Wesen und Struktur der Globalisierung. Eine ... - Peter Gerdsen

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Transportsysteme die Globalisierung befördern, ist einleuchtend; von welchem Zeitpunkt an man von Globalisierung sprechen kann, dürfte vom Inhalt des Begriffs Globalisierung abhängen. Globalen Handel gab es in der Menschheit zu allen Zeiten, von Globalisierung im heutigen Sinne kann jedoch erst seit der europäischen Aufklärung gesprochen werden; denn deren Universalismus zielt darauf ab, die Ideen der Aufklärung auf die ganze Menschheit auszudehnen. Besonders Aufschlußreich ist die Definition von Globalisierung, die Thomas P. M. Barnett gegeben hat: »Die Globalisierung ist ein Zustand gegenseitig gesicherter Abhängigkeit. Um seine Wirtschaft und Gesellschaft zu globalisieren, muß man in Kauf nehmen, daß fortan die eigene Zukunft vorrangig von der Außenwelt beeinflußt und umgestaltet wird, die eigenen Traditionen in Vergessenheit geraten. Man wird in Kauf nehmen müssen, daß importierte Waren und Erzeugnisse den Inlandsmarkt überfluten und die eigenen Erzeuger in diesem Konkurrenzkampf sich entweder durchsetzen oder verschwinden werden. Wir Amerikaner leben in einer solchen multikulturellen Freihandelszone und genießen die absolute Freiheit, dahin zu gehen, wohin wir wollen, und unser Leben zu gestalten, wie es uns paßt. 2 « In dieser Definition ist auch bereits von den Konsequenzen die Rede: »Nur die Globalisierung kann Frieden und Ausgewogenheit in der Welt herbeiführen. Als Voraussetzung für ihr reibungsloses Funktionieren müssen vier dauerhafte und ungehinderte ›flows‹ gewährleistet sein: 1. der ungehinderte Strom von Einwanderern 2. der ungehinderte Strom von Erdöl und Gas 3. der ungehinderte Strom von Krediten und Investitionen 4. der ungehinderte Strom von amerikanischen Sicherheitskräften« 3 . Hier wird das einheitliche Regelwerk unmißverständlich angesprochen, das sich mit dem Begriff Globalisierung verbindet. Zusammenhang mit benachbarten Begriffen Das Wesen des Begriffs ist immer auch der Zusammenhang mit anderen Begriffen. So liegt es nahe, die drei Begriffe Kolonialismus, Menschenrechte und Globalisierung im Zusammenhang zu betrachten. Wie hängen sie miteinander zusammen und welche Gemeinsamkeiten haben sie? Der Gegenbegriff zu ›global‹ ist ›lokal‹ im Sinne von örtlich begrenzt. Ein Staat, der von einem Volk als Sprachgemeinschaft gebildet wird, umfaßt ein örtlich begrenztes Gebiet der Erde. Errichtet ein solcher Staat ein System der wirtschaftlichen und politischen Herrschaft über Regionen außerhalb seiner eigenen Grenzen, so hat man es mit Kolonialismus und so mit einer ersten Stufe zur Globalisierung zu tun. Die Rechte eines Menschen werden ihm von der Kultur des Staates, dem er angehört, zuerkannt. Die Menschenrechtslehre will die Rechte eines Menschen aus der lokalen Gültigkeit herausholen und zu einer globalen Gültigkeit verhelfen. Der Kolonialismus, Menschenrechte und Globalisierung verbindende Begriff ist also »Entgrenzung« oder »Aufhebung von Grenzen«. Globalisierung erweist sich als Oberbegriff; die Menschenrechte sind Globalisierung auf dem Gebiet des Rechtslebens: die ganze Menschheit wird unter ein einheitliches Gesetz gestellt. Gegenwärtig wird unter Globalisierung überwiegend die Aufhebung der Grenzen hinsichtlich der Ökonomie und des Finanzwesens verstanden. Dabei geht es nicht um weltweiten Handel, den es schon immer gegeben hat, sondern Ökonomie und Finanzwesen unter ein einheitliches Regelwerk zu stellen. Verbunden ist damit die Aufhebung aller Volks - kulturellen Grenzen in Form einer zunehmenden Entmachtung der Nationalstaaten. Historische Wurzeln der Denkformen Nach der Analyse des Begriffs ›Globalisierung‹ geht es nun darum, in einer historischen Untersuchung die in der Vergangenheit liegenden geistigen Quellen offenzulegen, aus denen das gegenwärtige Globalisierungsgeschehen gespeist wird; denn deren Dynamik wird nur verständlich, wenn die Tiefenstrukturen sichtbar gemacht werden. Bei allem, was in der Welt geschieht, ist ein zweifaches zu unterscheiden: der äußere Verlauf in Raum und Zeit und die inneren Gesetzmäßigkeit davon. 2 Barnett, Thomas P.M.: The Pentagonʹs New Map, War and Peace in Twenty-first Century, New York 2004. 3 Ebenda. 2
