GL 4/2013 - der Lorber-Gesellschaft eV

Der Christbaum 

Die Lehre von den Entsprechungen 

Christ, der Retter ist da! 

Das Geheimnis der Gottseligkeit 

Vom gottgefälligen Sehnen 

Vom Lassen der Dinge 

Von der Anrufung des Herrn 

Biblische Bilder und deren Bedeutung 

Der Zorn Gottes 

Über das Gebet 

Die Liebe des Ewigen 

Gott wirkt durch uns

INHALT 

Otto Hillig Der Weihnachtszauber S. 2 

Klaus W. Kardelke Editorial S. 3 

Gottfired Mayrhofer Der Christbaum S. 5 

Edith Mikeleitis Die Lehre von den Entsprechungen S. 12 

Susanne Zaich Christ, der Retter ist da! S. 17 

Jakob Ganz Das Geheimnis der Gottseligkeit S. 21 

Johannes Tauler Vom gottgefälligen Sehnen... S. 29 

Meister Eckhart Vom Lassen der Dinge S. 30 

Heinrich Seuse Gott ist überall zu finden S. 31 

Jakob Lorber Von der Anrufung des Herrn S. 32 

Joahnnes Goßner Nach dir, Herr, verlanget mich S. 33 

Neue Kirche Biblische Bilder - Der Weinstock S. 34 

Jakob Lorber Der Zorn Gottes S. 39 

Mikail Naimy Über das Gebet S. 40 

Mahatma Gandhi Der beste Weg S. 44 

H. TH. Hamblin Die Liebe des Ewigen S. 45 

Agnes Sanford Gott wirkt durch uns S. 47 

Weisheitsgeschichten Die Meisterprüfung S. 51 

Ein bewunderungswerter Plan S. 52 

Die kleine Schraube S. 52 

Anleitung zum Unglücklichsein S. 53 

Wer bin ich S. 53 

Jakob Lorber Göttlicher Gesundheitsrat S. 54 

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Die Zeitschrift erscheint viermal jährlich auf freiwilliger Spendenbasis. 

Beiträge richten Sie bitte an die Schriftleitung. 

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- Zeitschrift im Geiste christlicher Mystik - 

Jahrgang 33 2013 Heft 4 

„Ehre sei Gott in der Höhe in Dem, der da kommt 

im Namen des Herrn!‘ 

Tauet herab, ihr Himmel, den Gerechten! Friede den 

Menschen auf der Erde, die eines guten Willens sind!“ 

(Jug.Jesu 18,25) 

„Hosianna in der Höhe, und Friede allen Völkern, die eines 

guten Willens sind; gelobet sei der Herr, der da kommt; 

Halleluja dem Sohne Davids; Halleluja dem Fürsten des 

Friedens; Halleluja Dem, der da kommt im Namen des Herrn 

Gott Zebaoth; Er allein ist würdig, allen Preis, allen Ruhm und 

alle Ehre zu nehmen von uns; Er ist der heilige, alleinige Vater 

unserer Herzen. Amen!“ 

(HGt. 1; 32,1)

2 Der Weihnachtszauber 

GL 4/2013 

Der Weihnachtszauber 

Otto Hillig 

Der Weihnachtszauber, der dich still umwehet, 

gab zur Geburt auch sein Gepräge dir; 

wo's Herz gleichsam vor Ehrfurcht stille stehet, 

wardst Bürger du von dieser Erde hier. 

So stehst du da als eine Himmelsrose, 

noch halb verschlossen ist die innere Pracht, 

verbunden ward mit deinem Erdenlose 

so eng, so eng die heil'ge Weihenacht 

Wie Engel einst die heil'ge Nacht besungen, 

wo unser Gott zur Erde niederkam 

und Frieden für die Menschen ist erklungen, 

da Jesus all' die Sünden auf Sich nahm, 

so bist auch du als Engel hergekommen, 

sangst selbst im Geist das Hosianna mit, 

zu dienen hier der Welt zu ihrem Frommen, 

die in der Nacht der Gottentfremdung litt. 

Nun dufte du als Himmelsros' auf Erden 

durch deine Treu und Liebe fort und fort; 

es leuchte dir zu deinem geist'gen Werden 

des Liebe, guten Vaters Jesu Wort! 

Kein Zufall ist's, dass man dich so benannte, 

ein tief'rer Geist drückt sich darinnen aus, 

so solltest du in diesem Erdenlande 

den Himmelsduft streu'n in die Welt hinaus. 

So dufte du als Friedensrose weiter, 

von Jesu Gnad und Liebe hier gepflegt; 

bleib' Engel auf der Himmelsstufenleiter, 

dass Jesu Geist in dir auch Früchte trägt! 

(Gnadengaben Nr. 251)

GL 4/2013 Editorial 

3 

Editorial 

Was wäre die Advents- und Weihnachtszeit ohne all die 

schönen und uns liebgewordenen Bräuche und 

Festlichkeiten, den geschmückten und erleuchteten Häusern 

und Straßen, dem Adventskranz, dem Weihnachtsbaum, den 

Geschenken und Kerzen und dem Geruch von frisch 

gebackenen Plätzchen und Bratäpfeln. 

Stellen wir uns doch einmal vor, wenn all diese äußeren 

weihnachtlichen Ausschmückungen wegfallen würden. 

Klaus W. Kardelke 

Vorstandsmitglied der 

Lorber-Gesellschaft 

Wenn es all die schönen und vertrauten Dinge nicht mehr gäbe, die 

Weihnachten zu dem machen, was es für uns heute geworden ist; was wäre 

Weihnachten dann noch für uns? Was bliebe dann noch übrig? 

Gehören diese äußeren Dinge denn alle wirklich dazu, um die Geburt 

des Herrn zu feiern und um eine weihnachtliche Stimmung zu erzeugen 

oder lenken sie uns nicht vielmehr nur vom Wesentlichen ab? 

Und wenn wir ehrlich sind, leben wir nicht auch in diesem äußeren 

Weihnachtsgeschehen, in denen wir vor lauter Weihnachtsrummel das 

Wesentliche der Weihnachtszeit vergessen haben. 

Was bliebe uns denn noch, wenn das äußere Weihnachtfest wegfiele, 

wenn all das weihnachtlich Vertraute nicht mehr wäre, ja, was bliebe dann 

von Weihnachten noch übrig? 

Lediglich das kleine Kind in der Krippe, gebettet auf Stroh, in einer 

kalten, kargen Höhle, neben Rindern und Schafen, bliebe von 

Weihnachten noch übrig. 

Doch wem würde dies alleine noch genügen, bei all dem äußeren 

Glimmer und der Pracht und den vielen Geschenken, mit denen wir uns die 

Weihnachtszeit verschönern. 

Leider haben wir das Unwesentliche zur Hauptsache gemacht und das 

Christuskind in einer Ecke neben unserem Weihnachtsbaum und den 

Geschenken verbannt, anstatt es in die Krippe unserer liebenden Herzen zu 

legen. 

Gott wurde Mensch in dem Kindlein Jesus. Er verließ all seine 

Herrlichkeit und Pracht, verließ sein himmlisches Königreich und kam in 

diese Welt zu seinen Kindern, um sie heimzuführen. 

Und gerade dieses Kindlein, dieser menschgwordene Gott, ist es ja 

doch, dessentwegen wir das Weihnachtsfest jedes Jahr feiern. Er sollte 

doch die Hauptsache in dieser Zeit sein, denn all das äußere 

Weihnachtsgeschehen ist zu nichts nütze, wenn die Heilige Nacht nicht in 

unseren Herzen Einzug halten kann.

4 Editorial 


Doch all der äußere weihnachtliche Trubel von Glanz und Glimmer 

verhindert ja gerade diese Einkehr in das eigene Herz. 

Erst wenn die äußere Weihnacht vergeht, wird die innere ihren Einzug 

halten können. Erst wenn alles Äußere wegfällt und wir es loslassen, 

gelangen wir zum eigentlichen Kern der Weihnacht, dem Herrn selbst. 

Erst wenn alle äußeren Schalen von uns abfallen, wird das Wesentliche, 

unser göttlicher Geistfunke, zum Vorschein kommen. 

Doch was bliebe von mir übrig, wenn alles Äußere wegfällt, wenn ich 

alles loslassen könnte, was mich hindert zur Krippe zu kommen? Was und 

wie würde ich mich dann fühlen? 

Wenn ich alles Äußere loslassen könnte, so würde ich zum Kern der 

Dinge und meines eigenen Wesens vordringen. Doch leider klammern wir 

uns noch zu sehr am Äußeren und können nicht loslassen, um den wahren 

Wert unseres inneren göttlichen Wesens kennenzulernen. 

Wir haben uns dem Äußeren hingegeben, anstatt uns allein unserem 

himmlischen Vater hinzugeben, wann wird das ersichtlicher als gerade zur 

Weihnachtszeit. 

Einmal werden wir aber alles Äußere loslassen müssen, wenn wir diese 

Welt verlassen. Je eher wir dies noch hier lernen und uns selbst loslassen 

und ganz Gott überlassen, desto leichter wird unsere Loslösung von dieser 

Welt sein. 

So möchte ich mich auch an dieser Stelle nach zehnjähriger Tätigkeit 

als Vorsitzender der Lorber-Gesellschaft von allen Freunden und 

Förderern verabschieden und bedanke mich für die gute Zusammenarbeit 

und Unterstützung in dieser Zeit. Es war für mich eine intensive und 

gesegnete Zeit in dieser Position im Weinberg des Herrn tätig zu sein. 

Nun ist es an der Zeit für mich den Vorsitz abzugeben und Würde aber 

auch Bürde an andere weiterzureichen und im Hintergrunde für den Herrn 

weiterzuwirken. Möge der Herr die Arbeit der Lorber-Gesellschaft auch 

weiterhin mit seinem Segen begleiten. 

Die Lorber-Gesellschaft bedankt sich bei allen Freunden und Förderern 

für ihre Unterstützung durch Gebete und Spenden in diesem Jahr und 

wünscht allen ein gesegnetes Weihnachtsfest und ein gesundes Neues Jahr. 

Euer Klaus Kardelke

GL 4/2013 Der Christbaum 

5 

Der Christbaum 

Gottfried Mayerhofer (1807-1877) 

Schon früher habe Ich (der Herr) euch einige Worte gegeben über das 

Fest Weihnachten, teils wie es gefeiert wird, teils wie ihr es geistig 

auffassen sollet. Heute will Ich zu dem Zeichen dieses Festes übergehen, 

welches an dem Vorabende des Festes vielfach in den Familien 

aufgepflanzt steht, mit Lichtern und Früchten geschmückt, und darunter 

allerlei Geschenke für Groß und Klein bergend, Freude und Zufriedenheit 

unter Gebenden und Empfangenden verbreiten soll. 

Ihr habt diese geschmückte junge Tanne „Christbaum“ getauft, und da 

doch in Allem etwas Geistiges verborgen liegt, so will Ich euch diese 

geistig entsprechende Seite des Christbaumes näher vor das Auge rücken, 

damit ihr wieder erkennen möget, wie oft ihr unbewusst mit geistigen oder 

vielsagenden Dingen weltliche Beschäftigungen oder sogar Vergnügungen 

verbindet, ohne zu ahnen, was ihr eigentlich tut, oder was als Geister 

angesehen euch eine weit schönere, genussreichere Aussicht und Einsicht 

in Mein Reich geben könnte, wäret ihr fähig, die Entsprechungs- oder 

symbolische Sprache der materiellen, sichtbaren Welt zu verstehen. 

Nun, ein altes Herkommen bei allen christlich-katholischen Völkern 

war es, am Abende oder Vorabende der Feier Meiner Geburt ein 

Familienfest zu veranstalten, und den Kindern das Christuskind als 

Beispiel vorstellend, Geschenke allerlei Art zu geben, unter dem 

Vorwande, als hätte das „Christkindlein“ selbe den frommen Kindern zum 

Andenken an seinen ersten Eintritt in die materielle Welt gegeben. 

Da das Christuskindlein als vollkommenstes Kind alle Eigenschaften 

besaß, die je nur ein weltliches Kind besitzen oder sich eigen machen 

sollte, so war auch bei Erwartung dieses Festes stets die Erwartung der 

Kinder mit der Furcht gemischt, weil sich in ihrem jugendlichen Gemüte 

der Gedanke oft lautbar machte: Verdiene ich auch ein Geschenk oder 

nicht? da gewiss ein jedes Kind sich doch auch gewisser menschlicher 

Fehler bewusst war, die eher eine Rüge, als eine Belohnung verdient hätte? 

Umso größer war die Freude, wenn dann statt Recht die Gnade Geschenke 

brachte, und zumeist unerwartete. Später mischten sich auch die großen 

Kinder in dieses Fest der Jugend, und beschenkten zeremoniell auch 

einander, ohne jedoch weder an den primitiven Grund, noch weniger an 

die symbolische Deutung dieses Weihnachtgeschenkes zu denken. 

Nun, das Fest der „Weihnachten“ steht vor der Türe, ein jeder Vater 

beschenkt seine Kinder, so viel es ihm möglich ist, und so will auch Ich 

euch, die ihr Meine Kinder seid, mit Etwas beschenken, damit, wenn Ich

6 Der Christbaum 


bei euch eintrete, Ich auch freudestrahlende Gesichter erblicken kann, wo 

im Blicke des Auges Dank und Ergebung mir entgegenleuchten mögen! _ 

Dieses Geschenk sei die geistige Erklärung eures Christbaumes, der 

doch Meinen Namen trägt, und Mir zuliebe aufgerichtet wird. __ 

Als Ich vor fast zweitausend Jahren eure kleine Erde betrat, und die 

Engel bei Meiner Geburt „Hosianna“ sangen, und euch Menschen allen 

zuriefen: „Freuet euch, denn es ist euch eine große Ehre angetan worden! 

Friede sei auf Erden und in den Himmeln! da legte Ich den ersten Keim 

dieses geistigen Christbaumes, daran Ich Selbst (wie am höchsten Punkte, 

bildlich wie euer Christbaum eine pyramidale Form hat,) als 

Ausgangspunkt alles Geschaffenen throne, und auch die Wurzel desselben 

ausmache, und so wie Ich einst sagte: „Ich bin der Anfang und das Ende, 

das Alpha und das Omega“ __ Meine Allgegenwart bildlich darstellte. 

So wie euer Christbaum seine Arme nach allen Seiten ausbreitet, stets 

in geraden Linien, wie auch der Stamm eines Tannenbaumes stets nur 

gerade ist, also sollte auch Mein geistiger Christbaum, der Baum der 

geistigen Erkenntnis und des Wertes der Menschenwürde, geradeaus, 

vorwärts und aufwärts dringen nach dem Lichte, das von Oben ihn 

beleuchtet und erwärmt, wie der materielle Baum selbst. 

Dieser Christbaum, den Ich in jenen Zeiten pflanzte, sollte der Baum 

sein, auf welchem Meine ganze geistige und materielle Schöpfung gleich 

euren Lichtern und Kerzen auf den Tannenzweigen, zu Gottes Ehre, zur 

Ehre ihres Schöpfers ewig brennen und leuchten sollte; wie jetzt in den 

Tannenwäldern die Bäume mit kristallisierten Tautropfen und 

Schneeflocken geziert, trotz der klimatischen Kälte des Winters doch 

durch ihre Nadeln Elektrizität einsaugen, und während die ganze Natur um 

sie her in den mehrmonatlichen Winterschlaf versunken ist, sie noch 

gründend erhält, ebenso leuchten auf dem großen Christbaume Meiner 

ganzen Schöpfung, wie ihr es in jeder sternenhellen Nacht sehen könnet, 

Millionen und Millionen Welten, die Ich als liebender Vater als leuchtende 

Kerzen und Lichter angesteckt habe, damit alle Meine Geschöpfe und 

Meine Geisterwelt erkennen mögen, dass ein liebender Vater seine Kinder 

zu beschenken weiß, je nach ihrem Verdienste, und meistens mit mehr, als 

sie verdienen. 

Mein Christbaum, welchen Ich in der Schöpfung und auf eurer Erde in 

jener Zeit aufpflanzte, war der Baum der Liebe, der Erkenntnis, dass ein 

Vater, will er diesen Namen verdienen, nur ein liebender Vater sein kann! 

Bei Meiner Geburt auf eurer Erde beging Ich für Mich den größten 

Erniedrigungsakt, um euch die Gelegenheit zu geben, euch so hoch als 

möglich zu erheben.


7 

Wie ein jeder Baum mit dem Samen und der Wurzel anfängt, so legte 

auch Ich durch Mein Darniedersteigen den Samen des Erhabenen vorerst 

durch Mich Selbst in eine materielle, sichtbare Gestalt, und ferner als 

geistigen Keim in die Herzen der Menschen, dass sie erkennen mögen, 

woher sie gekommen sind, und wohin sie gehen müssen. 

Mein Christbaum richtete sich nach und nach auf, musste, wie mancher 

Tannenbaum auf den hohen Gebirgen, viele Stürme und Gewitter 

ausstehen, musste sogar wie mancher Baum seine sonst gerade auf- oder 

vorwärts stehenden Äste nach dem Winde drehen; aber der Baum blieb 

doch, was er sein sollte, und zu was Ich ihn in die Schöpfung gestellt hatte: 

Ein Läuterer der Atmosphäre, ein Einsauger himmlischen, ätherischen 

Lichtes, und ein Verbreiter heilsamer Gerüche, deren Substanzen in 

verschiedenen Formen den kranken und leidenden Menschen zugute 

kommen werden, je mehr die Wichtigkeit dieses Baumes in so heilsamer 

Bedeutung anerkannt wird. 

Alle diese Eigenschaften, die euer Tannenbaum besitzt, welchen als 

junge Tännlein ihr oft zum „Christbaum“ schmücket, alle diese nämlichen 

Eigenschaften hat auch Mein großer Christbaum, der Baum Meiner 

Weltenschöpfung; auch er strebt aufwärts zu Mir, als höchstem Punkte, 

von dem er ausgegangen ist; auch er breitet seine Äste in die 

Unendlichkeit hinaus, mit tausend und tausend Wundern prangend, saugt 

materiell aus dem Äther seinen Lebensstoff zur Fortdauer und 

Vervollkommnung, und gibt den in ihm lebenden Wesen Leben, Wärme 

und Licht wieder. 

Auch geistig vollführt er das Nämliche; Mein Geisterreich steckt seine 

Arme nach allen Seiten aus, Mein Geisterreich hat seine höchste Spitze in 

Mir, und bereitet allen jenen, welche es verstehen, suchen und lieben 

lernen, den geistigen Genuss einer Liebe, die, weiter haben über alles 

Menschliche, nie schwächer und nie enden wird, nämlich die 

allumfassende Vaterliebe, welcher der kleinste Wurm, sowie der größte 

Engelsgeist gleich sehr am Herzen liegt. __ 

Wenn ihr nun im häuslichen Kreise mitten zwischen steinernen Mauern 

einen grünenden jungen Tannenbaum aufgerichtete habt, wenn ihr selben 

mit Lichtern und Geschenken verzieret, und die Kinderchen freudig um 

selben herumspringen, und jedes sein ihm beschertes Geschenk mit 

freudigem Auge betrachtet, so bedenket, wie viele Geschenke Ich, euer 

Vater, euch stets zu Teil werden lasse, wie viele Lichter Ich euch anzünde, 

damit ihr Meine Geschenke im größten Glanze Meines himmlischen 

Lichtes besehen und euch daran erfreuen könnet; wenn ihr an diesem 

Abende eure eigenen vergangenen Kinderfreuden wieder in den Freuden



eurer Nachkommen zum zweiten Male und zwar alljährlich erlebet, so 

erinnert euch jener Worte aus Meinen Lehrjahren, wo Ich sprach: 

„Lasset die Kindlein zu Mir kommen; denn ihnen ist das Himmelreich,“ 

und noch beifügte: „Wenn ihr nicht werdet, wie diese, so könnt ihr nicht 

eingehen in Mein Reich!“ 

Ja, Kinder sollet ihr werden! d.h. kindliches Gemüt, kindliches 

Vertrauen zu Mir haben; nur dann könnet ihr Geschenke von Mir, wie eure 

Kinder am Christabende, so ganz mit reiner unschuldiger Freude genießen; 

dann blüht auch für euch ein Baum, den die Christenliebe gepflegt und 

groß gezogen hat, der Baum der ersten Gottes- und Vater-Liebe. 

Daher befleißet euch, Kinder zu werden! seid nicht, wie eine kleine 

Pflanze, die zwar bei Bewegung des Lebenswassers auf dessen Oberfläche 

auf einige Zeit schwimmend, sich des Einflusses des Sonnenlichtes und 

seiner Wärme erfreut; aber kaum dass die Bewegung aufhört, wieder dem 

Zuge der Schwere gehorcht und auf den Boden des weltlichen Lebens 

zurücksinkt, ganz die vorige selige Stimmung sowohl, als den Grund 

derselben vergessend. __ 

Wie der Christbaum als Symbol des Friedens, der Ruhe und 

Glückseligkeit in den Familien alle Verwandte vereinigt, so solltet auch ihr 

trachten, „mit der Welt im Frieden zu leben.“ 

Am Tage Meiner Geburt sangen die Engel: „Friede sei mit euch! „Bei 

jedem Weihnachtsfeste, bei jedem Weihnachtsabende tönt dieser Ruf in 

euer Herz, es ist der Ruf, den einst die Engel bei Meiner Geburt sangen, 

und den Ich jetzt Selbst wiederhole: „Friede sei mit euch!“ 

Friede des reinen Bewusstseins der wahren Liebe ! 

