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ni l’Allemagne, ni la Suisse, ni les États-Unis.
Après s’être installé dans le Vermont, Busch
lui-même fit peu de choses pour promouvoir
ses compositions et n’étant pas Juif, n’ayant
pas été victime de l’Holocauste et n’ayant
pas composé d’« entartete Musik » (ou musique
dégénérée, terme que le Reich appliquait
aux œuvres qu’il réprouvait), ses œuvres
furent exclues des programmes de musique
contemporaine et des séries qui portaient
sur cette page de l’histoire. Le Septuor pour
cordes op. 40, joué pour la première fois
à Bonn le 25 septembre 1928, fut largement
remanié en 1933. Il n’a jamais été publié,
le manuscrit demeurant dans la collection
des BrüderBuschArchiv de Karlsruhe. L’œuvre
exprime l’exubérance d’un maître musicien
qui se plaît à repousser les limites des
instruments, à tirer d’ingénieuses sonorités
des cordes et à déployer sa virtuosité dans
l’écriture contrapuntique.
Adolf Busch connaissait bien Walter Braunfels.
Ils étaient tous deux passés par la Hochschule
für Musik de Cologne : Busch en tant qu’étudiant
lorsque l’établissement était le Conservatoire
de Cologne, et Braunfels parce qu’il y
avait été nommé codirecteur en 1925. Tout
comme Busch, Braunfels occupait une place
importante sur la scène musicale allemande,
où évoluait sa famille. Sa mère Helene née
Spohr, pianiste et petite-nièce du violoniste
et compositeur Louis Spohr, était une amie
de Liszt et Clara Schumann. La première de
l’opéra Die Vögel [Les Oiseaux] de Braunfels,
dirigée en 1920 par Bruno Walter, fut suivie
de 50 représentations rien qu’à Munich, et
l’opéra fut ensuite produit à Berlin, Vienne et
Cologne. Walter dirigea aussi son exaltant
Te Deum (1922), qui fut présenté plus d’une
centaine de fois. Pourtant, en 1933, la
carrière de Braunfels fut brisée. En tant que
demi-Juif (même s’il était catholique
pratiquant), il fut démis de son poste à la
Hochschule. Plutôt que d’émigrer, il prit la
dangereuse décision de demeurer en
Allemagne et finit par s’établir, à l’automne
1937, dans le village bucolique d’Überlingen,
situé sur le lac de Constance. L’année
suivante, ses œuvres étaient interdites. Comme
beaucoup de Juifs, demi-Juifs ou quart de
Juifs, Braunfels, accablé à l’idée d’avoir
à réinventer sa vie à l’étranger, fut immobilisé
par son attachement à sa patrie. Il disposait
heureusement de revenus suffisants pour
vivre ce que l’on appelle maintenant l’« exil
intérieur » (l’expression de « migration
intérieure » est une traduction plus fidèle de
l’Allemand), sous la menace constante
de la déportation et en étant privé de toute
interaction professionnelle. Braunfels trouva
un refuge dans la création, en achevant un
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