen-als-man-ist. Sie ist vielmehr das
konsequente Bekenntnis zur eigenen Niedrigkeit, also zu der Stellung, die
man vor Gott hat. Die Demut ist eine Art Aufrichtigkeit, ein Stehen zur
Wahrheit.
Der Gegensatz dazu, die falsche Demut, ist eine nur äußerliche
Erniedrigung vor Gott. Sie will nur zeigen wie demütig sie ist. Im Grunde
handelt es sich um einen versteckten Hochmut, der nur das Fleisch
befriedigt.
3.2 Selbstverleugnung
Allgemein wird unter Selbstverleugnung eine Handlungsweise gegen das
eigene Gefühl und Wollen verstanden, eine Entsagung aller eigenen
Wünsche, bis zur Aufopferung.
Im christlichen Sinne bedeutet Selbstverleugnung die Nachfolge Jesu,
dem ungöttlichen Wesen abzusagen, ja sich selbst zu verleugnen, zu
seinem Ich und dessen eigenwilligem Begehren und Wünschen nein zu
sagen. Diese Selbstverleugnung im Glauben an Jesus und aus seiner Kraft
heraus findet ihren Lohn darin, dass Jesus vor seinem Vater diejenigen
nicht verleugnen wird, die Ihn Selbst nicht verleugnet haben. Denn sich zu
Jesus bekennen kann nur, wer sich selbst aufgibt und sich Seiner Hand
überlässt.
3.3 Der Zusammenhang zwischen Demut und Selbstverleugnung
Demut stellt offensichtlich einen Zustand dar - das Ergebnis einer

14 Selbstverleugnung GL 4/2004
intensiven Entwicklung. Und Selbstverleugnung ist dann der Weg, der zur
Demut führt, die Auseinandersetzung zwischen dem Primat des Geistes
und der Beharrlichkeit der Materie. Erschwert ist dieser Konflikt durch
den Aspekt der Freiwilligkeit.
In vielen Zitaten der Neuoffenbarung durch Jakob Lorber und Gottfried
Mayerhofer werden Demut und Selbstverleugnung oft genug in einem
Atemzug angesprochen. Doch eine präzise Zuordnung ist recht selten so
zu finden, wie z.B. in der „Geistigen Sonne“, im Kapitel „der
gewöhnliche Mensch und der göttlich-geistige Mensch.“[GS.02_037,7+8]
Da heißt es: „Der sich [wie ein Baum] ausgebreitet habende Mensch fängt
an, seine Erkenntnisse und seine Begierden fortwährend mehr und mehr
auf einen Punkt zu vereinen, und dieser Punkt ist Gott in der Höhe! Je
mehr er dahin aufblickt zu Dem, der ihn erschaffen hat zu einem freien
Leben, in desto enger werdende Kreise werden seine Erkenntnisse und
Begierden getrieben und gezogen; und das so lange fort, bis der Mensch
die Spitze oder den Kulminationspunkt der Demut aus seiner völligen
Selbstverleugnung in all seinen weltlichen Begierlichkeiten erreicht hat:“
Hier ist offensichtlich die Selbstverleugnung Mittel zum Zweck, um den
Kulminationspunkt, die Demut, zu erlangen.
Im GEJ.07_103,09 erklärt Raphael im Kapitel der Weg zur
Lebensvollendung: „Der Mensch fange an, sich in allen sinnlichen
Weltgelüsten zu verleugnen!“
Dann heißt es weiter: „Er werde voll Demut, Sanftmut, Geduld, Liebe und
Erbarmung gegen seine Nebenmenschen, so wird er daraus auch voll
Liebe zu Gott werden!“
Auch hier ist die Selbstverleugnung der Demut vorausgestellt. Die
Selbstverleugnung ist im Sinne der Neuoffenbarung also ein zentrales
Thema, der aktive Weg, um zur Demut zu gelangen.
Die Selbstverleugnung ist offenbar eine Macht, deren Auswirkung auf uns
nicht zu unterschätzen ist. Von Interesse sind deshalb im Folgenden die
Aspekte, die es für uns notwendig werden lassen, Selbstverleugnung zu
erlernen und zu üben. Doch lassen wir vorerst den Herrn Selbst sprechen!
4. Die Macht der Selbstverleugnung
4.1 Die Selbstverleugnung an sich
In Bezug auf Besessenheit erklärt uns der Herr [HiG.01_41.01.30,13+14]:
„Nichts als vollkommene, untrügerlichste Zeichen des allerintensivsten
Besessenseins sind Tanz, Hurerei, Groll, Schelten, Fluchen, Rauben,
Stehlen, Lügen, Stolz, Hochmut, Prahlerei, Ehrabschneidung, Neid, Geiz,
Hoffart, Fraß, Völlerei, Spott und Hohn gegen alles Mich betreffende,

GL 4/2004 Selbstverleugnung 15
Pracht, Mode, Luxus und dergleichen Eigentümlichkeiten.
Wer es nicht glauben will, der versuche nur schnell die empfohlene Diät
des Geistigen in der Selbstverleugnung und nehme mehrere kleine Dosen
Meines Wortes ein, und wahrlich sage Ich, er wird sich bald überzeugen,
welch ein “Herr“ da in ihm wohnet. Und wird dieser durch Mich
hinausgeschafft, dann werden diese Bestien gleich die ganze Welt gegen
einen solchen Befreier reizen.“
Im GEJ.09_181,5+6 sagt uns Jesus zum Thema – Die Haupthindernisse
des geistigen Fortschrittes: „Ein jeder Mensch hat frei seine Liebe, seinen
Willen und seinen Verstand! So er mit dem Verstand auch die volle
Wahrheit begreift, so sieht er aber mit den begierlichen Augen dennoch
auch die Welt mit ihren vielen Reizen, von denen sich sein Herz nicht
trennen kann und mag, weil sie seinem Fleische sicher mehr zusagen als
die geistigen, die sein sinnliches Auge nicht schauen und sein Fleisch
nicht fühlen kann.
Dazu ist dem Menschen auch die Trägheit sehr eigen. Er macht sich wohl
einen guten Vorsatz um den anderen; aber so er ihn zur vollen,
tatsächlichen Ausführung bringen sollte, dann fängt sein träges und
genussgieriges Fleisch an, sich dagegen zu sträuben, und zieht auch die
Seele in den Schwerpunkt seiner Trägheit und Sinnlichkeit hinab. Was
nützt nun der Seele die Klarheit in den Dingen des Geistes, so sie sich
nicht selbst verleugnen und vollernstlich die Wege betreten will, auf
denen sie zur vollen Einigung mit Meinem Geiste in ihr gelangen
könnte!“
Jesus erklärt den Pharisäern im GEJ.07_155,02 zum Thema - die drei
Grade der inneren Lebensvollendung: „Doch wie bei Gott alle Dinge
möglich sind, so ist es auch dem noch so verstockten Weltenmenschen
und Sünder möglich, sich bald und wirksam zu ändern, wenn er ernstlich
im vollen Glauben und Vertrauen auf Gott das tut, was die göttliche
Weisheit ihm rät. Er muss da an sich selbst durch einen plötzlichen
Umschwung seines Willens ein wahres Wunder wirken und zwar in der
gänzlichen Selbstverleugnung bezüglich aller seiner früheren Schwächen,
Gewohnheiten, Gelüsten und argen Leidenschaften, die aus ungegorenen
und sehr unlauteren Naturgeistern seines Fleisches in die Seele aufsteigen
und sie verunreinigen und verunstalten.“
Im H.H.02_230,20 erfahren wir von Jesus bezüglich der verblendeten
Fleischeslust: „Ihr sollt über dem Gesetz des Fleisches stehen durch die
freie Macht der Selbstverleugnung und durch die Liebe und den
lebendigen Glauben an Gott den Herrn, auf dass ihr allen Gesetzen und
allen Gerichten ledig werdet…. Nur wer sich in der Liebe zu Gott über

16 Selbstverleugnung GL 4/2004
alles Gesetz frei erhebt, der wird auch frei werden in Gott und in aller
Wahrheit! Denn die Liebe in Gott ist die alleinige Wahrheit.
Im GEJ.08_012,08+09 sagt Jesus zu Agricola von der Materie und ihrer
Gefahr: „Weil nun aber die Menschen der Erde stets mehr und mehr die
glänzendsten Schätze zu entlocken verstehen, um damit ihrem Fleische
die größtmöglichste Wohlfahrt, Behaglichkeit und Wollust zu
verschaffen, so ist eben das die besonders erklärte Tätigkeit des Fürsten
der Hölle, welche in sich ist das ewige Gericht und somit der Tod der
Materie und der Mittod jeder Seele, die sich aus oben erwähnten Gründen
von ihr haben gefangen nehmen lassen.
Mit welcher Allmacht und Weisheit willst du dagegen als für ewig
wirksam kämpfen Ich sage dir und euch allen: Mit keiner anderen als mit
der Wahrheit, die Ich euch gelehrt habe, und mit der Macht der
möglichsten Selbstverleugnung und der wahren und vollen Demut des
Herzens!“
Über Demut und Selbstverleugnung berichtet Jesus den Jüngern: „Wer
aus euch sich erniedrigt am meisten vor seinen Brüdern, der ist der Erste
im Gottesreich; jedes Sich-besser-dünken setzt ihn aber im Gottesreich
auf die letzte Stufe zurück. So jemand von euch wohl noch irgendein
Hoheits- und somit Besserseinsgefühl in sich verspürt, da ist er von der
alles verzehrenden, gierigsten Hölle noch nicht frei und noch lange nicht
geschickt zum Reiche Gottes; denn solch ein Mensch ist nicht freien
Geistes.
So aber jemand sich unter alle seine Brüder herabgesetzt hat und also
bereit ist, allen zu dienen nach seinen Fähigkeiten, so ist er der Erste im
Reiche Gottes, und alle andern können sich ganz füglich nach ihm bilden.
Wahrhaft göttlich großen Geistes ist nur derjenige, der sich unter alle
menschliche Kreatur herabzuwürdigen vermag.“ [GEJ.02_76,2-4]
Im GEJ.07_223,04 spricht Jesus über den Weg zur geistigen Vollendung:
„Wer sich auf einmal soweit verleugnen könnte, von aller Welt ganz
abzulassen, seine Schätze – im rechten Maße – nur den Armen widmete
aus purer Liebe zu Gott und kein Wesen triebe mit dem Fleische der
Weiber, der würde wahrlich in einer kürzesten Zeit schon vollendet
dastehen! Wer aber offenbar eine längere Zeit vonnöten hat, um sich von
allen irdischen Schlacken und Anhängseln zu reinigen, bei dem muss der
allerbeseligendste Zustand der wahren, geistigen Vollendung auch länger
auf sich warten lassen.“
Jesus erklärt im GEJ.07_127,05 das Reich Gottes. Er sagt zum Magier:
„Dazu aber komme noch etwas, das auch zur gewaltigen Ansichziehung
des Reiches Gottes gehört und das besteht darin, dass der Mensch sich in

GL 4/2004 Selbstverleugnung 17
allen Dingen der Welt möglichst tief selbst verleugne, allen seinen
Beleidigern von Herzen verzeihe, auf niemanden einen Groll oder Zorn
habe, für die bete, die ihm fluchen, denen Gutes erweise, die ihm Übel
antun, sich über niemanden erhebe, die dann und wann über ihn
kommenden Versuchungen geduldig ertrage und sich enthalte vom Fraße,
Völlerei, Hurerei und Ehebruch. Wer das bei sich ausübt, der tut dem
Reiche Gottes auch Gewalt an und reißt es mit Gewalt an sich.“
Unter Gewalt ist hier eine Liebe-Willen-Tatkraft zu verstehen, eine wahre,
lebendige Liebe zum Herrn und zum Nächsten und nicht purer Glauben.
Aus den Worten unseres himmlischen Vaters hören und erspüren wir, wie
vielseitig die Selbstverleugnung bei uns in Anwendung zu bringen ist.
4.2 Aspekte der Selbstverleugnung
Echte Selbstverleugnung ist in der Tat begründet, eine Sache der Seele im
Kampf mit dem Körper, also letztlich der Kampf zwischen Geist und
Materie, das Mittel zum Handeln.
Selbstverleugnung erstrebt die freiwillige, völlige Beschränkung der
äußeren Weltfreiheit. Damit ist die Materie besiegbar.
Selbstverleugnung ist das Schwerste für den Menschen und kostet viel
Mühe. Sie basiert auf Freiwilligkeit und hat zum Ziel, die Wahrheit und
das Handeln nach dem Willen Gottes. Die Selbstverleugnung ist somit der
Pfad zum wahren und lebenden Reich Gottes. Durch Selbstverleugnung
erlernen wir dem Reiche Gottes Gewalt anzutun.
Selbstverleugnung ist ein kräftiges, heldenmütiges Werkzeug, ein scharfes
Schwert, ein Eck- und Grenzstein, eine enge Pforte, ein schmaler Weg auf
dem Weg zur Demut.
Selbstverleugnung will die Trägheit durch den Willen besiegen, sich
gegenüber den Reizungen der Welt behaupten, die weltlichen Genüsse
hinter die geistigen ansetzen und sich selber große Gewalt antun und führt
somit zu ihrem Kulminationspunkt, zur Demut.
Selbstverleugnung erfordert ein leidenschaftsfreies Gemüt, dient der
Erneuerung des Herzens und ist eine Selbstprüfung der Seele.
Selbstverleugnung ist ein wahrhaftes Fasten, ein in allen Dingen der Welt
Sich-selber-verleugnen. Sie ist geeignet, Sünder auf den rechten Weg zu
bringen und sich sogar die Gottheit untertan zu machen.
Diese Zusammenfassung ist der Extrakt aus vielen Zitaten des
Offenbarungswerkes.
Zuerst geht es um ein Sich-leer-machen, entsprechend der Kälte der Pole.
Die Pole wiederum drücken eine Ausrichtung aus. Für uns ist das der Weg
zur Liebe unseres Vaters. Die sich dann einstellende Ruhe am Ende des

18 Selbstverleugnung GL 4/2004
Kampfes mit uns selber, trägt in sich die Beständigkeit. Dann ist wohl in
uns alles vorbereitet, um dem Winter in der Materie ein Frühling folgen
zu lassen, ein Frühling aus der neuen Wärme der göttlichen Liebe und
nicht wieder der materiellen Weltenliebe.
4.3 „Und führe uns nicht in Versuchung…“
• Wir leben in dieser Welt.
• Wir leben mit der Welt.
• Wir lassen uns zu gern von der Welt verlocken.
Grundsätzlich ist das richtig. Schließlich wurden wir in diese Welt so
hineingeboren und wir fanden sie so vor, wie sie ist. Wir hatten sie nicht
vorbereitet, so meinen wir jedenfalls. Wir mussten sie so akzeptieren und
mussten uns mit ihr arrangieren, ob wir wollten oder nicht. Das ist unsere
Situation.
Jetzt heißt es, es gäbe eine bessere Welt, das geistige Reich Gottes. Für
unsere Fleischesaugen ist es zwar nicht sichtbar, aber es existiert doch und
es lohnt sich, sich dafür stark zu machen. Die christlichen Kirchen sagen
das und noch viel eindeutiger die Neuoffenbarungsschriften.
Da ist das zentrale Gebet der Christenheit, das „Vater-unser“ und darin die
siebente Bitte „- und führe uns nicht in Versuchung!“
In den Lorberschriften heißt es im Gebet der Jarah bei der gleichen Bitte
[GEJ.3_123,4]: „Lass es ja nicht zu, dass wir in unserer fleischlichen
Schwachheit irgend über unsere Kraft von der Welt und von den Teufeln
versucht werden.“
Im GEJ.8_92,6 lehrt Jesus diese gleiche Bitte mit den Worten: „Lasse
nicht Versuchungen und Reizungen zur Sünde über uns kommen, denen
wir in unserer Schwäche schwer oder gar nicht widerstehen könnten.“
Im GEJ.10_32,6 betet Jesus: „Lasse nicht Versuchungen über uns
kommen, denen wir nicht widerstehen können!“
Im Gebet der Mathilde[H.H.2_248,14] an den Herrn gerichtet, hören wir:
„Lasse auch nicht zu, dass wir, mit noch allerlei Schwächen behaftete
Kinder, über unsere Kräfte irgend sollten versucht werden.“
Und Petrus betet in seinem „Vater-unser“ [BM.1_179,2]: „Lass nicht
Versuchungen über uns kommen, denen wir unterliegen müssten.“
In allen diesen „Vater-unser“ handelt es sich um die gleiche siebente
Bitte. Doch die Ausdrucksstärke ist so verschieden und Missdeutungen
sind Tür und Tor geöffnet.
In all diesen Bitten ist im Hintergrund eine Aufforderung zur Arbeit an
uns selber zu verspüren, einer Arbeit an uns selber mit den Mitteln der
Selbstverleugnung.