Und wie jetzt um einen mit Kerzen beleuchteten Christbaum nur 

freudige Blicke Allen entgegenstrahlen, so sollen in Meiner Schöpfung, 

auf Meinem großen Christbaume die Welten und geistigen Sphären- 

Bewohner ebenfalls einst Den erkennen, Welcher als Liebe den Keim zu 

diesem Schöpfungsbaume legte, und als höchste Vaterliebe an dessen 

Spitze thront, wohin alle Triebe, alle Nadeln des Baumes gerichtet, nur 

von dort die geistigen Genüsse erhalten, welche fähig sind, euch die ganze 

Welt zu einem Paradiese zu umstalten, wie eben jetzt bei dieser 

Gelegenheit des Weihnachtsfestes durch das Errichten des Christbaumes 

ein Paradies im Familienkreise geschaffen wurde. 

Ihr habt Meine Geburt, Mein Darniedersteigen auf eure Erde mit einem 

Symbole schmücken wollen, welches euch gerade eben im Winter 

entsprechend nichts anderes sagen will, als steril, ohne Herz, ohne Wärme 

sind eure steinernen Wohnungen; aber inmitten derselben grünt der nie 

verwelkende Baum eines geistigen Lebens, der symbolisch als junger


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Tannenbaum vor euch steht. 

Wie er seine Düfte in die Himmelslüfte ausstreut, so streuet auch ihr 

eure Menschen-, Nächsten- und Bruder-Liebe in alle Welt aus, damit die 

Welt wisse, dass ihr „Kinder eines himmlischen Vaters“ seid, welche nicht 

nur gerade am Weihnachtsfeste, sondern stets Freuden bereiten wollen, 

wann und wo sich Gelegenheit zeigt. 

Dann grünet für euch stets der Baum der Erkenntnis, der Christbaum, 

denn ihr benehmet euch Meiner, des einstigen Zimmermanns-Sohnes 

„Christus“ würdig, und dankbare, von Freude trunkene Augen mögen die 

Lichter sein, welche an eurem Christbaume leuchten mögen, immer und 

ewig als Beweis, dass ihr wahre Christen und wahre Nachfolger 

Desjenigen sein wollet, dereinst im dürftigsten Zustand geboren, euch das 

reichste Geschenk eines geistigen Christbaumes brachte, an dem unzählige 

Geschenke hängen für diejenigen, die während ihres Lebens es verstanden 

haben, Kinder zu werden, kindlich zu denken und kindlich zu lieben 

denjenigen, Der in diesen Tagen von Vielen wohl gefeiert, aber bis heute 

doch von Wenigen verstanden und aufgefasst worden ist . __ 

O, wie manche schöne Gebräuche habt ihr, die aus einer besseren Zeit 

entstammend, euch künden könnten, was sie einst bedeuteten; allein nicht 

immer findet sich ein Vater, wie Ich, Der den Verirrten hilft, die Schale 

des Zeremoniells zu zerbrechen, um ihnen den leuchtenden Kern zu 

zeigen. 

Daher feiern dieses Fest meist nur die unmündigen Kinder, die das 

Geistige nicht ahnen, und mündige Erwachsene, die nur das Materielle im 

Auge haltend, von dem Geistigen keine Idee haben, und nur Wenigen ist 

es gegönnt, mit wahrer Christusliebe diese Feier und den Sinn des 

Christbaumes zu erkennen, zu begreifen und den Geber desselben geistig 

zu beurteilen. 

Damit aber ihr in den Kreis derjenigen tretet, welche schon längst Mein 

Wort haben, und daher auch verstehen sollten, was unter Gebräuchen oft 

Geistiges verborgen liegt, so ist euch dieses Wort gegeben, das am 

Vorabende der geweihten Nacht gelesen, euch wieder beweisen soll, wie 

viel Liebe Ich schon gespendet und an euch vergeudet habe, um euch eben 

zu solchen Kindern zu machen, die freudig mit liebestrahlenden Blicken 

Meinen Christbaum umstehen sollen, um das „Hosianna“ anzustimmen. 

„Friede sei mit Allen, ewiger Friede, den Du, Vater, als Sohn uns einst 

gebracht hast, und jetzt als größter Geist in unsere Herzen gießen willst! __ 

Ewig grünend, wie das Symbol des Tannenreises, blühe unsere Liebe zu 

Dir und zur Menschheit, und unser Herz sei erleuchtet, wie so viele 

Bäumchen mit Lichtern, mit guten Taten und heiligen Vorsätzen, um ein



jedes Jahr dieses Fest mit noch schönerem Tatenkranze zu begehen, damit, 

wenn unser Auge für das irdische Licht erlischt, der geistige, große 

Christus-Baum im vollen Glanze seiner unendlichen Wunder uns 

entgegenstrahle, wo auch wir, wie hier die kleinen Kinderchen, dann die 

Geschenke des liebenden Vaters vom ewig grünenden Baume der 

Erkenntnis pflücken und uns kindlich daran erfreuen können, Kinder eines 

liebenden Vaters zu sein, Der hier auf dieser Erde den Baum der Liebe 

gepflanzet hat, welcher so weit hinausreicht, noch dorthin, von wo des 

langsamen Fluges des Lichtes wegen noch kein Strahl von Welten zu uns 

gekommen ist, um uns zu beweisen, dass auch dort noch Leben, Licht und 

Liebe weilen, und die Liebe nicht erloschen ist, sondern in bei weitem 

höherem Maße noch blüht, als Produkt der ewigen Quelle, aus der sie 

geflossen ist und zu der sie zurückkehren will!“ __ 

So, Meine Kinder, feiert das Weihnachtsfest; die geweihte Nacht war 

der Gründer eines geweihten Tages, der Christbaum ist ein stetes Symbol 

der ewigen Liebe, die auszuüben oder in selber euch einzuüben ihr euer 

Prüfungsleben beginnen musstet, das ihr mit Meiner Hilfe glorreich 

vollenden werdet; wohlgemerkt, solange ihr „Kinder“ seid und Ich euer 

Vater bin, so lange wird der Christbaum für euch Geschenke und Früchte, 

und für Mich Freuden besitzen, welche nicht verwelken werden. 

Jetzt, denke Ich, werdet ihr auch diesem Tannenreise in eurem Zimmer 

eine höhere Bedeutung zu geben vermögen, und dadurch in den Stand 

gesetzt werden, auch bei andern herkömmlichen Gebräuchen etwas tiefer 

zu suchen, wo und was eigentlich der Kern des ganzen ist. 

So übet denn euer geistiges Auge, veredelt euer Herz und bestärket euer 

Vertrauen und euren Glauben an Mich stets stärker, und bereitet euch vor, 

mitten im Weltlichen und Materiellen nur Geistiges zu sehen, zu finden 

und zu verstehen, wie es Meinen Kindern geziemt, die mit kindlichem 

Gemüte die geistige Sehe verbinden soll. 

An dem Tage, welchen ihr als Weihnachtfest feiert, lag Ich einst in den 

Windeln, und nach und nach befreite Ich Mich davon; jetzt seid ihr oder 

wenigstens viele noch in geistigen Windeln; daher befreiet auch ihr euch 

von diesen, damit auch über euch bei eurer geistigen Taufe der Ruf 

erschallen möge: „Das ist Mein Sohn, oder Meine Tochter, an denen Ich 

Mein Wohlgefallen habe; denn Ich errichte in jener Zeit, was jetzt seine 

Früchte tragen soll! __ Geistig ist Mein Reich und nur Geistesfrüchte sind 

dort von Wert; traget Sorge, euch davon so viel als möglich zu sammeln, 

damit nicht, wie an vielen von euren heurigen Tannenreisern oder 

Christbäumchen vergoldete Nüsse hängen, deren Außenseite zwar glänzt, 

die aber im Innern einen verfaulten Kern einschließen.


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Lebendige Früchte oder geistige Lichter sollen euren Christbaum 

zieren, und Tränen des Dankes als Geschenke euch jene Freuden genießen 

lassen, die ein geistiges Kind nur von seinem himmlischen Vater erhalten 

kann, so wird dann jeder Abend zu einer Weihnachtsfeier, und jeder Tag 

zu einem Feste, an welchem euer geistiger Christbaum ein Lichtlein mehr 

erhält. 

So sollet ihr die Feste und ihre geistige Bedeutung auffassen, damit 

euer ganzes Leben ein geistiges Fest werde, wo steter Lobgesang und stete 

Erhebung über die irdische Welt das Resultat sind. __ Feiert also dieses 

Fest, als Christen eines „Christbaumes“ würdig, und Ich werde mit euch 

diese Freuden genießen, wie jeder Vater unter Seinen geliebten Kindern! 

Amen!

12 Die Lehre von den Entsprechungen 


Die Lehre von den Entsprechungen 

Edith Mikeleitis 

Die Symbolsprache ist so alt wie die Menschheit. Immer bedienten sich 

die Menschen der Bilder, um den inneren Sinn zwischen Idee und der 

Anwendung im Leben darzustellen. Die Verknüpfung himmlischer, 

geistiger und natürlicher Welt geschieht durch Entsprechungen. Emanuel 

Swedenborg sagt: „Ohne die Wissenschaft der Entsprechungen, den 

goldenen Schlüssel, der die Pforte zu den geistigen Dingen öffnet, kann 

man weder die Erscheinungen in der geistigen Welt, noch das 

Hervorgehen der natürlichen Welt aus dieser, noch den Zustand der Seelen 

nach dem Tode, noch die Heilige Schrift verstehen. Die himmlische, die 

geistige und die natürliche Welt entsprechen einander." Schon in den 

ersten Versuchen der Völker, sich Symbole für die Grundkräfte des 

Lebendigen zu schaffen, finden wir Entsprechungen in Gestalten wie ,die 

große Mutter', ,die Fruchtbarkeit', ,die Gerechtigkeit', ,das Kind' dargestellt 

als Figuren, zu denen man betete, aber ursprünglich nicht, um diese 

Figuren anzubeten, sondern um sich mit den Kräften in Verbindung zu 

setzen, die sie verkörperten. Der Schritt, das äußere Sinnbild für das 

Tatsächliche und Wirkende zu halten, war leicht gegeben, weil es dem 

Menschen schwer fällt, sich geistig zu erheben, während es bequem ist, 

sich persönlicher Machtentfaltung, die für ihn die Bilder gewannen, 

unterzuordnen. Dadurch entartete die alte Symbolik zum Götter- und 

Götzendienst. 

Jesus bediente sich gern der Gleichnisse, um seine Zuhörer über die 

Verbindung von himmlischen und irdischen Dingen zu belehren. Er 

benutzte Bilder aus der Natur, die Lilien auf dem Felde, die Sperlinge 

unter dem Himmel, das Weizenkorn, das erstirbet, das Senfkorn, das klein 

ist und hoch aufwächst, um den Vögeln Schutz zu gewähren - man könnte 

die Entsprechungsbilder unendlich fortsetzen. Swedenborg: „... im ganzen 

Bereich der Natur zeigen sich Erscheinungen, die so genau den 

erhabensten geistigen Erscheinungen entsprechen, dass einer schwören 

möchte, die physische Welt sei nur ein Symbol der geistigen Welt." 

Die Wissenschaft der Entsprechungen war nicht nur auf den ägyptischsemitischen 

Kulturkreis beschränkt, sondern in den alt-indischen Epen und 

in der germanischen Religionssymbolik ergeben sich Gemeinsamkeiten, 

die auf ein Urwissen der Menschheit schließen lassen. „Die Kinder der 

Höhe", Patriarchen, Propheten und Eingeweihte konnten und können aus 

ihrer geistigen Schau heraus die Entsprechungslehre im größten Maß

GL 4/2013 Die Lehre von den Entsprechungen 

13 

betätigen. Eine unausschöpfbare Welt geistig-göttlicher und kosmischmenschlicher 

Beziehungen finden wir in Mythen, Sagen und Märchen, 

jenem Geistesgut, das auch intellektuell nicht geschulte Menschen zu 

begreifen fähig sind. Jeder Dichter, jeder Künstler bewältigen nur durch 

Darlegungen und Gestaltungen irdischer Erscheinungen in Verbindung mit 

geistigen Ursachen ihre Werke. Das Wesen der Entsprechungen können 

wir dadurch erklären, dass Dinge oder Tatsachen aus ganz verschiedenen 

Lebensbereichen durch die einheitliche geistige Idee, die man durch sie 

hindurchschimmern sieht, verbunden werden. Wir nennen das in der 

heutigen philosophischen Sprache: die Erscheinungen „transparent" 

machen. Wenn wir ,Welt' sagen, so meinen wir in der Entsprechung damit 

jene Gegenkräfte irdischer und dämonischer Natur, die der himmlischen 

Ordnung widerstreben. Immer ist das schöpferische Urbild die Idee, von 

der unendliche, vielfältige Entsprechungen in die seelische und die 

materielle Welt ausgehen. Nehmen wir einen Begriff: Leichtigkeit, so 

werden wir ohne Mühe die irdischen Entsprechungen im Vogelflug, im 

Gedankenflug, in der Freude, in der Begeisterung oder in der mühelosen 

Gotteskraft erblicken können. Der Dichter Friedrich von Schiller: „Freude, 

schöner Götterfunke, Tochter aus Elysium, wir betreten feuertrunken, 

Himmlische, dein Heiligtum." Diese dichterische Aussage ist voller 

Entsprechungen und wird gerade dadurch unmittelbar verstanden. 

Das Werk Jakob Lorbers will ebenso unmittelbar sich an Menschen, 

„die Ohren haben, zu hören", wenden. Seine Beschreibungen jenseitiger 

Sphären in seinen Büchern .Bischof Martin' und .Robert Blum' wären ohne 

die Anwendung von symbolischen Bildern nicht zu begreifen. Es gibt 

außer der Bildsprache keine Worte, um seelisch-geistige Dinge dem 

Verstand deutbar zu machen. Hier liegt auch der Gefahrenpunkt für den 

Verstandesmenschen, dem die geistige Einfühlung fehlt. Er lehnt alles 

Metaphysische ab, weil er die Brücke nicht finden kann, die materielles 

Denken und geistige Intuition miteinander verbindet. Denken wir an die 

Jakobsleiter', von der Jakob träumte, und auf der er Engel vom Himmel auf 

die Erde und von der Erde in den Himmel gehen sah, so haben wir darin 

das Symbol für die Symbolsprache. Das Gesetz der Entsprechung ist das 

Gesetz des Einfließens geistiger Wirklichkeit in irdische Erscheinlichkeit. 

Verstehen wir, die Entsprechungen zu deuten - jeder wird es auf seine 

eigene Weise tun -, so kommen wir aus der Welt der Wirkungen in die 

Welt der geistigen Ursachen hinüber. Goethe sagt: „Ein Symbol ist nicht 

ein von außen herangebrachtes Bild einer Idee, eines Gefühls, sondern 

Sinnbild für das Unaussprechliche. Der schauende Mensch erblickt im 

Symbol (Baum, Blume, Sonne, Planet) auf spontane Weise den ihm



immanenten geistigen Sinn." Die Urmenschen, die noch nicht zum 

Ichbewusstsein in unserem heutigen selbstsüchtigen Sinn gelangt waren, 

besaßen die Gabe, alle sichtbaren Dinge auf die Urwirklichkeit und damit 

auf den Schöpfer zurückzubeziehen. Sahen sie einen Berg, so verband sich 

damit die Vorstellung der Höhe und des Himmels, so dass auch heute noch 

Gott der Höchste genannt wird. Lorber spricht von Pol und Gegenpol 

Gottes und fasst die Sprache als Symbolprägung von Gott her kommender 

Gedanken auf. „Wenn der ewige, allmächtige Geist Gottes Sich nicht eben 

schon von Ewigkeit her einen Gegenpol gesetzt hätte, so wäre es ihm als 

rein positivem Gotte nie möglich geworden, Sonnen, Welten und all die 

zahllos vielen Wesen auf ihnen ins Dasein zu rufen. Wie aber sieht dieser 

Gottesgegenpol aus, und worin besteht er? Ist er ein dem positiven, freien 

Gotteslebens- und Machtpole ganz fremder oder ein in einer gewissen 

Hinsicht ganz gleichartiger? Ist er ein Selbstherr, oder hängt er in allen 

seinen Teilen nur von dem positiven Gottesmachtpole ab? Diese wichtigen 

Fragen werde Ich euch so lichtvoll als möglich beantworten, und ihr 

werdet dann einsehen, wer der so genannte Satan, und wer so ganz 

eigentlich seine Teufel sind ... Wenn ein Mensch zum Beispiel etwas 

darstellen will, so fängt er an zu denken, und es werden eine Menge 

flüchtiger Bilder als einzelne Gedanken sein Gemüt durchstürmen. Wenn 

sich der Denker längere Zeit mit der Anschauung seiner inneren 

Geistbilder, die man Gedanken nennt, abgibt und sie festzuhalten beginnt, 

wird er bald und leicht gewahr, dass sich einige bessere Gedanken 

angezogen und gewisserart schon zu einer leichteren Idee verbunden 

haben. Solch eine Idee behält dann die Seele wie ein ausgeprägtes Bild 

festhaftend in ihrem Gedächtnissensorium, und man könnte das eine 

Grundidee nennen. Ist der Denker einmal zu einem gänzlich ausgeprägten 

klaren Begriff gekommen, so findet er ein Wohlgefallen an ihm, erfasst und 

durchdringt ihn sofort mit dem Lebensfeuer seiner Liebe. Die Liebe 

erweckt den Willen und die Tatkraft des Denkers, und es wird sodann 

unaufhaltsam der innere Begriff zur materiellen Verwirklichung 

erhoben ... Jetzt steht der frühere, rein geistige Begriff nicht mehr allein 

nur als ein geistiges Bild in seiner vollen Klarheit im Sensorium der Seele, 

sondern auch als ein gleichsam eingegrenztes festes Ebenmaß des inneren, 

geistigen Bildes in der materiellen Natur und ist zur Benutzung dessen 

bestellt, der es früher erdacht hatte. Die einzelnen Gedanken und Ideen, 

aus denen dann ein vollständig konkreter Begriff gebildet wurde, sind noch 

ganz geistiger Art und machen mit dem Geist einen und denselben Pol aus. 

Wir wollen ihn den Haupt- und Lebenspol nennen. Aber der konkrete, aus 

vielen verschiedenen Gedanken und Ideen bestehende Gesamtbegriff -

GL 4/2013 Die Lehre von den Entsprechungen 

15 

wenn auch noch als ein rein geistiges Bild in der Seele - ist, weil er schon 

ein gewisses fixiertes Bestehen hat, nicht mehr dem Hauptpole angehörig, 

sondern dem Gegenpole, weil er gewisserart so wie ein ausgeschiedenes 

Ganzes für sich der Seele gegenüber in allen seinen Teilen anschaubar 

dasteht und durch die weitere Tätigkeit als materielle Sache hinausgestellt 

werden kann. Ein begrenztes und fixiertes Ding kann nicht mehr der 

Lebenssphäre des Geistes und der Seele angehören." (Evgl. Joh. V, 228) 

Die heutige Psychologie mit ihrer Lehre von Assoziation und Begriffsbildung 

könnte sich nicht präziser ausdrücken, wenn sie das Denken als 

vom göttlichen positiven Pol aus zu begreifen lernte. Ernst Benz sagt: 

„Wer den Schlüssel zu den Entsprechungen der Dinge besäße, dem würde 

der Staub die Wahrheiten des Himmels verkündigen." Ohne zu übertreiben 

dürfen wir behaupten, dass alles, was sichtbar und hörbar existiert, 

Entsprechung geistig-göttlichen Wesens ist. „Die ganze Schöpfung und 

alles, was ihr mit euren Sinnen wahrnehmt, sind fixierte Gedanken, Ideen 

und Begriffe Gottes - auch ihr Menschen eurem sinnlichen Leibe nach, und 

wieweit die Seele mit dem Leib durch seinen Nerven- und Blutäther 

verbunden ist, ist auch sie fixierter Begriff und somit im Tode desselben 

haftend, denn im Gegenpole ist der Tod, die Trägheit und das Gericht, weil 

alles Fixierte nicht ewig ist, sondern sich in Geistiges zurückverwandeln 

muss. Die Seele kann sich dadurch, dass sie durch ihren freien Willen 

nach den Gesetzen Gottes dem rein Geistigen nachstrebt, befreien und mit 

ihrem Geist aus Gott ganz eins werden. Dadurch ist sie als selbsttätig und 

selbständig von ihrem alten Tode in das freie, ewige Leben übergegangen. 

