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4 <strong>KIRCHEN</strong> <strong>ZEITUNG</strong> 7. Ausgabe | 25. November 2011 Ein Kuchen für den Garten der Religionen. Foto: Stephan Langer Bis zum Schluss hatten sich die Veranstalter die Nachricht aufgehoben, als Bürgermeisterin Margret Mergen am 30. September in der Stadthalle die 15 Gewinner des Ideenwettbewerbs zum Stadtgeburtstag 2015 der Öffentlichkeit bekannt gab: Der „Garten der Religionen für Karlsruhe“ konnte im Online-Voting die mit Abstand meisten Stimmen auf sich vereinigen. Die auf die Bühne gerufenen Vertreter, Angehörige verschiedener Religionen, strahlten. Die Idee knüpft an die Gründungsgeschichte Karlsruhes an. „Alle, die einer der im Heiligen Römischen Reich verbreiteten Religionen angehören, sollen aufgenommen und in ihrem Handel und Wandel gefördert werden“, heißt es im Privilegienbrief Karlsruhes von 1715. Zahlreiche Kulturen und Glaubensrichtungen siedelten sich daraufhin in Karlsruhe an. Aber Toleranz will gelebt werden. Warum nicht in einem Garten? Ein Garten weckt positive Gefühle. Etwas „Feierabendliches“ haftet ihm an, eine Ahnung von Zeit füreinander und Freude aneinander. Der Garten ist Ort für Begegnung. Gespräche fallen auf fruchtbaren Boden, Verstehen soll wachsen. Man begegnet Vertrautem und hat vor Fremdem keine Angst. Der Garten als religiöses Symbol „Er ist für uns In vielen Religionen ist der Garten ein religiöses Symbol. Judentum, Christentum und Islam verbindet die Idee des Paradiesgartens. Im Zen- Buddhismus dient der Garten der Meditation, in Japan und China bilden kunstvolle Gartenanlagen den Kosmos ab. Der für Karlsruhe geplante Garten der Religionen trägt mit Absicht eine runde Form. In einem Außenkreis von circa 35 bis 40 Meter Durchmesser liegen Innenkreise, die jeweils eine der fünf Weltreligionen repräsentieren. Dort soll man sitzen und alle ein Gewinn“ Die jüdische Gemeinde in Karlsruhe hat wieder einen Rabbiner Juden und Christen glauben gemeinsam an den Gott der Bibel. Als „ältere Geschwister im Glauben“ werden die Juden von den Kirchen oft bezeichnet. Diese Nähe hat zur Folge, dass man sich in besonderer Weise füreinander interessiert – und sich auch miteinander freut. Grund zur Freude gibt es nämlich in Karlsruhe. Seit einem Jahr hat die jüdische Gemeinde wieder einen Rabbiner. Zeev-Wolf Rubins heißt er und ist verantwortlich für die religiöse Betreuung der etwa 1 000 jüdischen Gläubigen in Karlsruhe. Zeev-Wolf Rubins ist ein freundlicher, zurückhaltender Mann. Diese Bescheidenheit hätte fast sein Engagement in Karlsruhe verhindert. Zwar interessierte ihn die Stelle sofort. Insbesondere faszinierte ihn der Gedanke, einer der Nachfolger des berühmten Nathanael Weill (1687 bis 1769) zu werden. „Es hat mich sofort begeistert, gewissermaßen in seine Fußstapfen treten zu können“, sagt Zeev-Wolf Rubins. Aber dann stolperte er über die in der Anzeige geforderten „perfekten Deutschkenntnisse“. Gut, er war schon jahrelang in Deutschland tätig. Aber perfekte Sprachkenntnisse? Wer kann das schon von sich sagen? Zum Glück drängten ihn Freunde, sich trotz dieser Zweifel zu bewerben … Sein Leitprinzip ist Integration Zeev-Wolf Rubins scheint wirklich die Idealbesetzung für die Karlsruher Rabbinerstelle zu sein. Das fängt damit an, dass er aus der ehemaligen Sowjetunion stammt und in Israel aufgewachsen ist. Er hat also zwei Muttersprachen – Russisch und Hebräisch. Dies hilft ihm in Karlsruhe deshalb, weil die allermeisten Gemeindemitglieder ebenfalls aus früheren Sowjetrepubliken zugewandert sind. Und das Deutsche? Das beherrscht der Mann mit der leisen Stimme ebenfalls: Hat er doch zuletzt vier Jahre als „Wanderrabbiner“ für Rheinland-Pfalz gewirkt. „Integration“ nennt Zeev-Wolf Rubins als Leitprinzip für seine Arbeit. Ein Garten der Religionen für Karlsruhe Publikumspreis für den interreligiösen Dialog reden, unterrichten, feiern und beten können. Durch Wege sind die Kreise miteinander verbunden. Eine eindeutige Aussage: Jede Religion ist eine stimmige Einheit für sich. Aber nur im Miteinander werden die verschiedenen Menschen und Religionen der Stadt ein Ganzes. Ein sechster, etwas größerer Innenkreis ist als Spielplatz gedacht. Begegnung zu fördern dient der Zukunft der Kinder dieser Stadt. Kinder in ihrem