GL 4/2004 Selbstverleugnung 19
Gott führt uns nämlich tatsächlich in Versuchung, in eine für uns positive
Versuchung. Will er uns doch so nach und nach wachrütteln, um uns an
unsere eigenen Schwächen heranzuführen, damit wir erfahren, wie und
worin unser Geist geknebelt ist.
Im Originaltext heißt es dazu, wie schon früher angeführt
[JJ.1_298,9+10]: „Die Fesseln des Geistes aber können erst dann
zersprengt werden, wenn die mit dem Fleische vermengte Seele sich
durch gerechte Selbstverleugnung also gestärkt hat, dass sie fest genug ist,
den freien Geist zu fassen und zu halten. Aus dem Grunde kann der
Mensch eben auch nur durch allerlei Versuchungen seine Schwächen
gewahren und erfahren, wie und worin sein Geist geknebelt ist.“
Die Versuchung ist also vom Herrn beabsichtigt, um unseren Willen zur
Selbstverleugnung zu aktivieren, und wir können sicher sein, dass er
niemanden stärker belasten wird, als seine Seele ertragen kann. Unser
himmlischer Vater belastet uns wohl-dosiert und Schritt für Schritt. Er
verführt uns nicht, wie das bei Luzifer der Fall ist.
Unsere Bitte „…und führe uns nicht in Versuchung“ bringt also eine
gewisse menschliche Schwäche, eine gewisse Ängstlichkeit zum
Ausdruck, die bei einem entwickelten Gottvertrauen nicht mehr
notwendig sein sollte.
Doch es erhebt sich nunmehr die Frage, warum unser himmlischer Vater
sich so ausgeprägt, so detailliert, mit unserem Sein und unserer geistigen
Entwicklung beschäftigt Aus Langeweile tut er es bestimmt nicht. Er hat
Seinen Plan.
4.4 Selbstverleugnung am Beispiel des menschlichen Körpers
Betrachten wir einen gesunden Menschen. Sein Körper befindet sich,
biologisch gesehen, in vollkommener Harmonie, im besten
Gleichgewicht. Alles ist funktionstüchtig. Jedes Gliedmaß lässt sich
willentlich steuern. Die Sinne geben die Reizungen der Umwelt weiter, so
dass entsprechend den Erfordernissen reagiert werden kann. Und im
Inneren, sozusagen im Stillen, entzogen unseren Wahrnehmungen, laufen
alle möglichen Informationscyclen ab. Da gilt es, jede einzelne
Körperzelle mit den ihren Aufgaben entsprechenden Betriebsstoffen zu
versorgen, d.h., die Wertstoffe heranzuschaffen und den Abfall zu
entsorgen. Da arbeiten die Organe miteinander und füreinander. Da
werden Informationen aufgefangen, verwertet und andere weitergeleitet.
Es wird agiert und reagiert. Für die Reizübertragung werden extra
angelegte Nervenbahnen verwendet und weil das eigentlich viel zu
langsam abläuft, haben wir ein kohärentes, d.h., ein höchst organisiertes

20 Selbstverleugnung GL 4/2004
Licht in den Zellen. Damit lassen sich die Informationen mit
Lichtgeschwindigkeit übertragen. Ist das nicht wunderbar
Und nicht vorstellbar ist, dass kein Organ, kein Glied, kein Haar, keine
Zelle gegenüber den anderen eine Vormachtstellung einzunehmen gewillt
ist. Alles ist in Harmonie. Deshalb erübrigt sich auch die Frage, welcher
biologische Bestandteil des Körpers der wichtigste sei. Unser Körper ist
eine hochintelligente Einheit bis in die winzigste Zelle und deren
Bestandteile herab, ein Ordnungsprinzip höchsten Ausmaßes. Unser
Körper ist ein Wunderwerk der Schöpfung Gottes und er kann als Einheit
auf Angriffe von außen reagieren.
Ist dieses Bild nicht beispielhaft für eine Selbstverleugnung besonderen
Ausmaßes, eine Selbstverleugnung eines jeden Körperglieds, eines jeden
Organs, jeder Zelle, damit alles miteinander in Harmonie funktionieren
kann
Und was ist mit einem kranken Körper
Hier ist Unordnung, hier ist Disharmonie. Es ist häufig schwierig, das alte
Ordnungsprinzip wieder herzustellen.
Was ist aber, wenn ein Organ aus dem fest gefügten System ausbricht
Genügt es nicht sogar, wenn eine einzelne Zelle ausbricht und sich
selbständig macht und sich nur noch um sich und die wiederum aus ihr
entstandenen Zellen kümmert
Zerstörung und der damit verbundene Tod ist dann die Folge!
Heißt es nicht, wie im Großen, so auch im Kleinen Und groß gegenüber
uns ist der große Weltenmensch, der gefallene Luzifer, der verlorene
Sohn. Ist er nicht auch krank Und unsere Erde ist in ihm ein winzigster
Bestandteil einer Zelle in seiner linken Zehe. Wie bedeutungsvoll die
Selbstverleugnung doch ist!
5. Jesus und die Selbstverleugnung
Wir wissen es! Jesus kam in diese Welt, um uns den Weg zu zeigen, der
aus dem Gefängnis der Materie führen soll. Dass dies für uns mit vielen
Entbehrungen, mit außerordentlicher Selbstverleugnung, verbunden ist, ist
uns inzwischen klar geworden. Doch bei Jesus, der alles Göttliche
vollkommen in Sich trägt, erscheint dieser Weg uns unklar und unnötig.
Doch was macht den Menschen Jesus im Unterschied zu uns aus
5.1 Der Mensch Jesus
In der Vorrede zur Kindheit und Jugend Jesu [J.J.01_000,01+02] erfahren
wir: „Ich lebte die bekannte Zeit bis zum dreißigsten Lebensjahr geradeso,
wie da lebt ein jeder wohlerzogene Knabe, dann Jüngling und dann Mann,

GL 4/2004 Selbstverleugnung 21
und ich musste durch den Lebenswandel nach dem Gesetz Mosis die
Gottheit in Mir - wie ein jeder Mensch Mich in sich - erst erwecken.
Ich Selbst habe müssen, so gut wie ein jeder andere ordentliche Mensch,
erst an einen Gott zu glauben anfangen und habe Ihn dann stets mehr und
mehr mit aller erdenklicher Selbstverleugnung auch müssen mit stets
mächtigerer Liebe erfassen und mir also nach und nach die Gottheit erst
völlig untertan machen.“
Dies wäre für uns nicht zu fassen, würden wir nicht im 298. Kapitel des
gleichen Werks die notwendige Erklärung finden:
„Man muss sich Jesus als einen Menschen vorstellen, in dem die alleinige
ewige Gottheit Sich geradeso als untätig scheinend einkerkerte, wie da in
eines jeden Menschen Wesen der Geist als der göttliche Funke im
Menschen eingekerkert ist.“
Betrachten wir unser Dasein! Wir bestehen aus Körper, Seele und Geist.
Unser Geist ist als göttlicher Funke in uns angelegt.
Bei Jesus handelt es sich aber um die alleinige ewige Gottheit. Das ist der
Unterschied.
In Bezug auf Körper und Seele ist jedoch keine signifikante
Unterscheidung möglich. Von dieser Seite her ist Jesus im Vergleich zu
uns sehr menschlich angelegt. Damit hat Er Sich mit uns auf eine Stufe
gestellt.
5.2 Das Göttliche im Menschen Jesus
Der Geist ist also das Göttliche im Menschen Jesus. Im GEJ.06_091,2
erklärt Jesus einem Arzt das Menschliche und das Göttliche im Herrn.
Er sagt: „…Dieser Geist ist wohl Gott, doch Ich als purer Menschensohn
nicht; denn wie schon gesagt, so habe Ich als solcher auch, jedem
Menschen gleich, durch viele Mühe und Übung erst Mir die Würde eines
Gottes erwerben müssen und konnte Mich als solcher erst einen mit dem
Geiste Gottes. Nun bin Ich wohl eins mit Ihm im Geiste, aber im Leibe
noch nicht; doch Ich werde auch da völlig eins werden, aber erst nach
einem großen Leiden und gänzlicher und tiefst demütiger
Selbstverleugnung Meiner Seele.“
„Die Würde eines Gottes erwerben müssen“ bedeutet wohl, da der
göttliche Anteil, der Geist also, an die Seele gefesselt ist, dass diese
Fesseln erst durch Seelenarbeit gelöst werden müssen. Das ermöglicht nun
andererseits, mit den jetzt gelösten Banden schließlich die Seele völlig an
den Geist zu binden. Solche Bande sind die menschlichen Schwächen
verschiedenster Art. Und sie sind zu lösen nur durch die
Selbstverleugnung. Dass dies unbedingt schmerz- und leidensfrei ablaufen

22 Selbstverleugnung GL 4/2004
sollte, ist auch für uns schwer vorstellbar.
Vorstellen können wir uns allerdings, dass ein besonders hoher Geist
besonders hart an eine Seele gefesselt sein muss. Das Ablösen dieser
Bande ist dann auch nur durch tiefste Selbstverleugnung aus der höchsten
Willenskraft der Seele möglich.
Da diese Belastung für eine Seele überaus schwer zu ertragen ist, wird die
Loslösung der Fesseln des Geistes nicht mit einem Schlage
vorgenommen, sondern nach und nach gleich dem allmählichen Erwachen
des göttlichen Geistes im Menschenherzen.
Für Jesus war das besonders schwierig, weil Seine Seele ganz alleine auf
Sich Selbst eingestellt war. Der Geist in ihm wurde nur in Zeiten der Not
tätig und das war bis zu seinem 12. Lebensjahr der Fall und dann nicht
mehr bis zu Seiner drei-jährigen Lehrzeit.
5.3 Die Seelenarbeit Jesu
Obwohl die Zeit zwischen dem 12. und 30. Lebensjahr äußerlich ohne
besondere innere Vorkommnisse erscheinen, sind gerade diese 18 Jahre
von besonderer innerer Tätigkeit geprägt. Dies wird uns im letzten Kapitel
der Kindheit und Jugend Jesu dargelegt.
Auf der einen Seite wusste die Seele Jesu, dass alles, was die
Unendlichkeit fasst, Seinem leisesten Wink untertan ist und ewig sein
muss. Auf der anderen Seite aber hatte Er den größten Drang in Seiner
Seele, über alles zu herrschen.
Stolz, Herrschlust, vollste Freiheit, Sinn für Wohlleben, Weiberlust und
dergleichen mehr, also auch Zorn waren die Hauptschwächen Seiner
Seele.
Aber Er kämpfte aus dem Willen der Seele gegen alle diese gar
mächtigsten, tödlichsten Triebfedern Seiner Seele.
• Den Stolz demütigte Er durch die Armut.
• Die Herrschlust bändigte Er durch den willigsten Gehorsam zu
denen, die wie alle Menschen gegen Ihn wie gar nichts waren.
• Seine ewige, allerhöchste Freiheit bestürmte Er eben damit, dass Er
Sich den Menschen wie ein sklavischer Knecht zu den niedrigsten
Arbeiten gefangen gab.
• Den stärksten Hang zum Wohlleben bekämpfte Er durch oftmaliges
Fasten.
• Die Weiberlust bekämpfte Er durch nicht selten schwere Arbeit,
magere Kost, durch Gebet und durch den Umgang mit weisen
Männern.

GL 4/2004 Selbstverleugnung 23
• Da Er ferner die Bosheit der Menschen mit einem Blick
durchschaute, so ist es auch begreiflich, dass Er sehr erregbar war
und konnte leichtlichst beleidigt und erzürnt werden; aber da
mäßigte Er Sein göttliches Gemüt durch Seine Liebe und darauf
erfolgte Erbarmung.
• Und also übte Er Sein Leben durch lauter schwerste
Selbstverleugnung, um dadurch die zerrüttete ewige Ordnung
wiederherzustellen.
5.4 Jesus und wir Menschen
Jesus hat es geschafft! Er ist nicht den Versuchungen der Welt unterlegen.
Er ist in Seiner Seele rein geblieben und konnte so die Banden, die den
Geist an Seine Seele fesselten, nach und nach lösen. Damit gelang es Ihm,
Seine Seele an den Geist zu binden. Das dazu taugliche Mittel war für Ihn
ausschließlich die Selbstverleugnung, die Seelenarbeit aus Sich Selbst
heraus, aus Seinem Willen.
Und wie ist das bei uns
• Wir wissen zwar um den Weg, vor allem um die Schwierigkeiten.
• Wir sind zögerlich.
• Schaffen wir es oder nicht
• Lohnt es sich überhaupt
• Muss ich mich nicht in meinem Beruf behaupten Durchsetzen
gegenüber den anderen ist Pflicht!
• Der Konkurrenzkampf ist hart, fressen und gefressen werden.
• Liebgewonnene Gewohnheiten sollen wir aufgeben, die Herrschlust
bändigen, den Stolz demütigen, die Weiberlust bekämpfen!
Das hört doch sowieso im Alter alles von selbst auf, u.s.w., u.s.f. Es ist
schon schwer, was von uns da abverlangt wird, was wir sogar freiwilligst
tun sollten, in Selbstverleugnung!
Die Entscheidung liegt bei jedem von uns selbst. Tue ich’s oder tue ich’s
nicht Da gibt es keine Beschönigung, da dies nicht die Art unseres
himmlischen Vaters ist.
Und Jesus nennt uns klipp und klar die Bedingungen. In einem Gespräch
mit Mathael [GEJ.04_001,04+05] erklärt uns der Vater:
„Niemand wird zu Mir kommen, so ihn nicht der Vater in Mir hinziehen
wird! Ihr müsset alle vom Vater, also von der ewigen Liebe in Gott
gelehrt sein, so ihr zu Mir kommen wollet! Ihr alle müsset also
vollkommen sein, wie der Vater im Himmel vollkommen ist! Aber das
viele Wissen, wie auch die reichlichste Erfahrung wird euch nicht dahin
bringen, sondern allein die lebendige Liebe zu Gott und im gleichen Maße

24 Selbstverleugnung GL 4/2004
zum Nächsten; darin liegt das große Geheimnis der Wiedergeburt eures
Geistes aus Gott und in Gott.
Jeder aber wird zuvor mit Mir durch die enge Pforte der vollsten
Selbstverleugnung ziehen müssen, bis er wird, wie Ich bin. Ein jeder muss
aufhören, für sich etwas zu sein, um in Mir alles werden zu können.“
Schließlich geht es unserem Jesus darum, die zerrüttete Ordnung
wiederherzustellen.
Denken wir nur vergleichsweise an das Beispiel eines kranken
menschlichen Körpers.
Aber was hat nicht unser Jesus schon alles für uns getan!
• Er kam in diese Welt nur wegen uns, um uns dem Zugriff Satans zu
entreißen.
• Er hat sich in tiefster Selbstverleugnung geübt, um uns den Weg zur
Freiwerdung des Gottesfunken in uns selber vorzuführen und damit
gleichsam die Seele aus dem weltlichen Gefängnis zu befreien.
• Er hat uns in Seinen drei Lehrjahren das Wesen Gottes, unseres
himmlischen Vaters nahe gebracht.
• Er musste Sich im Garten Gethsemane entscheiden, ob er in Gott
oder neben Gott wandeln wollte. Mit den Worten: „Vater, ich weiß,
es ist möglich, dass dieser Kelch vorübergehe; aber Dein Wille
geschehe, und darum will Ich ihn trinken!“, hat die Seele Jesu
freiwillig den Entschluss gefasst den Weg in Gott zu wandeln und
nicht neben Ihm.
Ist das nicht auch ein Ausdruck tiefster Selbstverleugnung
• Und Jesus ging dann den Leidensweg voller körperlicher
Schmerzen und Pein, obwohl Er der Besitzer aller Macht ist.
• Er ertrug die Qualen der Kreuzigung auf Golgatha und fand noch
entschuldigende Worte für Seine Peiniger.
Das Leben Jesu ist für uns ein einzigartiges Beispiel der
Selbstverleugnung aus der eigenen Seele heraus, einer Selbstverleugnung
aus eigener Kraft, aus eigenem Willen. Durch diese härteste Seelenarbeit
ist Seine Seele gewachsen und vollkommen geworden.
Und wie ist das bei uns
• Was sind unsere eigenen Maßstäbe
• Kennen wir sie
• Wollen wir auch bei uns selber Selbstverleugnung üben
Schließlich ist das der Weg zur Befreiung der Seele vom Zwang der
Materie.
Und Jesus ist es wiederum, der uns den Weg in die Liebe des eigenen
Herzens weist [H.H.2_157,6], woran wir ermessen können, wo wir in