Ist das Erkennen ein geistiges und zu Gott hinlenkendes, so wird die Liebe 

sich zu dem Geistigen und sonach zu Gott hinneigen und auch also tätig 

werden. Wird aber ein Mensch schon von der Wiege an mit nichts anderem 

in seinem Erkennen bereichert als mit dem, was dem Leibe dient, so wird 

auch seine Liebe ganz der Materie sich zuwenden und danach tätig werden, 

um sich materielle Schätze zu sammeln und durch sie dem Fleische 

mehr Annehmlichkeiten zu bereiten." (Evgl. Joh. V, 229) Das Erkennen ist 

zugleich ein Erfassen der Entsprechungen, ja, es gibt keine Erkenntnis, die 

sich nicht der Symbolsprache bedient. Wie der Mensch von der Sonne als 

von der Quelle des Lichts und der Wärme spricht, die seine irdische Welt 

erwärmt und erleuchtet, so folgert er daraus, dass die Einwirkung Gottes 

auf die geistige Schöpfung erleuchtend und erwärmend gleich der 

irdischen Sonne ist. Bei dem Menschen sind seine Handlungen Wirkungen 

dessen, was er geistig gewählt hat. Sie sind Entsprechungen entweder 

seiner himmlischen oder seiner höllischen Beziehungen. Swedenborg sagt: 

„Ist der Mensch in der Kenntnis der Entsprechungen, so kann er mit den



Engeln des Himmels zusammen sein in den Gedanken seines Gemütes und 

so seinem inneren Menschen nach mit ihnen verbunden werden. Damit 

eine Verbindung des Himmels mit dem Menschen möglich sei, ist die 

Heilige Schrift in lauter Entsprechungen geschrieben worden." 

Durch Jakob Lorber hören wir: „Die Entsprechungswissenschaft ist die 

innere Schrift und Sprache der Seele und des Geistes in der Seele. Wer 

diese Sprache verloren hat, der versteht die Schrift unmöglich, und ihre 

Sprache kommt ihm in seinem toten Weltlichte wie eine Torheit vor. Denn 

die Lebensverhältnisse des Geistes und der Seele sind ganz anderer Art als 

die des Leibes. So ist denn auch das Hören, Sehen, Fühlen, Denken, Reden 

und die Schrift des Geistes anders beschaffen als hier unter den Menschen 

in der Naturwelt, und darum kann das, was ein Geist tut und spricht, nur 

auf dem Wege der alten Entsprechungswissenschaft dem Naturmenschen 

begreiflich gemacht werden." (Ev. IX) Die Worte der Schrift sind gleich 

der Schale eines Eies, innerhalb welcher sich auch ein Dreifaches birgt, 

nämlich das Weiße und das Gelbe und in der Mitte des Gelben erst das 

rötliche Lebensknäulchen, welches den Lebenskeim birgt. Diese 

Umhülsung muss in der materiellen Welt überall da sein, wo nur immer 

etwas ist, auf dass das innerste Göttliche nirgends, nie und von niemandem 

je verunreinigt werden kann. Weil aber überall in allem Naturmäßigen 

Geistiges, Himmlisches und Göttliches steckt, was doch offenbar die 

Allgegenwart des göttlichen Willens beweist, so besteht auch 

Entsprechung zwischen allem, was in der Welt, im Geisterreiche, im 

Himmel und endlich gar in Gott selbst sich vorfindet." (Evgl. Joh. V) 

Das zweckrationale Denken hat eine „Bilderverarmung" mit sich gebracht, 

obwohl wir von einer Flut von Bildern durch Fernsehen, Film, 

Fotografie und Magazinen überschwemmt sind. Die Bilder, die wir täglich 

vom Kind bis zum Greis in uns aufnehmen, sind in gewisser Weise, 

gefälschte Entsprechungen, weil sie nicht mehr geistige Symbolkraft 

besitzen, sondern einen Reiz der Unterhaltung bilden. Wenn Goethe sagt 

„Alles Vergängliche ist nur ein Gleichnis“, so hat sich die Sicht auf das 

Gleichnishafte im heutigen Menschen durch die Fixierung auf das 

Nurmaterielle der Bilder verengt und verflacht. Man kann den Sinngehalt 

aller Erscheinungen nicht mehr begreifen. Die Eröffnung des Blicks für 

das Ganze der Schöpfung ist die Aufgabe der neuen Zeit, und das Werk 

Jakob Lorbers gehört mit an die erste Stelle der Möglichkeiten, diesen 

Blick schrankenlos zu öffnen. 

(Quelle: Der Plan Gottes, Lorber-Verlag)

GL 4/2013 Christ, der Retter ist da 

17 

Christ, der Retter ist da! 

Susanne Zaich 

Wir feiern Weihnachten - alle Jahre wieder - jeder auf seine Weise. 

Manchmal möchte ich einfach aussteigen aus Geschäftigkeit, Bräuchen 

und Erwartungen, die oft mit dem Wesentlichen des Festes nur noch im 

Entferntesten zu tun haben. 

Geht es uns bei all dem wirklich um diesen Retter, um den Gottessohn, 

der zu unserer Rettung Mensch wurde? 

Leben wir wie Gerettete, leben wir aus der Erlösung? 

Sind wir gerettet oder sind wir überhaupt noch zu retten? 

Wozu brauchen wir diesen Retter, wozu die Erlösung – und von was? 

Wir sind vielmehr gewohnt, selbst Lösungen für all unsere Probleme zu 

finden. 

Da ist das Geld. Man sagt, es regiere die Welt. Wer die Spielregeln der 

Geldwirtschaft beherrscht, gewinnt Macht und scheint umso freier zu sein, 

Gottes Ordnungen zu übertreten. 

Da ist unser Verstandeswissen. Es sieht so aus, als hätten wir uns selbst 

von der Last göttlicher Gesetze befreit und diese durch unseren Verstand 

und unzählige eigene Gesetze und Zwänge ersetzt. 

Wozu also ein Erlöser? 

Da ist wohl die tief verborgene Sehnsucht in unseren Herzen nach 

dieser vollkommenen Liebe, nach Geborgenheit, Heilung, Befreiung von 

allen Süchten und Übeln, nach dem Sieg des Guten über das Böse - und 

nach dem Helden, der nicht käuflich ist. 

Zu gerne würden wir diesen Helden in unseren Eltern, in unserem 

Partner, Freund, Kind oder am besten in uns selbst sehen, doch früher 

oder später kommen sie zum Vorschein, die Schattenseiten, die 

Enttäuschungen, Schmerzen, Fehler, Krankheiten, Vergänglichkeiten und 

die Schuld. 

Wie kommen wir von all der unguten Last los? 

Unsere Lösungen auf der materiellen Ebene scheinen dabei eine 

Verschiebung der Nöte und Drangsal auf die seelische Ebene zu bewirken. 

Und wer kennt sich hier wirklich aus? 

Psychologen? Wo doch die Seele wissenschaftlich nicht erfasst werden 

kann. Theologen, die die Seele bereits „abgeschafft“ haben? 

Zu sehr haben wir unser Leben an der verstandesgebundenen 

materiellen Seinsebene festgemacht, anstatt den göttlich spirituellen 

Ursprung und die göttliche Bestimmung unseres Seins ins Zentrum zu

18 Christ, der Retter ist da 


stellen. 

Überwältigend, aber auch ebenso beängstigend sind unsere Fortschritte, 

Erkenntnisse und unser Wissen auf allen Ebenen. Wie weit sind wir doch 

gekommen nach dem verhängnisvollen Biss in die verbotene Frucht des 

Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse. Der Baum, der aus der Wurzel 

des Hochmuts, des Besserwissens im Menschen emporwächst. 

Wie angestrengt suchen wir gerade in den letzten Jahren nach 

künstlichen Mitteln und Wegen, um dem göttlichen Fluch zu entkommen: 

„ im Schweiße deines Angesichtes sollst du arbeiten.“ und „…in 

Schmerzen sollst du gebären…“ (Gen.3, 16). Doch diese Mittel haben alle 

ihren Preis und erschreckende Schattenseiten. 

Wir können uns noch so sehr um das Gut-Sein bemühen, das Böse 

kommt dennoch zum Vorschein. Irgendwann, in den Kinderschuhen 

unseres Mensch-Seins, sind wir alle, ausnahmslos, herausgefallen aus 

Seinem Gut. Und das ohne Rückfahrkarte: „wenn ihr davon esst, müsst ihr 

sterben!“ (Gen.3,3) 

Ganz offensichtlich war es Gott sehr ernst mit seinem Verbot und Er 

hält Sein Wort. 

Das Böse hat im Guten keinen Platz. Wir haben die Anlage, Kinder 

Gottes zu sein, durch unser eigenmächtiges „So-Sein-Wollen´- wie Gott“ 

verspielt. Der Tod, der hier gemeint ist, betrifft nicht nur unseren 

materiellen Leib, sondern auch und gerade Seele und Geist. Unsere heile 

innere Welt, unser Seelenheil hat ein Leck bekommen. Und das 

verheerende ist, dass kein Mensch dieses aus sich selbst heraus wieder 

reparieren kann, auch nicht im Jenseits oder in einer neuen Inkarnation. 

Wir können nicht in das Gute zurückkehren, solange uns das Böse noch 

anhängt und uns verunreinigt. Diese Tragik bringt uns das Alte Testament, 

im Ringen des Volkes Israel , ausdrucksvoll vor Augen. Um vor Gott 

doch endlich bestehen zu können, ist es einem endlosen Wechsel von 

Gehorsam, Fall, Reue und Opfer ausgesetzt. Doch keiner besteht ohne 

Schuld. Das passt irgendwie nicht in unser heutiges Bild vom 

barmherzigen Gott. So viele Opfer wurden gebracht, doch keines war 

ausreichend. Die Versöhnung war nur durch den lange verheißenen 

Messias in Aussicht gestellt. Gott selbst hat sie von langer Hand geplant. 

Er ist in Jesus Mensch geworden, hat sich als Menschensohn allem Bösen 

bis zum Äußersten ausgesetzt und blieb dennoch ganz eins mit dem Guten, 

mit dem Vater. Er hat das Böse ans Kreuz getragen, ohne jemals selbst 

böse zu sein. Er hat das Böse besiegt und so kann auch nur Er uns vom 

Bösen erlösen. Darum sollen wir in Seinem Gebet bitten: „ …sondern 

erlöse uns von dem Bösen“

GL 4/2013 Christ, der Retter ist da 

19 

Es gibt ihn wirklich, diesen Kampf von guten und bösen Mächten um 

unsere Seele, doch auch heute lassen wir uns wieder durch Lügen 

Trugbilder vortäuschen. Die einen erklären Satan und somit auch Gott als 

nicht existent, damit gibt es auch keine Konsequenzen für Schuld. 

Zerstörung und Tod sind die Folgen. Andere gaukeln uns vor, dass das 

Böse stärker sei. Und wenn wir unsere Welt betrachten, hat es auch auf 

allen Ebenen diesen Anschein. Wieder andere glauben, selbst das Böse zu 

besiegen. 

Der Sieg, den Jesus am Kreuz für uns erkämpft hat, ist noch nicht in 

unserem Herzen zur Realität geworden- wenn wir auch 2000 Jahre nach 

Jesu Auferstehung noch immer glauben, selbst das Böse in und um uns 

besiegen zu können. Bei all unserer Anstrengung, so sein zu wollen wie 

Gott, merken wir nicht einmal, dass wir gerade dadurch dem wahren 

Guten, dem Besseren, im Weg stehen und dem Negativen Vorschub 

leisten. Wir beten zwar das Vater unser, aber ob es uns mit unseren Bitten, 

die darin vorkommen, so ernst ist, sei dahin gestellt. Spüren wir unsere 

tiefste Bedürftigkeit, dass wir befreit werden müssen von göttlicher Hand, 

dass es tatsächlich um ewiges Leben in Fülle oder ewiges Getrenntsein von 

Gott (den ewigen Tod) geht? 

Die Rettung ist seit 2000 Jahren möglich, doch ergreifen wir die 

rettende Hand und lassen alles andere los – auch die Vorstellung, uns 

selbst aus dem Sumpf ziehen zu können? 

Haben wir uns einmal bewusst gemacht, dass wir alle etwas in uns 

tragen, das unseren Gott, Schöpfer und Vater zu tiefst beleidigt hat? So 

tief, dass Er so lange unversöhnlich war. Und leider beleidigen wir Ihn 

auch jetzt immer noch - bewusst oder unbewusst. 

Als Eltern erleben wir mit unseren Kindern einen winzigen Anteil 

dessen, was unser himmlischer Vater mit all seinen Kindern erfährt und 

erleidet. Wie hart ist es, wenn die eigenen Kinder sich gegen uns stellen, 

unseren Rat nicht befolgen, uns anlügen, gefährliche und verbotene Wege 

gehen, fallen, in Süchte verfallen, ihr Leben aufs Spiel setzen, von uns fort 

gehen, ihr Erbe vergeuden. 

Wie unbeschreiblich gut tut es, wenn der verlorene Sohn heimkommt. 

Wie wenig wollen wir wahrhaben, dass dieser unfassbare Gott, den wir 

auch den Gott der Liebe nennen, nicht nur wie ein Vater ist, sondern als 

unser Vater die Beziehung zu uns sucht. Er hat uns in Beziehung zu sich 

geschaffen, denn nur in einer innigen Beziehung und Zuwendung kann 

Liebe gelebt werden. Er sehnt sich nach unserer Liebe und Hingabe. Und 

wahre Liebe ist bereit, Opfer zu bringen. Ist es nicht das höchste Opfer, 

wenn der Vater seinen einzigen, vollkommen guten Sohn, seinen einzigen

20 Christ, der Retter ist da 


Augenstern, ausliefert, damit das Böse im Menschen sich an ihm bis zum 

Äußersten vergehen kann? Der Vater muss mit ansehen, wie sein geliebter 

Sohn freiwillig auf alle göttliche Macht und Hilfe verzichtet und wie er 

erduldet, dass das Geschöpf den Schöpfer bis aufs Äußerste demütigt, 

verletzt, ja ermordet dem Leibe nach. 

Gibt es ein größeres Opfer und gibt es eine größere Schuld? Und doch 

liegt das Potential zu diesem furchtbaren Vergehen im Bösen und somit in 

uns allen. Es musste das Böse bis zum Äußersten gehen, damit die Liebe 

sich in der äußersten Barmherzigkeit entäußere. Die Liebe besiegte das 

Böse und der Vater nahm das Opfer als ‚Ver-Söhnung‘ an. Durch, mit und 

in dem Sohn können nun auch wir alle mit dem Vater versöhnt sein, eins 

werden und zu dem werden, zu was wir eigentlich vom Vater bestimmt 

sind von Ewigkeit. 

Nicht dass wir es verdient hätten. Es ist Begnadigung aufgrund eines 

gewaltigen Opfers. Gott starb, damit wir leben. Doch erst wenn wir 

erfahren, was eigentlich auf dem Spiel steht, wie verloren wir sind, wie 

leer und tot unser Leben ohne Ihn ist, macht die Rettung und Begnadigung 

einen Sinn. 

Die Heiligen Schriften bezeugen es und schließen uns gewaltige 

Geheimnisse um den Heils- und Rettungsplan Gottes mit uns Menschen 

auf. Doch nicht durch Wissen, Lesen und Forschen, sondern in erster Linie 

durch eine persönliche Beziehung, erschließt sich uns Seine Liebe und 

Weisheit. Diese findet ihren Ausdruck in Zuwendung, Glaube und 

Vertrauen. 

Glauben wir das?! Wollen wir uns beschenken lassen? 

Christ der Retter ist da! Halleluja! 

 

„Wie Gott als Mensch geboren ist, also soll auch der Mensch für 

Gott geboren werden, aus Gott, in Gott, mit Gott, nicht von Natur, 

sondern von Gnaden. Dann kommt Gott und nimmt den Menschen an, 

erneuert ihn, herrscht in ihm, lebt in ihm, und also wird Gott 

Mensch, denn er nimmt den ganzen Menschen an, und also wird der 

Mensch Gottes Sohn, nicht von Natur, sondern aus Gnade. 

Das meint die neue Geburt, der neue Mensch, Bekehrung, wahrer 

Gehorsam. Wir dürfen Christus in uns suchen, nicht außer uns. 

Darum beten wir, dass wir lernen in uns das Reich Gottes zu finden, zu 

fühlen, zu schmecken.“ 

Valentin Weigel (1533-1588)

GL 4/2013 Das Geheimnis der Gottseligkeit 

21 

Das Geheimnis der Gottseligkeit 

Jakob Ganz (1791-1867) 

Christus in uns ist der Hauptgrund, um den sich alles 

dreht, und auf den alles ankommt, wenn wir wieder in 

unsern ersten Ursprung eingehen, und hiermit wesentlich 

mit Gott vereinigt werden wollen. Christus in uns ist das 

große Geheimnis der Gottseligkeit, das Reich Gottes in 

uns, das A und das O, der Anfang und das Ende, der Erste 

und der Letzte. 

Wie nun dieser inwendig verborgene, geistige, 

himmlische Christus einst in der Person Jesu von Nazareth 

Jakob Ganz 

Schweizer Pfarrvikar 

und Erweckungsprediger 

Mensch geworden, und das große Erlösungswerk äußerlich ausgeführt hat; 

also will eben derselbe innere, unsichtbare, geistige und himmlische 

Christus noch in einem jeden von uns Mensch werden, eine Gestalt 

gewinnen, und dieses Erlösungswerk innerlich in jedem Einzelnen 

ausführen; uns auch der himmlischen, göttlichen Natur teilhaftig machen, 

wie einst den Erstgeborenen, der in allem uns gleich war, ausgenommen 

die Sünde, und deswegen in allen Dingen den Vorrang hat. 

Lasst uns also von dem äußeren Christus im Fleisch einmal zu dem 

inneren Christus, dem Christus im Geist schreiten! Solange du, o Mensch! 

nur die äußere Person des Erstgeborenen betrachtest, und bei diesem Bild 

stehen bleibst, kannst du nicht zur wahren Erkenntnis Gottes und Jesu 

Christi gelangen, welches doch das ewige Leben ist. Du kannst nie 

gründlich heil, nie wahrhaftig erlöst und vollkommen werden. Dein 

Glaubensgebäude ruht nur auf Sand, und am Ende bist du betrogen. Statt 

also nur bei der äußeren Person Christi stehen zu bleiben, musst du dein 

Geistesauge auf den inneren, unsichtbaren, geistigen Christus und Sohn 

Gottes richten, der eben in jener sichtbaren Person Jesu verborgen war, 

und durch dieselbe sprach und wirkte. So wird einem das Geheimnis der 

Gottseligkeit auf einmal aufgeschlossen, und zur höchsten Verwunderung 

sonnenklar, so dass es kein Geheimnis mehr ist. 

Damit es aber diesem himmlischen Christus gelingt, uns wieder 

vollkommen zu erlösen, und in unsere erste paradiesische und himmlische 

Heimat zurückzuführen, so müssen wir von allem Eigenwirken und 

Eigenwollen abstehen, uns Ihm zum Opfer hingeben, stillhalten, seiner 

Stimme in uns folgen, und wie ein Lamm leiden, geduldig, ergeben und 

gelassen, mit gewisser Zuversicht und lebendiger Hoffnung, dass das Werk 

herrlich werde ausgeführt werden. Der göttliche Same zu einem neuen 

Menschen liegt in einem jedem. Das ist eben, was Paulus zu Timotheus

22 Das Geheimnis der Gottseligkeit 


sagen wollte: „Erwecke die Gabe, die in dir ist - ergreife das ewige 

Leben!“ 

Wenn Christus nach seinem Geist in uns kommt, und wir Ihn innerlich 

im Glauben annehmen, und uns an Ihm festhalten, so ist Er gleich hinter 

unserem alten Menschen her, der durch Lüste und Irrtum verdorben ist, um 

ihn durch allerlei Leiden von außen und innen zu kreuzigen, zu töten und 

ganz und gar abzutun, damit der sündliche Leib aufhöre, und wir hinfort 

der Sünde nicht dienen, ihr Gehorsam zu leisten in ihren Lüsten. 

Bei dieser geistlichen Kreuzigung, welche in der wahren Verleugnung 

der Welt und unser selbst besteht, haben wir also weiter nichts zu tun, als 

alles zu lassen, was Christus von uns fordert, weil hier Geben seliger ist 

als Nehmen. Auch sollen wir nach dem Vorbild des Erstgeborenen mit 

Lammesgeduld leiden, bis Christus das falsche Natur- und Sinnenleben 

völlig getötet, das Opfer vollendet, alle uns selbst angemaßte Rechte 

dem Vater wieder zurückgestellt, und Ihn hiermit gänzlich befriedigt 

hat, dass Christus in einem solchen Menschen rufen kann: „Es ist 

vollbracht!“ 

Durch diesen Leidens- und Sterbensprozess ist nun der Mensch mit 

Christo in seinem Tod getauft und begraben, dem Gesetz und der Sünde 

für immer und ewig abgestorben, gerechtfertigt, und von der Strafe frei, 

und los von allen Sünden. Auch das Fortsündigen hat nun bei ihm ein 

für allemal aufgehört. Er steht jetzt unter dem Gesetz des Geistes, der 

da lebendig macht in Christo Jesu. O seliger Stand, wo der alte Sünder 

geschlachtet und abgetan (Röm. 8,10), die Gerechtigkeit, vom Gesetz 

gefordert, in einem solchen geistlich gestorbenen Menschen erfüllt, und 

er also mit Gott dem Vater ausgesöhnt und vereinigt ist. Nun befindet 

sich derselbe in einer völligen Todesstille und tiefen Grabesruhe. 