spielerischen Umgang miteinander sind ein Vorbild für die Welt der Erwachsenen. Als Spielgerät können sich die Initiatoren eine Arche vorstellen. In der Arche ist man gemeinsam zu Hause und unterwegs. Die Arche weist auf die Schöpfungsverantwortung hin, die wir nur gemeinsam tragen können. Und wer sich keiner Religion zugehörig fühlt? Auch er soll im Garten der Religionen willkommen sein! In der Außenmauer sollen menschheitsverbindende Texte zu lesen sein, die Die Mitglieder seiner Gemeinde müssten dies gleich mehrfach leisten: einmal in die westliche Gesellschaft, dann in das speziell deutsche Umfeld. Und schließlich müssten sie auch innerhalb der Ausrichtungen im Judentum ihren Platz fi nden. „Und das alles gleichzeitig“, betont Zeev-Wolf Rubins: „Das ist schwierig“. Der 39-jährige Rabbiner will seine Gemeindemitglieder dabei unterstützen. Ein weiterer Schwerpunkt ist für ihn die religiöse Erziehung der Kinder und Jugendlichen. Ganz konkret schwebt ihm die Einrichtung eines jüdischen Kindergartens vor. Dazu hofft Zeev-Wolf Rubins auf die Unterstützung durch das Know-How der Kirchen in Karlsruhe, zu deren Verantwortlichen er bereits gute Kontakte geknüpft hat. Auch privat fühlt sich der Rabbiner mit seiner Familie sehr wohl im Badi- den Willen zum friedlichen Miteinander bekräftigen. Die Wege aus der Betrachterposition nach innen und wieder zurück sind offen. Noch ist der Garten reine Planung. Ausgehend vom Stadtmarketing werden nun erste Gespräche der Arbeitsgemeinschaft mit Gartenbau- und Kulturamt stattfi nden. Es muss geklärt werden, ob und wie der Garten der Religionen an dem Ort realisiert werden kann, den sich die Initiatoren als den bestmöglichen denken: Den Ostauepark zwischen Gottesauer Schloss und Schlachthofgelände. Parallel dazu werden die Gespräche unter den Vertretern der einzelnen Religionen weitergehen. Hier wird der nächste Schwerpunkt auf der Frage nach der künstlerischen Ausgestaltung der Innenkreise liegen. Ulrike Krumm, Pfarrerin an der Lutherkirche, Christliche Vorsitzende der Christlich-Islamischen Gesellschaft, Mitglied der Arbeitsgemeinschaft Garten der Religionen für Karlsruhe Rabbiner Zeev-Wolf Rubins freut sich auf die Begegnungen mit christlichen Gläubigen und der Karlsruher Bevölkerung. Foto: Stephan Langer schen. Die Stadt sei nicht zu groß und nicht zu klein, in der Freizeit unternehme die Familie gerne Ausfl üge in die Umgebung. Es kann also losgehen ... Zeev-Wolf Rubins freut sich auf die Begegnungen mit christlichen Gläubigen und der Karlsruher Bevölkerung. Wie sagte der badische Landesrabbiner Benjamin David Soussan zur Einführung von Zeev-Wolf Rubins: „Er ist ein Gewinn für uns alle“. Und damit meinte er sicher nicht nur die jüdische Gemeinde. sl
7. Ausgabe | 25. november 2011 Kirchen Zeitung 5 Das Sterben wieder ins Leben holen Gedanken im „Totenmonat“ november Übergabe von Stiftungserträgen im September 2011 an das Hospiz Arista, Ettlingen, den Kinderhospizdienst Karlsruhe und an den Hospizdienst Karlsbad-Marxzell-Waldbronn. Foto: Za Sterbebegleitung ist Lebensbegleitung hospiz-Stiftung fördert die hospizarbeit nachhaltig Jeder Mensch möchte sich möglichst schmerzfrei und betreut, in Würde aus diesem Leben verabschieden. hospizhelferinnen und -helfer stehen in Zeiten lebensbedrohender Krankheit hilfreich zur Seite. Sie begleiten die Menschen auf ihrem letzten Weg zu hause oder im Pflegeheim und entlasten die Angehörigen. im stationären hospiz Arista in ett- es ist november – kalt, neblig, dunkel. Die Feiertage verbringen die Menschen an den Gräbern ihrer Verstorbenen. Mancher wird sich mehr als sonst der eigentlichen Sterblichkeit bewusst. Gestorben wird allerdings das ganze Jahr. nur bekommen wir es nicht mit, es sei denn, wir sind durch den Tod eines uns lieben Menschen davon betroffen. Das Sterben wurde in den letzten Jahrzehnten verlegt – in die Kliniken, auf Palliativstationen, in Pflegeheime. hier bemüht man sich mittlerweile verstärkt um gute Bedingungen für das Sterben. experten für das Lebensende wie Onkologen und Palliativmediziner, Seelsorger und Brückenschwestern sorgen dafür, dass wir uns nach festgelegten Qualitätsstandards unauffällig und weitgehend schmerzfrei aus dem Leben verabschieden können. Dies kommt dem Wunsch vieler Menschen entgegen, möglichst