GL 4/2004 Selbstverleugnung 25
unserer Entwicklung eigentlich stehen:
• Frage dein Herz, ob es sehr lieben kann, ob es Gott über alles lieben
kann, ohne Interesse, außer dem der Liebe selbst
• Frage dein Herz, ob es um Gotteswillen den Bruder mehr als sich
selber lieben kann
• Frage dein Herz, ob es wahrhaft und völlig rein lieben kann
• Kann es Gott lieben, weil Gott eben Gott ist
• Und kann es den Bruder wegen Gott und aus purer Liebe wie einen
Gott lieben
• Kann dein Herz das, so ist die Verwesung zu Ende, und du selbst
stehst vollendet vor Gott, deinem Herrn, Vater und Bruder.“
Ob wir dazu eines Tages ein „Ja“ sagen können Wir wissen inzwischen,
dass das Erlernen der Selbstverleugnung wahrlich kein Zuckerschlecken
ist.
Jetzt noch steht uns wohl das Bekenntnis des Floran gegenüber dem Herrn
wesentlich näher. Es sagte nämlich, nachdem er unseren Jesus erkannt
hatte:
„Vergib, Herr, mir darum nicht meine Sünde, denn sie war notwendig, um
in mir den Kampf zur neuen Menschwerdung hervorzurufen; aber vergib
mir die Schande meiner oftmaligen Niederlage, und ich will mich Deiner
freuen, o Herr!“ [GEJ.03_159, 6]
Ich habe dich lieb
„Ich, dein Schöpfer, dein Vater, dein Erlöser, dein Wiedergebärer zum
ewigen Leben, dein wahrer Bräutigam, habe dich recht herzlich liebgewonnen.
Wahrlich, mehr als eine Million Sonnen mit aller ihrer Herrlichkeit
liebe Ich dich, da du Mich nur ein wenig liebst!
Wahrlich, möchtest du Mich aber lieben, wie Mich die Magdalena geliebt
hat – da würdest du Mich zwingen, zu dir zu kommen sichtbar und
dich zu umfassen mit all Meiner Glut und dich zu tragen durch dein ganzes
irdisches Leben auf Meinen Armen in Meine ewige Wohnung!
O du Mein Kind, wenn du wüßtest, wie nahe Ich dir bin und wie sehr Ich
dich liebe, du möchtest keine Sekunde lang mehr die Anschauung der Welt
ertragen. Aber Ich enthalte Mich, auf daß du leben magst auf dieser Welt!
Darum aber bitte Ich dich, bleibe Mir getreu und wende stets mehr und
mehr dein Herz zu Mir und liebe Mich, deinen ewigen Vater, deinen wahren
Bräutigam.“
[HiG.02_44.03.11,02-05]

26 Selbstverleugnung GL 4/2004
Selbstverleugnung
Die Augen geschlossen, in Stille versenkt,
das Herz weit geöffnet, die Worte gelenkt
zu Dir, lieber Vater, lass mich bei Dir sein,
in Sehnsucht nach Dir will ich Dein sein, ganz Dein.
Ich weiß um mein Irren, ich weiß um Dein Lieben.
Ich weiß, was ist Schweigen, und mir ist geblieben
das Gottvertrau’n zu Dir, als wachsende Quelle,
zu tragen mich zu Dir auf brausender Welle.
Ich weiß, in mir ist ein Funke von Dir,
ein bindendes Band, geschenkt mir von Dir,
und ich kann es lösen, entfesseln in mir.
Das ist doch mein Sollen im Jetzt und im Hier.
Mit Selbst-Verleugnung ist all das zu schaffen
und nicht durch das übliche weltliche Raffen.
Durch Selbstverleugnung wachs ich zu Dir
und nehme das Band auf von Dir grad zu mir.
Die Selbst-Verleugnung im praktischen Leben
kann sich für mich sicher nur daraus ergeben,
wenn ich von der Welt nicht beherrschen mich lasse
und selber die Initiative erfasse.
Doch dazu bedarf es des kühlenden Leer-Seins,
um dann mit der Wärme aus Dir füll’n ein Mehr-Sein.
So wird bald entfesselt der Geist in der Seele.
Die Liebe aus Dir, lieber Vater, nie fehle.
So, Vater, mein Bester, ich komm gern zu Dir,
Die Selbst-Verleugnung öffne die Tür,
damit ich mich fest an Dein Vaterherz bind.
Ich bitt Dich, verzeih mir, ich bin doch Dein Kind.
EWG

GL 4/2004 Geistliche Wegweisung 27
Geistliche Wegweisung
nach Miguel de Molinos
„Ich will hören, was Gott der Herr in mir redet.“ (Psalm 85,9)
Die Wegweisung des Miguel de Molinos, eines spanischen Mystikers
des 17. Jahrhunderts, wendet sich an alle, die nach einem geistlichen Weg
suchen oder die auf ihrem geistlichen Weg Mut, Bestätigung oder
Korrektur benötigen.
Der beschriebene Weg besteht aus einem Prozess des Loslassens,
einem wachsenden Losgelöstsein, das es ermöglicht, innere Ruhe zu
erfahren - mystisches Schweigen, wo Reden, Denken und Streben
aufhören und Gott zur Seele spricht. Dieser Weg gehört zum
Grundbestand der christlichen mystischen Tradition. Er lehrt, dass die
unmittelbare Mitteilung Gottes sich im Seelengrund vollzieht, jenseits des
reflektierenden Verstandes und des bewussten Willens. Voraussetzung ist,
alle anstrengenden Übungen zu meiden und die innere Ruhe zuzulassen.
Zunächst wird im Gebet äußerlich und innerlich die ersehnte Ruhe
angestrebt. Die vorläufige Art des Ruhegebets ist noch unvollkommen, da
sie von uns selbst zuwege gebracht wird. Die sich dann wie von selbst
einstellende tiefere Art des Ruhegebetes wird vom Betenden, der sich
passiv verhält, wie eingegeben und als Geschenk empfunden.
Das Wesentliche dieser Gebetsübung besteht darin, sich vertrauend in
die Hände Gottes fallen zu lassen. Von Ihm wird der Betende unendlich
mehr zurückerhalten, als er je aufgegeben hat; seine Lebenskräfte werden
sich erneuern, und er wird Bereicherung erfahren, wo er unter Mangel zu
leiden hatte. Die schöpferische Kraft, die sich in der Stille sammelt,
nimmt der Betende ganz in sich auf, wenn er das Stillschweigen zulässt.
Er macht schon sehr bald die wichtige Erfahrung, dass allem Tun ein
Nichttun, allem Denken ein Nichtdenken und allem Fühlen ein
Nichtfühlen vorausgeht. Aus diesem Bereich der Ruhe holt er sich die für
ihn notwendigen Lebensimpulse, die ihm wie von selbst zufließen.
Du sollst wissen: Deine Seele ist der Mittelpunkt, die Wohnung und
das Reich Gottes.
Wenn du also möchtest, dass der Höchste deine Seele berühren und in
ihr gegenwärtig sein soll, kannst du die rechten Vorbedingungen schaffen.
Um Ihm in deiner Seele einen Platz zu bereiten, müssen alle Hindernisse
beseitigt oder aufgelöst werden: Das Üben der Ruhe mitten im Alltag trägt
wesentlich hierzu bei. Still-sein, wenn es allzu laut um dich und in dir
wird. Den Ausgleich, die Versöhnung und den Frieden suchen. Du solltest

28 Geistliche Wegweisung GL 4/2004
es unbedingt vermeiden, Vorteile auf Kosten anderer zu suchen oder nach
dem zu streben, was dir nicht zusteht. Du wirst eine große Unterstützung
und Hilfe erfahren, wenn du dich allem stellst und vor niemandem
davonläufst. Mache dich auf den Weg, deine Angst und Furcht zu
erkennen und ihrer Herr zu werden. Lasse es nicht zu, wenn unlautere
Begierden dich antreiben wollen. Versuche es immer wieder, ruhig und
friedlich in Anfechtungen und Drangsalen zu bleiben. Und im Gebet der
Ruhe solltest du es lernen, frei und ledig von Gedanken zu sein.
Setze dich zum Ruhegebet an einen angenehmen Platz und schließe die
Augen. Nimm dir mindestens zwanzig Minuten Zeit und lasse dich durch
keine äußeren Umstände stören. Beginne erst nach einigen Augenblicken
der Ruhe, dein Gebetswort innerlich aufzunehmen und es ohne
Anstrengung und Erwartung zu wiederholen. Dein Wille geschehe in Zeit
und Ewigkeit. Dein Gebet, das du dir gewählt oder von deinem geistlichen
Lehrer bekommen hast, solltest du weder verändern noch durch ein
anderes ersetzen. Es begleitet dich dein ganzes Leben, um dich immer
wieder in Gelassenheit zu üben und dir den heilsamen Weg in das
göttliche Schweigen zu bahnen. Bist du dort angekommen - und sei es
auch nur für Augenblicke - hat dein Gebet sich erfüllt, und du wirst es
nicht mehr wiederholen.
Du glaubst, die Fehler und Unvollkommenheiten deines Nächsten
nicht länger ertragen zu können. Es gibt einen tiefen Sinn, dass gerade er
mit seinem So-sein dir begegnete. Ihn anzunehmen und zu ertragen
bedeutet einen wesentlichen Schritt auf deinem geistlichen Weg. Du
kannst den anderen noch weit besser annehmen und bejahen, wenn du dir
deine eigenen Fehler und Unvollkommenheiten des öfteren vor Augen
führst.
Mache aus den Steinen, die dir in den Weg gelegt werden, eine Treppe,
die dich höher hinaufführt. Setze dich nicht lange mit Widerwärtigkeiten
auseinander; betrachte sie als Werkzeuge, die dein Heil fördern. Wende
dich Ihm, dem Höchsten, zu, und Er wird dich beschützen.
Die Ruhe des Herrn
„Unterlaß nie, die Ruhe des Herrn zu feiern, sondern gedenke an
dieser in deinem Herzen Gottes, deines Herrn und Schöpfers!
Denn in dieser Ruhe nur wird dich der Herr, dein Gott, ansehen
und segnen dein Leben.“
[GS.02_048,11]

GL 4/2004 Menschen auf dem Weg zu Jesus 29
Menschen auf dem Weg zu Jesus
Pastor Friedrich von Bodelschwingh
(1831-1910)
Hans-Gerd Fischer
Es ist das Jahr 1871. Mit gebeugten Schultern steht ein
Mann auf dem Friedhof in Dellwig an der Ruhr. Er blickt
auf vier Kindergräber. Auf jedem Grab steht ein Stein
mit einem Kreuz. Auf den Steinen sind die Namen der
Kinder verzeichnet, die hier begraben liegen. Auf den
vier verschiedenen Kreuzen, je nach Alter der Kinder,
stehen nacheinander die Sätze: Der Herr ist mein Hirte. /
Mir wird nichts mangeln. / Er weidet mich auf einer
frischen Aue. / Er führet mich auf rechter Straße.
Der Mann vor den Gräbern ist Pastor Friedrich von Bodelschwingh,
als Vater Bodelschwingh bekannt. Er hat vor einigen Tagen Besuch von
zwei Männern aus Bethel bei Bielefeld gehabt. Sie haben ihn gebeten, als
Anstaltsleiter dorthin zu kommen. Er weiß nicht, ob er den Ruf annehmen
soll. Obwohl nun schon zwei Jahre vergangen sind, kann er sich so
schlecht von den Gräbern seiner so früh verstorbenen Kinder trennen. Die
glückliche Zeit, die er mit seiner Familie über Jahre in Dellweg verbracht
hatte, endete so plötzlich. Das Leid kroch wie ein kalter Nebel in ihn und
seine Frau Ida, die ihn so liebevoll und treu auf seinem Lebensweg
begleitete.
Die Erinnerung überwältigt ihn. Tränen stehen in seinen Augen. Welch
ein Jubel war es, wenn die Kinder ihm und seiner Frau sonntags nach dem
Gottesdienst entgegensprangen; welch ein Jubel, wenn sie mit Vater und
Mutter hinauszogen in eines der schönen Eichenhölzer des Tales, um auf
seinen Rasenabhängen hinunterzukollern oder an seinen Rändern Blumen,
wilde Erdbeeren und Brombeeren zu sammeln! Welcher Jubel erst, wenn
sie im offenen Wägelchen einen Besuch bei den geliebten Großeltern
machen durften!
Die Erinnerung an das letzte Weihnachtsfest mit den Kindern steht
Pastor von Bodelschwingh noch deutlich vor Augen, als wäre es gestern
gewesen: Erwartungsvoller als je zuvor hatten sich die Kinder auf das
Weihnachtsfest gefreut. Nur der sonst so besonders fröhliche fast
sechsjährige Ernst, das älteste der vier Kinder war viel stiller als die
anderen. Er hatte seit einiger Zeit einen bösen Husten. Der stellte sich bald
als bösartiger Stickhusten heraus. In wenigen Tagen war Ernstchen so

30 Menschen auf dem Weg zu Jesus GL 4/2004
schwach, dass er im Bett bleiben musste. Ein wehmütiger Ernst lag auf
seinem Gesicht. Von Spielsachen wollte er nichts wissen. Er bat, dass man
ihm vorlesen möchte, am liebsten waren ihm die ernstesten Geschichten.
Schon sehr krank und schwach schrieb er noch seiner Großmutter Psalm
121, Vers 8 als Neujahrsgruß: ,,Der Herr behüte deinen Ausgang und
Eingang bis in Ewigkeit.“
Die drei jüngeren Geschwister waren inzwischen auch erkrankt; auch
ihr fröhlicher Jubel verstummte.
Den kleinen Friedrich (fast 3 J.) mit seinem treuherzigen Wesen und
seinen tiefdunklen Augen hatten alle besonders ins Herz geschlossen.
Ernsthaft hatte er sich entschlossen, Pastor zu werden, um dem Papa zu
helfen.
Dieses kleine Friedemännchen, wie sie ihn zärtlich nannten, ging als
erster den Weg des Sterbens. ,,Ein Schlückchen Wasser“, das war seine
fast einzige Bitte, die er in den letzten Tagen seines Lebens vorbrachte,
zuletzt fast jede Minute, denn sein Durst war sehr groß.
Er behielt die Besinnung bis ans Ende. Die Mutter versuchte noch, ihm
die erkalteten Hände und Füße zu wärmen, in der Hoffnung, dass
Friedemännchen nur eine Krise zu überwinden habe.
Plötzlich aber schaute er mit leuchtenden Augen nach oben, als sähe er
etwas unendlich Schönes.
„Was siehst du, Friedemännchen“ Fragte die Mutter.
Keine Antwort. Die Eltern nahmen schon Abschied von dem
sterbenden Kind, das wieder mit geschlossenen Augen dalag. Doch da
schlug Friedrich die Augen noch einmal auf und bat: ,,Mama, Schoß!“ Die
Mutter nahm ihn auf den Schoß, und die Tränen flossen ihr über die
Wangen. Das sah der Kleine und hob seine Händchen auf, um ihr, wie er
es so oft getan hatte, die Tränen abzuwischen. Das war sein letzter
Liebesdienst. Dann fiel das kleine Haupt vornüber, und bald hatte das
Kind seinen letzten Atemzug getan.
Als nächstes Kind trat Elisabeth (4 ½ J.) ihren Heimgang an, ein
Mädchen, das sonst ein Bild strahlender Freude und Gesundheit gewesen
war. An das Herz rührend war die Freundlichkeit und Stille der einzigen
Tochter bis zu ihrer Todesstunde. Kein Klageton kam über ihre Lippen.
Wenn es ihr in ihrer Atemnot schwer wurde, redete sie sich selbst zu: ,,So,
so, nun ist's gut.“ Wenn sie am Schluss ihres Kindergebetes die Worte
hinzufügte: ,,Lieber Gott, mach uns doch wieder gesund“, dann
verbesserte sie sich wohl manchmal: „Mama, ich bin aber nicht krank.“
Als in den letzten Tagen ihr Stimmchen zu einem kleinen kaum
hörbaren Lispeln zusammengebrochen war, lag sie dennoch mit