Alle eigene Kraft und Wirksamkeit ist verschwunden, und er geht 

nun auch dem Auferstehungszustand Christi entgegen. Derselbe Geist, 

welcher Jesum, den Erstgeborenen, vom Tode auferweckt hat, wird 

einen solchen Menschen auch auferwecken, ihn zum neuen, göttlichen 

und ewigen Leben hervorrufen, so dass er jetzt nicht mehr im alten 

Wesen des Buchstabens, sondern im neuen Wesen des Geistes lebt! 

Durch dieses geistige Sterben mit Christo wird der Mensch hier in der 

Zeit schon zu einer neuen Kreatur in Christo, wahrhaftig 

wiedergeboren, der göttlichen Natur teilhaftig, und also zu einem 

wirklichen Sohn Gottes umgeschaffen, dass er die Gebote Gottes wie 

der Erstgeborene (Joh. 12,37) vollkommen erfüllen und des Vaters 

Wille vollkommen tun kann. Es fällt ihm nicht schwer, sondern ist ihm 

ganz natürlich, eine himmlische Lust und Freude, ein sanftes Joch und


23 

eine leichte Last! 

Ein solcher braucht nun kein gesetzliches Wesen mehr, hat auch 

nicht nötig, dass ihn jemand lehre, denn er hat die Salbung von dem, 

der da heilig ist, und weiß alles. Die Salbung lehrt ihn allerlei, er 

wandelt vor Gott wie Abraham, und wird vollkommen. Er wird selbst 

eine lebendige Kirche, eine Wohnung Gottes und ein Tempel des 

Heiligen Geistes. Gott lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, 

mit ganzem Gemüte, ja aus allen Kräften lieben, und den Nächsten wie 

sich selbst! seht, das ist nun sein ganzer Gottesdienst! 

Alle seine bisherigen Besserungs- und Förderungsmittel zur 

Seligkeit sind jetzt für ihn ganz überflüssig, weil er den Zweck erreicht 

hat. Das Wort des Herrn wird an ihm erfüllt: „Ich will reines Wasser 

über euch sprengen, dass ihr rein werdet von aller eurer Unreinigkeit, 

und von allen euren Götzen will ich euch reinigen; und will euch ein 

neues Herz und einen neuen Geist in euch geben, und will das steinerne 

Herz aus eurem Fleisch wegnehmen, und euch ein fleischernes Herz 

geben. Ich will meinen Geist in euch geben, und will solche Leute aus 

euch machen, die in meinen Geboten wandeln, meine Rechte halten und 

darnach tun. Und ihr sollt wohnen im Lande, das ich euren Vätern 

gegeben habe, und sollt mein Volk sein, und ich will euer Gott sein. Ich 

will mein Gesetz in euer Herz geben, und in euren Sinn schreiben, und 

ihr sollt mein Volk sein, so will ich euer Gott sein. Und keiner wird den 

andern, noch ein Bruder den andern, lehren und sagen: Erkenne den 

Herrn! sondern ihr sollt mich alle kennen, beide, klein und groß, spricht 

der Herr. Denn ich will eure Missetat vergeben, und eurer Sünden nicht 

mehr gedenken.“ (Jer. 31 u. Hesek. 36). 

So lasse denn, o Seele! den geistigen Christus, den zweiten Adam, 

auch in dich kommen, wie er in dem Menschen Jesu war, so wirst du 

auch ein Sohn Gottes, dass du sagen kannst: „Ich und der Vater sind 

eins! meine Speise ist, dass ich den Willen des Vaters tue; dein Gesetz, 

o mein Gott! habe ich in meinem Herzen!“ So kannst du in diesem 

Leben schon dazu gelangen, dass du nicht mehr sündigst, nicht mehr zu 

streiten und zu kämpfen hast mit Sünde, Welt, Fleisch und Blut; denn 

du bist durch Christus in dir vollkommen erlöst, und mit Ihm gleicher 

Natur teilhaftig, also mit Ihm ins himmlische Wesen versetzt worden. 

Du lebst nun in der herrlichen Freiheit der Kinder Gottes im Paradies, 

in Gott, deinem Ursprung, genießest den göttlichen Frieden, bist in 

sicheren Wohnungen, in stolzer Ruhe im Lande der Verheißung, in 

Kanaan, worin Milch und Honig fließt! Da ist kein Leid, kein Geschrei, 

kein Schmerz mehr, denn das Erste ist vergangen! Der Ankläger ist



verworfen, die Klagen über Schwachheit, Sünden, Unwürdigkeit und 

Unvollkommenheit sind verstummt, weil da kein Einwohner sagen 

wird: „Ich bin schwach!“ sondern: „Im Herrn habe ich Gerechtigkeit 

und Stärke.“ Wenn schon der Teufel diesen glückseligen Seelenzustand 

beneidet, und allerlei Lästern, Schelten und Stürme zu erregen sucht, so 

sind das nur unbedeutende Schrecknisse und letzte Zuckungen, die dir, 

o unaussprechlich selige Seele, weiter keinen Schaden zufügen können! 

Nur Dank und Ruhm, Lob und Preis wird da gehört, und ist dies also 

das eigentliche Himmelreich im Menschen, wie es nach und nach 

überall auf der ganzen Erde sein wird. Einen solchen starken, 

allmächtigen und vollkommenen Heiland haben wir an dem inneren 

Christus im Geist, wenn wir Ihm Platz machen, Ihm unser ganzes 

Inwendiges einräumen, und uns von Ihm ausarbeiten lassen. 

O meine teuren Geliebten! die ihr von ganzem Herzen neugeboren, 

neue Kreaturen in Christo werden, und Gott dienen möchtet in 

rechtschaffener Gerechtigkeit und Heiligkeit, wie es vor Ihm 

wohlgefällig ist; wandelt nur den kurzen, einfachen und sicheren Weg, 

der euch im Wort des Herrn vorgeschrieben ist. Er spricht: Wenn ihr 

stille bleibet, so würde euch geholfen; durch Stillesein und Hoffen 

würdet ihr stark sein." (Jes. 30,I5). 

Dieses Stillesein besteht in der völligen Überlassung unserer selbst, 

und was uns angeht, für Zeit und Ewigkeit - an Gott, dass wir nämlich 

nicht mehr ängstlich sorgen, nicht in eigener Kraft wirken, sondern mit 

unseren Sinnen, Gedanken, Wollen und Wirken uns zu Grund 

versenken, und uns Ihm also hingeben zum Opfer und ewigen 

Eigentum, damit wir Ihm nicht mehr im Wege stehen und seine 

gnadenreiche Wirkung in uns verhindern! Dann erst, wenn wir uns Ihm 

so gelassen, ruhig, friedsam und leidend aufopfern, kann und wird Er 

ein Neues im Lande unseres Innern erschaffen. Er wird aus dem 

schrecklichen Chaos unserer selbst eine herrliche, neue und zweite 

Schöpfung hervorbringen. Erst dann kann der Vater seinen Sohn in uns 

zeugen, und uns also den Heiland innerlich senden, der uns nach und 

nach von dem alten Menschen befreit, und uns den neuen Menschen 

anzieht, der nach Gottes Gleichnis geschaffen ist. - 

O wer doch die ewige, unveränderliche Gemütsstille in Gott recht 

verstünde, die tiefe Sabbatruhe, der würde in kurzer Zeit an Geist, Seele 

und Leib sich verändert fühlen! An diesem Sabbat heilt Christus, und 

macht den ganzen Menschen gesund. An diesem Sabbat legt Er dem 

Blinden Kot auf die Augen, und öffnet sie! - Als jener Kämmerer aus 

Mohrenland sich durch Philippus wollte taufen lassen, hieß es: "Und er


25 

hieß den Wagen stille halten." So muss eben der Wagen unseres 

Eigenwirkens, Treibens, Sorgens, Wollens und Laufens stille halten, 

dann können wir erst mit Geist und Feuer getauft werden! Ach wie gut 

kann man es doch haben, wenn man sich in Demut Gott aufopfert, und 

sich Ihm wie ein hilfloses Kind überlässt! Aber sehr wenige dürfen 

diesen Schritt wagen; sie fürchten, ihre Seele möchte verloren gehen, 

sie wollen sie nicht überlassen, darum werden sie sie einst im traurigen 

Sinn des Wortes lassen müssen. „Wer sein Leben verliert um 

meinetwillen“, heißt es, „der wird es erhalten, und wer sein Leben 

erhalten will, der wird es verlieren.“ Ach, wie sind die Menschen so 

äußerlich und fleischlich, und verbildet worden! Wie sehr sind sie in 

diesinnlichen Dinge zerstreut. 

Ihr Herz und ihre Lust ist ganz in dieselben ergossen. Ihre Sinne 

sind auswärts statt einwärts gekehrt. Sie sind fast nie zu Hause bei 

ihnen selbst, und hören also dem ewigen Wort nicht zu, dass sie weise 

würden! Wer demselben hingegen beständig zuhört und gehorsam ist, 

hat andere Prediger nicht nötig, er ist immer in der Kirche, denn der 

Herr lehrt noch täglich im Tempel des Herzens, wie Er sich ehemals im 

Äußeren vernehmen ließ. O heidnisches Sorgen, Eigenwirken und 

Zappeln! du mordest Christum im Geist! Er kann ja so nicht 

aufkommen und eine Gestalt in dir gewinnen, wenn du Ihn so 

unterdrückst, obwohl du es gut meinst! 

Ihr aber, die ihr euch gerne stille zum Opfer hingebt, und Gott wollt 

machen lassen - Ruhe mit euch und Friede in aller Fülle! Erschrecket 

nicht, wenn ihr schon in eurem Innern hört Krieg und Kriegsgeschrei; 

wenn teure Zeiten kommen, wo euch Trost und Glaubensgewissheit 

gebricht. Fürchtet euch nicht, wenn die Pestilenz eintritt, wo ihr alles 

Eigene in euch verwelken und absterben sehet; wenn ein Königreich 

wider das andere sich empört, d.h. wenn das Reich Gottes in euch das 

Reich des Satans zerstört, wo der neue Mensch mit dem alten Krieg 

führt, wo lauter Streit und Kampf mit Sünde, Welt, Fleisch und Blut, ja 

gar mit dem Fürsten der Finsternis ist. Fürchtet euch nicht, wenn sich 

ein Kriegsheer von schrecklichen Zweifeln, Unglauben, bösen 

Gedanken und grimmigen Leidenschaften vor eure Seele lagert, solange 

ihr den inneren Christus im Geist festhaltet, und euch Ihm stets 

überlasset. 

Alles dieses kann euch nichts schaden, sondern muss euch zum 

ewigen Besten dienen! Wenn alles drunter und drüber geht, so brechet 

getrost hindurch durch alle Donnerwetter und Gewitterstürme von 

Missverständnissen, Verleumdungen, Lästerungen und Verfolgungen!



Der im Himmel wohnt, lacht ihrer, und ihr könnet während der Zeit 

dieser Kreuzigung und Sterben mit Christo dennoch wie im Himmel 

sein, durch eine lebendige Hoffnung, dass diese Kämpfe und Leiden die 

unverwelkliche Krone der Ehren euch einbringen werden! Alles hat 

seine Zeit! Man muss nicht immer kämpfen, sich verleugnen und 

absterben. Christus im Geist macht diesem alten Menschen um so eher 

ein Ende, je treuer wir sind im Absterben. Der alte Sünder muss bald 

sterben, wenn man ihm alle Nahrung seines falschen Lebens entzieht, 

und nur nach ewig bleibenden Gütern strebt. 

Frohlocket demnach, hüpfet auf vor Jubel, die ihr den inneren 

Christus im Geist kennet, und von Ihm erkannt seid, die ihr eine 

lebendige Überzeugung und Gewissheit habt, dass Er euch vollkommen 

erlösen wird! Schon während eures Leidens und Sterbens mit Christo 

könnt und dürft ihr euch im Geist unaussprechlich freuen, weil ihr 

durch eine lebendige Hoffnung wisset, dass auf dieses geistige Sterben 

ein neues, ewiges und unsterbliches Leben folgt, eine selige 

Auferstehung, der volle Tag der Ewigkeit. Auf die Tränensaat folgt 

eine ewige Freudenernte. Selig ist also der Mann, der die Anfechtung 

erduldet; denn nachdem er bewährt ist, wird er die Krone des Lebens 

empfangen, welche Gott verheißen hat allen denen, die Ihn lieben. 

Auf denn, ihr geistlich Gekreuzigten und Sterbenden! Lasst euch 

nicht lass und mutlos machen durch kleine Leiden, Anfechtungen und 

Widerwärtigkeiten, sie mögen heißen wie sie wollen. Sterbet fort und 

fort dem alten Adam ab, bis der neue Adam, der Herr vom Himmel, als 

der Letzte über dem Staub eurer geistigen Vernichtigung stehen und 

siegreich überwunden haben wird. Keine Spur darf mehr übrig bleiben 

vom alten Sinnenleben, sondern das göttliche Leben Christi, das Leben 

der Ewigkeit, soll an dessen Stelle sein, welches hier in dieser Zeit 

noch geschehen kann. 

Fangt nur herzhaft an zu glauben, dass es dem Herrn möglich sei, 

euch dahin zu bringen. Tut Ihm doch diese Ehre an, so werdet ihr gleich 

seine verborgene Kraft in euch empfinden, allem Bösen zu widerstehen, 

und alles zu überwinden, was euch hindern könnte, nach dem 

vorgesteckten Ziel eurer himmlischen Berufung Gottes in Christo Jesu 

nachzujagen. Wenn ihr fallet, so stehet bisher im Allgemeinen, sondern 

im Geist und in der Wahrheit. - O herrliche Zeit! o angenehmer Tag des 

Heils! o Licht der Wahrheit, wie hell leuchtest du in der Finsternis, die 

dich zwar nicht begreifen kann, aber von deinem allmächtigen Glanz 

verschlungen wird. 

O ihr Wahrheit suchenden Seelen! lasst euch doch nicht länger mehr


27 

durch den großen Unglauben zurückhalten, als wäre es unmöglich, in 

diesem Leben schon gänzlich erlöst und in den paradiesischen Stand 

des Friedens und der wesentlichen Wiedervereinigung mit Gott zu 

gelangen. 

Dafür ist Er ja im Fleisch erschienen, und hat uns die Möglichkeit 

erworben, dazu zu gelangen Es ist die ewige Wahrheit, aber sie scheint 

fremd, neu und unbekannt, dass es einem das Herz zerreißen möchte. 

Die Wahrheit muss wieder öffentlich gelehrt und befolgt werden, dass 

wir nämlich durch das Leiden, Sterben und Auferstehen mit Christo im 

Geist, schon in dem Leben zur himmlischen, göttlichen Natur hinauf 

geadelt, und also in den Stand gesetzt werden können, nicht mehr zu 

sündigen. Denn wer Sünde tut ist ja vom Teufel, sagt Johannes, und 

dazu ist der Sohn Gottes eben erschienen, dass Er die Werke des 

Teufels zerstöre - erschienen, dass Er unsere Sünden hinwegnehme, 

und in Ihm ist keine Sünde - dass wir also dann kraft dieser göttlichen 

Natur auch Gottes Gebote vollkommen halten, und des Vaters Willen 

vollkommen tun können. 

Es ist ja so natürlich, dass wenn der wahre Christus in uns erscheint, 

lebendig und offenbar wird, Er noch das gleiche Geschäft verrichtet, 

wie vor 2000 Jahren in der Person Jesu von Nazareth! O ewige 

Wahrheit! Warum wirst du so verkannt und bestritten! Warum sollen 

die armen Seelen glauben, dass sie bis zum Tode immer die gleichen 

armen, schwachen, elenden, sündigen und unvollkommenen Menschen 

bleiben müssten, da doch dies im Worte Gottes nirgends ausgedrückt 

wird, und also der Wahrheit ganz entgegen ist! Wohl aber heißt es: Ihr 

sollt vollkommen sein, wie euer Vater im Himmel vollkommen ist. 

Wandle vor mir und sei vollkommen, heißt es eigentlich im Grundtext. 

Ach seid doch nicht mehr so ungläubig, so engherzig und in euch 

selbst eingesperrt, gebt doch Gott einmal die Ehre! Schleppt euch doch 

nicht mit dem alten Adam bis zum leiblichen Tod herum. Stützt euch 

nicht nur auf diejenigen Schriftstellen, die den Menschen zum Sünder 

machen, weil er noch nicht durch Christum erlöst ist, und wodurch ihr 

euch im Unglauben nur noch mehr versteift. Durch den leiblichen Tod 

werdet ihr ja um kein Jota seliger und vollkommener. Wie der Baum 

fällt, so bleibt er liegen; wie ihr sterbet, so findet ihr euch in demselben 

Augenblick in der Ewigkeit wieder. Ach raubt doch Christo nicht 

länger seine Ehre, vernichtet doch nicht seine Vollkommenheit. Er ist ja 

ein vollkommener Gott, und kann vollkommen selig machen. Christus 

im Geist macht ja allen Klagen über Sünden, Schwachheit, 

Unwürdigkeit und Unvollkommenheit ein Ende, laut den klaren



Aussprüchen der Heiligen Schrift (Rom. 6,1; Joh, 3 usw.) 

Ihr macht Ihm so keine Ehre, sondern tut Ihm Schmach an, und 

macht Ihn zum Lügner! Klagen, Schmerz und Jammern über die 

Sünden hat seine Zeit und muss auch sein, wer aber von ganzem Herzen 

der Sünde absagt, und von nun an Gott lieben und seinen Willen tun 

will, ein solcher hat gleich Vergebung aller seiner vormals begangenen 

Sünden. Es wird ihrer ewig nicht mehr gedacht werden, wie der Herr 

selbst bezeugt, nur dass ein solcher treu nach dem Wort des Lebens 

fortwandelt. So muss er ja nicht die ganze Lebenszeit mühselig und 

beladen sein, nicht immer jammern, zagen und mit dem Ich geplagt 

sein, und in Sünden leben, sondern er wird durch CHRISTUS IN UNS 

ins himmlische Wesen versetzt, in ewige Ruhe und unwandelbaren 

Frieden, nachdem 'der alte Sünder ist geschlachtet und gänzlich abgetan 

worden, auch der volle Stolz, die Ichheit, die Selbstgefälligkeit und 

alles ungöttliche Wesen. Stattdessen herrscht der im Geist 

auferstandene neue Mensch, CHRISTUS, und dieser kann und will ja 

nicht sündigen, denn Er ist vollkommen und heilig wie Gott, sein 

Vater! 

O ihr ewig seligen Seelen! denen dieses große, gottselige Geheimnis 

innerlich kundgeworden ist, und die ihr es an euch selbst erfahret - 

trinket unaufhörlich aus der unversiegbaren Quelle des lebendigen 

Wassers, von dem neuen Wein des Reiches Gottes, das wirklich in euch 

gekommen ist! Keine Macht der Hölle kann euch aus eures Vaters 

Hand herausreißen, nichts mehr euch scheiden von der Liebe Gottes, 

die da ist in Christo Jesu, unserem Herrn! Ihr seid es, die mit Paulus das 

Siegeslied anstimmen können: „Der Tod ist verschlungen in den Sieg! 

Tod! wo ist dein Stachel? Hölle! wo ist dein Sieg? Der Stachel des 

Todes aber ist die Sünde, und die Kraft der Sünde ist das Gesetz. Gott 

aber sei Dank, der uns den Sieg gegeben hat durch unseren Herrn 

Jesum Christum!“ 

So kann und soll sich billig der durch Christum in uns freigewordene 

und in Ihm auferstandene Christ freuen und sich abermals freuen, der 

jetzt den neuen, auf dem weißen Stein der Versöhnung, Unschuld und 

Reinheit gegrabenen Namen trägt, den niemand kennt, als der ihn 

empfängt? Nun erst geht es an ein Wachsen und Fortschreiten in Gott, 

von Klarheit zu Klarheit, von Vollkommenheit zu Vollkommenheit! So 

ziehe denn aus, o ewige Wahrheit! Siege, siege und triumphiere über das 

Reich der Lüge und der Finsternis, damit das Reich Gottes in allen 

Gemütern und endlich auf der ganzen Erde offenbar, und Gott durch 

Christum König werde überall! Amen!

