Geschichte in Kurzfassung.pdf - Polnisches Ermland

Polska Warmia
Polnisches Ermland
Geschichte in Kurzfassung
Das Ermland entstand im 13. Jahrhundert während der Unterwerfung der Preußen
(auch Pruzzen, Prussen oder am treffendsten „Altpreußen“ genannt) durch den
Deutschen Orden (im polnischen Schrifttum meist als „Kreuzfahrer (krzyŜacy)“
bezeichnet). Die Altpreußen waren eine der damals noch drei baltischen
Volksgruppen (neben Litauern und Letten), die gegen Ende des 16. Jahrhunderts
ausgestorben ist und deren Name – Preußen – zunächst auf die von ihnen
ursprünglich bewohnte Landschaft und im Jahre 1701 dann von Kurfürst Friedrich
von Brandenburg-Hohenzollern auf sein selbst ernanntes Königreich übertragen
wurde.
Im Jahre 1243 teilte der päpstliche Legat das Land der Altpreußen in vier Diözesen
auf. Eine davon war „Ermland“, deren Name sich von dem eines der unterworfenen
Stämme ableitete*. Die Bischöfe erhielten dabei das Recht, über ein Drittel ihrer
geistlichen Diözese auch weltliche Gewalt auszuüben, wozu sich der erste Bischof
Anselm im Jahre 1251 deren mittleren Teil abgrenzte. Auf diese Weise entstand ein
physisch existentes Staatsgebilde, das Fürstbistum Ermland, mit eigenen
Wirtschafts- und Verwaltungsstrukturen sowie einem das Lamm Gottes darstellenden
Staatswappen (heute u. a. zu finden im Wappen des polnischen
Verwaltungsbezirkes Ermland und Masuren ( www.warmia.mazury.pl)).
Aus unbekannten Gründen distanzierte sich Anselm bald vom Deutschen Orden, und
das einige Jahre später ins Leben gerufene Domkapitel wurde im Gegensatz zu
denen der drei anderen Bistümer nicht mit Ordensbrüdern besetzt. Nun oblag aber
die Bischofswahl dem Domkapitel, und da dieses im Ermland dem Orden gegenüber
nicht weisungsgebunden war, hat nach Anselm nie wieder ein Ordensbruder den
Bischofsstuhl bestiegen. Diese weitgehende Unabhängigkeit der ermländischen
Bischöfe vom Deutschen Orden sollte in den folgenden Jahrhunderten weitreichende
historische Konsequenzen nach sich ziehen. So wechselte das Ermland in den
letzten Jahren des 13jährigen Krieges im 15. Jahrhundert auf die Seite der mit
Unterstützung des Polnischen Königs gegen den Orden kämpfenden aufständischen
Städte und wurde im Zweiten Thorner Frieden 1466 unmittelbar dem Königreich
Polen angegliedert, während der Rest des Deutschordensstaates den Status eines
„Polnischen Lehens“ erhielt. Nach einem vergeblichen Versuch die polnische
Oberhoheit militärisch abzuschütteln leistete der letzte Hochmeister des Deutschen
Ordens in Preußen, Herzog Albrecht von Ansbach-Brandenburg, im Jahre 1525 auf
dem Krakauer Marktplatz dem Polnischen König Sigismund I. einen Lehenseid als
weltlicher Herrscher (den sog. „Preußischen Eid“), verbunden mit der Säkularisierung
des Deutschordensstaates zu einem protestantischen Herzogtum. Die spätere
deutsche Provinz Ostpreußen bestand von nun ab aus zwei nicht nur politisch,
sondern auch konfessionell getrennten Staatsgebilden: dem protestantischen
Herzogtum Preußen und dem wegen seiner direkten Zugehörigkeit zu Polen
katholisch gebliebenen Fürstbistum Ermland, kurz „Herzogtum" und „Fürstbistum"
genannt.
Mit dem Preußischen Eid ging mehr als ein Jahrhundert ständiger Kriege zu Ende,
welches große Verluste unter den Bewohnern des Landes mit sich gebracht hatte.