GL 4/2004 Menschen auf dem Weg zu Jesus 31
demselben freundlichen Gesicht da und versicherte, sooft man sie fragte,
wie es ihr gehe: ,,Gut!“ Und als sie nicht mehr sprechen konnte, nickte sie
dem Fragenden diese Antwort zu.
Sie hatte keine Angst vor dem Sterben. Aber Papa, Mama, die
Geschwister und noch viele andere liebe Menschen sollten gleich mit.
Als der Vater, der in der Nacht an Ernstchens Bett wachte, die Mutter
gerufen hatte, weil er dachte, dass die letzte, Stunde des Kindes
gekommen sei, fuhr plötzlich Elisabeth aus leichtem Schlummer hoch,
versuchte zu husten, aber es gelang nicht mehr. Sie sank zurück. Mitunter
leise schlummernd, mit glänzendem Gesicht, die Augen voller Klarheit
auf den vor ihr liegenden Sterbeweg gerichtet, blieb sie bis in den
Morgen. Dann nahm sie der Vater auf den Schoß, bis sie ihre letzten
Atemzüge getan hatte.
Der Hausarzt kam jeden Tag. Er hatte den Eltern die Todesgefahr der
Kinder nicht verheimlicht und auch den Kindern gegenüber keine
unwahren Tröstungen geäußert. Er hatte besonders viel Freude an dem
kleinen Ernst gehabt.
Als er einmal allein an Ernstchens Krankenbett saß, erklärte ihm das
Kind: „Du kannst mir mit deiner Medizin doch nicht helfen, der liebe Gott
muss mir helfen.“
Diese Worte hat der Arzt in den folgenden Tagen bei manchem
Krankenbesuch wiederholt, um das Vertrauen seiner Patienten auf Gott zu
lenken. Als der Vater ihn an Elisabeths Leiche führte, hatte der Arzt
Tränen in den Augen.
Es war sein letzter Besuch. Als er sich am nächsten Morgen wieder auf
den Weg machte, hörte sein Kutscher plötzlich das Klirren des
Wagenfensters. Als er anhielt und nachschaute, fand er den Doktor tot.
Ernst hatte immer besondere Freude an der Morgenröte gehabt. Auch
auf seinem Sterbebett kam ein Freudenstrahl über ihn, wenn die
Morgenröte nach einer qualvollen Nacht auf sein blasses Gesichtchen fiel.
Er wusste, dass er sterben musste. Anders als Elisabeth stellte er nicht
die Bedingung, dass dann Vater, Mutter, die Geschwister und andere liebe
Menschen mit ihm gehen sollten. Wenn er gefragt wurde, ob er bleiben
oder in den Himmel gehen wollte, entschied er sich für den Himmel. Und
die Eltern waren gewiss, dass er wusste, was er damit sagte.
Am Abend vor des kleinen Friedrichs Tod erklärte er unaufgefordert
und sehr bestimmt: ,,Wenn Friedemännchen diese Nacht stirbt, werde ich
doch nicht traurig sein, er hat es dann ja viel besser.“
Er und Elisabeth hatten nach Friedemanns Tod darum gebeten, die
Leiche ihres kleinen Bruders sehen zu dürfen. Als der offene Sarg

32 Menschen auf dem Weg zu Jesus GL 4/2004
hereingetragen wurde, richteten sie sich mühsam in ihren Betten auf,
sahen in das freundliche, bleiche Gesicht und sagten dann nur: ,,Adieu,
Friedemännchen“, aber Traurigkeit bemerkten die Eltern an ihnen nicht.
Als aber auch Elisabeths Leiche auf Ernstchens Wunsch an sein Bett
getragen wurde und er ihr, selbst zu Tode matt, Lebewohl gesagt hatte, da
wurde das Heimweh zu Gott immer größer. Und als der Vater beim
Heimgang des kleinen Karl (gerade l J.) Ernst bat, dass er ihn von seinem
Bett zu Karlchen lassen sollte, da rief er mit tiefer Sehnsucht in der
Stimme: ,,Ich will auch mit, Papa!“ ,,Wohin denn“ „Zu Friedemännchen
und Elisabeth.“
Eine eigentümliche Bitte hatte er noch kurz vor seinem Sterben. Hinter
der Kirche war ein neuer Brunnen gegraben worden. Daraus hatte bisher
noch kein Mensch getrunken. Aus diesem Brunnen wünschte er sich
frisches Wasser. Dieses Wasser blieb ihm eine Erquickung bis zum Tode.
Die großen Schmerzen hatten ihn in den letzten Tagen verlassen, und
er konnte mitunter stundenlang schlafen. Nur einige Male faltete er am
letzten Tag still seine Hände, aber so, dass die Eltern es nicht sehen
sollten, und betete: „Ach, lieber Gott, hilf mir doch!“
Am Nachmittag hatte der Vater ihn auf seine Bitte in ein neues Bett
gelegt, das ihm die Großmutter zu Weihnachten geschenkt hatte und das
verspätet eingetroffen war. Allein, das Bett konnte ihm die Ruhe nicht
geben, die er ersehnte. Nun kam auch bei ihm die Abschiedsstunde. Vater
und Mutter knieten an seinem Bett und befahlen ihr letztes Kind dem
guten Hirten an. Als das Kind darauf in seiner Atemnot den Vater bange
ansah, sprach er zu ihm: ,,Fürchte dich nicht, mein Sohn, der Herr hat dich
erlöst, er hat dich bei deinem Namen gerufen. Du bist sein.“
Darauf schlummerte das Kind ruhig ein. Und als der Vater hinausging,
frische Eisstücke zu holen, um sie in sein Trinkwasser zu tun, und die
Mutter mit ihm allein war, fuhr er plötzlich mit dem gleichen Husten, der
auch Elisabeths Todesstunde angekündigt hatte, aus dem Schlaf auf. Er
konnte auch nicht mehr aushusten und erkannte den an sein Bett
zurückkehrenden Vater nicht mehr. Sein Antlitz war im Todeskampf
ebenso schön wie bei den anderen Kindern.
Die Eltern legten abwechselnd ihren Kopf auf das Kopfkissen des
sterbenden Kindes. Ein Hausgenosse stand den Eltern bei und las Worte
des Trostes aus der Bibel vor. Er hatte gerade die Worte gelesen: ,,Und sie
wird nicht mehr hungern noch dürsten.“, da hatte auch Ernstchen seinen
Todeskampf beendet.
Drei Tage danach standen zwei Särge an der Stelle, wo die beiden
ersten gestanden hatten, mitten im Winter über und über mit grünen

GL 4/2004 Menschen auf dem Weg zu Jesus 33
Kränzen behangen, von lieben Menschen geschickt und gebracht. -
Was sollte er bloß tun Hier war sein ganzer Schmerz begraben und
der Ort seine Zuflucht und dort in Bethel warteten viele Hilfsbedürftige
auf ihn.
Schneefall setzte ein und legte langsam einen weißen Teppich über die
vier Gräber. Es war wie ein Zeichen des Himmels, das alte, schmerzhafte
hinter sich zu lassen.
Er wandte sich zum Gehen, die Entscheidung war gefallen. Er wollte
dem Ruf nach Bethel annehmen und dort den anfallskranken Kindern,
Männern und Frauen Beistand und Helfer sein.
Auf dem Heimweg standen noch einmal die Trostworte, die ihn und
seine Ida durch das Leid getragen hatten vor ihm: Seitdem der
allerdunkelste Weg, der je auf Erden beschritten worden ist, der Weg des
Menschensohnes nach Golgatha, längst im allerhellsten Glanz der Liebe
Gottes als ein Segens- und Friedensweg ohnegleichen strahlt, dürfen wir
gewiss sein, dass unsere dunkelsten Wege noch einmal im hellsten Licht
der Liebe Gottes strahlen werden.
Wer war nun dieser Mann, dem eine solche starke Lebensprüfung
auferlegt wurde
„Vater Bodelschwingh“, wie der Pastor Friedrich von Bodelschwingh
liebevoll genannt wurde, stammte aus einer alten westfälischen
Adelsfamilie. Er war das sechste Kind des Rechtswissenschaftlers und
preußischen Finanz- und Innenministers Ernst von Bodelschwingh (1794-
1854). Im Kindesalter war Bodelschwingh Spielgefährte des späteren
Königs von Preußen (Friedrich III.) und Kaisers (1831-1888). Er starb
nach nur 100 Tagen Regentschaft im „Drei-Kaiserjahr“ am 15. Juni an
Kehlkopfkrebs. Nach einer Lehre als Guthelfer in den Jahren 1849 bis
1851 arbeitete er bis 1854 als Gutsverwalter in Gramenz (Pommern). In
dieser Zeit lernte er das elende Los der Landarbeiter kennen und fühlte
sich ihnen moralisch verpflichtet. Begegnungen mit der protestantischen
Erweckungs- und Frömmigkeitsbewegung brachten Bodelschwingh zu
dem Entschluss, Missionar zu werden. Dazu ging er 1854 nach Basel, und
studierte hier Theologie. Dabei lernte er theologische Vorbilder wie
Christian Heinrich Zeller (1779-1860), Friedrich Spittler (1782-1867),
Wilhelm Löhe (1808-1872) und Johann Christoph Blumhardt (1805-1880)
kennen. Nach dem Abschlussexamen im Jahre 1858 ging Bodelschwingh
zunächst als Hilfsprediger, dann als Pfarrer an die deutsche Kirche in
Paris, wo er sich den armen deutschen Arbeiterfamilien fürsorglich
annahm. Im Jahre 1861 heiratete Friedrich von Bodelschwingh seine
Cousine Ida; Von 1864 bis 1872 war Bodelschwingh Pfarrer in der

34 Menschen auf dem Weg zu Jesus GL 4/2004
kleinen westfälischen Gemeinde Dellwig, und im Deutschen Krieg von
1866 sowie im Deutsch-Französischen Krieg von 1870/1871 wirkte er als
Feldprediger.
Anfang 1872 war es dann soweit, er übernahm die Leitung von Bethel.
Hier erkannte er sehr schnell, dass der Leidensweg, der hinter ihm lag
eine tiefe Schulung für das war, was vor ihm lag. Einem trauernden
Vater sagte er später: ,,durch mein Leid bin ich barmherziger geworden
gegen andere.“
Barmherzigkeit, d.h. ein erbarmendes Herz, dass brauchte er auch bei
der großen Not und dem Elend auf das er traf, menschliches Leid in kaum
vorstellbarer Form erlebte er, wohin er auch schaute.
Mit Barmherzigkeit, Dankbarkeit, starkem Glauben auf Gottes Hilfe
sowie mit viel Energie widmete er sich seiner eigentlichen Lebensarbeit,
den Dienst an einer Gemeinde der Elenden und Sterbenden. Im Laufe der
Jahre baute er die“ Stadt der Barmherzigkeit“ zu der größten Anstalt der
Inneren Mission aus.
Er war bemüht, den Kranken und Bedürftigen ihre Würde zu geben,
eine neue Heimat zu schaffen und sie in eine Lebensgemeinschaft
einzugliedern in der jede Tätigkeit verwertet wurde.
Diese Bodelschwingschen Anstalten ´Bethel´, wie sie kurz genannt
wurden, wurden rasch in der ganzen Welt ein Begriff für tätige Hilfe an
Schwachen, Kranken und Hilflosen. Aus allen Teilen Deutschlands und
auch des Auslandes flossen in kleinen und größeren Beträgen die Mittel,
die zum Auf- und Ausbau der "Stadt der Barmherzigkeit" erforderlich
waren. Epileptiker, Geisteskranke, Gebrechliche und Entwurzelte wurden
in den ständig erweiterten Anstalten seelisch und körperlich betreut. In
den Bodelschwingschen Anstalten „Bethel“ leben und arbeiten über 4.000
Kranke und Gesunde in Gruppen zusammen, wobei jeder Kranke im
Sinne einer "Arbeitstherapie" und gemäß der ihm verbliebenen
Fähigkeiten produktiv für die gesamte Einrichtung innerhalb Bethels und
außerhalb eingesetzt wurde. So halfen sie zum Beispiel auch mit bei der
Trockenlegung und Kultivierung umliegenden Ödlandes, von Mooren und
Sümpfen. Sämtliche Einrichtungen besaßen (und besitzen) eigene
logistische Einrichtungen, Handwerksbetriebe und Ausbildungsstätten.
Überregional bekannt ist die Briefmarkensammlung von Bethel für die
weltweit Briefmarken gesammelt, in Bethel sortiert und als Sortimente
verkauft werden.
Im Jahre 1876 gründete Friedrich von Bodelschwingh die Westfälische
Diakonissenanstalt „Sarepta“ und 1877 die Westfälische Diakonenanstalt
„Nazareth“. Ab 1885 entstanden Kolonien für Arbeiter und ihre

GL 4/2004 Menschen auf dem Weg zu Jesus 35
Angehörigen, Heimstätten, um dem Elend der Arbeits- und Obdachlosen,
Entwurzelten und Bettler zu begegnen. Für die Nichtsesshaften rief
Bodelschwingh ab 1898 in mehreren deutschen Städten so genannte
Kolonistenhöfe ins Leben. Als Abgeordneter für die Neue Konservative
Partei im preußischen Landtag setzte er 1905 das Wandererarbeitsstättengesetz
durch und gründete die ‚Theologische Schule Bethel‘
und eröffnete ein Predigerseminar. Die Erwachsenenbildung seiner
Mitarbeiter unterstützte Bodelschwingh ständig durch Fortbildungsveranstaltungen
und durch den Vertrieb von Zeitungen und Zeitschriften.
Friedrich von Bodelschwingh hat nie Mitleid, nie Almosen gefordert,
sondern stets an das Verantwortungsgefühl der Gemeinschaft für die,
welche nicht die Kraft haben, das Dasein zu bestehen, appelliert. Alle von
ihm initiierten und aufgebauten Einrichtungen verstanden sich als
Alternative zur Verstädterung der Industriegesellschaft und damit
Vereinsamung des Einzelnen. Sein Lebenswerk wurde zum Modell für
viele in der Folgezeit gegründeten Fürsorgeeinrichtungen.
Welch ein Segen lag auf der Arbeit dieses Mannes. Klingt es nicht wie
ein Wunder, dass die erbarmende Liebe unseres Himmlischen Vaters ihm
und seiner lieben Frau Ida, die unermüdlich an seiner Seite stand, noch
vier Kinder schenkte.
1894 verstarb seine treue Gehilfin und Ehefrau und er selbst verstarb
nach einem wirklich erfüllten Leben 1910 in Alter von 81 Jahren in
Bethel.
„Es ist unmöglich, dass ein Mensch in die Sonne schaut,
ohne dass sein Angesicht hell wird.“
„Dank und Liebe bleiben große Mächte, die mehr Siege
gewinnen als alle Heere der Welt.“
(Friedrich von Bodelschwingh)

36 Der Blick des Herrn GL 4/2004
Der Blick des Herrn
Blick ich in ein Bruderauge,
find ich so unendlich viel,
da ein Strahl vom Liebeshauche
meines Herrn ins Herz mir fiel.
Drum das Auge meiner Brüder
bleibet mir ein Rettungsstern.
Zieht das Leben mich hernieder,
eil ich hin zum Blick des Herrn.
Will der Schwester sanfte Liebe
sich im Dienst des Herrn mir nah'n,
daß die Sorge, kalt und trübe,
nicht mehr auf mich drücken kann,
find ich in der Schwester Walten,
so sie will für mich so gern
zum Gebet die Hände falten,
einen sanften Strahl des Herrn.
Seh ich Schwestern oder Brüder,
die der Wahrheit noch recht fern,
hallt in mir die Frage wieder:
„Sind sie nicht ein Teil des Herrn"
Blicke ich in ihre Augen,
seh ihr Wesen ich entblößt,
fühl im Herzen ich auftauchen:
„Jesus - hat auch sie erlöst!"
Darum jedes Menschen Auge
trägt den Strahl von seinem Gott,
der in Seinem Liebeshauche
birgt des Lebens Morgenrot.
O laßt uns in jedem Auge
suchen, was uns nicht mehr fern!
Bruder, Schwester, tauche, tauche
deinen Blick - in den des Herrn!
Otto Hillig