GL 4/2013 Vom gottgefälligen Sehnen 

29 

Vom gottgefälligen Sehnen 

des menschlichen Geistes nach Gott 

Johannes Tauler (1300-1361) 

Meine allerliebsten Kinder in Christo! Es fragte mich ein gutes Herz 

und sprach: „Ich bin ein armes Waislein Gottes, ganz einsam und 

verlassen, und weiß nicht, was ich tun soll. Nachdem es mir so befohlen 

ward, so habe ich mich etliche Tage in mich zurückgezogen und mich 

geübt in Anfachung und Erhaltung des geheimen Fünkleins der Begierde, 

alle Dinge, außer Gott, für nichts zu achten. Ich überstieg alle Gaben, 

Erleuchtungen, Süßigkeiten, Bilder der Vernunft, und was sonst noch die 

Seele mit natürlicher Freude in sich selbst gestalten kann. Da fand ich 

nichts als Armut; da kam ich in eine weite, inwendige Wüste, wo weder 

gute noch böse Phantasien Statt haben mögen. Und so bin ich nun wie ein 

Bettler, der vor der Tür liegt, und auf die Gnade seines Herrn wartet. Und 

ich weiß nicht, wie es kommt: das Fünklein der Begierde ruhet nicht, bis 

alle Kräfte meines Herzens und Kopfes verzehrt sind; und wann mir dann 

eine kurze Ruhe gegönnt wird, so sind die Kräfte zur Stunde wieder 

ersetzt. Je mehr ich von allen Dingen abgeschieden bin, desto mehr Lust 

hat mein inwendiger Mensch in all dieser Demut. Aber der auswendige 

Mensch wollte gern davon fliehen, wenn er könnte. Was hieraus geboren 

werden soll, das Leben oder der Tod, das weiß ich nicht. Aber nach 

meinem Bedünken werden hierdurch Glaube, Hoffnung und Liebe sehr 

gestärkt. Darum hätte ich nun eine bleibende Stätte hierin; ich bliebe 

gern.“ 

Hierauf antwortete ich nach der Gnade Gottes, die mir gegeben ist: 

„Wer sich in diesem Zustande befindet, muss sich mit unwandelbarem 

Gemüte und in freier Gelassenheit, mit dem liebsten Willen Gottes 

einigen, wie Paulus, als er fragte: „Herr, was willst Du, dass ich tun 

soll?“ und diesen Vorsatz der Einigung oft erneuern und darin bis ans 

Ende verharren. Hierzu kommt kein menschliches Laufen und Rennen, nur 

das wahrhaftige Innebleiben und Nachjagen nach Gott, das allein hilft. Die 

Werke des Herrn im Menschen sind so freitätig, dass, wenn sie der 

Mensch selbst nicht hindert, sie alles aufs höchste vollbringen.“ 

Christus ist das Ziel für alle Menschen. Wie nahe Du zu dem Ziele 

kommst, so nahe kommst Du zu Gott. Wie viel Du Tugend hast, so nahe 

bist Du bei Christus. Hast Du alle Tugend, und bist ganz von Dir 

ausgegangen, so hast Du das Ziel erreicht. - Ein gottergebener Wille macht 

alle Werke gut, denn es ist die gute Quelle, aus der nur gute Abflüsse 

kommen. - Wie die Sonne den Tag erleuchtet, so das Leiden die Vernunft.

30 Vom Lassen der Dinge 


Bitterkeit der Dinge nötigt die Vernunft, dass sie sich von allen Dingen 

kehre; und so wird im Menschen durch Leiden Abgeschiedenheit, und in 

dieser ist Erkenntnis der bloßen Wahrheit. Durchgelittene Menschen sind 

die allervernünftigsten Menschen. - Jeder sei ein Inwohner seines Herzens 

und ergebe sich Gott ganz, und folge, wohin und welchen Weg er ihn 

führen will. - Das Nichthaben ist oft mehr nütze als das Haben, denn im 

Nichthaben erkennt sich der Mensch besser als im Haben, und das Darben 

an zeitlichen Dingen bereitet den Menschen zur Empfangung der ewigen. 

Vom Lassen der Dinge 

Meister Eckhart (1260-1328) 

Die Leute sagen einem: „Ach ja, lieber Herr, ich wollte gerne, ich 

stünde auch mit Gott auf so gutem Fuß und hätte so viel Sammlung und 

Frieden mit Gott, wie andere Leute haben. Hätt ich’s nur auch so gut und 

könnte so arm sein!“ Oder: „Ich komme nie in die rechte Stimmung, außer 

ich weile da oder dort, treib es so oder so, ich muss ohne Dach und Decke 

leben, oder in einer Klause, oder im Kloster.“ 

Aber daran bist du wahrhaftig ganz alleine schuld; eigener Wille ist es, 

weiter nichts, ob du’s auch nicht Wort haben willst. Nimmer steht ein 

Unfriede in dir auf, er entspringt aus Eigenwillen, man sei sich dessen 

bewusst oder nicht. Was wir uns da einreden: Man müsse diese Dinge 

fliehen und jene suchen, ausgerechnet diese Stätten und Menschen, diese 

Weise, diese Richtung, diese Beschäftigung – nicht das ist schuld, dass die 

Lage oder die Dinge dich hinderten. Sondern du bist es in den Dingen 

selber, was dich hindert, deine Stellung zu den Dingen ist verkehrt. 

Bei dir also setz den Hebel an und l ass dich! Denn wahrlich: Fliehst 

du d i c h nicht zuerst, dann, wo du auch hinfliehst, findest du immer nur 

Behinderung und Unfrieden. Die Leute, die Frieden suchen in äußeren 

Dingen: bei Orten und Weisen, durch Menschen oder Werke, durch 

Unbehaustheit, Armut und Niedrigkeit – wie stattlich sich’s auch 

ausnimmt, das ist dennoch alles nichts und gibt keinen Frieden. Sie suchen 

ganz verkehrt, die also suchen. Je ferner sie fortgehen, umso weniger 

finden sie, was sie suchen. Sie gehen wie einer, der seines Wegs vermisst: 

Je weiter er geht, je mehr er irrt. „Aber wie soll man’s denn machen?“ 

Zuerst einmal sich selber lassen. Damit hat man auch alle Dinge 

gelassen. Ohne Übertreibung: Ließe einer ein Königreich, ja die ganze 

Welt, und behielte sich, er hätte gar nichts gelassen. Ja, und gibt er sich 

auf, so kann er behalten, was er will, Reichtum, Ehre oder was immer: Er 

hat alles aufgegeben.

GL 4/2013 Gott ist überall zu finden 

31 

Ein Heiliger bemerkt zu dem Ausspruch Sankt Peters: „Sieh, Herr, wir 

haben alles gelassen“ – und er hatte doch weiter nichts gelassen als ein 

armes Netz und seinen Kahn –, der Heilige sagt: Wer das Kleine willig 

lässt, der lässt nicht nur dieses, er lässt alles, was die Kinder der Welt je 

gewinnen, ja sich auch nur wünschen mögen. Denn wer seinen Willen, wer 

sich selber lässt, der hat die ganze Welt gelassen, so gut, als ob sie sein 

freies Eigen wär und sie zu voller Gewalt besessen hätte. Alles, was du 

ausdrücklich nicht begehrst, des hast du dich begeben, hast es gelassen um 

Gott. „Selig sind die Armen im Geist“, hat unser Herr gesagt; es bedeutet: 

die arm sind an Willen. Und daran soll niemand zweifeln: Gäb es einen 

bessern Weg, unser Herr hätt ihn uns gewiesen. Wie er auch sagt: „Wer 

mir nachfolgen will, der verzichte zuerst auf sich selber.“ Darauf allein 

kommt’s an. Fahnde auf dich, und wo du d i c h findest, da gib dich auf. 

Das ist das Heilsamste. 

Und lass dir sagen: Es hat sich noch nie einer in diesem Leben so 

darangegeben, er findet immer, wie er sich noch mehr begebe. Derer sind 

wenige, die das recht wahrnehmen und darin sicher stehen. Es ist recht ein 

Gleich-mit-Gleich-Vergelten und ein gerechter Kauf: So weit du selber 

ausgehst aus den Dingen, genauso weit, keinen Schritt weniger oder mehr, 

geht Gott ein mit allem, was sein ist. Hier heb an und lass dich’s kosten, 

was du nur leisten kannst, so findest du wahren Frieden. Und anders nicht. 

(Hermann Büttner, Meister Eckhart, Eugen Diederichs Verlag, Jena 1938) 

Gott ist überall zu finden 

Heinrich Seuse (1295-1366) 

Ein weiser Mann muss auch bei seinem äußeren Tun die Achtsamkeit 

auf das Innere festhalten und bei der Achtsamkeit auf das Innere das 

äußere Tun, wozu er Anlass und Beruf hat, nicht versäumen; nur muss er 

bei äußerlichen Arbeiten im Innern die heiligen Begierden unterhalten, 

damit er wieder früh genug in das Innere eingehen kann; und zugleich bei 

den Übungen des inneren Lebens so ganz ergeben in dem Willen Gottes 

bleiben, dass er nach Zeit und Anlass sich den äußerlichen Geschäften 

gern leihen kann. Auf diese Weise wird er aus- und eingehen und überall 

Ruhe finden, wie sie der Weise überall sucht - wird überall Weiden finden, 

wie unser Heiland sagt. 

Dies habe ich dir, der du deinem Gott so weit außer deinem Vaterland 

nachgegangen bist, geschrieben, damit du Ihn überall, in der Nähe und 

Ferne, finden mögest. Denn Er ist überall zu finden, weil Er überall nahe 

ist.

32 Von der Anrufung des Herrn 


Von der Anrufung des Herrn 

Der Herr ist zwar überall der allmächtige Helfer und Besieger aller 

Hindernisse, aber Er muss auch nach dem Grade und Maße des 

Hindernisses zu Hilfe gerufen werden, sodann erst wird es geschehen, was 

da geschehen soll. 

Ihr saget hier freilich: Ja, warum aber das? So wir den Herrn um Hilfe 

anflehen, da wird Er uns wohl nicht weniger helfen, als wir es vonnöten 

haben. Ich sage euch: Ihr habt in einer Hinsicht zwar wohl recht, aber nur 

insoweit, als ihr daneben irrigerweise anzunehmen genötigt seid, dem 

Herrn sei wenig oder gar nichts daran gelegen, wie euer eigenes 

Erkenntnisvermögen bestellt ist. So etwas aber anzunehmen, meine ich, 

dürfte doch ein wenig zu töricht sein. 

Der Herr aber will ja vor allem die Selbsterkenntnis der Kinder 

erheben; daher lässt Er auch alles von ihnen (selbst) eher beurteilen und 

bemessen, also auch ihre Not, auf dass sie Ihm dann dieselbe nach ihrer 

Erkenntnis vortragen sollen, und Er ihnen dann helfe nach ihrer 

eigenen Erkenntnis und Verlangen. 

Aus diesem Grunde aber, meine lieben Freunde und Brüder, soll da auf 

der Erde auch niemand ein sündiges Hindernis auf der eben sein sollenden 

Bahn seines Lebens mit einem leichtfertigen Maßstabe bemessen, sonst 

muss er es sich selbst zuschreiben, wenn ihm nach vielen Gebeten nicht 

die erwünschte völlige Hilfe wird. 

Denn der Herr ist zwar überaus liebevollst gut und freigebig mit Seiner 

Gnade und Erbarmung, aber dabei dennoch stets im vollkommensten 

Grade respektierend die freie Tätigkeit des Geistes in jeder Beziehung, 

sowohl in der Willens- als in der Erkenntnissphäre. 

Unter uns aber gesagt, tut (daher) ein jeder Mensch für sich genommen 

besser, wenn er in Anbetracht seiner selbst, wie ihr zu sagen pfleget, aus 

einer Mücke einen Elefanten macht, als umgekehrt, und es wird dann sein, 

dass derjenige, der von solch einem Standpunkte aus um vieles bittet, auch 

viel empfangen wird; wer aber um weniges bittet, der erwarte ja nicht, dass 

ihm der Herr ein unerkanntes und unverlangtes Plus auf den Rücken 

nachwerfen wird. 

Tut ihr ja auch das gleiche auf der Erde untereinander. Warum sollte es 

der Herr nicht tun, der dafür den liebeweisesten Grund hat? Wird wohl 

selbst ein allerbestgesinnter reicher Mann einem, der ihn bittet, ihm 

zweihundert Taler zu leihen, allenfalls streng benötigte zweitausend Taler 

geben? Ich sage euch: Solches wird er nicht tun, und wüsste er es auch 

augenscheinlichst, dass der bittende Entleiher unumgänglich notwendig

GL 4/2013 Nach dir, Herr, verlanget mich 

33 

der größeren Summe vonnöten hat. 

Er wird wohl, ebenfalls aus dem edlen Grunde seines Herzens, zum 

Entleiher sagen: Ich leihe dir recht gerne die verlangte Summe, wenn sie 

dir in deinem Bedürfnisse nur genügen wird. Wenn bei solch einem 

Stupfer der Entleiher noch immer in seinen blindtörichten 

Schüchternheitsschranken sich bewegt und bleibt bei seiner ersten Petition, 

saget euch selbst, wer dann die Schuld trägt, wenn dem Entleiher mit 200 

Talern nicht gedient ist. 

Aus dem Grunde aber soll sich ein jeder genau erforschen und seine 

Not genau bemessen, und dann erst an den heiligen, allmächtigen Helfer 

sich wenden, so wird ihm schon sicher die gerechte Hilfe werden, wenn er 

dieselbe glaubensfest, vertrauensvoll und liebeernstlich von Ihm erwartet. 

(Geistige Sonne Bd. 2; 30,10-18) 

Nach dir, Herr, verlanget mich 

Johannes Goßner (1773-1858) 

Nach dir, Herr, verlanget mich. Meine Augen sehen stets zu dem Herrn. Meine 

Seele dürstet nach Gott, nach dem lebendigen Gott. Wann werde ich dahin 

kommen, dass ich Gottes Angesicht schaue? (Ps. 25, 1. 15. u. 42, 3.) Wen da 

dürstet, der komme zu mir und trinke. (Joh. 7, 37.) 

Findest du den Heiland nicht in deiner Seele, fühlst du seine heilige 

Nähe nicht, so ruhe nicht, bis du ihn wieder findest. Suche nicht anderswo, 

außer ihm, Trost. Schande wäre es, wenn du den so leicht entbehren 

könntest, ohne den du nicht selig sein kannst; und Verbrechen wäre es, ihn 

missen und sich nach einem Andern umsehen. Werde daher nicht müde, 

ihn, wenn er sich dir zuweilen verbirgt, mit Treue, wie die Heiligen, zu 

suchen. Er entzieht sich dir nicht, er hat sich nur verborgen, um deine 

Sehnsucht, dein Verlangen nach ihm zu vermehren. Wirst du müde, lässt 

du nach, ihn zu suchen, nach ihm dich zu sehnen, so beleidigst du ihn so, 

dass er sich noch weiter von dir entfernt, und du seine freundliche 

Gegenwart noch länger entbehren musst. 

Wo ist dein Verlangen, wo die Sehnsucht nach ihm? Sieht dein inneres 

Auge stets nach ihm? Dürstet deine Seele immer nach ihm, nach dem 

lebendigen Gott? Bist du nicht mit einem bloßen Gedanken, oder einem 

kalten Begriffe von Gott und Christus zufrieden? Suchst du das Leben, die 

Kraft Gottes und Christi in deinem Herzen zu spüren? Trachtest du, dahin 

zu kommen, in die Stille und Ruhe des Gemütes, in das Allerheiligste 

deiner Seele, um Gottes Angesicht zu schauen, so weit man es hier 

schauen kann? Dürste, sehne dich, verlange nach ihm wie David und du 

wirst den lebendigen Gott erfahren wie er - und mehr noch.

34 Biblische Bilder und deren Bedeutung 


Biblische Bilder und deren Bedeutung 

Sonntagabendgespräche einer Familie 

Der Weinstock, seine Trauben und der Wein 

Vater: Nun, liebe Kinder, habt ihr vergangene Woche getan, was ich 

euch letzten Sonntagabend geraten habe? 

Anna: Ich finde, Vater, dass es nicht immer und unter allen Umständen 

so leicht ist, den Fuß in Öl zu tauchen. Ich habe mir aber Mühe gegeben, 

es zu tun. 

Paul: Meine Erfahrung in dieser Beziehung ist der Annas sehr ähnlich. 

Aber diesen Abend, werden wir ja etwas über den neuen Wein hören, von 

welchem im Evangelium die Rede ist. 

Vater: Es ist unsere Absicht den biblischen Charakter des Weinstockes 

und seines Gewächses zu betrachten. 

Anna: Ich weiß bereits, und ich glaube, auch Paul weiß, dass der 

Weinstock ein Bild der Kirche ist. 

Vater: Ich denke, Anna, wir werden finden, dass der Weinstock das 

Bild eines und desselben Dinges unter vier verschiedenen Gestaltungen ist. 

Fürs erste ist er ein Bild unseres Herrn Jesus Christus; zweitens ist er ein 

Bild der Kirche, die Ihn als ihr Leben aufnimmt; drittens ist er ein Bild des 

Gliedes einer solchen Kirche; und viertens ein Bild des Grundsatzes der 

Wahrheit, welcher in das Gemüt der Kinder Gottes eingepflanzt wird. 

Paul: Was meinst du, Vater, unter einem und demselben Ding in vier 

verschiedenen Gestaltungen? 

Vater: Ich meine, dass in allen Fällen der Weinstock in Wirklichkeit 

ein Bild Jesu ist. Die Kirche lebt und jedes ihrer Glieder lebt, weil Jesus in 

ihnen ist, und Er ist, sozusagen, die in unsere Seelen eingepflanzte 

Wahrheit. 

Paul: Ich verstehe dich vollkommen. Ich weiß, dass Jesus der wahre 

Weinstock ist, weil Er uns in Johannes Kapitel 15 so gelehrt hat. 

Anna: Darüber kann kein Zweifel sein, dass der Weinstock ein Bild 

Jesu ist. „Ich bin,“ sagte Er, „der wahre Weinstock, und mein Vater ist der 

Weingärtner“ (Joh.15,1). 

Vater: Damit wäre unser erster Punkt, dass der Weinstock ein Bild 

Jesu ist, festgestellt. Nun zum zweiten Punkt, dass der Weinstock ein Bild 

der Kirche ist. 

Mutter: Ich glaube, das ergibt sich ganz klar aus Psalm 80. 

Vater: Ganz richtig. Die Geschichte des Weinstocks, welche in jenem 

Psalm erwähnt wird, ist, wie deutlich zu ersehen, die Geschichte der

GL 4/2013 Biblische Bilder und deren Bedeutung 

35 

jüdischen Kirche. 

Paul: Nichts anderes kann im neunten Vers gemeint sein: „Du hast 

einen Weinstock aus Ägypten gebracht, und hast vertrieben die Heiden, 

und denselben gepflanzt“. 

Anna: In Hosea 10,1 heißt es, „Israel ist ein leerer Weinstock“, und das 

beweist deutlich, dass der Weinstock ein Bild der Kirche ist. 

Vater: Sehr gut. Das setzt unseren zweiten Punkt fest. In Bezug auf 

unseren dritten Punkt, möchte ich euch fragen, ist nicht jeder Angehörige 

der Kirche ein 'leerer Weinstock', wenn er keine Frucht bringt? 

Paul: Gewiss Vater. Jeder, der zur Kirche gehört, und nicht, was man 

Früchte des Glaubens nennt, hervorbringt, ist ein leerer Weinstock. 

Vater: Wenn ihr 5. Mose 32,31-32 aufschlaget, werdet ihr finden, dass 

der Weinstock ein Bild des Glaubensgrundsatzes ist, der im Gemüt des 

Volkes Wurzel gefasst hat, und damit wäre der vierte Punkt festgestellt. 

Anna: Hier ist die Stelle. „Denn nicht wie unser Fels ist ihr Fels; 

unsere Feinde seien Richter! Denn von den Reben Sodoms sind ihre 

Reben, und von den Gefilden Gomorrahs; ihre Trauben sind giftige 

Trauben; bittere Beeren haben sie.“ 

Vater: Das ist genug. Was meint ihr nun, dass unter den „Reben 

Sodoms“, deren Trauben „giftig“ sind und „bittere“ Beeren haben, 

verstanden sei? 

Paul: Sicher nichts anderes, Vater, als irgendein falsches und boshaftes 

Prinzip des Herzens, das böse Taten hervorbringt. 

Vater: Mit dieser Tatsache bekannt, werden wir leicht die Bedeutung 

der Trauben erkennen. In Wirklichkeit ist sie bereits angedeutet. 

Paul: Alle Früchte, sagtest du uns, seien die Symbole von Handlungen, 

und die Handlungen der Menschen sind verschieden je nach den 

Grundsätzen, welche in dieselben eingepflanzt sind. 

Vater: Das ist vollkommen wahr. Wie nun Oliven ein Bild der 

Handlungen sind, welche aus der Liebe fließen, und voll des Öles der 

Liebe sind, so sind Trauben Bilder von Handlungen, die aus dem Glauben 

fließen, und die von dem Wein des Glaubens durchdrungen sind. 

Paul: Verstehst du unter Glauben dasselbe, wie unter Wahrheit? 

Vater: Jawohl. Wenn wir die Wahrheit aufnehmen, eignen wir uns den 

Glauben an. Erinnert ihr euch der ersten Verse in Jesaja 5 ? 

Anna: O ja, Vater. Sie handeln von einem Weinberg, der an einem 

fruchtbaren Hügel gelegen war, in welchem die besten Weine angebaut 

wurden. 

Vater: Ja, es heißt: „Mein Freund besaß auf einem fetten Hügel einen 

Weinberg; er grub ihn um, und reinigte ihn von den Steinen; bepflanzte ihn



mit edlen Weinreben“. Nachher heißt es weiter, „und hoffte, dass er 

Trauben brächte; da trug er giftiges Gewächs.“ 

Anna: Es ist vollkommen klar, dass unter den edlen Weinreben hier die 

israelitische Kirche zu verstehen ist. 

