Cholud Kassem. Schwarzer Katalog.

entdeckt, doch es hat dann noch eine ganze Weile gedauert, bis ihr
klar wurde, daß sie nicht zur Kunsterzieherin oder Museumspädagogin
geboren wurde, sondern dazu, den Sprung ins kalte Wasser
des Künstlerberufs zu wagen.
Im angrenzend sich öffnenden, intimeren, indirekt beleuchteten
Studio, so erläutert mir Cholud Kassem weiter das Konzept ihrer
Ausstellung, ist eine 64-teilige Reihung kleinformatiger, holzgerahmter
Papierarbeiten vorgesehen – unverkennbar miteinander
verwandter, dennoch jeweils anders, jedes unverwechselbar, je
individuell konzipierter und komponierter Bilder, die ausgewählt
wurden aus einer weit größeren, heute über hundert Mitglieder
zählenden Familie.
Das Konzept der Ausstellung steht. Mir gefällt, wie die Unterschiedlichkeit
der Formate dialogisch Bezug nimmt auf die Verschiedenheit
der zur Verfügung stehenden Raumteile und wie diese
ihrerseits das Spezifische der einzelnen Werkgruppen unterstreichen
werden. Andererseits – wenngleich natürlich auch diese Ausstellung
noch ihre Überraschungen bereithalten wird, und es wäre
schlimm, wenn dem nicht so wäre –, steht bereits im Vorfeld fest,
daß die Ähnlichkeit der Motive das Ganze zusammenbinden wird
zur spannungsgeladenen Einheit. Nun gilt dies freilich mehr oder
weniger für jede gelungene Ausstellung und auch für jedes als solches
zu bezeichnende Kunstwerk: Daß sie – oder es – von der Balance
aus Kontrast und Harmonie lebt, von Ähnlichkeit und Verschiedenheit,
Affirmation und Widerspruch. Wir haben es hierbei
zu tun mit einem Grundprinzip der Kommunikation: Jedes Gespräch
wird sinnlos, wenn es nicht wenigstens einige wenige gemeinsame
Bezugspunkte aufweist, auf die sich die jeweiligen Partner einigen
können, aber jede Kommunikation versandet andererseits in Langeweile
und Belanglosigkeit, wenn es nicht Reibungsflächen der
Unterschiedlichkeit gibt, an denen die eigene Meinung überprüft
und gegebenenfalls modifiziert oder revidiert werden kann.
Kunst schafft solche „Reibflächen“ nicht erst im Dialog mit dem
Betrachter, sondern enthält sie bereits in sich selbst – ist sie doch
ihrerseits Resultat prozessualer Auseinandersetzungen, deren individuelle
Ausgangspunkte und Anlässe der Betrachter nicht unbedingt
kennen muß, um zu erfahren und nachvollziehen zu können,
daß das so stimmige und wie selbstverständlich präsente Resultat
der Arbeit – wir nennen es bezeichnenderweise „die Arbeit“ – eben
tatsächlich Ergebnis einer solchen ist und dies nicht allein im Sinne
handwerklicher Verrichtung.
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