GL 4/2004 Gesunde Kost 37
Gesunde Kost
(3. und letzter Teil)
- unter Berücksichtigung der Wirkungsweise auf Seele und Geist -
Susanne Nelson
Gruppe G: Salz
24.a Lorbertext:
„Denn gleichwie das Salz die allein lebenbringende Würze allen
Geschöpfen und zugleich, durch seine zusammenziehende Kraft, die
Erhaltung aller Dinge ist – ebenso ist auch die reine Liebe des Geistes zu
Mir, gleich dem Feuersalze alles Lebens, die allein erhaltend-wirkende
Kraft des ewigen Lebens!“ [HiG.01_40.09.12,06]
24.b Lorbertext:
„Ihr wisset es auch, dass das Salz die erste und beste Würze für die Speise
ist; wo aber das Salz selbst faul geworden ist, womit sollen dann die
Speisen gewürzt werden“ [GEJ.08_062,12]
24.c Lorbertext:
„Es fallen ins große Weltmeer wohl tausenderleiartige Gewässer, reine
und unreine, süße, sauere, bittere und heilsame und unheilsame, aber im
Meere werden alle einig und haben ein Salz, aus dem ein zahllosfältiges
organisches Naturleben seinen Grundstoff nimmt und ihn in sich nach
seiner Beschaffenheit verarbeitet.“ [GEJ.08_162,13]
25. These:
Zitat Biophysiker P. Ferreira in Zusammenarbeit mit Dr. B. Hendel:
“Unser Blut ist interessanterweise eine mit dem Urmeer identische Sole
und weist immer noch das gleiche Konzentrationsverhältnis auf wie zu der
Zeit, als das Leben das Meer verließ. Diese Sole fließt auf mehr als 90.000
Kilometern an Flüssigkeitsbahnen mit levitanter und gravitanter Kraft
durch unseren Organismus und sorgt immer ausgleichend und regulierend
für die Aufrechterhaltung unserer Körperfunktionen.“
„Als die Industrialisierung einsetzte, wurde das natürliche Salz ‚chemisch
gereinigt‘ und auf die Verbindung von Natriumchlorid reduziert.
Essenzielle Mineralien und Spurenelemente wurden einfach als
‚Verunreinigungen‘ bezeichnet und entfernt. Natriumchlorid stellt jedoch

38 Gesunde Kost GL 4/2004
einen unnatürlichen isolierten Zustand dar und hat nichts mehr mit Natur,
mit Ganzheitlichkeit und Salz zu tun. Ähnlich wie bei weißem
raffiniertem Zucker, wurde aus dem ‚weißen Gold‘ plötzlich ‚weißes
Gift.‘
Zitat weiter: „Die meisten Menschen leiden unter Salzarmut, obwohl sie
mit Natriumchlorid übersättigt sind. Dabei benötigt der Mensch nur die
verschwindend geringe Menge von etwa 0,2 Gramm Salz pro Tag.“
„Der Körper identifiziert Kochsalz als ein aggressives Zellgift, eine
unnatürlich aggressive Substanz, die er durch seine intelligente
Selbstschutzfunktion so schnell wie möglich wieder ausscheiden möchte.“
„Das überschüssige Kochsalz versucht der Körper durch Isolierung
unschädlich zu machen. Dabei wird das Natriumchlorid mit
Wassermolekülen umschlossen, um es in Natrium und Chlorid zu
ionisieren und somit zu neutralisieren. Das für diesen Vorgang
notwendige Wasser stammt aber aus unseren Zellen. Der Körper muss
also sein höchst strukturiertes Zellwasser opfern, um Natriumchlorid zu
neutralisieren. Dabei sterben die entwässerten Körperzellen ab, da sie
ihrer Lebendigkeit beraubt werden“. (Wasser und Salz)
Zitat weiter Ferreira/Dr. Hendel: „Das Ergebnis ist die Bildung von
übersäuerten Ödemen und Wassergewebe, der so genannten Cellulite. Für
jedes Gramm Natriumchlorid, das wir nicht ausscheiden könne, benötigt
der Körper die 23fache Menge an Zellwasser. Ist der
Natriumchloridgehalt trotzdem noch zu hoch, re-kristallisiert der Körper
das Kochsalz. Dafür verwendet der Körper die nicht abbaubaren tierischen
Eiweißbausteine, wie sie etwa in Milch vorkommen, die für den Körper
wertlos sind und die er ohnehin entsorgen muss. Die dabei entstehende
Harnsäure, soweit sie nicht ausgeschieden wird, verbindet sich mit dem
Natriumchlorid zu Re-Kristallisationen, die sich bevorzugt im, Knochenund
Gelenkbereich ablagern. Die Folge sind rheumatische Erkrankungen
wie Gicht, Arthrose und Arthritis, aber auch die Nieren- und
Gallensteinbildung geht auf die Verbindung aus Natriumchlorid und
Harnsäure zurück. Der Re-Kristallisationsprozess ist also eine Notlösung
der Zellen und Organe, die den Körper kurzfristig vor irreparablen
Schäden einer unvernünftigen Nahrungsaufnahme schützt, langfristig aber
vergiftet, da die schädlichen Substanzen nicht ausgeschieden
werden.“ (Wasser und Salz)
26. Kommentar:
Natürliche, unbehandelte Salze wie unraffiniertes Meersalz, unraffiniertes
Steinsalz und unraffiniertes Kristallsalz aus dem Himalaya enthalten alle

GL 4/2004 Gesunde Kost 39
für den Organismus notwendigen Elemente und Mineralstoffe in
natürlicher Form. Beim Meersalz lässt sich allerdings die Frage bezüglich
der „Sauberkeit“ stellen. Die Weltmeere werden zur Müllhalde degradiert
und mit Schwermetallen wie Quecksilber etc. belastet. Bei den
Natursalzen aus den Kristallsalzbergwerken handelt es sich um das Salz
der Urmeere welche durch Sonnenenergie austrocknete. Dieses Salz wird
als rein bewertet und die ional-kolloidale Form der Elemente machen es
Zell-verfügbar. Es wird immer wieder darauf hingewiesen, wie
außerordentlich wichtig es sei, dass der Verbraucher auch bei diesen
Salzen darauf achte, dass es sich um unbehandeltes, naturbelassenes Salz
handelt. Ebenso ist es ja beim Zucker der Fall. Eine eventuelle Aversion
gegen natürliche, ursprüngliche Rohstoffe (Natursalz, brauner Roh-
Rohrzucker, z.B.) kann mit der Zeit leicht überwunden werden. Geduld
wird mit Wohlbefinden belohnt.
An dieser Stelle sei noch eine These bezüglich der jodierten und
fluorierten Speisesalze aufgeführt:
27. These:
Zitat Biophysiker Peter Ferreira und Dr. Babara Hendel: „Der Körper ist
in keiner Weise in der Lage, künstlich zugeführte Jod- und Fluor-
Verbindungen zu verstoffwechseln. Inzwischen ist es in Fachkreisen
allgemein bekannt, dass Nitrosamine zu den aggressivsten Krebsauslösern
zählen. Sie erzeugen in zahlreichen Organen selektiv Krebs. Im Magen
wirken die Nahrungsmittelzusatzstoffe wie Jodide, Fluoride,
Thiozyanante, Chlorogensäure, Polyphenole und Metallsalze durch
Konkurrenzreaktion stark beschleunigend auf die Nitrosaminbildung. An
erste Stelle derjenigen Stoffe, welche die Nitrosaminbildung katalysieren ,
d. h. beschleunigen, steht Jod, das die Nitrosaminbildung um das
Sechsfache erhöht. Eine sinnvolle Krebsvorbeugung erfordert strikte
Jodabstinenz. Japan ist das Land mit dem höchsten Jodvorkommen der
Welt, dort finden wir aber auch die hohe Rate an Schilddrüsenkrebs von
25 Prozent. Die Krebsrate nimmt in anderen Ländern in dem Maße ab,
indem die Jodzufuhr geringer ist.“ (Wasser und Salz)
28. dtv-Atlas (s.o.):
Auszug aus: Salz
Kochsalz besteht aus Natrium und Chlor. Im Handel befindet sich Stein-,
Sole- und Meersalz. Steinsalz wird aus unterirdischen Salzlagern
(eingetrocknete Salzseen) abgebaut. Solesalz ist in Wasser gelöst, das
unterirdische Salzlager durchströmt (Sole), und wird durch Eindampfen

40 Gesunde Kost GL 4/2004
gewonnen. Meersalz erhält man durch großflächiges Eintrockenen von
Meerwasser. Alle drei Salzarten bestehen überwiegend aus Kochsalz,
enthalten jedoch unterschiedliche Mineralstoffe/ Spurenelemente.
Gruppe H: Wasser
29. Lorbertext:
„Die Urmenschen, die in der gleichen, ihnen durch Meinen Geist
gezeigten Ordnung und Einfachheit geblieben sind, wussten von keiner
dem Leibestode vorangehenden Krankheit etwas; sie erreichten zumeist
ein sehr hohes Alter, wurden nie krank und schliefen am Ende ganz ruhig
ein, und ihre Seele empfand dabei keine Schmerzen und keine Todesangst.
Ihre Nahrung war aber auch immer eine gleiche, und nicht heute so und
morgen anders. Zumeist lebten sie von Milch, Brot und guten und reifen
Baumfrüchten; ein solches Gericht war ihr ganzes Leben hindurch ihre
Leibesnahrung, und zur Stillung ihres Durstes diente das frische
Quellwasser.“ [GEJ.10_182,02-03]
30.a dtv-Atlas:
Wasser ist eine Verbindung aus Wasserstoff und Sauerstoff (A). Es ist ein
ausgezeichnetes Lösungsmittel. Durch seine dielektrischen Eigenschaften
(kleines, polares Molekül) kann es funktionelle Gruppen von
Biomolekülen (z. B. Aminogruppen) umhüllen (A) und Salze lösen, somit
ist es ein Medium, in dem die gelösten biochemischen Reaktionspartner
durch molekulare Bewegung zusammentreffen können.
Rund 60% des Körpers bestehen aus Wasser. Ein 70 kg schwerer Mann
enthält also rund 42 l Wasser (B). Davon befinden sich 25 l in den Zellen.
4 l Wasser zirkulieren in der Blutbahn. Etwa 11 l befinden sich in den
Zellzwischenräumen, diese Flüssigkeit tauscht Nährstoffe zwischen Blut
und Zellen aus.
30.b dtv-Atlas:
Die Trinkwasserverordnung (TrinkwV)
Trinkwasser muss frei von Krankheitserregern sein (§ 1 TrinkwV). In § 2
sind die Grenzwerte für chemische Stoffe festgelegt. (D); in § 3
Grenzwerte für die Beschaffenheit des Wassers. Die Grenzwerte werden
i.d.R. unterschritten. In Notfällen kann vom Gesundheitsamt eine
befristete, definierte Überschreitung zugelassen werden (§5).
Grenzwerte für Schadstoffe (Zitat):
Arsen (0,01 mg/l), Blei (0,04 mg/l), Cadmium (0.005 mg/l), Chrom (0,05

GL 4/2004 Gesunde Kost 41
mg/l), Cyanid (0,05 mg/l), Fluorid (1,5 mg/l), Nickel (0,05 mg/l), Nitrat
(50 mg/l), Nitrit (0,1 mg/l), Quecksilber (0,001 mg/l), Polycyclen (PAK,
gesamt 0,0002 mg/l), chlorierte Lösungsmittel (0,1 mg/l), Einzelstoff
Pestizide (0,0001 mg/l), Pestizide Gesamt (0,0005 mg/l).
31.a These:
Zitat Biophysiker Peter Ferreira und Dr. Babara Hendel: “Das beste
Wasser für unsere Gesundheit ist ein natürlich lebendiges und unverändert
mineralarmes Quellwasser. Denn genau diese Wässer zeigen
biophysikalisch die Charakteristiken, welche die Lebendigkeit des
Wassers ausmachen: Elektromagnetische Frequenzen und Schwingungsmuster,
wie sie auch in unserem Körper vorkommen.“
“Die meisten im Handel befindlichen Wässer sind unreif und müssen
deshalb haltbar gemacht werden. Dies geschieht entweder durch Zugabe
von Kohlensäure oder - bei den so genannten stillen Wässern - durch
Ozonierung. Dabei wird jedoch größtenteils das Frequenzmuster des
Wassers zerstört. Solch ein Wasser kann man als totes Wasser
bezeichnen.“ “Leider können Sie als Verbraucher am Etikett nicht
erkennen, ob es sich um ozonisiertes Wasser oder gutes, reifes
Quellwasser handelt, da dafür keine Deklarationspflicht besteht.“ (Wasser
und Salz)
31.b These:
Weiter Zitat (Ferreira/ Hendel): „Fakten über unser Wasser: Allein in
Deutschland belasten bis zu 300 Pestizide und Fungizide unser Wasser.
Die Struktur des Wassers wird durch den Druck in Wasserleitungen
zerstört. Die Mineralien im Mineralwasser sind meist zu grobstofflich, um
vom Körper aufgenommen zu werden, und deshalb wertlos oder sogar
schädlich. Am besten trinken Sie natürlich lebendiges, schadstofffreies
und unverändert mineralarmes Quellwasser. Unreife Quellwässer haben
nicht ihre geometrische Struktur aufgebaut und sind für unsere Gesundheit
wertlos. Mit Kohlensäure versetzte oder ozonisierte Mineralwässer sind
„tote“ Wässer und haben keinen Nutzen für unsere Gesundheit.“ (Wasser
und Salz)
31.c These:
Weiter Zitat Ferreira/ Hendel - Den Ursprung der Lebendigkeit
enträtseln: „Die klassische Naturwissenschaft, die maßgeblich diesen
Ursprüngen auf den Grund gehen kann, ist die Mathematik.“

42 Gesunde Kost GL 4/2004
MA steht für Materie
THE steht für theos (griechisch: “das Göttliche“)
MATI steht für das Verbindungsglied zwischen Materie und Spiritualität
oder Göttlichkeit, sprich dem Geist.“
32. Kommentar:
Auch hier erkennen wir die ursprüngliche Dreieinigkeit und die
Ganzheitlichkeit in allen Dingen sowie in uns selbst. Materie unterliegt
nicht dem Zufall, sondern einem wohlgeordneten energetischen Bauplan.
Jegliche Veränderung durch den Menschen, jegliche Verkünstelung also
jeglicher menschliche Eingriff außerhalb dieses wohlgeordneten
göttlichen Planes muss logischerweise negative Auswirkungen zur Folge
haben (Ursache-Wirkung). Deshalb ist auch bezüglich unseres
Trinkwassers anzunehmen, dass das gesündeste Wasser direkt von einer
reinen Quelle kommt, ohne irgendwelche anschließende Behandlung wie
z. B. Kohlensäureanreicherung.
33.a These:
Zitat Biophysiker Peter Ferreira und Dr. Babara Hendel: „Wasser nimmt
bei seinem Lauf durch die Erde alle elektromagnetischen Schwingungen
unseres Planeten auf.“
„Wasser bewegt sich immer spiralförmig. Wasser fließt sowohl nach
unten (gravitant) als auch nach oben (levitant). Wasser ist die lebendige
Kraft in unserem Körper. Wasser nimmt bei seinem Lauf durch die Erde
alle Schwingungsmuster auf und speichert sie.“
„Wasser ist ein Energieträger. Das Frequenzmuster des Wassers entspricht
dem der Erde und dem unseres Gehirns. Die dem Wasser innewohnende
Heilkraft ist seit langem bekannt und wissenschaftlich nachweisbar.
Reines Quellwasser ist am besten und vermittelt uns die Lebendigkeit des
Wassers.“ (Wasser und Salz)
33.b These:
Zitat Ferreira/ Hendel: „Die Aufbereitung von Leitungswasser“
„Wasser wird bei der Aufbereitung biochemisch und/oder energetisch
behandelt. Destillationsgeräte produzieren reinstes, jedoch aggressives
H 2 O und zerstören die geometrische Struktur des Wassers. Osmosegeräte
können Wasser von seinen Schadstoffen befreien, nicht jedoch von deren
negativen Schwingungsmustern. Die energetische Aufbereitung von
Wasser kann keine Schadstoffe beseitigen. Quarzkristalle geben dem
Wasser ebenfalls seine geometrische Struktur zurück. Im Idealfall

GL 4/2004 Gesunde Kost 43
befreien Sie Ihr Leitungswasser zunächst mir einem Osmosegerät von
Schadstoffen und energetisieren es anschließend mit Quarzkristallen“.
(Wasser und Salz)
34. Kommentar:
Man könnte daraus schließen: Wer kein reines Quellwasser beziehen
kann, greife notfalls zum einfachen Leitungswasser zurück. Bezüglich der
Schadstoffe erkundige man sich bei der entsprechenden Stelle in seiner
Stadt. Ein einfacher, preiswerter Wasserfilter (wirksame Osmose (Osmose
- Stoffübergang zwischen flüssigen Körpern durch eine sie trennende
semipermeable = halbdurchlässige Scheidewand)-geräte sind sehr teuer
und wahrscheinlich nicht immer sinnvoll) kann das Leitungswasser
„verbessern“. Quarzkristalle geben dem „verbesserten“ Leitungswasser
eine geordnete Struktur. - Es wird je nach Körpergewicht allgemein
empfohlen mindestens 1,5 l Wasser auf den Tag verteilt zu trinken.
Besonders ältere Menschen und körperlich aktive Menschen sollten der
ausreichenden Zufuhr guten reinen Wassers größte Aufmerksamkeit
schenken.
35. Lorbertext und Schlusswort:
„Will ein Mensch dem Leibe und der Seele nach vollkommen gesund
bleiben, so soll er von Kindheit an mäßig mit einer reinen Speise genährt
werden.“ [GEJ.10_210,01]
„Glücklich seid ihr alle, da ihr esset das Brot aus Meiner Hand
als Kinder dankbar; aber unaussprechlich glücklich ist der, zu dem
Ich komme als Gast, darum er hält für Mich einen schon beständig
wohlbereiteten Tisch und ein wohlschmeckendes Gericht auf demselben
und läßt darum nie ausgehen die Flamme auf Meinem Herde,
sondern unterhält sie nur lebhafter und lebhafter, – und so Ich auch
verzöge und käme nicht sobald, er aber nur um so eifriger wird um
den Herd in der Hütte alles Lebens.
Wahrlich, so Ich dann unverhofft kommen werde und werde treffen
Meinen Gastwirt in der vollsten Tätigkeit um Meinen Herd in Meiner
Hütte, – Ich sage: wahrlich, wahrlich, seines Lohnes und seiner
Freude wird nimmerdar ein Ende werden!“ [HGt.02_022,12-13]