Vater: Wenn das so ist, was ist dann der Weinberg, in welchen die 

Weinreben gepflanzt sind? 

Paul: Unter dem Weinberg wird die israelitische Kirche und unter den 

darein gepflanzten edlen Weinreben werden die Grundsätze der Wahrheit 

verstanden, welche der Kirche mitgeteilt werden. 

Vater: Das ist richtiger. Was die Trauben des Weinstockes bedeuten, 

wisst ihr alle. 

Paul: Die wilden Trauben bedeuten die bösen Taten der Juden. 

Vater: Es wird unter ihnen etwas Ähnliches verstanden, wie unter den 

bitteren Trauben, welche an den Reben von Sodom wachsen. Die Reben 

von Sodom bedeuten verderbliches Falsche, welches notwendigerweise die 

bitteren Früchte eines bösen Lebens hervorbringen. Aber die edlen 

Weinreben, welche wilde Trauben hervorbrachten, sind die himmlischen 

Wahrheiten, missbraucht und verdorben durch diejenigen, welchen sie 

geoffenbart sind, deren Ergebnis daher nur boshafte Handlungen sind. 

Mutter: Ich danke dir, Vater. Mir scheint, die Kinder können jetzt 

recht deutlich einsehen, dass der Weinstock ein Bild Jesu ist; oder, was 

dasselbe ist, ein Bild seiner Wahrheit, wie sie in unsere Seelen gepflanzt 

ist, sowie dass Traubenbüschel und Traubenbeeren ein Bild jener 

Handlungen der Nächstenliebe sind, welche das menschliche Geschlecht 

beglücken und erfreuen. 

Vater: Was sie über diesen Gegenstand vorher nicht verstanden, hast 

du sie jetzt gelehrt. Was sollen wir aber in Bezug auf den Wein sagen? 

Mutter: Meine Ansicht ist, der Wein steht zum Weinstock in der 

gleichen Beziehung, wie das Öl zum Ölbaum. 

Vater: Genauso. Vergesset nicht, dass alles, was mit dem Ölbaum 

zusammenhängt, sich auf die Liebe oder Güte bezieht, und alles, was mit 

dem Weinstock zusammenhängt, sich auf die Wahrheit oder den Glauben 

bezieht. Dieses sind die zwei hauptsächlichen Grundsätze der Kirche. 

Paul: Wie das Öl ein Bild des Angenehmen und Guten der Liebe ist, so 

muss der Wein ein Bild des Angenehmen und Guten der Wahrheit sein. 

Anna: Ob uns das wohl befähigt, Vater, zu verstehen, was im Buch der 

Offenbarung Kapitel 6,6 gemeint ist, wo es heißt, dass eine Stimme 

inmitten der vier Tiere sprach: „Am Öl und Wein vergreife dich nicht“. 

Vater: Ohne Zweifel wird es das, Anna. Was bedeuten Öl und Wein? 

Anna: Liebe und Wahrheit.

GL 4/2013 Biblische Bilder und deren Bedeutung 

37 

Vater: Sorget nicht Gott dafür, dass Liebe und Wahrheit niemals 

Schaden leiden? Hat Er diese nicht in seinem Worte bewahrt, und bewahrt 

er sie nicht in unseren Seelen? 

Anna: Daran habe ich früher nicht gedacht; also Gott sorgt dafür, dass 

heilige Liebe und Wahrheit für immer beim Menschen unverletzt erhalten 

bleiben? Das ist es daher, was unter den Worten verstanden wird, „am Öl 

und Wein vergreife dich nicht.“ 

Paul: Ich habe oft gedacht, was wohl die Bedeutung von Jesajas 

Worten sein möge, wo er sagt: „Kommet her, kaufet ohne Geld beides, 

Wein und Milch“. 

Vater: Du liest vielleicht lieber die ganze Stelle, dann werden wir 

sehen. 

Paul: Es ist in Jesaja 25,1: „Wohlan alle, die ihr durstig seid, kommt 

her zum Wasser; und die ihr nicht Geld habt, kommt her, kaufet und esset; 

kommt her und kaufet ohne Geld und umsonst, beides Wein und Milch.“ 

Vater: Hier werden drei Substanzen genannt, die zum Trinken 

gebraucht werden - Wasser, Wein und Milch. Jede ist ein Bild der 

Wahrheit von verschiedener Art und Stufe. Das Wasser ist ein Bild der 

Wahrheit, die unser Gemüt reinigt und erfrischt; der Wein ist ein Bild der 

Wahrheit, welche ermuntert und stärkt; die Milch der Wahrheit, welche 

nährt und sättigt. 

Paul: Wein kaufen, heißt daher, sich von Jesus die ermunternden und 

stärkenden Wahrheiten seines Wortes erwerben. 

Vater: Ganz richtig. Die Wahrheiten des Wortes sind geistiger Wein. 

Und wenn wir in der Bibel forschen, mit dem Wunsche ihre Lehren 

anzunehmen, trinken wir in tiefen Zügen den Wein des Reiches Gottes. 

Anna: Der Wein des Reiches Gottes! Ist nicht im Neuen Testament 

irgendwo eine Stelle, welche etwas Ähnliches sagt? 

Vater: Du meinst wohl in Matth. 26,29 : „Ich sage euch, ich werde von 

nun an nicht mehr von diesem Gewächs des Weinstockes trinken, bis an 

den Tag, da ich es neu trinken werde mit euch in meines Vaters Reich“. 

Anna: Das ist der Vers, an den ich dachte. Darüber möchte ich sehr 

gerne eine Erklärung haben. 

Vater: Das Gewächs des Weinstockes, welches der Herr im Himmel 

mit seinen Jüngern trinkt, ist die himmlische Wahrheit oder Weisheit, denn 

daran werden alle Gläubigen mit dem Herrn in der Auferstehung 

teilnehmen. 

Paul: Und ist es das, was verstanden wird unter dem Wein, welchen 

unser Herr seinen Jüngern beim letzten Abendmahl gab, und welchen Er 

sein Blut, das Blut des Neuen Testamentes nannte?



Vater: Das ist es. Das Blut des Neuen Testaments ist die Wahrheit des 

Neuen Testaments oder Bundes, und der Wein ist das Bild jener Wahrheit. 

Mutter: Jesus sprach auch in einer seiner Gleichnisreden von neuem 

Wein, der in neue Schläuche gefasst werden müsse, damit beide erhalten 

bleiben. 

Vater: Das ist ein sehr wichtiges und viel in sich fassendes Gleichnis. 

Ihr wisset, was der Wein ist; was meint ihr aber, was unter den Schläuchen 

verstanden wird? 

Paul: Wenn der Wein Wahrheit bezeichnet, so sind natürlich die 

Schläuche ein Bild solcher Dinge, welche die Wahrheit enthalten. 

Anna: Ei, Vater, dann scheint mir, ist das Alte Testament der alte, und 

das Neue Testament der neue Wein, denn diese sind es, die geistige 

Wahrheit enthalten. 

Vater: Die Antwort ist so übel nicht. Die alten Gesetze und 

Vorschriften der jüdischen Kirche sind die alten Schläuche, in welchen der 

alte Wein enthalten ist; während die neuen Gesetze und Vorschriften des 

Christentums die neuen Schläuche sind, voll von dem neuen Wein des 

Reiches Gottes. 

Paul: Danke dir, Vater; das scheint wirklich sehr befriedigend. Wie ich 

mich zu erinnern glaube, sagte Jesus auch: „Niemand, der alten Wein 

getrunken hat, wünschet bald den neuen; denn er sagt, der alte ist besser.“ 

Vater: Die Juden sagen bis auf den heutigen Tag noch so. Sie bleiben 

bei ihren alten Ansichten und Lehren, und ziehen sie denen der Evangelien 

vor. Und indem sie das tun, bewahrheiten sie die Worte des Herrn, denn 

sie sagen, „der alte Wein ist besser als der neue“. 

Paul: Jeder, meiner Meinung nach, der an alten Ansichten und 

Meinungen hängt, und sie, wie irrig sie auch sein mögen, neuen 

Meinungen und Ansichten vorzieht, sagt in dem Sinne, wie es unser Herr 

meinte, „der alte ist besser“. 

Vater: Ganz genauso. Glaubt ihr jetzt, Kinder, dass ihr einen richtigen 

Begriff über den bildlichen Charakter des Weinstocks, seiner Trauben und 

seines Weines erhalten habt? 

Anna: Ich glaube, wir haben, Vater. Während der Ölbaum, seine 

Frucht und sein Öl sich auf die Liebe beziehen, beziehen sich der 

Weinstock, seine Trauben und sein Wein auf die Wahrheit. 

Vater: Jetzt will ich es euch überlassen, über diese Dinge nachzudenken, 

und euch zu bemühen, sie aus der Bibel zu bestätigen. Nächste Woche 

wollen wir dann den bildlichen Charakter des Feigenbaumes, seiner 

Früchte und Blätter, näher betrachten.

GL 4/2013 Der Zorn Gottes 

39 

Der Zorn Gottes 

„Liebe und Zorn ist das Allerentgegengesetzteste, was sich nur je ein 

allertiefst denkender lebendigster Geist denken kann! 

Liebe ist das alles ewig erhaltende –, und der Zorn aber das alles ewig 

zerstörende Prinzip. 

Wäre somit aber in Mir je irgendein barster Zorn möglich, so würde 

dieser ja alsbald alle Liebe vernichten und mit ihr alles, was da von ihr 

erschaffen wurde, – ja endlich sogar sich selbst! 

Siehe, nun aber ist alles noch da; wo wäre demnach Mein Zorn?! 

Es kann wohl ein Mensch zornig werden, weil er ist zufolge seiner 

Freiheitsprobe ein von Mir entferntes Wesen, und somit ein zeitweiliger 

Gegensatz zu Mir, darum er sich dann eben auch nur wieder durch die 

Liebe zu Mir mit Mir vereinen kann, – aber Ich als die allerreinste Liebe 

bin durchaus des Zornes unfähig! 

Ja einst war die Liebe in Mir wohl auch mit dem Zorne umfangen; da 

aber war die Unendlichkeit auch noch leer von allen Geschöpfen, sowohl 

geistig als materiell! 

Aber die Liebe ergriff den sie drückenden Zorn und stellte ihn 

körperlich wesenhaft außer Sich. 

Und siehe, aus diesem Zorne sind dann geschaffen worden alle die 

zahllosen Geister, Sonnen und Welten, diese Erde und alles, was auf ihr 

ist! 

Willst du demnach in der Wahrheit den Zorn Gottes sehen, da schaue 

die geschaffenen Dinge an; diese sind der Zorn Gottes! 

Aber sie sind nicht etwa ein ledig Zorn, sondern Meine Liebe ist 

allenthalben das mächtigste Wesen dabei. 

Diese hält und trägt nun alles, und außer ihr gibt es keine Macht mehr, 

die da stärker wäre denn sie. 

Darum soll auch der Mensch nicht an der Welt hängen, sondern sich 

von ihr ganz losreißen, damit er am Ende nicht von ihr verschlungen wird 

und somit nicht gerät in Meinen Zorn! Denn die Welt ist ja Mein 

gefesselter Zorn; wer aber mit der Welt ist, der wird auch mit ihrer ewigen 

Todesfessel sein! 

Was du aber bei Mir etwa als ,Zorn‘ ansehen möchtest, siehe, das ist 

nur Mein göttlicher, allerlebendigster Liebeeifer, welcher an und für 

sich ist Meine Erbarmung!“ 

(HGt. Bd.2; 231,23-35)

40 Über das Gebet 


Über das Gebet 

Mikail Naimy 

Ihr betet vergeblich, wenn ihr euch an irgendwelche 

anderen Götter wendet anstatt an euer eigenes (göttliches) 

Selbst. Denn in euch ist die Kraft des Anziehens, wie in 

euch die Kraft des Abstoßens ist. Und in euch sind die 

Dinge, die ihr anziehen wollt, wie auch die Dinge in euch 

sind, die ihr abstoßen wollt. Denn imstande sein, etwas zu 

empfangen, bedeutet auch, imstande sein, es zu verlieren. 

Wo Hunger ist, da ist auch Nahrung. Wo Nahrung ist, 

Mikhail Naimy 

Libanesischer 

Schriftsteller 

da muss auch Hunger sein. Wer vom Hungergefühl geplagt wird, kann sich 

auch über den Segen der Sättigung freuen. Ja, der Bedarf schließt die 

Versorgung des Bedarfes ein. 

Ist nicht der Schlüssel eine Rechtfertigung für das Schloss? Ist nicht das 

Schloss eine Rechtfertigung für den Schlüssel? Sind nicht beide, Schloss 

und Schlüssel eine Rechtfertigung für die Tür? 

Fallt nicht jedes Mal dem Schmied lästig, wenn ihr einen Schlüssel 

verloren oder verlegt habt. Der Schmied hat seine Arbeit getan, und er hat 

sie gut getan, und man muss nicht immer wieder dieselbe Arbeit von ihm 

verlangen. Tut ihr eure Arbeit und lasst den Schmied in Ruhe, denn wenn 

er einmal mit eurer Arbeit fertig ist, muss er anderen Geschäften 

nachgehen. Entfernt den Gestank und Abfall aus eurem Gedächtnis, und 

ihr werdet sicherlich den Schlüssel finden. 

Als Gott, der Unaussprechliche, euch aussprach, sprach Er sich 

selbst in euch aus. So seid auch ihr unaussprechlich. 

Gott hat euch nicht mit einem Teil seiner selbst versehen - denn Er ist 

unteilbar, sondern, Er hat euch alle mit seiner ganzen, unteilbaren, 

unaussprechlichen Göttlichkeit ausgestattet. Könnt ihr ein größeres Erbe 

verlangen? Und wer oder was kann euch daran hindern, es in Besitz zu 

nehmen, als eure eigene Ängstlichkeit und Blindheit? 

Anstatt dankbar für ihr Erbe zu sein und sich zu bemühen, es in Besitz 

zu nehmen, möchten einige Menschen - die blinden Undankbaren - aus 

Gott eine Art Abfallgrube machen, um ihre Zahnschmerzen und ihre 

Leibschmerzen, ihre Handelsverluste, ihre Streitigkeiten, ihre 

Rachegedanken und ihre schlaflosen Nächte hineinzuwerfen. 

Andere möchten Gott als ihre private Schatzkammer nutzen, wo sie 

immer, wenn sie es wünschen, alles zu finden hoffen, was sie sich an 

flittergoldenem Geschmeide dieser Welt erbeten haben. 

Wieder andere möchten aus Gott eine Art persönlichen Buchhalter

GL 4/2013 Über das Gebet 

41 

machen. Er muss nicht nur darüber Buch führen, was sie schulden und was 

die anderen ihnen schulden, sondern muss ebenso ihre Schulden 

einkassieren und immer einen reichlichen und anständigen Saldo zu ihren 

Gunsten ausweisen. 

Ja, mannigfaltig und verschiedenartig sind die Aufgaben, welche die 

Menschen Gott abtreten. Aber wenige Menschen scheinen zu bedenken, 

dass, wenn Gott tatsächlich mit so vielen Aufgaben belastet wäre, Er sie 

alle allein ausführen würde und niemanden benötigte, um Ihn anzustacheln 

oder an seine Aufgaben zu erinnern. 

Erinnert ihr Gott an die Stunden, da die Sonne aufgehen und der Mond 

untergehen muss? Erinnert ihr Ihn an das Getreidekorn, das in jenem Feld 

zu keimen beginnt? Erinnert ihr Ihn an die Spinne, die ihren meisterhaften 

Unterschlupf spinnt? Erinnert ihr Ihn an die jungen Vögel in jenem 

Sperlingsnest? Erinnert ihr Ihn an die unzählbaren Dinge, die dieses 

grenzenlose Universum füllen? 

Warum prägt ihr euer winziges Selbst mit all seinen nichtigen Nöten 

Seinem Gedächtnis ein? Seid ihr in Seinen Augen weniger begünstigt als 

Sperlinge, Korn und Spinnen? Warum nehmt ihr nicht wie sie eure Gaben 

in Empfang und geht eurer Arbeit nach ohne Lärm, ohne Kniebeugen, 

ohne die Arme auszustrecken und ohne ängstlich nach dem morgigen Tag 

auszublicken? 

Und wo ist Gott, dass ihr eure Grillen und Eitelkeiten, eure 

Lobpreisungen und Klagen in Sein Ohr schreien müsstet? Ist Er nicht in 

euch und überall um euch? Ist Sein Ohr nicht eurem Mund viel näher als 

eure Zunge dem Gaumen? 

Für Gott ist es genug, dass ihr den Samen seiner Göttlichkeit besitzt. 

Wenn Gott, nachdem Er euch den Samen seiner Göttlichkeit gegeben hat, 

ihn pflegen müsste und nicht ihr, welche Verdienste hättet ihr dann? Und 

was wäre eure Lebensaufgabe? Und wenn ihr keine Arbeit zu verrichten 

hättet, sondern Gott sie für euch tun müsste, welchen Sinn hätte dann euer 

Leben? Welchen Vorteil hätten all eure Gebete? 

Geht nicht mit euren zahllosen Sorgen und Hoffnungen zu Gott. Fleht 

Ihn nicht an, dass Er für euch die Türen öffnen soll, für die Er euch mit 

Schlüsseln versorgt hat. Durchsucht vielmehr die ungeheure Größe eures 

Herzens. Denn in diesem ungeheuer großen Herzen könnt ihr den 

Schlüssel für jede Tür finden. Und in der ungeheuren Größe eures Herzens 

findet ihr alle Dinge, nach denen ihr dürstet und hungert, ganz gleich, ob 

sie schlecht oder gut sind. 

Ein mächtiges Heer ist euch zur Verfügung gestellt, um eure geringste 

Bitte zu erfüllen. Wenn es ordentlich ausgerüstet, klug in Zucht gehalten



und furchtlos befehligt wird, kann es Ewigkeiten überspannen und alle 

Schranken vor dem Ziel hinwegfegen. Wenn es schlecht ausgerüstet und 

zuchtlos ist, furchtsam geführt wird, verursacht es entweder große Unruhe 

oder weicht vor dem kleinsten Widerstand eilig zurück und erhält eine 

schwere Niederlage. 

Dieses Heer besteht aus nichts anderem als aus den sehr kleinen roten 

Blutkörperchen, die nun ruhig durch eure Adern fließen. Jedes von ihnen 

ist ein Wunder an Kraft, jedes einzelne ist ein vollständiger und 

gewissenhafter Nachweis über euer ganzes Leben und über alles Leben in 

seinen verborgensten Einzelheiten. 

Im Herzen versammelt sich dieses Heer, vom Herzen aus entfaltet es 

sich. Darum ist das Herz so berühmt und so geehrt. Aus dem Herzen 

quellen eure Tränen der Freude und des Schmerzes empor. Zum Herzen 

eilen eure Ängste vor Leben und Tod. 

Eure Begierden und Wünsche bilden die Ausrüstung dieses Heeres. 

Euer Verstand ist der Zuchtmeister, euer Wille der Exerziermeister und 

Befehlshaber. 

Wenn ihr fähig seid, euer Blut mit einem beherrschenden Wunsch 

auszurüsten, der alle anderen Wünsche zum Schweigen bringt und in den 

Schatten stellt, und einem herrschenden Gedanken die Disziplin anvertraut 

und einem herrschenden Willen die Ausbildung und Befehlsleitung 

übertragt, dann könnt ihr sicher sein, dass dieser Wunsch erfüllt wird. 

Wie erlangt ein Heiliger die Heiligkeit, wenn er nicht seinen Blutstrom 

von jedem Wunsch und Gedanken, der nicht zur Heiligkeit passt, reinigt 

und ihn dann mit einem unwandelbaren Willen darauf richtet, kein anderes 

Ziel als die Heiligkeit zu suchen? 

Ich sage euch, dass jeder heilige Wunsch, jeder heilige Gedanke und 

jeder heilige Wille von Adam bis auf diesen Tag dem so auf Heiligkeit 

gerichteten Menschen zu Hilfe eilen. Denn überall suchen die Wasser das 

Meer, so wie die Lichtstrahlen die Sonne suchen. 

Wie kann ein Mörder seine Absichten ausführen, wenn er nicht sein 

Blut zu einer wahnsinnigen Mordlust aufpeitscht und seine Zellen in 

dichten Reihen unter dem vom Mord beherrschten Gedanken anführt und 

ihnen dann mit einem rücksichtslosen Willen befiehlt, den tödlichen 

Schlag zu führen? 

Ich sage euch, dass jeder Mörder, von Kain bis auf den heutigen Tag, 

unaufgefordert herbeieilen wird, um den Arm des so mordtrunkenen 

Menschen zu stärken und zu festigen. Denn überall vereinigen Raben sich 

mit Raben und Hyänen mit Hyänen. 

Beten bedeutet daher, dem Blut einen herrschenden Wunsch, einen

GL 4/2013 Über das Gebet 

43 

herrschenden Gedanken, einen herrschenden Willen einzuflößen. Das 

Selbst muss so abgestimmt werden, dass es in vollkommene Harmonie mit 

dem gelangt, um das ihr betet. 

