Albanische Hefte -2-2005 - PDF - Deutsch-Albanische ...

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20 Kunst & Kultur nicht auskommt. Aber durch die meisterliche Zusammenballung in einem einzigen kurzen Satz, oft auch nur in einem Wort, wirkt dieser Höhepunkt nie pathetisch. DIE OLEANDER Tausend Oleander weiß und rot grüßen das Weiß des Lichtes und die Weitherzigkeit des stillen Meers. Der Flug der Schwalben ruft mich und ich breche auf. Ein Oleander breitet die rechte Seite aus als Kopfkissen für die Wangen. Ich habe Stahl und Feuerstein bei mir und zwei Kienspane bereit für das Dunkel der Nacht. Ich breche auf. Der Flügel der Schwalbe im Vorüberfl iegen kaum berührend küßt die Oleander mit Lippen die den Geschmack von Schatten in der Hitze haben. Der Sinn des Endes verfolgt mich. Das Exilantenschicksal, getrennt von Familie und Freunden der Jugendzeit, hat ihn nicht gleichgültig gelassen. Er hat es sich in seinen Gedichten von der Seele geschrieben, allerdings – typisch für ihn – in stark abstrahierter Form. Man stößt in seinen Gedichten immer wieder auf Motive der Abspaltung (shkëputje), der Trennung und der Zweiteilung – kalt und warm, Eis und Sonne, hell und dunkel, alt und neu, Berg und Tal, Honig und Gift, Natur und Stadt usw. DIE SCHWALBE Schwarze Flügel inmitten von Schneefl ocken in den Alpen die Schwalbe auf verspätetem Zug gen Süden. Mit Flügeln wie Laub des Spätherbstes kämpft sie gegen wirbelnde Winde an dem höchsten Paß entgegen. Jeder hat zwei Wege vor sich und einen nur die Schwalbe: weiß werden. Albanische Hefte 2/2005 Auch seine Arbeit stand unter dem Vorzeichen der Polarität. In seiner Person hat er dabei Wissenschaft und Kunst vereint, ohne sie miteinander zu vermischen – der Linguist war kein poetischer Träumer und der Lyriker kein trockener Methodiker. Einmal hat die Wissenschaft direkten Eingang in die Lyrik gefunden, und zwar – wieder typisch für Martin Camaj – in ironischer Form. Das Gedicht „Die Biene im Norden“ hat ein Motto und zitiert darin Herodot: Wider das Diktum Herodots, wonach jenseits des Ister keine Bienen leben.- Buch V, I. Er hat mir dieses merkwürdige Motto so erklärt: „Da habe ich die Wissenschaftlichkeit einmal satt gehabt. Da habe ich alles falsch gemacht, was man nur falsch machen kann in der wissenschaftlichen Zitierweise!“ Mehr als die Trennung von der Heimat hat ihn die Angst um das Schicksal seiner Gedichte zur Verzweifl ung bringen können. In der Zeit der „Wende“ in Albanien sagte er einmal: „Man interessiert sich in Albanien für meine Gedichte.“ Er war darüber froh und betrübt. „Ich weiß nicht, ob es nicht schöner war, als ich verboten war. Jetzt können alle meine Gedichte nehmen und lesen. Und dann fangen sie mit ihren Interpretationen an.“ Er haßte Interpretationen seiner Gedichte, vor allem solche, die ihnen etwas Politisches andichten wollten. In einem der Gedichte gibt es am frühen Morgen an einem Denkmal eine Puppe mit einem roten Faden um den Hals. Ein Interpret aus Kosova sagte und schrieb: „Der rote Faden ist der Kommunismus“. Martin Camaj war verärgert und sagte, kurz und bündig, wie er zu sprechen pfl egte: „Der rote Faden ist ein roter Faden.“ WER BRACHTE DEN ZAUBER IN DIE STADT? Am Fuß des Standbildes auf dem großen Platz in der Millionenstadt frühmorgens schwarze Kunst - eine Puppe mit einem roten Faden um den Hals. “Ein grauenvolles Zeichen für diese Stadt!” sagte der Straßenfeger aus den anatolischen Ebenen. “Ein grauenvolles Zeichen für diese Stadt!” Martin Camaj war kein politischer Dichter. Es gibt von ihm nur eine Handvoll Gedichte mit politischer Thematik. Er hat darin nicht Partei ergriffen, sondern sich mit dem Thema der Gewalt auseinandergesetzt. Er war ein durch