Neue Naturwissenschaft Die am Ausgang des Mittelalters sich ereignende Wissenschaftliche Revolution brachte eine »Neue Naturwissenschaft« hervor, die hinsichtlich Allgemeingültigkeit und Präzision ihrer Ergebnisse bisher ohne Beispiel war und die daher weit in andere Wissenschaftsgebiete hineinstrahlte. Dabei entstanden neue Formen des Denkens, die auch für das Globalisierungsgeschehen maßgebend sind. Die Entstehung dieser neuen Formen wird hier in geraffter Weise geschildert; denn sie ist an anderer Stelle 4 ausführlich dargestellt und würde den Rahmen dieses Aufsatzes sprengen. Charakteristisch für die neue Naturwissenschaft ist eine grundlegende Veränderung der Bewußtseinsverfassung. Der Mensch entzieht sich der Umarmung durch die Welt und zieht einen Trennungsstrich zwischen sich als erkennendem Subjekt und ihm gegenübertretenden, von ihm zu erkennenden Objekten. Dabei wird der Mensch zum Subjekt eines »reinen« Denkens. Alles Seelische, also alle Emotionen, Sympathien und Antipathien werden zum Schweigen gebracht. Damit findet gleichzeitig eine Entpersönlichung und eine Ernüchterung statt. Die Methode der Erkenntnisgewinnung ist charakterisiert durch das Zusammenwirken Theorie, Hypothese und Experiment sowie durch Einführung der Mathematik und der Erkenntnisgegenstand war die materielle Welt. Die Notwendigkeit der Einführung der Mathematik in die neue Naturwissenschaft war zwangsläufig mit einer Quantifizierung des Erkenntnisgegenstandes verbunden. Im Gefolge der Quantifizierung ergaben sich automatisch eine Entqualifizierung und Bedeutungsentleerung. Dem Denken der Begründer der mathematischen Naturwissenschaft folgender Sachverhalt zugrunde: Der Mensch ist so in der Welt gestellt, daß die Wirklichkeit der Welt für ihn zerlegt wird in einen sinnlichen, beobachtbaren und einen begrifflichen Anteil. Der Wirklichkeit teilhaftig wird der Mensch, wenn sich in seinem Bewußtsein diese beiden Anteile wieder zusammenfügen. Zueinander haben diese beiden Anteile eine natürliche Adhäsion, so daß sich zu dem durch die Sinne beobachteten Anteil durch Intuition der dazugehörige begriffliche Anteil einfindet. Philosophische Umdeutung der Naturwissenschaft Als die im Zuge der »Wissenschaftlichen Revolution« entstandenen mathematischen Naturwissenschaften ihren Siegeszug antraten, gerieten sie in die Sphäre des philosophischen Denkens. Dabei entstand die Auffassung, die Methoden der Wissenschaft seien nichts anderes als Werkzeuge, gewissermaßen »Instrumente des Denkens». Instrumente aber kann man, wenn sie sich an einem bestimmten Kreis von Objekten bewährt haben, probeweise an einem anderen Gegenstandsbereich zum Einsatz bringen. Mit dieser instrumentellen Deutung der naturwissenschaftlichen Methode vollzog sich aber ein folgenschwerer Irrtum. Den »Erkenntnisgegenstand«, der sich auf die unbelebte materielle Welt bezog, wurde auf die Welt des Lebens und des Menschen übertragen. Man übersah dabei jedoch, daß die Methode bei dem Objekt eine Entqualifizierung, Bedeutungsentleerung und Sinnentleerung hervorruft, also letzlich das Objekt auf das Materielle reduziert. Wie sollte es auch anders sein bei einer Methode, die für die Erforschung der materiellen Welt ersonnen wurde. Als sich die Wissenschaft die Brille der naturwissenschaftlichen Methode aufsetzte, erblickte sie selbstverständlich nichts als reine Materie. Im Zuge der philosophischen Umdeutung der neuen Naturwissenschaft wurde auch deren charakterischer Denkprozeß verflacht. Das intuitive Denken wurde durch das schlußfolgernde Verstandesdenken, wie es aus der mittelalterlichen Scholastik überliefert war, ersetzt. Strukturelle Gewalt und Verlust der Identität Nun geht es darum, die aus den Denkformen sich ergebenden Konsequenzen zu untersuchen. Dabei zeigt sich, daß sich die mannigfachen Ausprägungen der Konsequenzen der Globalisierungsbewegung in zwei Begriffe einordnen lassen: ›Strukturelle Gewalt‹ und ›Verlust der Identität‹. 4 Gerdsen, Peter: Wie die Naturwissenschaften zum Fundament des Materialismus und Atheismus wurden - Eine wissenschaftstheoretische Orientierung, Professorenforum-Journal 2009 Vol. 10, No. 1. 3
Seite 1: Wesen und Struktur der Globalisieru
Seite 5 und 6: Begriffssystem, das offensichtlich
Seite 7 und 8: Treibsätze der Globalisierung Welc
Seite 9 und 10: Globalisierung und Weltherrschaft G
Seite 11: gende Bedingung für die Realisieru

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