Die Atmosphäre dieses Planeten, die sich in allen Einzelheiten in euren 

Herzen widerspiegelt, ist angefüllt von umherschweifenden Erinnerungen 

an alle Dinge, bei denen sie seit ihrer Entstehung Zeuge war. Kein Wort 

oder keine Tat, keinen Wunsch oder Seufzer, keinen flüchtigen Gedanken 

oder vorüberziehenden Traum, keinen Atem von Mensch oder Tier, keinen 

Schatten, keine Illusion gibt es, die nicht bis auf den heutigen Tag ihre 

geheimnisvollen Bahnen darin ziehen und bis zum Ende der Zeit ziehen 

werden. Stimmt euer Herz auf irgendetwas davon ab, und es wird 

sicherlich herbeieilen, um die Saiten zu bespielen. 

Ihr braucht weder Lippe noch Zunge zum Beten. Vielmehr braucht ihr 

ein stilles, wachsames Herz, einen herrschenden Wunsch, einen 

herrschenden Gedanken und vor allem einen herrschenden Willen, der 

weder zweifelt noch zögert. Denn Worte sind fruchtlos, wenn das Herz 

nicht in jeder Silbe anwesend und bewusst ist. Und wenn das Herz 

anwesend und bewusst ist, dann geht die Zunge lieber schlafen und 

versteckt sich hinter versiegelten Lippen. 

Auch habt ihr keine Tempel zum Beten nötig. Wer in seinem Herzen 

keinen Tempel finden kann, der findet auch niemals sein Herz in 

irgendeinem Tempel. 

Doch sage ich dieses nur zu euch und zu denen, die euch gleich sind, 

jedoch nicht zu jedem Menschen. Denn die meisten Menschen irren bis 

jetzt noch umher. Sie haben das Bedürfnis zu beten, aber sie kennen den 

Weg nicht. Sie können nur mit Worten beten, und sie können keine Worte 

finden, wenn sie ihnen nicht in den Mund gelegt werden. Sie sind hilflos 

und von Angst erfüllt, wenn sie die Weite ihrer Herzen durchsuchen 

sollen, werden aber innerhalb Tempelmauern und in einer Herde von 

Geschöpfen wie sie selbst ruhig und getröstet. 

Lasst sie ihre Tempel errichten. Lasst sie ihre Gebete sprechen. 

Aber euch und jedem Menschen rate ich, um Einsicht zu bitten. Wer 

nach etwas anderem als danach hungert, wird niemals gesättigt werden. 

Erinnert euch daran, dass der Schlüssel zum Leben das schöpferische 

Wort ist. Der Schlüssel zum schöpferischen Wort ist die Liebe. Der 

Schlüssel zur Liebe ist die Einsicht. Füllt eure Herzen damit auf, und spart 

eurer Zunge die Mühe vieler Worte. Erspart eurem Verstand das Gewicht 

vieler Gebete, und befreit euer Herz von allen Bindungen an Götter, die 

euch mit einem Geschenk zum Sklaven machen wollen, die euch mit einer 

Hand liebkosen, nur um euch mit der anderen zu schlagen, die zufrieden



und freundlich sind, wenn ihr sie lobt, aber zornig und rachedurstig, wenn 

ihr sie tadelt, die euch nicht hören, wenn ihr nicht ruft, und euch nichts 

geben, wenn ihr nicht bittet, und wenn sie euch gegeben haben, dieses nur 

allzu oft bedauern, deren Weihrauch eure Träne ist, deren Ruhm eure 

Schande ist. 

Ja, befreit euer Herz von all diesen Göttern, damit ihr darin den einen 

Gott finden könnt, der euch für immer sättigt, wenn Er euch mit sich selbst 

erfüllt hat. 

(Quelle: Das Buch des Mirdad) 

 

Der beste Weg 

Mahatma Gandhi wurde von einem christlichen Missionar — Dr. E. 

Stanly Jones — befragt, welches wohl der beste Weg sei, den nichtchristlichen 

Teil der Menschheit wirklich und dauernd für das Christentum 

zu gewinnen. 

Mahatma Gandhi dachte einen Augenblick nach und gab dann mit 

ernstem Blick den folgenden Rat: 

„Erstens würde ich raten, dass Ihr Christen alle miteinander damit 

anfangt, so zu leben, wie Christus lebte; zweitens würde ich den Rat 

geben. Eure Religion voll und ganz in die Tat umzusetzen, ohne den 

Worten Christi Gewalt anzutun und ohne sie durch Abschwächung oder 

Veränderung zu entstellen; drittens würde ich vorschlagen, dass Ihr den 

Nachdruck auf die Liebe legtet; denn die Liebe ist Mittelpunkt und Seele 

des ganzen Christentums; viertens würde ich empfehlen, dass Ihr die nichtchristlichen 

Religionen und deren Kulturen mit mehr Verständnis studiert, 

damit Ihr das Gute erkennt, das auch in ihnen ist, und dass Ihr auch 

Andersdenkenden mit mehr Liebe begegnet.“ 

 

„So du Mich suchest, da musst du Mich aber bei dir und nicht bei 

andern suchen! Denn kann Der in der Fremde gesucht werden, der da 

beständig in dir zuhause ist und deiner harret!? – Wie du dein Leben 

nicht lebest in einem fremden Leibe, sondern in deinem eigenen, so 

musst du auch Mir in dir zu leben beginnen und Mich in dir suchen! Da 

wirst du Mich sicher finden! Denn für dich lebe Ich nur in dir! Und 

wäre es nicht also, wie möchtest du leben, atmen, denken, fühlen, 

wahrnehmen, empfinden und dann zu Mir beten!?“ 

(Himmelsgaben .Bd. 1; S. 408,05)

GL 4/2013 Die Liebe des Ewigen 

45 

Die Liebe des Ewigen 

H. TH. Hamblin 

„Mitten im Schweigen wurde in mir das geheime Wort gesprochen.“ 

Was der Mystiker damit meint, ist das Wort des Ewigen, des unendlichen 

Geistes der Liebe, der in uns wohnt, wie wir in ihm. 

Lasst mich von dieser Liebe künden, die nie versagt und uns nie 

vergisst, auch wenn wir ihrer noch nicht immer bewusst sind, und davon, 

wie wir Gott, den Geist der Liebe, mitten in unserem Alltagsleben finden. 

Das Leben ist der beste Lehrer des Menschen, und es gibt keine 

Erfahrung, in der er Gott nicht finden oder der Liebe des Ewigen nicht 

bewusst werden könnte. Jede Erfahrung im Leben kann uns, recht 

gewertet, zum Segen werden oder zu einer Stufe zu höheren Zuständen. 

Im normalen Lebensablauf sind Sonnenschein und Schatten ziemlich 

gleichmäßig verteilt. Zeiten, in denen es uns gut geht, 'wechseln mit 

solchen, in denen die Schwierigkeiten sich zu häufen scheinen. Zeiten, in 

denen wir die Nähe des Ewigen spüren, folgen anderen, in denen Gott uns 

fern scheint. Gewiss ist beides notwendig, und die Zeiten der Dürre sind, 

recht gesehen, sogar die wertvolleren, denn in ihnen lernen wir die Liebe 

des Ewigen vollkommener kennen und kommen Gott am nächsten. In 

solchen Zeiten kann uns am deutlichsten bewusst werden, dass die Liebe 

Gottes stets mit uns ist und uns nie verlässt. 

Nun leben aber sehr viele im Schatten, die durchaus im Sonnenschein 

leben könnten. Wir sind alle von Licht und von Schönheit umgeben, die 

wir nur nicht beachten. Unsere Lebenserfahrungen sind voller Segnungen, 

die wir übersehen und von denen wir eben darum keinen Gewinn haben. 

Wenn wir dieser Tatsache bewusst wären und mehr die lichte Seite des 

Lebens bejahen würden, würden wir alle weit glücklicher sein, als wir es 

heute sind, und frei von vielen Sorgen und Bedrückungen, die uns heute 

quälen. Gewöhnen wir uns daran, so zu denken und uns von Herzen des 

Lebens zu freuen, dann finden wir täglich mehr Grund zum Freuen. 

Noch glücklicher wird der, der in der Stille darum bittet, dass nur 

Gottes Wille geschehen möge. Durch die bewusste Hingabe an den 

Liebeswillen des Ewigen gelangt er endgültig auf jenen Weg zur 

Vollendung, den die Heiligen und Mystiker aller Zeiten gegangen sind. 

Von da an erweisen sich ihm alle Lebenserfahrungen als geistige 

Erfahrungen und Unterweisungen, von denen ihn jede auf seinem Wege 

zur Höhe fördert, weil sie sein Wesen verwandelt, durchlichtet - bis es zum 

reinen Spiegel des Wesens Christi geworden ist. 

Es genügt also nicht, die Macht der Gedanken nur zur Wandlung des

46 Die Liebe des Ewigen 


äußeren Menschen und des äußeren Lebens zu betätigen; es gilt darüber 

hinaus, auch den inneren Menschen und das innere Leben von Grund auf 

zu erneuern. Und dazu ist es nötig, dass wir uns ganz dem Willen des 

Ewigen hingeben, uns von seiner Liebe getragen fühlen und uns von 

seinem Geiste leiten lassen. 

Jemand kann ein Meisterpsychologe sein und durch rechtes Denken, 

Verhalten und Tun außergewöhnliche Erfolge erzielen. Sie bedeuten 

nichts, weil er trotzdem erdgebunden und unfrei bleibt, solange er sich 

nicht der Liebe des Ewigen überlässt - jener Macht, die größer ist als alle 

menschliche Macht - und solange er sich nicht vom Geiste leiten lässt und 

sein Denken und Wollen nicht in Harmonie bringt mit dem Wesen und 

Wollen des Christus in ihm. 

„Die einzige Rettung“ - sagt Wilhelm Law, „ist ein Leben aus der Kraft 

Gottes in uns.“ Denn vom Ich aus vermögen wir uns nicht zu den 

göttlichen Höhen des Lebens zu erheben; mit der Hilfe Gottes in unserer 

Seele aber werden wir wie mit Adlerfittichen emporsteigen. 

Hierzu genügt es aber nicht, dass wir uns einwärtswenden, uns in stillen 

Stunden dem Ewigen hingeben und seinen Willen in uns wirken lassen, 

sondern wir müssen den Ewigen und seine unendliche Liebe auch in den 

Geschehnissen und Erfahrungen unseres täglichen Lebens erkennen und 

bejahen. Nur auf diese Weise werden wir zu der Erkenntnis finden, dass 

das Reich Gottes ‚mitten unter uns’ ist und wie unser Leben von innen her 

durchsonnt und verklärt wird. 

Wenn wir unsere täglichen Lebenserfahrungen bis ins Letzte und 

Kleinste als gott-gewollt und darum als gut ansehen, dann werden sie für 

uns zu Gelegenheiten, Gott in allen Erfahrungen und seine Liebe in jedem 

Geschehen zu erkennen. 

Wir erleben dann in immer höherem Maße, wie sehr unser Dasein unter 

dem Gesetz der göttlichen Ordnung und Liebe steht und wie sehr uns 

immer wieder geholfen wird - und zwar umso mehr, je rückhaltloser wir 

uns als Kinder des Ewigen bejahen und der Liebe des Ewigen vertrauen. 

Wenn einer schlechte Erfahrungen im Leben macht, so liegt das zur 

Hauptsache daran, dass er noch nicht tief genug von der Wahrheit 

durchdrungen ist, dass ihm in Wirklichkeit, nichts geschehen kann'. 

Schlechte Erfahrungen zeigen, dass sein Vertrauen auf die Liebe und Hilfe 

des Ewigen noch lange nicht fest genug in seiner Seele wurzelt. Denn je 

restloser unser Vertrauen, desto heilvoller und glücklicher wird unser 

Leben. 

Ist unser „Vertrauen zur Liebe Gottes vollkommen, dann offenbaren 

sich auch alle, wohlgemerkt: alle Erfahrungen des Lebens, die dunklen wie

GL 4/2013 Gott wirkt durch uns 

47 

die lichten, als heilvolle Lehren, die unserer Erziehung und 

Vervollkommnung dienen und uns dem Ewigen näherbringen. 

Wir sehnen uns im Grunde unseres Herzen alle danach, Gott zu finden. 

Am sichersten begegnen wir ihm in den Erfahrungen des täglichen Lebens, 

und zwar kann das so weit gehen, dass wir uns der Gegenwart Gottes bei 

unserer täglichen Arbeit lebendiger bewusst werden als in den Übungen 

der Stille und Meditation. 

Es gilt, in jedem Ding, in jedem Erlebnis, in jedem Zustand die Nähe 

Gottes zu spüren, bis schließlich nur noch Gott und sonst nichts für uns 

wirklich ist. Wenn wir so handeln, erleben wir Gott immer deutlicher als 

den Geist der Liebe - einer Liebe, die ewig nur unser Bestes will - und 

gehen den uns bestimmten Weg des Lichts. 

(Quelle: H.TH. Hamblin - Psycho-Dynamik, Drei Eichen Verlag) 

Gott wirkt durch uns 

Agnes Sanford (1897-1982) 

Wenn beim Einschalten das elektrische Bügeleisen nicht warm wird, 

untersuchen wir den Stecker, der es mit dem Stromnetz verbindet oder die 

ganze Einrichtung. Wir bleiben nicht voller Bestürzung vor dem 

Bügeleisen stehen und rufen: „O bitte, Elektrizität, komm in das 

Bügeleisen und mache es wieder gebrauchsfähig!“ Es ist uns klar: obwohl 

die ganze Welt erfüllt ist von dieser geheimnisvollen Kraft, die wir 

Elektrizität nennen, so macht doch nur die Menge, die durch die Leitung 

des Bügeleisens strömt, sie für uns wirksam. 

Derselbe Grundsatz gilt auch für die schöpferische Kraft Gottes. Sie 

erfüllt das ganze Weltall, aber nur so viel, wie davon durch unser eigenes 

Sein strömt, wird in uns wirken können. 

Wir haben vielleicht schon oft versucht, diese Schöpferkraft in uns 

wirksam werden zu lassen, indem wir baten: „O Gott, tue dies oder jenes.“ 

Wenn er dann dies oder jenes nicht tat, schlossen wir daraus, dass Beten 

nutzlos sei; denn Gott - wenn es ein solches Wesen überhaupt gibt - werde, 

unbekümmert um unsere Wünsche, nach seinem eigenen Willen verfahren. 

Wir zweifeln mit andern Worten an der Geneigtheit oder der Fähigkeit 

Gottes, in unserem Leben und unserem Körper das zustande zu bringen, 

was wir so sehr wünschen. Wir bezweifeln keineswegs unsere eigene 

Fähigkeit, in seiner Gegenwart stehen oder uns von ihm erfüllen lassen zu 

können, wohl aber seinen Willen, in uns zu kommen und uns mit sich 

selber zu erfüllen.

48 Gott wirkt durch uns 


Mein kleines Kind lag sechs Wochen krank an einer eitrigen 

Ohrenentzündung. Verzweifelt betete ich zu Gott um seine Genesung. 

Mein Herz war ganz erfüllt mit furchtsamen und bitteren Gedanken, und 

solche sind nicht von Gott. Gott ist Liebe, und vollkommene Liebe treibt 

die Furcht aus. Gott konnte nichts durch mich wirken zur Heilung meines 

Kindes; denn die Leitung, die mich mit ihm verband, war unterbrochen. 

In seiner großen Güte tat er dennoch für mich, was er konnte. Er sandte 

mir einen seiner Diener. Das war ein Pfarrer, ein junger Mann mit frischen 

Wangen und klaren Augen, mit einem natürlichen und gesunden Interesse 

an Menschen und Leben. 

„Ich will hinaufgehen und mit Ihrem Bübchen beten“, sagte er. „Ich 

glaube nicht, dass dies irgendwie helfen wird“, antwortete ich müde, „er ist 

erst anderthalb Jahre alt. Er würde es noch nicht verstehen.“ 

Bei mir selber aber dachte ich: wenn Gott meine Bitten nicht 

beantwortet, warum sollte er das Gebet dieses Mannes erhören? „O, das tut 

nichts zur Sache“, rief er, ohne meinen schwachen Einspruch zu beachten, 

und ging die Treppe hinauf. 

Ein Licht strahlte in seinen Augen. Ich schaute ihn an und sah seine 

Freude und glaubte. Denn Freude ist die göttliche Bestätigung eines 

Lebens mit innerer Vollmacht. Kein trübseliger Pfarrer mit todernstem 

Gesicht hätte mein Kind heilen können. Ohne meinen Glauben wäre das 

Kind nicht gesund geworden, und die Freude auf dem Gesicht des 

Geistlichen hatte meinen Glauben hervorgelockt. Während ich ihn 

anschaute, erkannte ich, dass er mit dem Einen zusammen gewesen war, 

der kam, uns seine Freude zu bringen, und darum wusste ich, dass das 

Kind genesen werde. 

Der Pfarrer legte seine Hände auf die Ohren des Kindes und sagte: 

„Himmlischer Vater, wir bitten Dich, sende Du Dein Leben in diese Ohren 

und heile sie. Wir danken Dir, denn wir wissen, dass Du uns schon erhört 

hast. Amen.“ 

Augenblicklich erlosch die Fieberglut auf dem Gesicht des Kleinen. Er 

wurde ganz bleich, schloss die Augen und schlief ein. Als er erwachte, war 

er gesund. Und nie wieder bekam er Ohrenentzündung. 

Dieses Erlebnis zündete in mir das Licht an in einer Welt, die so dunkel 

geworden war in all ihrer Nichtigkeit. Es zeigte mir, dass Gott eine 

machtvolle, handelnde Wirklichkeit ist. Sicherlich verstand ich noch sehr 

wenig von ihm. Ich dachte nur, dass der Mann, der mich besucht hatte, die 

Gabe des Heilens besaß. Heute weiß ich, dass er keine andere Gabe zu 

eigen hatte als die, die uns allen offen steht: das unendliche Geschenk des 

Lebens aus Gott selbst. Gottes Lebenswasser konnte durch ihn

GL 4/2013 Gott wirkt durch uns 

49 

hindurchströmen, denn die Verbindung zwischen seinem Geist und Gottes 

Geist war unversehrt. Er war durch Jesus im Einklang mit Gott. Das Leben 

aus Gott flutete durch ihn, und er konnte es daher für die Genesung eines 

Kindes in Anspruch nehmen. Weil er dessen gewiss war, hatte er den Mut, 

mit Vollmacht zu sprechen. 

„Wir danken Dir, denn wir wissen, dass Du uns schon erhört hast“, so 

hatte er gesagt, und das Wort „Amen (so sei es)“ hinzugefügt. Das ist ein 

Befehlswort aus Zuversicht. Zwar enden alle Gebete mit „Amen“, aber für 

gewöhnlich ist das Wort bedeutungslos. Die Leute, die es aussprechen, 

denken nicht im Mindesten daran, einen so zuversichtlichen Befehl 

auszusprechen, dass sie zu sagen wagten: „Morgen, wenn das Kind 

erwacht, wird es gesund sein.“ Das ist ein Grund dafür, dass so viele 

Gebete unerhört zu bleiben scheinen (Jak. 1, 6-7). 

Gott wohnt zugleich in uns und außer uns. Er ist die Quelle alles 

Lebens, der Schöpfer der Welten hinter den Welten, der Erschaffer von 

unvorstellbaren Tiefen und Räumen zwischen den Sternen, der Lichtjahre 

ohne Ende. Aber er ist durch Jesus auch das innewohnende Licht unseres 

eigenen kleinen Selbst. Und ebenso wenig wie eine ganze Welt voll 

Elektrizität ein Haus erleuchten kann, wenn es nicht selber dazu 

ausgerüstet ist, Elektrizität aufzunehmen, ebenso wenig kann das 

unendliche und ewige Leben Gottes uns helfen, bevor wir bereit sind, 

dieses Leben in uns selbst aufzunehmen. Nur soviel von Gott, wie wir in 

uns selbst haben, wird für uns wirksam sein. 

„Das Reich Gottes ist inwendig in euch“, sagte Jesus von denen, die an 

Ihn glaubten. Das innewohnende Licht, die verborgene Stelle der 

Gegenwart des Allerhöchsten, ist das Königreich der Himmel in seiner 

gegenwärtigen Offenbarung auf dieser Erde. Im Königreich der Himmel 

leben zu lernen, heißt lernen, sich dem inwendigen Licht aus Gott 

zuzuwenden. 

Wir müssen lernen, dass Gott kein unvernünftiger, unberechenbarer 

Diktator ist, der seine eigenen Gesetze nach Gutdünken bricht. Sobald wir 

lernen, dass Gott durch uns (und nicht nur für uns) wirkt, wird die ganze 

Sache so natürlich wie das Atmen, so unvermeidlich wie ein Sonnenaufgang. 

„Aber Gott ist allmächtig“, sagen einige, „er kann alles tun, was er 

will.“ Sicherlich, doch hat er eine Welt geschaffen, die durch Gesetze 

erhalten wird, und er will diese Gesetze nicht brechen. 

