pe press - Hochschule Furtwangen

prisma
Die gesellschaftlichen Auswirkungen
von 1968 reichen
bis heute an. Um
unsere Gegenwart zu verstehen,
muss der Mensch
erst einmal verstanden
haben, was in der Vergangenheit
passiert ist.
Anlässlich der vierzigsten
Jährung gibt Prof. Dr.
Friedrich Engelke von der
Fakultät Product Engineering
an der Hochschule
Furtwangen einen ganz
persönlichen Rückblick
auf diese Zeit.
Friedrich Engelke als Student
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pe press
Mythos oder Wahrheit
Professor Engelke über die 68er-Generation
"1968 waren wir noch keine 68er" – die
damalige Erwartung der Studierenden
wurde rasch enttäuscht, aber ihre öffentliche
Darstellung war doch mächtig genug,
die Legitimationskrise der westlichen
Gesellschaften offenbar zu machen. Das ist
vorher keiner der vielen Protestbewegungen
in der Nachkriegszeit gelungen. Erst
studentischer Aktionismus hat die Diskrepanz
zwischen Wohlstandsverwaltung und
kommunikativer Ohnmacht ins öffentliche
Bewusstsein treten lassen. Die Reaktionen
des Staates ließen einen dramatischen
Machtverlust seiner Institutionen erkennen,
der auch durch den rapiden Zuwachs
an Gewaltmitteln nicht mehr kompensiert
werden konnte.
Konfrontation mit der Vergangenheit?
Es war keine gescheiterte Revolution, aber
1968 war eine zeitgeschichtliche Zäsur.
Die Studentenbewegung hat das in Apathie
erstarrte öffentliche Leben nicht nur
in der Bundesrepublik wachgerüttelt. Die
meisten der ehemaligen Aktivisten, nun
zu geschwätzig ergrauten Zeitzeugen
erstarrt, versuchen diese für ihre eigene
Rolle schmeichelhafte Auffassung zu
untermauern, die 68er hätten sowohl für
die Festigung der deutschen Demokratie
Wesentliches geleistet und bei der Bewältigung
der deutschen Vergangenheit einen
Durchbruch zur Aufklärung ertrotzt.
Dabei ist Friedrich Engelke aus seiner eigenen
Erfahrung an der Universität Freiburg
nicht bekannt, dass die 68er, von Einzelfällen
abgesehen, sich ernsthaft mit der Vergangenheit
beschäftigt hätten. Jenes Ereignis
'68 war eine kurze, schnelle Bewegung.
Weltvertrauen ohne Kirchentagsmuffigkeit
war das Privileg der Jugend. Vergangenheitsbewältigung
trifft nicht den Kern der
Bewegung. Die 68er waren schnell fertig
mit dem Wort, wenn sie die Generation
der Herrschenden als Nazigeneration diffamierten.
An einer ernsthaften Auseinandersetzung
mit der Vergangenheit waren
sie nicht interessiert. Ideologisch nährten
sie sich aus den Kritiken an der bürgerlichkapitalistischen
Gesellschaft, die zwangsläufig
in den Faschismus führe, oder aus
der Utopie einer radikalen Veränderung.
In dem Interview, das Rudi Dutschke 1968
mit Günter Gaus im Fernsehen führte, war
von der deutschen Vergangenheit überhaupt
nicht die Rede.
Verklärter Freiheitskampf
Den 68ern ist es seitdem gelungen, in
der Bundesrepublik ein rundum positives
Bild von der Bedeutung ihrer Revolte
für die Entwicklung und Modernisierung
der deutschen Gesellschaft zu verbreiten.
Natürlich werden der Terrorismus und das
gefährliche Spiel mit der Gegengewalt
dabei eher ausgeblendet. So gelingt es, die
68er-Bewegung zu verklären, sie in einen
Mythos des Freiheitskampfes zu erwandeln.
Dieses selbst geschaffene Erklärungsmuster
soll zeigen, die 68er hätten sich mit
guten Gründen gegen die von der frühen
Bundesrepublik nicht bewältigte NS-Vergangenheit
gewandt.
Professor Engelke bestreitet dabei nicht,
dass dieses Motiv an manchen Stellen
wirksam war, denn es gehörte ohnehin zur
bevorzugten Waffe der Kritik an der Bundesrepublik,
aber für die radikale Stoßrichtung
der 68er-Bewegung war dieses Motiv
sekundär. Es war bestenfalls ein probates
Argument, um die Bundesrepublik durch
eine sozialistische Revolution zu überwinden.
Nach Auffassung von Engelke sollte
die Selbstachtung der damaligen Studierenden
verbieten, dass sie sich zu etwas
bekennen, das sie nie vertreten haben.
Prof. Dr. Friedrich Engelke
ausgabe 24