Insbesondere das Ermland hatte außerordentlich gelitten und die Hälfte seiner
Bevölkerung verloren. Diese hatte zu Anfang des 15. Jahrhunderts praktisch
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Polnisches Ermland
ausschließlich aus Deutschen und Altpreußen bestanden – das polnische Element
war zu dieser Zeit noch bedeutungslos. Dies sollte sich jetzt drastisch ändern, da die
Neubesiedlung des verwüsteten Landes hauptsächlich von Süden, d. h. aus
Masowien und dem Kulmer Land erfolgte ( Einwanderung polnischer Siedler im
16. Jahrhundert). Der Bevölkerungsüberschuss des benachbarten polnischen
Fürstentums wurde dabei von den Verantwortlichen in Fürstbistum wie Herzogtum
gezielt zum Wiederaufbau herangezogen (für den Landesausbau verantwortlich war
übrigens auch der damalige Verwalter des ermländischen Domkapitels – Nikolaus
Kopernikus). Die Siedler warfen den Resten der alten Bevölkerung ihre Kultur und
Sprache über, und im Verlauf weniger Jahrzehnte kam es zu einer weitestgehenden
Polonisierung der südlichen Landstriche Preußens. Die Dynamik der masowischen
Einwanderung wurde erst durch die Schwedenkriege der Jahre 1655-60 gebrochen,
in denen weite Landesteile entvölkert wurden. Es bildete sich eine Sprachgrenze
heraus, die zur Zeit ihres größten Ausgreifens nach Norden von Liebemühl nördlich
Osterode über Seeburg und Rastenburg bis zur Linie Nordenburg - Goldap verlief
und in ihren wesentlichen Zügen bis zum Ende des zweiten Weltkrieges erhalten
blieb ( Slawisches Sprachgebiet im südlichen Ostpreußen um 1910,
Sprachverhältnisse im Polnischen Ermland um 1910).
Der Übertritt Herzog Albrechts zum Protestantismus hatte weitreichende
Konsequenzen. Die konfessionelle Grenze zwischen dem katholischen Fürstbistum
und dem protestantischen Herzogtum wurde zunehmend undurchlässiger und bildete
schließlich geradezu eine Art eisernen Vorhang. Die Menschen redeten buchstäblich
nicht mehr miteinander, so dass die ursprüngliche gemeinsame Sprache der
masowischen Siedler sich auseinander zu entwickeln begann. Im Ermland (da
katholisch und zu Polen gehörig) nahm die Sprache mehr oder weniger Anteil an der
Entwicklung des Hochpolnischen, obwohl sich ein recht eigentümlicher Dialekt
herausbildete ( Der Ermländische Dialekt). Die protestantische Bevölkerung des
Herzogtums verlor dagegen jegliche Verbindung zum Mutterland, und ihre Sprache
blieb auf einem altertümlichen Niveau stehen – einem Polnisch, welches im 16.
Jahrhundert in Masowien gesprochen worden war. Es entstand dadurch eine neue
Volksgruppe mit eigener Sprache und eigener protestantischer Kultur, für welche sich
erst Anfang des 19. Jahrhunderts ein von dem Namen ihrer ursprünglichen Heimat
Masowien abgeleiteter Namen einbürgerte, welcher bald auf die von ihnen bewohnte
Landschaft übertragen wurde - Masuren.
Die erste polnische Teilung im Jahre 1772, bei der das Ermland an das Königreich
Preußen überging, hat zunächst an den Sprachverhältnissen in seinem südlichen
Teil nichts geändert. Noch 50 Jahre nach der Teilung konnte man sich nur in
Allenstein selbst (wo eine deutsche Minderheit lebte) auf Deutsch verständigen,
während auf den Dörfern ausschließlich Polnisch gesprochen wurde. Erst in der Mitte
des 19. Jahrhunderts setzte im Polnischen Ermland (und in Masuren) ein scheinbar
unaufhaltsamer Germanisierungsprozess ein. Dieser wurde sicher erheblich durch
gezielte Maßnahmen der deutschen Behörden wie insbesondere die Einschränkung
der polnischen Sprache in den Schulen gefördert, hatte aber eigentlich andere
Ursachen. Es waren dies der Bau der Eisenbahn und die Auswanderung in die
Industriezentren im Westen – Berlin und vor allem das Ruhrgebiet. Beide Faktoren
bewirkten, dass die Menschen zum ersten Mal intensiv in Kontakt mit der
fortschrittlichen Zivilisation des Westens kamen, welche gänzlich deutsch dominiert
war. Wichtig in diesem Zusammenhang ist auch die Tatsache, dass die
Nationalitätenkonflikte des 19. und 20. Jahrhunderts im Polnischen Ermland und

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Polnisches Ermland
Masuren niemals eine solche Schärfe angenommen haben wie in den anderen
polnischen Teilungsgebieten. In Masuren fanden sie praktisch überhaupt nicht statt,
da die Masuren aus konfessionellen Gründen keinerlei Verbundenheit mit Polen
empfanden. Im Polnischen Ermland dagegen wirkte die Tatsache nach, dass das
Fürstbistum in den vergangenen Jahrhunderten eine Art Schweiz gewesen ist, in der
unter der Obhut der Bischöfe die Deutschen im Norden und die Polen im Süden
friedlich zusammengelebt und sprachliche Unterschiede keine Rolle gespielt haben.