schnell und ohne Schmerzen sterben zu können. Doch wo bleibt dabei die Gelegenheit für eine Bilanz, wo der raum für Trauer über Versäumtes, wo der Ort für Versöhnung und Abschied? Wer aufgrund der Medikamente keine Raum im Jüdischen Museum in Berlin Foto: Joachim Faber lingen werden sterbende Menschen liebevoll gepflegt und betreut. Die hospiz-Stiftung will mit einem großen Kreis von Förderern und Zustiftern das segensreiche Wirken dieser hospizdienste „Jetzt und in Zukunft“ finanziell absichern. Damit dies auf Dauer gewährleistet werden kann, ist weiteres Stiftungskapital erforderlich, Schmerzen mehr spürt, fühlt vielleicht auch keine Freude mehr über die wenigen Stunden, die mit den Liebsten noch bleiben, kann keinen klaren Gedanken darüber fassen, was noch wichtig ist am Lebensende. Gehörte früher die Versorgung eines Sterbenden zu hause bis zu seinem Tod wie selbstverständlich zum Lauf der Dinge, so ist die Befürchtung vieler Angehöriger heute groß, dabei etwas falsch zu machen, womöglich etwas zu versäumen, was den Angehörigen noch länger am Leben erhalten könnte, unabhängig davon, ob dieser nicht viel lieber gehen möchte. Die tägliche Konfrontation mit dem Sterbenden führt erbarmungslos vor Augen, was doch unvermeidlich ist, nämlich den eigenen Tod. Das ist schwer auszuhalten in einer Umgebung, in der das Leben doch so ganz auf das „diesseits“, das „jetzt“ ausgerichtet ist. Doch vielleicht könnte es sich lohnen, Sterben und Tod in unser Leben zurückzuholen, dazubleiben, wenn nahestehende gehen, auszuhalten, wenn Abschied und Trauer uns überwältigen, weil wir es verdient haben, nach einem erfüllten Leben auch angemessen Abschied nehmen zu können. as „Auch Finsternis ist nicht finster bei Dir“ Gebete und Meditationen für die Begleitung Sterbender und Trauernder Verlegene Worte in der Sprachlosigkeit“ nennt Thomas Weiß seine „Gebete und Meditationen für die Begleitung Sterbender und Trauernder“. „Auch Finsternis ist nicht finster bei Dir“ heißt sein soeben im Gütersloher Verlagshaus erschienenes Buch. Fünf Meditationen sind die Vorworte für ebenso viele Gruppen von Gebeten, die Thomas Weiß, Pfarrer der evangelischen Landeskirche in Baden, geschrieben hat, nach Worten suchend, „wo es eigentlich keine Sprache mehr gibt“: ein Kind stirbt. Jemand bleibt allein zurück, weil ein lieber erwachsener nicht mehr lebt. ein Mensch ist durch Suizid ums Leben gekommen. Die Seele weint. Schweigen und Schmerz werden unerträglich. entstanden sind die Texte in Begegnung. Mit Sterbenden, mit Trauernden hat der Wegbegleiter sie gesprochen. Uns Lebende will er „ermutigen, selbst zu beten, die eigene Stimme ins Trauerspiel zu bringen“. Gott ist dem betenden und meditierenden Schriftsteller dabei ein Gegenüber, dem alles vertraut ist, was zum Menschsein gehört, dem deshalb auch alles anvertraut werden darf, letztlich doch glaubend „dass meine Tränen bei Dir aufgehoben sind“. „Kein Blatt vor den Mund zu nehmen“, schreiben Thomas Weiß die Psalmen vor. in ihnen wie in seinem Buch bleibt manches offen – wie auch könnte man sich „versöhnen mit diesem Sterben ohne Abschied, diesem Fortgehen ohne Gruß“? Was auf 160 lesens-, nachdenkens- und mitbetenswerten Seiten steht, wirkt hilfreich und im besten Sinne tröstend, weil die Lücken, die Wunden, die unsagbar schmerzhafte härte des Todes beim namen genannt werden. „Die besten Tage kommen erst“ sind die letzten Worte im neuen Buch von Thomas Weiß. ich empfehle es allen, die Sterbende und Trauernde begleiten oder gerade selbst begleitet sein mögen. Thomas Weiß, „Auch Finsternis ist nicht finster bei Dir“, Gebete und Meditationen für die Beglei- tung Sterbender und Trauernder, 2011, Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus in der Verlagsgruppe random house Gmbh, München, 9,99 euro. jf Buchautor Thomas Weiß Foto: Joachim Faber dessen erträge Jahr für Jahr zur Sicherung der hospizarbeit eingesetzt werden. Gerne informieren wir Sie: Hospiz-Stiftung Landkreis und Stadt Karlsruhe Liselotte Lossau, Vorsitzende Polytec-Pl 11, 76337 Waldbronn Telefon 0 72 43 / 6 17 11 info@hospizstiftung-karlsruhe.de www.hospizstiftung-karlsruhe.de
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Seite 7 und 8: 7. Ausgabe | 25. November 2011 CHIL
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