44 Gesegnete Tage in Hohenwart GL 4/2004
Gesegnete Tage in Hohenwart
Pfingsten 2004
Auch in diesem Jahr kamen wir wieder gern
aus allen Landen, von nah und fern.
Diesmal gab es ein volles Haus,
die Plätze im Saal reichten fast nicht aus.
Voll froher Erwartung begann der Abend,
die offenen Herzen stärkend und labend.
Mit Bruder und Schwester wieder vereint.
Wie gut hat’s der Vater mit uns gemeint.
Wir gedachten mit Wehmut und ein wenig befangen
unseres Bruders Manfred, der uns schon vorausgegangen
in die ewige Heimat, in die geistige Welt.
Vielleicht hat er sich heimlich zu uns gesellt
Ein kurzes Innehalten und still sich besinnen,
dann konnten mit Freude wir beginnen.
Die neue Leitung mit viel Schwung
eroberte die Herzen bei Alt und Jung.
Selbstverleugnung – danach zu streben
ist ja so wichtig für das geistige Leben.
Wolfram konnte es fein vermitteln.
Daran gab es nichts zu bekritteln.
Ganz wesentlich dient sie zur Bildung des Herzens.
Mit drei Kreisen zeigte es Josef voll Scherzens.
Dann führte er ernst in die Meditation,
schon vorbereitend auf die Kontemplation.
Nicht sieben, aber drei Viertelstunden
blieben wir still mit dem Herrn verbunden.
Achtsam zu werden und zu sein,
darauf stimmte uns Michael ein.
Achtsam sein und im Herzen vergeben,

GL 4/2004 Gesegnete Tage in Hohenwart 45
wollen wir wahre Heilung erleben.
Hans-Gerd führte dies sehr lebendig aus.
Achtsam lauschten wir auch den Worten von Klaus.
Die goldene Lebensregel stellte er uns vor.
Sie öffnet der Herzen Tür und Tor.
Reinkarnation – ein heikles Thema.
Nicht jedem passt es in sein Schema.
Gerd hat es von vielen Seiten erhellt.
Doch ganz anders wurde das Thema gestellt:
Es sei denn, du wirst von neuem geboren,
damit kein Schäflein geht verloren.
Klemens zeigte sehr deutlich auf,
welch Mühe es kostet im Erdenlauf.
Doch diese Mühe ist lohnenswert,
damit das Feuer brenne im Herd
und der Herr endlich komme in unsere Seele,
dass die Braut den ewigen Bräutigam wähle.
Wieder einmal gab Peter zu verstehen,
wie wertvoll es ist, mit Entsprechungen umzugehen.
Dann ist’s wie ein Erwachen aus dem Traum,
und es bleibt davon mehr als nur Schaum.
Die Deutung fällt nicht immer leicht,
das Traumgesicht schnell von uns weicht.
Drum bot Anita ihre Hilfe an,
damit man sich besser erkennen kann.
Den Schlusspunkt setzte Edith sacht.
Sie hat uns mit Petrus vertraut gemacht.
Petrus, der Fels, und dennoch schwach.
In Gethsemane blieb auch er nicht wach.
Beim Hahnenschrei hat er den Herrn nicht gekannt.
Und doch war sein Herz in Liebe erbrannt.

46 Gesegnete Tage in Hohenwart GL 4/2004
Denn der Herr gibt reichlich, mehr als gedacht.
Welch große Freude hat Er uns gemacht
durch liebe Geschwister aus Korea und See.
Dies ließ vergessen manch eigenes Weh.
Wie tief waren wir im Herzen berührt,
als wir des Geistes Wehen gespürt.
Da klangen die Weisen von Herz zu Herz,
ließen aufkommen Sehnsuchtsschmerz.
Wir schämten uns der Tränen nicht,
die herrlich glänzten in himmlischem Licht!
Die Liebe durchbrach hier alle Schranken.
O liebe Geschwister, lasst uns danken
dem Vater im Himmel für so viele Gaben
und Ihm gestehen, wie lieb wir Ihn haben.
Wir wurden getragen, wir wurden geführt.
Hier wehte Sein Geist – wir haben’s gespürt.
Besonders auch in den Morgenstunden,
wenn wir uns in der Kapelle eingefunden
zu Andachten ganz besonderer Art,
die man noch lange im Herzen bewahrt.
Viel Segen lag auf diesen Tagen,
gewichen waren Kummer und Zagen.
Wenn ein Jahr wird vergangen sein,
finden wir gerne uns wieder ein,
den Vater zu loben und zu ehren.
Die Liebe allein sei unser Begehren!
Danke, Vater, für Deine Himmelsgaben,
die wir in Hohenwart empfangen haben!
Hella Lotze

GL 4/2004 Gebet um Segnung der Menschheit 47
Gebet um Segnung der Menschheit
O Herr, Du langmütiger, liebevollster Vater aller Menschen! Lass Deinen
Geist der Liebe herabströmen auf uns und auf dies verirrte
Menschengeschlecht, welches wie trunken von weltlichen Begierden
Deiner fast völlig vergessen hat! Lass ihnen leuchten das Licht Deiner
Liebe und Erbarmung! Verleihe ihnen Einsicht in Deine unwandelbaren
Gesetze der materiellen und geistigen Natur, auf dass sie nicht fortwährend
gegen dieselben sündigen und sich Unheil und Not bereiten! Lass sie
begreifen, dass Bruder- und Schwesternliebe, als ein schwaches Echo
Deiner unendlichen Vaterliebe, sie zusammenbinden soll, und dass nicht
Hass, Ehrgeiz, schnöde Gewinnsucht und all die anderen schlimmen
Triebe ihres Handelns ihnen allezeit nur zur Quelle bitterer Leiden
werden. Lass allen voll und rein Dein Licht der Erkenntnis leuchten,
damit die Finsternis verschwinde, in welche falsche Erziehung und
falsche Religionsbegriffe die Welt gestürzt haben! O Vater, segne die
verirrten Menschen! Denn, wenngleich verirrt, so sind es dennoch Deine
Kinder! Gib ihnen Demut, Liebe, neue Kraft und Frieden! Und führe sie
alle auf Deinen weisen, wunderbaren Wegen zu Dir und - in Dir - zum
ewigen Leben! - Amen.
Der Vater: „Gebete, bei welchen der Mensch seine eigenen Verhältnisse
vergisst und nur das Wohl der andern im Auge hat, - solche Bitten kommen
leider selten zu Meinen Ohren. Denn solcher Herzen, die so weit in der
reinen Liebe zu Gott und den Menschen gereift sind, gibt es wenige auf
Erden. Die Menschen beschäftigen sich nur zu sehr mit sich selbst, und
es genügt ihnen, wenn sie für sich Ruhe und Frieden erbeten haben;
weiter geht ihre Sorge nicht.
So aber, wie solch ein geistig höherer Mensch für die andern betet, beten
auch Meine Engel, welche als Meine Diener nur das geistige Wohl aller
ihnen anvertrauten Wesen wünschen. Ein solcher Mensch hat von solchem
Gebet aber auch den größten Nutzen für sich selbst, weil er eine
Gewissensruhe in sich verspüren darf, die ihn weit über alles Materielle
emporhebt und alle kleinen Misshelligkeiten des menschlichen Lebens
vor ihm in Nichts zerfließen lässt.
Wer so für die Menschen zu beten imstande ist, wer solches alle Tage tun
kann mit gleicher Liebe, mit gleicher Inbrunst, und wessen Handlungen
während des Tages immer diese Richtung haben, der betet stündlich und ohne
Unterlass zu Mir, errichtet sich in seinem Herzen einen Friedenstempel, den
niemand zerstören kann, und übt so die Menschenliebe aus, wie Ich sie
einst gepredigt und Selbst im Leben tätig handelnd gezeigt habe.“
[aus: Heilige Zwiesprache]

48 Weisheitsgeschichten GL 4/2004
Was ein Heiliger ist
Ein kleiner Junge kam mit seiner Mutter an einer großen Kirche vorbei. Er
schaute an der Kirche hoch und sagte: „Mutti, schau mal, die großen
Fenster sind ja ganz schön schmutzig, die sehen aber gar nicht schön aus.“
Daraufhin ging die Mutter mit ihm in die Kirche.
Hier waren die Fenster, die von außen ganz grau und schmutzig aussahen,
plötzlich strahlend bunt und leuchteten in den hellsten Farben. Da staunte
der Junge, und er schaute sich die Fenster genau an.
Über dem Altar war ein auffallend schönes Fenster zu sehen - mit vielen
Heiligenfiguren. Und durch eine Figur strahlte gerade die Sonne hindurch,
so dass sie besonders hell war.
Der Junge fragte: „Mutti, wer ist das“ -
Die Mutter antwortete: „Das ist ein Heiliger, der heilige Franziskus.“
Das hatte sich der Junge gut gemerkt.
Ein paar Tage später fragte der Religionslehrer in der Schule seine
Schüler: „Wer von euch kann mir sagen, was ein Heiliger ist“
Da war großes Schweigen in der Klasse.
Nur der kleine Junge zeigte auf und sagte: „Ich weiß es. Ein Heiliger ist
ein Mensch, durch den die Sonne scheint!“
Freundlichkeit
Der Meister wurde von einem Schüler gefragt, wie er es schaffe, immer so
freundlich im Umgang mit anderen zu sein. "Wer hat es dich gelehrt, und
was muss ich beachten, wenn ich dir nacheifern will" fragte der Schüler.
"Nicht ein Lehrer hat mich unterrichtet, sondern viele Lehrer haben mir
die Freundlichkeit beigebracht, und ich lerne immer noch. Denn meine
Lehrer waren die Unhöflichen. Ich habe mir stets gemerkt, was mir am
Benehmen anderer Menschen mir gegenüber missfallen hat - und dann
habe ich mich bemüht, dieses Verhalten meinen Mitmenschen gegenüber
zu vermeiden. So einfach ist das und doch so hilfreich."
Liebe vergisst
„Warum sprichst du ständig von meinen früher begangenen Fehlern“
sagte der Ehemann. „Ich dachte, du hättest sie vergeben und
vergessen.“
„Ich habe sie tatsächlich vergeben und vergessen“, antwortete die
Ehefrau, „aber ich möchte sicher sein, dass du nicht vergisst, dass ich
vergeben und vergessen habe.“

GL 4/2004 Weisheitsgeschichten 49
Nur die Liebe zählt
Eine russische Legende erzählt: Ein reicher Mann dachte auch im Sterben
nur an das, woran er sein Leben lang gedacht hatte: an sein Geld. Mit
letzter Kraft löste er den Schlüssel vom Band, das er am Hals trug, winkte
der Magd, deutete auf die Truhe neben seinem Lager und befahl, ihr den
großen Beutel Geld in den Sarg zu legen.
Im Himmel sah er dann einen langen Tisch, auf dem die feinsten Speisen
standen.
„Sag, was kostet das Lachsbrot“ fragte er
„Eine Kopeke“ wurde ihm geantwortet.
„Und die Sardine“
„Gleich viel.“ –
„Und diese Pastete“
„Alles eine Kopeke.“
Er schmunzelte. Billig, dachte er, herrlich billig hier im Himmel! Und er
wählte sich eine ganze Platte aus. Aber als er mit einem Goldstück
bezahlen wollte, nahm der Verkäufer die Münze nicht an.
„Alter“ sagte er und schüttelte bedauernd den Kopf, „du hast wenig im
Leben gelernt!“
„Was soll das“ murrte der Alte. „Ist mein Geld nicht gut genug“
Da hörte er die Antwort: „Wir nehmen hier nur das Geld, das einer
verschenkt hat.“
Man kann es nie wissen
Der Meister und sein Schüler begegneten unterwegs einem Blinden, der
am Straßenrand saß und bettelte.
Sagte der Meister: „Gib dem Mann ein Almosen!“
Der Schüler warf eine Münze in den Hut des Bettlers.
Sagte der Meister: „Du hättest deinen Hut ziehen sollen als Zeichen des
Respekts.“
„Warum“ wollte der Schüler wissen.
„Man sollte es immer tun, wenn man ein Almosen gibt.“
„Aber der Mann war doch blind!“
„Man kann es nie wissen“, erwiderte der Meister, „vielleicht war er ein
Schwindler.“

50 Gebrauchsanleitung für die Liebe GL 4/2004
Gebrauchsanleitung für die Liebe
Der folgende Text ist ein fiktiver Dialog zwischen einem Kundenberater
und einer Kundin.
Kundenberater: Können Sie LIEBE installieren
Kundin: Ich glaube schon. Ich bin zwar technisch nicht so begabt, aber ich
bin jetzt bereit, mit der Installation zu beginnen. Was mache ich zuerst
Berater: Als erstes öffnen Sie HERZ. Haben Sie Ihr HERZ schon
gefunden
Kundin: Ja, hab ich, aber da laufen im Moment noch mehrere Programme.
Kann ich trotzdem mit der Installation beginnen
Berater: Welche Programme laufen denn gerade
Kundin: Moment, ich schau mal nach. Momentan laufen gerade
ALTEVERLETZUNG.exe, WENIGSELBSTACHTUNG.exe, GROLL.exe
und VERSTIMMUNG.com.
Berater: Kein Problem. LIEBE wird die ALTEVERLETZUNG.exe
automatisch aus Ihrem jetzigen System entfernen. Es kann zwar sein, dass
sie im permanenten Speicher bleibt, aber sie wird andere Programme nicht
mehr stören. LIEBE wird mit der Zeit auch die
WENIGSELBSTACHTUNG.exe überschreiben, und zwar mit ihrem
eigenen Modul HOHESELBSTACHTUNG.exe. Allerdings müssen Sie die
GROLL.exe und die VERSTIMMUNG.com komplett löschen. Diese
Programme verhindern, dass LIEBE.exe richtig installiert wird. Können Sie
die jetzt löschen
Kundin: Ich weiß nicht, wie das geht. Könnten Sie mir behilflich sein
Berater: Ja, gern. Gehen Sie in Ihr Startmenü und lassen Sie
VERGEBUNG.exe laufen. Das machen Sie so oft, bis GROLL.exe und
VERSTIMMUNG.com total gelöscht sind.
Kundin: Alles klar, hab' ich gerade gemacht. LIEBE hat nun angefangen,
sich automatisch selbst zu installieren. Ist das normal
Berater: Ja, ist es. Sie müssten eigentlich eine Meldung erhalten, die
besagt, dass LIEBE sich um das Leben Ihres HERZens willen selbst
installiert. Sehen Sie eine solche Meldung
Kundin: Ja. Ist die Installation jetzt fertig
Berater: Ja, aber denken Sie daran, dass Sie bisher nur die Basis-Version
des Programms haben. Sie müssen jetzt noch anfangen, sich mit anderen
Herzen zu verbinden, damit Sie die Upgrades bekommen können.
Kundin: Huch... Ich habe schon eine Fehlermeldung! Was soll ich
machen
Berater: Was besagt die Meldung

GL 4/2004 Gebrauchsanleitung für die Liebe 51
Kundin: Da steht "FEHLER 412 - PROGRAMM LÄUFT NICHT AUF
DEN INNEREN KOMPONENTEN." Was bedeutet das
Berater: Machen Sie sich keine Sorgen, das ist ein weit verbreitetes
Problem. Es bedeutet, dass LIEBE im Setup darauf eingestellt ist, auf
externen HERZen zu laufen, aber auf Ihrem eigenen HERZ noch nicht
gelaufen ist. Das ist eins dieser komplizierten Programmierungsprobleme,
aber in normalen Worten ausgedrückt heißt das einfach: Sie müssen LIEBE
auf Ihrem eigenen Gerät benutzen, bevor sie auf anderen Geräten eingesetzt
werden kann.
Kundin: Ah, was soll ich also tun
Berater: Können Sie ein Verzeichnis finden mit dem Titel
"SELBSTAKZEPTANZ"
Kundin: Ja, das habe ich hier.
Berater: Ausgezeichnet, Sie werden ja langsam ein Profi.
Kundin: Danke schön.
Berater: Bitte klicken Sie nun die folgenden Dokumente an und kopieren
Sie sie in das "MEINHERZ"-Verzeichnis: VERGEBUNG.doc,
SELBSTACHTUNG.doc, SELBSTWERT.txt und
FREUNDLICHKEIT.doc. Das System wird alle Dokumente überschreiben,
die in eventuellem Konflikt stehen könnten und dann damit anfangen, alle
falschen Programmierungen auszubessern. Was Sie auch unbedingt von
Ihrer Festplatte und aus allen Verzeichnissen löschen müssen, ist die
SELBSTKRITIK.exe. Und dann müssen Sie unbedingt Ihren Papierkorb
leeren, um sicherzugehen, dass diese Exe auf jeden Fall weg ist und nicht
wieder irgendwo auftaucht.
Kundin: Fertig. HEY! Mein HERZ fängt jetzt an, sich mit echt netten
Dokumenten zu füllen. Im Moment läuft LÄCHELN.MPG auf meinem
Monitor, und das System zeigt an, dass sich gerade WÄRME.com,
FRIEDEN.exe und ZUFRIEDENHEIT.com selber über mein gesamtes
HERZ kopieren.
Berater: Ok, in diesem Fall ist LIEBE installiert und läuft auch. Von hier
aus müssten Sie nun eigentlich allein zurechtkommen. Eine Sache noch,
bevor ich auflege...
Kundin: Ja
Berater: LIEBE ist Freeware. Bitte sorgen Sie dafür, dass Sie LIEBE und
ihre verschiedenen Module an jeden weitergeben, dem Sie begegnen. Diese
Leute werden das Programm dann wieder anderen weitergeben, und Sie
werden mit der Zeit einige sehr schöne Module von den anderen
zurückerhalten.
Kundin: Das werde ich tun. Danke für Ihre Hilfe.
Berater: Bitte, sehr gern geschehen.