In diesen Zeiten der fortschreitenden Germanisierung hatte die
Marienerscheinung von Dietrichswalde im Jahre 1877 eine große Bedeutung für das
Selbstverständnis der Menschen: Die Mutter Gottes sprach nicht nur Polnisch – sie
sprach Ermländisch! Dies war um so wichtiger, als die Mundart allmählich zu
verschwinden begann. Aus den Ergebnissen der Volkszählung im Jahre 1910, bei
der die Menschen nach ihrer Muttersprache gefragt wurden, lässt sich ableiten, dass
noch höchstens 64.100 Personen ( Sprachverhältnisse im Polnischen Ermland
um 1910) den ermländischen Dialekt beherrschten. Dieser hielt sich aber dann trotz
der weiteren Ausbreitung der deutschen Kultur über die nächsten Jahrzehnte und
überlebte sogar die Nationalsozialisten, welche versuchten alle slawischen Spuren in
Masuren und dem Polnischen Ermland auszulöschen.
Der endgültige Zerfall begann erst nach 1945, als Polnische Ermländer und Masuren
nach der Vertreibung der deutschen Bevölkerung und dem Zustrom von Neusiedlern
aus verschiedenen Teilen Polens zu Fremden im eigenen Land wurden. Offiziell
galten sie als zwangsgermanisierte Polen (sog. „Autochthone“), die nun zu
repolonisieren wären. Repolonisierung bedeutete jedoch nicht eine
Wiederherstellung der alten Dialekte, sondern zwangsweise Einführung der
hochpolnischen Sprache. Dazu kam, dass die zuwandernden Polen die bereits seit
mehreren Jahrzehnten zweisprachigen Einheimischen als Deutsche ansahen und
behandelten – umso mehr, als sie ihren Dialekt nur schwer oder gar nicht
verstanden.
All diese Erfahrungen bewirkten, dass sich die Polnischen Ermländer und Masuren
endgültig und unwiderruflich als Deutsche fühlten – mit allen Konsequenzen. Als in
den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts die Ratifizierung der Ostverträge erhebliche
Erleichterungen bei der Ausreise in die Bundesrepublik Deutschland mit sich brachte,
verließ die nach dem Krieg verbliebene einheimische Bevölkerung innerhalb weniger
Jahre das Land. Unbemerkt von der deutschen wie der polnischen Öffentlichkeit
vollzog sich damit im Verlauf der 80er Jahre der endgültige Ausverkauf einer
vierhundertjährigen Kultur. Heute gibt es keine Masuren mehr in Masuren, und die
Mehrheit der noch im Lande verbliebenen Polnischen Ermländer fühlt sich als
deutsche Minderheit.
Was wäre aus dem Polnischen Ermland und Masuren geworden ohne den
ausufernden Nationalismus des 19. und 20. Jahrhunderts und die Katastrophe des 2.
Weltkrieges? Vielleicht so etwas wie das Elsass, wo vollkommen loyale französische
Staatsbürger ihre Familiensprache nur noch in häuslichen Kreisen benutzen, wobei
es ihnen manchmal nicht einmal bewusst ist, dass es sich dabei um einen deutschen
Dialekt handelt. Im Osten dagegen gab es zwischen den beiden unversöhnlichen
Extremen „Deutsch" und „Polnisch" keinen Mittelweg, wie ihn sich etwa Max Töppen
in seiner 1870 erschienenen „Geschichte Masurens“ noch vorstellen konnte:
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Polnisches Ermland
Endlich Masuren breitet sich auf der Grenze deutschen und slawischen Volkslebens
aus. Früh unter deutsche Herrschaft gestellt und früh von Polen bevölkert, weist es in
seiner ganzen Geschichte den Gegensatz und die Versöhnung beider Nationalitäten
auf.
So gesehen waren Masuren und das Polnische Ermland anachronistische
Überbleibsel aus der frühen Neuzeit - des frühen preußischen Staates mit seiner
ethnischen und religiösen Toleranz bzw. des alten Fürstbistums Ermland, in dem die
gemeinsame katholische Konfession und Tradition mehr zählte als sprachliche
Unterschiede.
* Die ursprüngliche altpreußische Stammeslandschaft „Ermland” erstreckte sich entlang der Küste des
Frischen Haffs und damit nur zu einem kleinen Teil auf dem Territorium des späteren Fürstbistums.
Die Herkunft des Namens ist unklar, ein ähnlich klingendes altpreußisches Wort bezeichnet die Farbe
Rot, ein anderes bedeutet „Hummel". Nach einer interessanten Theorie hat der Name gotische
Ursprünge und leitet sich von einem altgermanischen Begriff der Bedeutung „stark" ab wie er heute
noch in Eigennamen wie Herrmann und Armin erhalten ist. Ein Indiz darauf ist die Tatsache, dass es
in Schweden heute noch eine Landschaft des Namens Värmland („starkes Land") gibt. Als sich die
Goten vor 2000 Jahren allmählich nach Süden ausbreiteten, hätte es für eine gewisse Zeit zwei
Värmland gegeben - ein diesseitiges in Skandinavien und ein jenseitiges am südlichen Ufer der
Ostsee. Als die Goten dann im Zuge der Völkerwanderung das Land verließen, hätten altpreußische
Stämme die leeren Gebiete besetzt und dabei den Namen übernommen.
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