Wesen und Struktur der Globalisierung. Eine ... - Peter Gerdsen

Begriffssystem, das offensichtlich willkürlich konstruiert wurde. So spielt auch bei dem gegenwärtigen
Globalisierungsgeschehen das willkürliche Setzen von Begriffen eine wichtige Rolle. Solche Begriffe
sind vor allem ›Menschenrechte‹, ›Demokratie‹, ›globaler Freihandel‹. Bei der Durchsetzung der
Begriffe haben die Medien eine wichtige Aufgabe.
In diesem Zusammenhang ist eine Episode in Salman Rushdies Roman »Die satanischen Verse« 5 interessant.
Darin wird geschildert, wie eine der Hauptfiguren, Saladin, in einem Internierungslager für
illegale Einwanderer landet. Dort stellt er fest, daß die anderen Häftlinge in Tiere verwandelt wurden:
in Wasserbüffel, Schlangen und Greife; er selbst wird zum Ziegenbock. Wie sie das machen, fragt
Saladin einen Mitgefangenen. ›Sie beschreiben uns‹, antwortet der, ›das ist alles. Sie haben die Macht
der Beschreibung, und wir fügen uns den Bildern, die sie konstruieren.‹ Hier geht um Herrschaft
durch Setzen von Begriffen.
Quellen der Entgrenzung
Die bereits dargestellte naturwissenschaftliche Prägung des allgemeinen Wissenschaftsbegriffs bedeutet
natürlich auch, daß alles von einer solchen Wissenschaft in den Blick genommene in ein Gefüge
mathematischer Relationen umgewandelt wird. Die Folge davon ist eine Quantifizierung der Welt;
alle Qualitäten werden weggefiltert. In einer menschlichen Kultur lassen sich drei Bereiche unterscheiden:
das Wirtschaftsleben, das Rechtsleben und das Geistesleben. Die Quantifizierung der Lebensverhältnisse
als Folge des naturwissenschaftlich geprägten Wissenschaftsbegriffs verursacht eine
Dominanz des Wirtschaftslebens: Das Rechtsleben und das Geistesleben erhalten eine ökonomische
Prägung.
Das Wirtschaftsleben oder die Ökonomie umfaßt die Finanz- und Bankenwelt, in der das Geld der
Maßstab von allem wird. Wie bereits angedaut ist Globalisierung im Grunde genommen immer ein
Prozeß der ›Entgrenzung‹ mit dem Ziel, die für einen bestimmten Bereich der Kultur in einer bestimmten
Region geltenden Gesetze auf die die ganze Menschheit auszudehnen. Diese ›Entgrenzung‹
entsteht unter anderem dadurch, daß das ›Grenzen Setzende‹ bei den zugrundeliegenden Denkformen
nicht wahrgenommen wird; denn dieses beruht auf Qualitäten, Bedeutungen und Sinngehalten.
So ist im Rechtsleben in Form der Menschenrechtsbewegung die Globalisierung weit fortgeschritten.
Aber auf dem Gebiet des Wirtschaftslebens hat die Globalisierung bereits so weitgehende Fortschritte
gemacht, daß Globalisierung gleichgesetzt wird mit der Unterordnung der gesamten Menschheit unter
ein ökonomisches Gesetz.
Wie die Entwicklung gezeigt hat, wurde die naturwissenschaftliche Methode auf ein Stück Wirklichkeit
angewandt, das wegen seiner verwickelten und undurchsichtigen Beschaffenheit dem Erkenntnisstreben
hartnäckigen Widerstand entgegengesetzt hatte: die Welt Lebendigen, des Seelischen und
des Geistigen und damit die Welt des Menschen. So entstand der Gedanke, dem Auguste Comte
durch den Entwurf einer ›Sozialen Physik‹ und das Programm einer auf diese aufbauenden ›Technik
der Gesellschaft‹ zur Verwirklichung zu verhelfen versuchte. Weitergehend wurde dann die Welt der
menschlichen Dinge, die Welt des Staates, des Rechts, der Gesellschaft, der Wirtschaft, aber auch das
seelisch-geistige Leben des einzelnen Menschen in ein System von Begriffen gefaßt, in dessen Bau das
Gefüge der mathematischen Naturwissenschaft nachgebildet war.
Verlust der Identität
Wie wirkt das Globalisierungsgeschehen auf die Menschen ein, die in durch Globalisierung geprägten
Verhältnissen leben? Zur Beantwortung dieser Frage muß ein Blick auf einen Sachverhalt geworfen
werden, der in das Zentrum der menschlichen Existenz führt. Die Mitte einer Person ist ihre Individualität,
das geistige Wesen, das vor der Geburt bereits existierte und nach dem Tode weiter existieren
wird. Individualität bedeutet das Unteilbare, das Unverwechselbare, das Einmalige, das wodurch
sich eine Individualität von allen anderen unterscheidet. In diesem Unverwechselbaren ist eine Person
nur mit sich selbst identisch. Während des Lebens prägt nun eine Individualität ihr Wesen der sie
umgebenden Welt ein. Fragt nun, wie erwähnt, eine Person »Wer bin ich?«, dann kann sie in die Um-
5 Rushdi, Salman: Die satanischen Ferse, Reinbek 2007.
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