Kaum jemand würde bei uns im Norden Gott bitten, eine Rose im 

Januar draußen blühen zu lassen. Und doch kann die Rose im Januar 

blühen, wenn wir unsere Treibhäuser Gottes Licht- und Wärmegesetzen

50 Gott wirkt durch uns 


anpassen, und ihr so das Notwendige verschaffen. Und Gott kann unserem 

Gebet eine vollerblühte Antwort geben, wenn wir unser irdisches 

Heiligtum seinen Gesetzen der Liebe und des Glaubens anpassen und so 

die Erhörung unserer Gebete möglich wird. 

Eines Tages wird die Welt dazu kommen, diese Tatsache ebenso zu 

verstehen, wie sie heute das Wunder der Schallwellen versteht. Denn was 

einer Generation als ein Wunder erscheint, ist der nächsten etwas ganz 

Natürliches und Alltägliches. 

Eines Tages werden wir die Gesetze erkennen, die den 

wunderwirkenden Kräften Gottes zugrunde liegen, und wir werden Gottes 

Handeln darin so einfach und natürlich annehmen, wie wir das Radio heute 

verstehen und benutzen. 

Prof. Alexis Carrell, Arzt und Wissenschaftler, bezeugt, gesehen zu 

haben, wie ein Hautkrebs auf den Befehl eines glaubenden Menschen 

verschwand. Das war kein Brechen der Naturgesetze. Es war die 

Überordnung eines höheren Lebensgesetzes über ein niedrigeres. Darum 

war es die Erfüllung des Naturgesetzes. Sobald wir von einem Wunder 

erkennen, dass es keine Verletzung göttlicher Gesetze bedeutet, sondern 

das Handeln Gottes mit seinen Gesetzen, dann ist die Welt voller Wunder. 

Ich habe selbst mit angesehen, wie eine Lungenentzündung innerhalb 

einer Viertelstunde erlosch, während der die Temperatur des Patienten von 

höchster Fieberhöhe auf die normale heruntersank, und der Schweiß aus 

seinem Körper brach, so dass die Leintücher ganz durchtränkt wurden. 

Dies war fast ebenso wunderbar wie die ewig wechselnden Muster, die der 

Frost an die Fensterscheibe zaubert. Es war für mich beinahe ein ebenso 

großes Wunder wie das Wunder von Tag und Nacht, Sonnenaufgang und 

Sonnenuntergang, hervorgebracht durch die immer neuen Drehungen der 

Erde, der Sonne und des Mondes in einem Kräftespiel, das von 

kosmischen Gesetzen beherrscht und geregelt wird und außerhalb des 

Gesichtskreises der Astronomen liegt. Gott schafft nichts ohne seine 

Gesetze. Aber er hat genügend Kraft in seine Ordnungen gelegt, dass alles 

getan werden kann, was seinem Willen gemäß ist. Unbegrenzte Wunder 

sind darin eingeschlossen. An uns liegt es, seinen Willen zu erlernen und 

die Einfachheit und Schönheit der Gesetze zu erforschen, die seine Macht 

freigeben. 

(Heilendes Licht, Edel Verlag) 

„Gott ist allzeit bereit, wir aber sind sehr unbereit; Gott ist uns ‚nahe‘, 

wir aber sind ihm fern; Gott ist drinnen, wir aber sind draußen; 

Gott ist (in uns) daheim, wir aber sind in der Fremde.“ 

(Meister Eckhart: Predigt 36).

GL 4/2013 Die Meisterprüfung 

51 

Die Meisterprüfung 

Ein Meister hatte einen Schüler, der selbst längst zum Meister geworden 

war. Er hatte Erleuchtung erfahren und war im Höchsten Bewusstsein, aber 

er konnte dieses Bewusstsein noch nicht ständig halten. Er fragte seinen 

Meister: "Wie kann ich diesen letzten Schritt tun?" 

Und der Meister antwortete ihm: „Ich kenne einen König in einem 

entfernten Land, der ist ständig im höchsten Bewusstsein. Frage ihn, ob er 

dir sein Geheimnis verrät.“ Und so machte sich der Schüler auf den langen 

Weg. Endlich hatte er sein Ziel erreicht. Er trat vor den König, grüßte ihn 

von seinem Meister und fragte ihn, ob er ihm das Geheimnis verraten 

wolle, wie man ständig im Höchsten Bewusstsein bleibt. 

Der König sagte: „Ich will dir mein Geheimnis gern verraten, aber zuvor 

musst du eine Prüfung ablegen, damit ich sicher bin, dass du würdig bist. 

Doch die Prüfung ist gefährlich und kann dich dein Leben kosten.“ Der 

Schüler erwiderte: „Ich habe alles im Leben erreicht, aber es bedeutet mir 

nichts, ohne diesen letzten Schritt, und wenn es mein Leben kostet, ich bin 

bereit.“ 

Der König erklärte ihm, worin die Prüfung bestehe. „Du gehst vor den 

Palast und bekommst eine Schüssel randvoll mit Wasser. Die musst du 

einmal um den Palast tragen. Aber hinter dir geht mein Scharfrichter mit 

gezogenem Schwert. Wenn du nur einen einzigen Tropfen verschüttest, 

schlägt er dir den Kopf ab.“ 

Der Schüler war einverstanden, ging vor den Palast, bekam eine 

Schüssel randvoll mit Wasser und trug sie in höchster Konzentration um 

den Palast - Schritt für Schritt. Und hinter ihm hörte er den Scharfrichter 

des Königs und wusste, wenn er nur einen einzigen Tropfen verschütten 

würde, war sein Leben beendet. Und in höchster Konzentration schaffte er 

es, die Schüssel mit Wasser einmal um den ganzen Palast zu tragen, ohne 

einen Tropfen zu verschütten. 

Erleichtert ging er zum König und sagte: „Du siehst, ich lebe noch, ich 

habe die Prüfung also bestanden. Bist du nun bereit, mir dein Geheimnis zu 

verraten?“ Und der König sagte: „Ich bin bereit, aber du kennst es ja 

bereits, ich mache es genau so wie du eben, nur ständig!“ 

„Dienet einander ein jeder mit der Gabe, die er empfangen hat, als die 

guten Haushalter der mancherlei Gnade Gottes!“ 

(1.Petrus 4,10)

52 Weisheitsgeschichten 


Ein bewunderungswerter Bauplan 

Ein Millionär, der meinte, dass für sein Geld alles möglich sei, 

beauftragte einen Architekten mit folgender Aufgabe: 

„Sie sollen für mich einen Turm bauen, der einen Durchmesser von 4 m 

hat. Darin müssen Treppen und Gänge, Wasserleitung und 

Materialaufzüge eingebaut werden. Die Wände dürfen nur einen halben 

Meter dick sein. Die Höhe des Turmes aber muss 1500 m betragen. Er 

muss sich nach allen Seiten biegen können, und in seiner Spitze soll eine 

chemische Fabrik eingebaut werden. 

Wie weise der Mensch auch ist, so würde er doch nicht imstande sein, 

so etwas zu bauen. 

Aber es gibt einen „Turm“, dessen Höhe tatsächlich 400 mal größer ist 

als sein Durchmesser. Dieser „Turm“ ist der Roggenhalm. 

Seine Wand ist nur einen halben Millimeter dick, während sein 

Durchmesser vier Millimeter beträgt, und seine Höhe 1,5 Meter. 

In den Rippen des Halms finden sich Treppen und Gänge. 

Aufzüge für Nährmittel und Leitungen für das Wasser sind vorhanden. 

An der Spitze des Halms, in der Ähre, befindet sich eine chemische Fabrik, 

in der das Mehl für das Brot des Menschen in Form von Körnern 

hergestellt und gespeichert wird. 

So werden Milliarden von Ähren zum Zeugnis von der Größe und Güte 

Gottes. 

Die kleine Schraube 

Es gab einmal in einem riesigen Schiff eine ganz kleine Schraube, die 

mit vielen anderen ebenso kleinen Schrauben zwei große Stahlplatten 

miteinander verband. Diese kleine Schraube fing an, bei der Fahrt mitten 

im Indischen Ozean, etwas lockerer zu werden und drohte herauszufallen. 

Da sagten die nächsten Schrauben: „Wenn du herausfällst, dann gehen 

wir auch.“ Und die Nägel unten am Schiffskörper sagten: „Uns wird es 

auch zu eng, wir lockern uns auch ein wenig.“ 

Als die großen stählernen Rippen das hörten, riefen sie: „Bitte, bitte 

bleibt doch, denn wenn ihr nicht mehr haltet, dann ist es um uns 

geschehen!“ 

Und das Gerücht von der kleinen Schraube verbreitete sich blitzschnell 

durch den ganzen riesigen Körper des Schiffes. Er ächzte und erbebte in 

allen Fugen. 

Da beschlossen die sämtlichen Rippen und Platten und Schrauben und

GL 4/2013 Weisheitsgeschichten 

53 

auch die kleinsten Nägel eine Botschaft an die kleine Schraube zu senden, 

sie möchte doch bitte bleiben; denn sonst würde das ganze Schiff bersten 

und keiner von ihnen die Heimat erreichen. 

Das schmeichelte der kleinen Schraube, dass ihr solch große 

Bedeutung beigemessen wurde, und sie ließ allen sagen, sie wolle sitzen 

bleiben. 

Anleitung zum Unglücklichsein 

Ein Mann will ein Bild aufhängen. Den Nagel hat er, aber keinen 

Hammer. 

Der Nachbar hat einen. Also beschließt er, hinüberzugehen und ihn 

auszuborgen. 

Doch da kommt ihm ein Zweifel: Was, wenn der Nachbar mir den 

Hammer nicht leihen will? Gestern schon grüßte er mich nur so flüchtig. 

Vielleicht war er in Eile. Aber vielleicht war die Eile nur vorgeschützt, 

und er hat etwas gegen mich. Aber was nur? 

Ich habe ihm doch nichts angetan; der bildet sich da etwas ein. 

Wenn jemand von mir ein Werkzeug borgen wollte, ich gäbe es ihm 

sofort. Und warum er nicht? Wie kann man einem Mitmenschen einen so 

einfachen Gefallen ausschlagen? 

Leute wie der Kerl vergiften einem das Leben. Und dann bildet er sich 

noch ein, ich sei auf ihn angewiesen. Bloß weil er einen Hammer hat. 

Jetzt reicht’s mir wirklich. - Und so stürmt er hinüber, läutet, der 

Nachbar öffnet, doch noch bevor er „Guten Morgen“ sagen kann, schreit 

ihn unser Mann an: „Behalten Sie doch Ihren Hammer, Sie Rüpel!“ 

(Paul Watzlawick) 

Wer bin ich? 

Der Liebhaber klopfte an die Tür seiner Geliebten. »Wer ist da?«, fragte 

die Geliebte drinnen. 

„Ich bin's“, sagte der Liebhaber. 

„Geh weg! Dieses Haus will dir und mir keine Bleibe geben.“ 

Der abgewiesene Liebhaber ging davon und zog in die Wüste. Dort 

meditierte er und sann vier Monate lang über die Worte der Geliebten 

nach. Schließlich kehrte er zurück und klopfte wieder an ihre Tür. 

„Wer ist da?“ 

„Du bist es.“ 

Und sogleich wurde die Tür geöffnet.

54 Göttlicher Gesundheitsrat 


Göttlicher Gesundheitsrat 

„Du könntest schon lange der vollen Gesundheit dich erfreuen, 

wenn du ein volles Vertrauen auf Mich hättest. Allein wie da dein 

Vertrauen ein geteiltes, also ist auch deine Gesundheit eine solche. Was 

aber kann da Meine Hilfe bringen, so sie sogleich wieder von 

irgendeinem weltweisen Arzte vertrieben wird? 

Und habe Ich da neben einem Arzte auch jemandem aus der Not 

seines Leibes geholfen, wer erkennt solches und gibt Mir dann die 

Ehre, da er geteilten Glaubens ist in dem, ob Ich oder der Arzt ihm 

geholfen habe? Wenn aber Meine Hilfe nur gewisserart also mitzotteln 

muss mit der Hilfe des Arztes, siehe, da lasse Ich Mir auch Zeit und 

sage: Wie die Zahlung, so auch die Arbeit! - Wer hier am meisten 

bezahlt wird, der soll auch am meisten arbeiten! 

Was nützte es aber der Seele und somit auch dem Geiste, welcher ist 

das Leben der Seele, so Ich dem Leibeskranken helfen möchte in der 

Medizin des Arztes? Würde er, wenn er sobald genesen würde, nicht 

auch sein ganzes, volles Zutrauen auf den Arzt setzen, Meine Hilfe aber 

nur als eine Chimäre und Mich somit nach und nach für ganz 

entbehrlich betrachten? 

Siehe, aus diesem Grunde habe Ich da mit den Leibeskranken nicht 

viel zu tun. So aber der Arzt Mir trauete und Mir allein die Ehre gäbe, 

und mit ihm auch der Kranke, so wäre das freilich wohl etwas anderes 

und Meine Hilfe sicherer, als so der Arzt sich noch schmählich darüber 

aufhält, wenn ein Gesundgewordener in seiner Gegenwart ausruft: "Der 

liebe Gott hat mir geholfen!" - der Arzt aber dann beisetzt: "Wenn dir 

Gott geholfen hat, warum hast du denn hernach mich zu dir rufen 

lassen? Hättest ja gleich können dich zu deinem Gott um Hilfe wenden! 

Hier habe ja nur ich, der Arzt, dir geholfen durch meine Kunst und 

Wissenschaft!" 

Willst du aber vollkommen gesund werden, dann vertraue dich nur 

Mir allein fest an, und das mehr denn deinen Alten und Ärzten, sonst 

kann Ich dir nicht helfen. Ich kann aus Meiner großen Erbarmung es 

wohl zulassen, dass du halbsiech erhalten wirst von den Ärzten; aber 

ganz gesund wohl sehr schwer oder nie! 

Wenn du wüsstest, wie gerne ich so manchem helfen möchte, wenn 

er nur zu Mir käme voll Vertrauens und Glaubens und Liebe! Aber jetzt 

kommen die Besten kaum mit einem Viertel Glauben, einem Sechstel 

Vertrauen und einem Achtel Liebe. Siehe, bei solchen Verhältnissen 

gibt es denn auch für Mich bei den Kranken aller Art wenig zu tun! 

Solches aber sage Ich dir dieweil Ich dich doppelt gesund machen will. 

Verstehe aber wohl, was das heißt: doppelt gesund! - Das alles sage 

Ich, dein lieber Jesus.“ 

(Jakob Lorber - Heilungs- und Gesundheitspflege S. 220)

GL 4/2013 Verschiedenes 

55 

„Wissen ist etwas anderes und Fühlen auch ganz etwas anderes. 

Zum Wissen kann man durch, selbst den trockensten, Fleiß 

gelangen und zur Weltklugheit durch Erfahrungen; 

aber zum wahren Fühlen gehört mehr als viel lernen und 

erfahren! 

Vieles Wissen macht das menschliche Herz nicht fühlen 

und allzeit recht wollen, und die Erfahrung kann uns im 

Schlechten wie im Guten klug machen; nur ein rechtes Gefühl 

belebt alles und ordnet alles und gibt Ruhe und Seligkeit.“ 

(Gr.Ev.Joh.. Bd. 3; 242,7-8) 

Lorbertagung 2014 

Die Lorbertagung der Lorber-Gesellschaft findet 

im nächsten Jahr wieder um Pfingsten statt, 

in der Zeit von Freitag, den 6. bis 10. Juni 2014. 

Das Tagungsprogramm und die Anmeldung zur Tagung 

erscheinen im nächsten Heft, welches Mitte Februar herauskommt. 

Lorberfreundin sucht Lebenspartner 

Lorberfreundin (43 Jahre) im Bereich Chemnitz sucht einen liebevollen, 

kinderlieben Partner mit geistigen Wertvorstellungen für ein 

gemeinsames Leben. 

Kontakt unter: 037360 - 79216 

Vorträge der Lorbertagungen als MP3-CD und Video-DVD 

Alle Vorträge der Lorbertagungen können auf MP3-Audio-CDs, auf 

denen mehrere Vorträge passen und individuell zusammengestellt werden 

können, zum Preis von 5,- €/CD plus Versandkosten bestellt werden. 

Fordern Sie die Vortragsliste an. 

Bestellungen unter der Email: lorber-gesellschaft@web.de oder unter: 

Lorber-Gesellschaft e.V. , Postfach, 83731 Hausham

Jakob-Lorber-Begegnungsstätte 

www.andritzquelle.de 

Ursprungblick 5a, A-8046 Graz-Stattegg 

Steiermark / Österreich 

Tel./Fax: 0043 / 316 - 691353 (von D) 

Tel./Fax: 0316 - 691353 (von A) 

Fernab vom Lärm der Welt, liegt 

der besinnliche Quellteich der 

Andritz, umgeben von Felsen und 

alten Bäumen malerisch versteckt 

in einer kleinen Talbucht am Fuße 

des Schöckelgebirges. Eine hohe 

Mauer, welche im Grün der Bäume 

und Sträucher fast verschwindet, 

beschützt diesen ruhigen und 

beschaulichen Ort vor fremden 

Blicken. Hier, in dieser Oase der Stille und Ruhe, findet die nach inneren 

Frieden suchende Menschenseele einen Ort der Kraft zum Auftanken. 

Um den Quellteich führt ein Fußweg und Bänke laden zum Verweilen 

und Meditieren ein, um das innere Wesen dieses von der Natur so reich 

gesegneten Ortes zu erfahren. 

Das Gästehaus der Andritz-Quelle wurde 1905 erbaut und 2004 

modernisiert. Es steht als Seminar- und Begegnungsstätte allen nach 

Stille und Ruhe suchenden Menschen offen. Es bietet drei 

Doppelzimmer mit Dusche/WC, ein Doppelzimmer mit Etagendusche/ 

WC, zwei Einzelzimmer mit Etagendusche/WC, einen Gästeraum und 

eine Gästeküche. Das Gästehaus ist von April bis Januar geöffnet. 

Anmeldungen und Anfragen an die: 


Anita Strattner, Pfarrhofstr. 7, D-83132 Pittenhart 

Tel. / Fax : 08624-4114 

E-mail: mail@andritzquelle.de 

Homepage: www.andritzquelle.de

Neu digitalisierte Bearbeitung des Lorberfilms auf Video-DVD 

Der 1989 von der Lorber-Gesellschaft produzierte Dokumentarfilm 

über das Leben und Werk Jakob Lorbers war bisher nur im VHS- 

Format als Videokassette erhältlich. 

Da dies mittlerweile ein veraltetes und nicht mehr gebräuchliches 

System ist, hat sich die Lorber-Gesellschaft entschlossen, den 

Film als Video-DVD herauszugeben und die Produktion auf Videokassetten 

einzustellen. 

Um den Film in einer bestmöglichen Qualität als Video-DVD 

anzubieten, wurde der Film durch ein professionelles Filmstudio 

digitalisiert und in Farbe und Ton neu überarbeitet. 

Der Film liegt nun zweisprachig in Deutsch und Englisch, sowie im 

4:3 und 16:9 Bildformat auf einer DVD vor. Die Spieldauer beträgt 

45 Min. 

Die DVD „Und hättet ihr nicht das ganze Universum in euch“ 

ist zu einem Preis von 9,90 € plus Versandkosten erhältlich bei: 


Postfach 114 

83731 Hausham / Deutschland 

Tel.: 08026-8624 / Fax: 08026-3294 

Email: lorber-gesellschaft@web.de

Besinnliche Texte zur Meditation 

„Um Gott wahrhaft lieben zu können, muss man Gott 

stets mehr und mehr zu erkennen trachten. Wem 

daran nicht am meisten gelegen ist, der muss es sich 

am Ende selbst zuschreiben, wenn bei ihm das innere 

Gefühl und Bewusstsein über das ewige Fortleben der 

Seele nach des Leibes Tode nur ein höchst schwaches 

ist und bleibt; denn dieses wahre Lebensgefühl ist 

eben ja nur die Folge der wahren, lebendigen Liebe zu Gott und 

daraus zum Nächsten.“ (GEJ.06_075,09) 

Jakob Lorber (1800-1864) 

 

„Wer darauf achtet, kann wissen, dass jeder Gedanke 

aus einem Gefühl, dem Ausfluss einer Liebe hervorgeht, 

und dass die Denkbilder (Vorstellungen) die mancherlei 

Formen sind, in die sich das allgemeinen Gefühl zerteilt 

hat; denn es gibt durchaus keinen Gedanken und kein 

Denkbild ohne ein Gefühl." (Himmel und Hölle 236) 

 

 

Emanuel Swedenborg (1688-1772) 

„Sammle dich und kehre ein, lerne schauen, lerne lesen! 

Sammle dich - und Welt wird Schein. Sammle dich - und 

Schein wird Wesen.“ 

Hermann Hesse (1877-1962) 

„Ohne ein ganz persönliches Verhältnis zu Gott hat das 

Beten eigentlich überhaupt gar keinen Sinn.“ 

 

Carl Hilty (1833-1909) 

„Ein Mensch, der Gott gehorcht, erwählt das beste Teil. 

Ein Mensch, der Gott verlässt, verlässt sein eignes 

Heil.“ 

Christian Fürchtegott Gellert (1715-1769)

GL 4/2013 - der Lorber-Gesellschaft eV

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