52 Blick in die Zeit GL 4/2004
Gott im Quantenchaos
Das Universum spielt seit 15 Milliarden Jahren Lotterie. War das
Ergebnis unvermeidlich Ist der Mensch nur ein Produkt des Zufalls
Oder kann auch die moderne Wissenschaft nicht ohne einen Gottesbegriff
auskommen
Viele Astronomen können sich die immer wundersamer erscheinende
Entstehung des Universums nur durch einen Weltenlenker erklären.
Hirnforscher wiederum versuchen im Geflecht der grauen Zellen den
Ursprung der Religion zu finden. Der Französische Philosoph Jean
Guitton sagt im Gespräch mit dem SPIEGEL: „Wer nicht besonders viel
weiß, ist oft überzeugt, dass die Wissenschaft die Religion widerlegt.
Wer hingegen wirklich viel weiß, der sieht, dass er sich mit jedem
weiteren Schritt einer Konzeption nähert, die der Religion entspricht.“
Quelle: Spiegel-Dossiers
Das Universum und Gott
Für Astrophysiker scheint die Entstehung und Entwicklung des
Universums naturwissenschaftlich erklärbar zu sein. Dennoch
bekennen sich gerade in jüngster Zeit viele Forscher als religiös. Für
sie passen Gott und moderne Kosmologie zusammen.
Für den Menschen ist der Kosmos seit jeher so
überwältigend wie rätselhaft, dadurch aber auch
eine Projektionsfläche für Sehnsüchte und Ängste.
Und wer in das Weltall schaut - ob mit bloßem
Auge oder High-Tech-Teleskop - blickt in die
Unendlichkeit, zum Anbeginn der Zeit.
In einer Spezialausgabe von „Geo Wissen“ wird
darüber spekuliert, was das Universum im
Innersten zusammenhält. Auf 180 Seiten
atemraubende Fotos aus den Tiefen des Alls;
entführt zu Forschern, die dem Rauschen des Urknalls lauschen - und
dabei bisweilen ein göttliches Wirken spüren.
Unterschiedliche Wahrnehmung
Wenn der Heidelberger Astronom Klaus Meisenheimer das nächtliche
Firmament betrachtet, so das „Geo-Magazin“, findet er den Anblick zwar

GL 4/2004 Blick in die Zeit 53
faszinierend, doch sieht er nichts Göttliches im All. „Die Schwärze des
Himmels, das Gefühl, unendlich weit sehen zu können, ist eine
außerordentlich schöne Erfahrung“, sagt er, „aber mehr auch nicht.“
Ganz anders erlebt sein ehemaliger Doktorand Eduard Thommes, der am
Institut für Theoretische Physik der Universität Heidelberg forscht, den
Blick in das glitzernde Gefunkel. Er bekennt: „Wenn ich abends
hinausgehe und in den Sternenhimmel schaue, dann spüre ich etwas
Göttliches; ich fühle mich geborgen und geführt von einem
persönlichen Gott.“ Obwohl die beiden
Forscher von ihren gegenteiligen
Auffassungen wussten, haben sie darüber
nie miteinander geredet. Astrophysiker
unterhalten sich eher über rationale Fragen,
über Techniken der Beobachtung oder über
die Plausibilität wissenschaftlicher
Theorien. Fragen nach Gott zu stellen gilt
offenbar als zu persönlich.
Das Unerklärbare
Ist Eduard Thommes mit seinem Glauben an einen kümmernden,
liebenden Gott ein Relikt aus jener Zeit, in der Schöpfer und Gestirne
gemeinsam gesehen wurden Und vertritt sein Doktorvater die modernere,
aufgeklärte und rationale Einstellung zum Glauben Auf den ersten Blick
mag dies so erscheinen, tatsächlich aber beziehen viele Astronomen auch
das Unerklärbare in ihre Sicht der Welt ein.
In früheren Jahrhunderten hatten selbst die bedeutendsten europäischen
Naturwissenschaftler kein Problem damit, göttliches Wirken und die
Gesetze der Natur als miteinander vereinbar zu empfinden: Kopernikus,
Kepler, Galilei, Newton und selbst Einstein - sie alle waren gläubig.
Den Schöpfer pensioniert
Erst in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts hielten immer mehr
Astrophysiker Gott für überflüssig. Mit der Theorie des Urknalls wurde
die Entwicklung des Kosmos von seiner Geburt an verstehbar. Alles
schien sich nach rein physikalischen Gesetzen zu vollziehen. Der
Astronom und erklärte Atheist Carl Sagan stellte 1988 fest: „Für einen
Schöpfer bleibt nichts zu tun.“
Doch seit einigen Jahren kommt es unter den Naturwissenschaftlern zu
einer Renaissance des Religiösen. Im April 1992 verkündete ein
amerikanisches Astrophysiker-Team, es habe Schwankungen in der
Mikrowellen-Hintergrundstrahlung entdeckt und damit die frühesten

54 Blick in die Zeit GL 4/2004
Strukturen des Universums, nur 380.000 Jahre nach dem Urknall. Auf
einer Pressekonferenz ließ sich Teamchef George Smoot zu den Worten
hinreißen: „Dies waren die ursprünglichen Samen, aus denen sich alle
heutigen Strukturen entwickelt haben. Wenn man religiös ist, bedeutet
das, Gott zu erblicken.“
Die Existenz von Materie ist ein Wunder
Naturwissenschaftler gehen schon seit einiger Zeit Hinweisen auf die
Existenz eines übernatürlichen Wesens nach, etwa die Physiker Paul
Davies („Der Plan Gottes“) und Frank Tipler („Die Physik der
Unsterblichkeit“). Tipler ist sogar überzeugt, mit physikalischen Mitteln
belegen zu können, dass es einen Gott, einen Himmel, eine Hölle und die
Wiederauferstehung von den Toten gibt. Dabei degradiert er die
Theologie - wenn sie nicht blanker Unsinn sein solle - kurzerhand zu
einem Teilgebiet der Physik.
Eduard Thommes kann Tiplers These nichts abgewinnen: „Seine
Interpretation ist sehr weit hergeholt. Tipler meint, er könne Gott mit der
Physik beschreiben, doch das ist unmöglich. Das kann die Physik nicht
leisten.“ Dem stimmt auch Arnold Benz vom Institut für Astronomie der
ETH Zürich zu, der ebenfalls von der Existenz eines Schöpfers überzeugt
ist. Benz hält zudem wenig von einem Gottesbegriff, der dort weiterhelfen
soll, wo das physikalische Wissen an Grenzen stößt: „Gott ist kein
Lückenbüßer.“
Wenn sich Gott aber weder physikalisch beweisen lässt noch als
Erklärung dessen dienen soll, was die Naturwissenschaft nicht mehr zu
begreifen vermag - wie begründen Astrophysiker dann ihren Glauben
„Die Naturwissenschaft hat Methoden entwickelt, mit denen sie
erfolgreich einen Teil der Wirklichkeit beschreiben kann - aber eben nur
einen Teil“, erklärt Martin Federspiel, der am Planetarium der Stadt
Freiburg das Wissen vom Weltall verständlich präsentiert. "Daher kommt
die Naturwissenschaft auch nur zu bestimmten Antworten." Antworten
auf Fragen, wie Geist und Materie zusammenhängen oder warum die
Naturgesetze so sind und nicht anders, könnten, so Federspiel, die
Naturwissenschaften nur gemeinsam mit der Philosophie und der
Theologie suchen: „Da diese aber methodisch anders vorgehen, haben die
Antworten auch eine andere Qualität.“
Physiker reden jedoch selten über Glaubensfragen. Die Theologie basiert
auf den religiösen Erfahrungen des Einzelnen und Offenbarungen - alles
zwar Formen der Erkenntnis, aber eben keine naturwissenschaftlichen.
Die so gewonnenen Antworten können jedoch, glaubt Federspiel, jene aus
den Naturwissenschaften ergänzen.

GL 4/2004 Blick in die Zeit 55
„Das Universum lässt sich nur übernatürlich erklären“
Dass viele Physiker solche Erkenntnisse nicht als unwissenschaftlich
abtun und einen festen Glauben entwickelt haben, findet meist eine
plausible Erklärung. Bei Allan Sandage etwa waren es die Begegnungen
des vernunftgeleiteten Forschers mit der Unendlichkeit und seine Fragen
an der Grenze des physikalischen Wissens. „Als junger Mann war ich
praktizierender Atheist“, sagte der amerikanische Kosmologe. Sandage
beschäftigte sich ein halbes Jahrhundert mit dem Alter der Sterne und
wurde zu einem Grossen seiner Zunft. Im Alter von 72 Jahren legte er ein
überraschendes Glaubensbekenntnis ab: „Die Erforschung des
Universums hat mir gezeigt, dass die Existenz von Materie ein
Wunder ist, das sich nur übernatürlich erklären lässt.“
Auch Arnold Benz, vom Institut für
Astronomie der ETH Zürich, hatte sich
zum Glauben an Gott entschieden,
bevor er als Astronom in die Tiefen des
Weltalls spähte, ebenso wie John
Polkinghorne, der wohl bekannteste
Teilchenphysiker, der bekennender
Christ ist. Der 1930 in England
geborene Polkinghorne wuchs in einer
anglikanisch geprägten Familie auf, studierte Physik an der University of
Cambrigde, wurde dort 1968 Professor und arbeitete an der Theorie der
Elementarteilchen.
Astronom wird Pfarrer
Sein schon im Kindesalter geprägter Glaube führte ihn 1979 zu einer
klaren Entscheidung: „Nach 25 Jahren hatte ich das Gefühl, meinen Teil
zur Wissenschaft beigetragen zu haben und dass es an der Zeit sei, etwas
anderes zu tun“, erinnert sich Polkinghorne. Er verließ die Universität und
wurde 1981 zum anglikanischen Pfarrer geweiht. In den Jahren darauf
schrieb Polkinghorne zahlreiche Bücher, in denen er versuchte, den
Kosmos als Schöpfung Gottes zu erklären, ohne dabei wissenschaftliche
Grundsätze über Bord zu werfen.
Exakt auf das menschliche Dasein ausgerichtet
Jene Astronomen und Astrophysiker, die mit ihrem Glauben in die
Naturwissenschaften aufgebrochen sind, erleben den Kosmos voller

56 Blick in die Zeit GL 4/2004
wunderbarer Hinweise auf das Wirken Gottes. „Das Weltall ist uns so
unwahrscheinlich günstig gesinnt, dass es geplant zu sein scheint“, sagt
etwa Andreas Tammann, Professor für Astronomie an der Universität
Basel. „Wäre zum Beispiel die Materiedichte nur um den zehn-hochvierzigsten
Teil größer gewesen, wäre das Universum in kurzer Zeit
wieder kollabiert.“ Mit dieser Erkenntnis kann Tammann in sein Weltbild
problemlos einen Gott einbauen, der die Naturgesetze festgelegt und das
Weltall ‚angeschoben‘ hat.
Tatsächlich scheint vieles im Kosmos exakt auf das menschliche Dasein
ausgerichtet zu sein - Physiker sprechen vom anthropischen Prinzip.
Wären die Stärke der Gravitation, die Ladung eines Elektrons oder die
Masse eines Protons nur geringfügig anders, gäbe es weder Atome noch
funkelnde Sterne und erst recht kein Leben. „Die feine Abstimmung der
Naturgesetze inspiriert zu der Annahme, dass dies kein Zufall ist,
sondern ein Zweck dahinter steht“, sagt John Polkinghorne. Nach
seiner Auffassung könnte Gott allgegenwärtig in den Weltenlauf
eingreifen, auf eine Weise jedoch, die sich physikalisch nicht nachweisen
lässt. Gott beeinflusse etwa chaotische Prozesse, die unvorhersehbar in
verschiedene Richtungen verlaufen könnten.
Viele Wissenschaftler sind sich - ob gläubig oder
nicht - gerade in jüngerer Zeit erneut der
Grenzen der Naturwissenschaften bewusst
geworden. So machen Forscher immer wieder
die Erfahrung, dass die Lösung eines Problems
eine Vielzahl neuer Fragen aufwirft und die
Komplexität des Universums zunimmt.
Womöglich bedarf es nicht einmal eines starken
Glaubens, um sich ein Eingreifen Gottes zumindest vorstellen zu können.
„Gott ist seit einiger Zeit jedenfalls kein Tabuthema mehr“, bestätigt
Eduard Thommes. „Es kommt inzwischen häufiger vor, dass man
unter Kollegen darüber redet.“
Bereits 1972 gründete der Milliardär Sir John Templeton eine Stiftung,
die jährlich ein Preisgeld von einer Million Dollar an Persönlichkeiten
vergibt, die sich um die Verbindung zwischen Wissenschaft und
Spiritualität verdient gemacht haben. John Polkinghorne war der
Preisträger des Jahres 2002, der Physiker Paul Davies wurde 1995
ausgezeichnet.
Quellen: OTS/GEO/Spiegel

GL 4/2004 Blick in die Zeit 57
Expedition will Reste der Arche Noah finden
Satellitenphotos lassen Überreste erahnen -
Expedition zum Berg Ararat in diesem Sommer
Die Überreste der Arche Noah will eine
Expedition in diesem Sommer finden. Auf
dem Berg Ararat in der Ost-Türkei soll das
Schiff gelandet sein, mit dem sich der Bibel
zufolge (1. Mose 7-8) Noah und seine Familie
und ein Paar jeder Tierart vor der Sintflut
gerettet hat. Zahlreiche Versuche, die Arche
auf dem fast 5.200 Meter hohen und mit einer 90 Meter dicken Eiskappe
bedeckten Berggipfel nahe der Grenze zu Armenien, dem Iran und dem
Irak zu finden, sind bisher gescheitert. Bis 1982 war die Region
militärisches Sperrgebiet. Später bemühte sich unter anderen der US-
Astronaut und Mondfahrer James Irwin (1930-1991) vergeblich um die
Entdeckung der Arche. Satellitenaufnahmen waren wegen des Eises und
der ständigen starken Bewölkung um den Gipfel kaum möglich. Die Hitze
im Sommer 2003, die ein Großteil des Eises schmelzen ließ, hat jedoch
das Unternehmen DigitalGlobe in die Lage versetzt, Aufnahmen zu
machen, die die Umrisse eines Teils der Arche darstellen könnten. Das hat
den in Honolulu (Hawaii) lebenden Unternehmer Daniel McGivern
veranlasst, eine Expedition zu starten.
Blick durch das Dach in die Arche
Vom 15. Juli bis 15. August wollen zehn Bergsteiger und Wissenschaftler
unter Führung des türkischen Archäologen Ahmed Ali Arslan die Arche
suchen. Arslan, der den Ararat rund 50 Mal bestiegen hat, ist der einzige
Mensch, der die vermeintlichen Überreste der Arche photographiert hat.
1989 kam er bis auf 200 Meter heran, bevor ihn eine Eislawine zur
Umkehr zwang. Auf den Satellitenbildern ist nach Arslans Überzeugung
ein Blick durch das Dach in das Innere der Arche zu erkennen. Man könne
vertikale und horizontale Balken sehen; es handele sich eindeutig um eine
von Menschen gemachte Konstruktion. Das Satellitenphoto zeigt eine
Struktur, die etwa 16 mal 23 Meter misst. McGivern ist sich nach eigenen
Worten zu 98 Prozent sicher, dass es sich um eins von bis zu sechs Teilen
handelt, in die die Arche bei einem Erdbeben 1840 zerbrochen sei. Der
Bibel zufolge war die Arche etwa 137 Meter lang, 23 Meter breit und 14
Meter hoch.