und durch friedlicher Mensch. Jahrelang kam er jede Woche zu mir – auch das ist typisch für Martin Camaj: der Professor und Lehrer kommt zum Schüler! – und es hat nie einen Streit gegeben! Camaj hat keine Lobgedichte auf den Kommunismus geschrieben, wie viele andere, und er hat keine Haßgedichte auf den Kommunismus geschrieben, wie viele andere. FEUER AUF DER BERGKETTE Feuer auf der Bergkette in Träumen blutschweißverschmiert. Ein Kampf und eine Revolution Wiege und Liege einer Generation die sich fürchtet das Fenster zu öffnen gestern wie heute aus Angst den Geist auszuhauchen verwundet nackt noch ehe die Bleisalven gegen die Felsen knattern Als ich mich zunächst weigerte, dieses Gedicht zu übersetzen: „Es paßt nicht zu allen anderen, es ist plakativ“, sagte Camaj: „Hier ging‘s nicht anders.“ Camaj war kein Nationalpoet, seine Lyrik umfaßt psychologische und philosophische Themen. Er gehört zu den albanischen Ausnahmelyrikern die – wie Lasgush Poradeci – keine kollektive, nationale Thematik besingen, sondern individuelle und universale Themen behandeln und dabei gleichzeitig, immanent, beispielhaft albanische Autoren sind. Zum Schluß noch etwas zu dem Klischee von Camaj, dem angeblich altmodischen Traditionalisten und idyllischen Heimatdichter. Mit der Einführung des freien Verses, mit dem hohen Maß an Abstraktion und Symbolik war Martin Camaj – mit Zef Zorba – der erste Modernist in der albanischen Lyrik. Mit einem traditionellen Inventar – dem Metrum albanischer Volkslieder und dem Kolorit der albanischen Bergwelt – hat er moderne Lyrik geschrieben. Und es gibt in seinen Gedichten nicht nur das Kolorit von Berg und Fels und Stein, sondern eine große Bandbreite an Motiven und Themen, vom Kanun bis zum urbanen Ambient. VERLORENER FADEN Vergangene Nacht verlöschten die Lichter und fi nster lag die Stadt bis der Tag graute. Die Frauen suchten Öl und Dochte und fanden sie nicht im Finstern. Am Morgen versank die Sonne und blaß wurden die Flächen der Wolkenkratzer. Am Morgen besah ich den Kreis der Träume am Boden und fand den verlorenen Faden dort wo das Licht abriß. Natur und Landschaft in Camajs Gedichten sind mit wenigen Ausnahmen bedrohlich. Verse von Fatos Arapi, der sich auch vom gereimten Vers gelöst hat, laden ein, sich am Ionischen Meer seiner schönen Gedichte auszustrecken. In den meisten von Camajs Naturgedichten gibt es keine Behaglichkeit. Oder würden Sie es sich gemütlich machen unter den „Nacken der Bergpässe“? HARTER MONAT ODER EINSAMKEIT Erde, Fichte und Bergweide beladen mit Schnee und Kerzen aus Eis. Das wilde Tier im eigenen Brustkorb gefangen kauert sich zusammen und schläft ohne Spur hinter sich die Klauen in die Haut gekrallt unter das Fleisch. Ein Zaun eingestürzt auf dem Weg und die Nacken der Bergpässe ringsum versperrt von Wolfszähnen wir irr. Hans-Joachim Lanksch München Kunst & Kultur 21 Albanische Hefte 2/2005
Seite 1 und 2: ISSN 0930-1437 34. Jahrgang - 2. Qu
Seite 3 und 4: Liebe Leserinnen, liebe Leser, seit
Seite 5 und 6: und der Liberalen Union (PBL), in e
Seite 7 und 8: lass für Fälschungsvorwürfe. 12.
Seite 9 und 10: Offener Brief Vertreter von Umweltv
Seite 11 und 12: Stahlwerk Elbasan: Investitionen f
Seite 13 und 14: ab, wie die Steuern sofort zu halbi
Seite 15 und 16: So wird die Insel der serbisch-mont
Seite 17 und 18: len Flughafen in Kukës (!) ins Spi
Seite 19: Schwierigkeiten hatte er allerdings
Seite 23 und 24: SELBSTBILDNIS Ich bin der Himmel ze
Seite 25 und 26: Kulturleben in Tirana: Es gibt kein
Seite 27 und 28: Fortsetzung von S. 15 die serbisch-
Seite 29 und 30: Termine…Termine…Termine... Auss
Seite 31 und 32: Kush ështe? Ku është? Wer ist’

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