58 Blick in die Zeit GL 4/2004
Arche soll unversehrt bleiben
Der katholische Unternehmer, der sein
Geld mit der Grußkarten- und
Schreibwarenfirma Shamrock macht und
zur Christlichen Koalition auf Hawaii
gehört, will selbst an der Expedition
teilnehmen. Er schätzt die Kosten auf
etwa 735.000 Euro. Seit 1995 befasse er sich intensiv mit der Suche nach
der Arche Noah, sagte er vor Journalisten in Washington. Er verweist
darauf, dass Noah von Juden, Moslems und Christen als Stammvater
angesehen werde. Der Unternehmer versichert, dass seine Expedition die
Funde nur photographisch dokumentieren werde. Die Arche, wenn man
sie denn finde, solle unversehrt an ihrem Ort bleiben.
„Wir werden es nicht bewegen. Wir werden keine Artefakte mitnehmen.
Wir werden es fotografieren und wenn Gott will, dann werdet ihr das alles
sehen,“ meint McGivern, der als einer der Forscher an der Expedition
teilnehmen wird.
Quelle: kath.net/idea
„Die ‚Arche Noahs‘ ist eines Menschen rechte Demut, Nächsten-
und Gottesliebe.
Wer recht demütig ist und voll der reinen, uneigennützigen Liebe
zu Gott dem Vater und zu allen Menschen und hat stets das rege
Bestreben, allen Menschen, so möglich, zu dienen in der Ordnung
Gottes, der schwimmt ganz wohlbehalten und bestverwahrt
über die sonst gar so leicht todbringenden Fluten aller Weltsünden
hinweg; und am Ende dieser seiner irdischen Lebenslaufbahn,
wenn für ihn die Flut sinken wird und sich verlaufen in ihre finsteren
Tiefen, da wird seine Arche am großen Ararat des lebendigsten
Reiches Gottes eine wohlgestellte Ruhe nehmen und wird dem,
den sie getragen, zu einem ewigen Wohnhause werden.“
[GEJ.03_013,09-10]

GL 4/2004 Eine alte Liebe rostet 59
„Eine alte Liebe rostet“
Welcher Lorberfreund kennt nicht dieses Kleinod: den Quellteich der
Andritz bei Graz. Erhalten wir doch in den Offenbarungen durch Jakob
Lorber tiefe geistige Beleuchtungen über diesen stillen Ort.
Abgeschieden von der Außenwelt, liegt der Quellsee umgeben von Felsen
und Bäumen malerisch versteckt in einer kleinen Talbucht am Fuße des
Schöckelgebirges. Eine schützende Mauer, welche im Grün der Bäume
und Sträucher fast verschwindet, beschützt diese Oase der Stille und bietet
einen Zufluchtsort der nach Verinnerlichung suchenden Menschenseele.
Für viele Freunde und ihren Familien ist seit Jahrzehnten die Andritz-
Quelle zu einem sehr beliebten Besinnungs- und Erholungsort geworden.
Von hier aus werden Ausflüge zu den in der Offenbarung erwähnten
Stätten, wie dem Reinerkogel, der Choralpe, dem Schlossberg u.v.a.
gemacht.
Leider hat nun auch an dieser wunderschönen Begegnungsstätte der Zahn
der Zeit genagt, da die letzte Renovierung bereits über sechzehn Jahre her
ist. So hat sich die Lorber-Gesellschaft nach einer gründlichen
Mängelfeststellung entschlossen, das Gästehaus der Jakob-Lorber-
Begegnungsstätte von Grund auf zu renovieren, um auch künftigen
Generationen dieses Kleinod zu erhalten.
Folgende Arbeiten am Gästehaus sind vorgesehen:
• Einbau einer neuen Zentralheizung auf der Basis

60 Eine alte Liebe rostet GL 4/2004
umweltfreundlicher Holz-Pellets-Brennstoffe. Dadurch ist eine
ganzjährige Beheizung des Hauses möglich. Die Zentralheizung
wird im hinteren Garagenteil untergebracht.
• In allen Doppel- und Einzelzimmern werden die Fußbodenbeläge
erneuert.
• Wände und Decken werden isoliert und erhalten neue Anstriche.
• Die Zimmer erhalten neue zweckmäßige Einrichtungen.
• Drei Zimmer erhalten eigene Nasszellen.
• Im Erdgeschoß wird eine eigene Gäste-Küche eingerichtet.
• Die Fenster im Obergeschoss werden erneuert, dem Stil des Hauses
entsprechend.
• Eine Kaminfeuerstelle wird künftig zum gemütlichen Beisammensein
im Aufenthaltsraum beitragen und als Nebeneffekt die
Zentralheizung in den Übergangszeiten entlasten.
• Für das warme Gebrauchwasser im Sommer werden Sonnenkollektoren
die nötige Energie liefern.
• Der extrem feuchte Keller wird sehr preisgünstig getrocknet und in
diesem Zustand gehalten.
• Das äußere Erscheinungsbild des Hauses wird in seiner bisherigen
Form nicht verändert.
• Für die vielen Wasserholer ist die Installation eines Schöpfrades
geplant. Dieses soll das Wasser über eine Holzleitung vor die
Zaunabgrenzung befördern, damit Beeinträchtigungen des
Grundstückes und der Ruhesuchenden an der Quelle auf ein
Mindestmaß beschränkt bleiben.

GL 4/2004 Eine alte Líebe rostet 61
Die Betreuung des Hauses wurde bisher von einer Person
wahrgenommen, die im Erdgeschoss notdürftig untergebracht war.
Nunmehr ist geplant, das Garagengebäude aufzustocken und hier eine
komplette 2-Zimmer-Wohnung einzurichten, damit das Anwesen und die
Gästebetreuung von einem Hausmeister-Ehepaar wahrgenommen werden
kann, welches der Herr uns zuführen wird.
Bei entsprechender Nachfrage ist vorgesehen, die Öffnungszeiten der JLB
künftig auf 10 Monate/Jahr zu verlängern.
Die Sanierungsarbeiten laufen bereits auf vollen Touren, doch trotz
sorgfältigster Planung ist es uns leider nicht möglich, den genauen
Abschluss dieser Arbeiten zu benennen. Aus diesem Grunde kann der
Wiedereröffnungstermin derzeit noch nicht genau bekanntgegeben
werden, wofür wir um Verständnis bitten. Wir hoffen aber, im September
wieder Gäste begrüßen zu können.
Sobald das Ende der Arbeiten abzusehen ist, werden wir im „Geistigen
Leben“ darüber berichten. Wir denken, dass sich das Warten lohnt und
alle zukünftigen Gäste sich im renovierten Hause noch wohler fühlen, als
es bisher der Fall war.
Der Herr hat den Lorberfreunden dieses Kleinod anvertraut und wir haben
die Aufgabe, in Seinem Sinne das Anwesen zu verwalten und zu erhalten.
Wir sind uns Seines Segens für dieses Projekt gewiss, da Er bisher alle
Wege geebnet und gebahnt hat, um die Quelle und das Gästehaus auch
weiterhin für die Freunde Seines neuen Wortes zu erhalten.
Da diese Sanierungs- und Renovierungsarbeiten sehr kostenaufwändig
sind, ist die Lorber-Gesellschaft gezwungen an ihre Reserven zu gehen.
Eine Alternative zu den geplanten Maßnahmen wäre lediglich der Verkauf
des Anwesens der Andritz-Ouelle gewesen, was aber nicht im Sinne vieler
Lorberfreunde sein dürfte.
Da sämtliche Arbeiten ausschließlich durch freiwillige Spenden finanziert
werden, bitten wir von ganzem Herzen um eure Gebete und
Segenswünsche, sowie um eure tatkräftige finanzielle Unterstützung, um
das Kleinod der Andritz-Quelle zu erhalten.

62 Leserbriefe GL 4/2004
Für das neue Heft des "Geistigen Lebens" möchte ich mich herzlich bedanken.
Vor allem die "Weisheitsgeschichten" und "Blick in die Zeit"
sind fruchtbare, lebendige Impulse. Viele Grüße Jürgen Herrmann
Wir, meine Lebensgefährtin und ich, haben schon seit längerer Zeit ihre
Zeitschrift ‚Geistiges Leben‘ abonniert. In den letzten Ausgaben ist uns
inhaltlich ein großer Unterschied zu den vorangegangenen aufgefallen,
der mir Anlass gibt Ihnen per Email eine Rückmeldung zu geben:
Uns gefällt die neue Art das ‚Geistige Leben‘ zu gestalten um vieles besser
!!!
Wir haben im Ernst schon daran gedacht die Zeitschrift abzubestellen, da
uns der Inhalt nicht mehr angesprochen hat und das Gefühl eines darin
erhobenen Zeigefingers zu übermächtig geworden ist.
Doch das hat sich entschieden geändert. Vielen herzlichen Dank dafür!
So wie es jetzt ist, kann ich mir das ‚Geistige Leben‘ weiterhin vorstellen:
Informativ, erbauend (Kraft spendend zum Weitermachen - nicht drohend!),
abwechslungsreich und mehr an der Primärliteratur orientiert.
Nur weiter so und mit freundlichen Grüßen,
Erich Schmiedberger und Elisabeth Perc
Neuer Lorber-Freundeskreis in Görlitz
trifft sich seit Pfingsten einmal im Monat.
Kontaktadresse: Gisela Fränzki, Kleine Grundstr. 4, 02827 Görlitz
Tel./Fax: 03581-875768
Neuer Lorber-Freundeskreis in Sachsen
Am 25.06.04 haben zehn Lorberfreunde einen neuen Lorberkreis gegründet.
Vorerst treffen sich Interessierte aus Westsachsen (Glauchau-
Zwickau) am letzten Sonnabend jeden zweiten Monats.
Das nächste Treffen ist am 28.08. in Waldenburg, Marktsteig 2 bei
Johannes Ulbrich (Tel.: 037608-28629) um 15 Uhr.
Urlaub im Hochschwarzwald
Wir stellen finanziell schwächeren Familien
gerne unsere Ferienwohnung (2
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Näheres unter Tel.: 07654-7490
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Te.: (0043) 01 / 4627076

GL 4/2004 Veranstaltungen 63
Seminare mit Wilfried Schlätz
31. Juli und 1. August 2004
Bischof Martin - Jenseitige Führungen eines katholischen
Bischofs zur Gotteskindschaft
2. und 3. Oktober 2004
Das Wesen des Menschen, das Wesen Gottes, das Wesen Jesu
4. und 5. Dezember 2004
Die Gesamt-Jenseits-Schau - Die Sphäre des Evangelisten
Markus
Seminargebühren: Spendenbasis
Übernachtung mit Vollpension 30,- €
Veranstalter: Lorberfreunde-Schwarzwald
www.lorberfreunde-schwarzwald.de
Veranstaltungsort: Seminarhaus-“Heidewuhr“
79736 Rickenbach-Bergalingen
Auskunft und Anmeldung: Tel. 07765-1006 oder 07761-2041
Herbsttagung der Schweizer Lorberfreunde
30. September—3. Oktober 2004
Bildungszentrum Matt
CH-6103 Schwarzenberg LU
Vorträge:
Hansruedi Mollet - Vom Johannes zum Johannes
Jürgen Kramke - Endzeit
Karl Ulrich - Die Himmel rühmen - Der materielle Himmel
Jürgen Kramke - Woran erkennt man echte und falsche Propheten
Giesela Fränzki - Wahre Buße und Vergebung
Giesela Fränzki - Die Wandlung der Eva zur Ave
Anmeldung bis 1. September 2004 und Auskunft:
Maria Tanner, Am Sientalweg 8 CH 6343 Rotkreuz ZG
Tel. +41 (0) 413111642

64 Neuerscheinung GL 4/2004
Der Seher und der Schreibknecht Gottes
Emanuel Swedenborg und Jakob Lorber im Vergleich
von Thomas Noack
Die Werke Emanuel Swedenborgs und Jakob
Lorbers gelten als die beiden Klassiker der
Neuoffenbarung Jesu Christi. Zwischen ihren
Lehren gibt es zahlreiche und wesentliche
Gemeinsamkeiten. Gleichwohl sind beide
Offenbarungen vollkommen eigenständig und
originell. Swedenborg ist nicht nur ein
Vorläufer Lorbers und Lorber nicht nur eine
Neuauflage Swedenborgs.
Das Buch dokumentiert anhand sorgfältig
ausgewählter Zitate das außergewöhnlich hohe
Maß der Übereinstimmung zwischen den
beiden Weltbildern des Geistes. Zugleich wird
aber auch auf das je eigene Profil der
Offenbarungen durch Swedenborg und Lorber hingewiesen. So schließt
das Buch eine Lücke. Denn derart ausführlich ist die schon immer
gesehene nahe Verwandtschaft noch nie dargestellt worden.
Im Zuge dieses Vergleiches kommen wichtige Themen zur Sprache,
beispielsweise die Gotteslehre, die Erlösung und die Wiedergeburt, das
Menschenbild, die Entsprechungskunde, das Jenseits und die Hoffnung
auf die Geistkirche Christi.
Der Verfasser kennt die neuen Offenbarungen Christi seit über 25 Jahren.
Heute leitet er als Pfarrer der Swedenborgian Church das Swedenborg
Zentrum und den Swedenborg Verlag in Zürich. Das Buch ist aus der
Überzeugung entstanden, dass Jesus Christus durch beide Gottesboten
gesprochen hat. Die Posaunen der Neuoffenbarung wollen uns aus den
Gräbern der Nacht befreien und zu Bürgern des Neuen Jerusalems
machen. Deswegen sollte zwischen den Lorberfreunden und den
Swedenborgianern ein geschwisterliches Miteinander herrschen. Das
Buch möchte dazu einen Beitrag leisten und weitere Forschungen zum
Verhältnis der beiden Neuoffenbarungen anregen.
Das Buch umfasst 224 Seiten und ist über den Lorber-Verlag (Postfach
1851, D - 74308 Bietigheim-Bissingen) und den Swedenborg-Verlag
(Postfach 1205, CH -8032 Zürich) zum Preis von 12,- € plus Porto
erhältlich.

Jakob-Lorber-Begegnungsstätte
- Andritz Quelle -
Wegen Sanierungs- und Renovierungsarbeiten
bleibt das Gästehaus der Andritz-Quelle
in diesem Jahr voraussichtlich
bis September/Oktober geschlossen.
Nach erfolgter Wiedereröffnung wird die JLB
aber dann bis Anfang Januar 2005 geöffnet bleiben.
Für Zimmerreservierungen melden
Sie sich bitte bei:
Anita Strattner
Pfarrhofstr. 7
83132 Pittenhart
Tel.: 08624-4114

Besinnliche Texte zur Meditation
Alle Schwierigkeiten im Gebet können
zurückverfolgt werden auf eine Ursache:
Zu beten als wäre Gott abwesend.
Theresa von Avila (1515-1582)
Mein Herr und mein Gott,
Nimm alles von mir, was mich hindert zu Dir.
Mein Herr und mein Gott,
gib alles mir, was mich fördert zu Dir.
Mein Herr und mein Gott,
o nimm mich mir
und gib mich ganz zu eigen Dir.
Nikolaus von der Flüe (1417-1487)
Kehre deinen Blick einwärts und hefte
ihn auf dich selber, auf dein Innerstes,
und erkühne dich nicht zu richten, was
andere tun. (I,14,1)
Thomas von Kempen (1380-1471)
Wer Gott wahrhaft sucht, der muß Ihn im
eigenen Herzen, also im Geiste der Liebe,
in der alles Leben und alle Wahrheit
verborgen ist, suchen, und er wird Gott und
Sein Reich auch so leicht und bald finden, –
auf jedem andern Wege aber schwer und in
dieser Welt oft wohl gar nicht. [GEJ.09_037,05]
Jakob Lorber (1800-1864)